《祭十二郎文》解析教学文案汇编

《祭十二(shíèr)郎文》解析第一页，共38页。 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然(dāngrán)，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。本文(běnwén)评价第二页，共38页。 作者简介：韩愈（768—824），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。后人(hòurén)对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。第三页，共38页。 背景(bèijǐng)介绍：十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生(wéishēng)，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。第四页，共38页。 题解祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容(nèiróng)是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。第五页，共38页。 祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍(jièshào)死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。第六页，共38页。 各位来宾:今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的-----------------同志是----------，--年--月生于---，在度过了他---时代，并在---年---毕业(bìyè)后的他，从事---工作。为了----的需要，他去---，不幸于--年月---日，离开了我们，享年---岁。---同志在工作上，他认真负责，……，有较强的敬业精神，并多次为他人排忧解难，对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值得我们学习。…同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好------同志未做完的事业。…同志安息！祭文(jìwén)示例第七页，共38页。 此文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文(jìwén)为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与悲情。整体上按“回忆往事---寄托哀思—再回忆往事—再寄托哀思”展开。此文与一般祭文(jìwén)的不同点在哪里？第八页，共38页。 有感情的朗读全文,梳理主要(zhǔyào)字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音闻汝丧不省所怙兄殁南方(nánfāng)省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘(wànshèng)之公相殒其生窆不临其穴尚飨(ｓàｎｇ)(ｘǐｎｇ)(ｈù)(ｍò)(ｘǐｎｇ)(ｎú)(ｈōｎｇ)(ｒóｎｇ)(ｊù)(ｓｈèｎｇ)(ｙǔｎ)(ｂｉǎｎ)(ｘｉǎｎｇ)第九页，共38页。 翻译(fānyì)课文1—3段年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：（远：在远方，形作状）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：宾语(bīnyǔ)前置，“是”是宾语(bīnyǔ)前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”）中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。（中年：在中年，名作状）第十页，共38页。 既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”嫂嫂曾经一手抚摸着你、一手指着我说：“韩家两代人，就只有你们了！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候(shíhou)并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！第十一页，共38页。 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。我十九岁那年，刚来到京城。此后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开(líkāi)汴州，你没有成行。（吾佐董丞相于汴州：介宾结构后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（明年：古义——第二年今义——今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又被免官离职，你又没有来得成。（吾又罢去：被动句）第十二页，共38页。 吾念汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客(zuòkè)，不是长久之计；作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。（东：在东边居住，名作状客：客居，名作动西：向西，名作状致：使……来，动词的使动用法成家：古义:安家今义:成立家庭）呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食（于）京师，以求斗斛之禄。我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你客居京城谋生，企图挣几斗禄粮。（少年：古义:青年男子今义:指人十岁左右到十五六的阶段）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！如果早知道会弄出这么个结局，即使有高官厚禄，我也不愿一天离开你而去就职啊！第十三页，共38页。 分析:第一部分侧重写什么情感(qínggǎn)？分哪几个层次来写？生离(shēnɡlí)之情幼时(yòushí)为伴,未曾相离三别三会,聚少离多文章结构第十四页，共38页。 分析(fēnxī):祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？明确:叙事是抒情的基础。往事历历在目(lìlìzàimù)，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。分析:在这两段中,你以为最动人的细节(xìjié)是何处？明确:如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。祭文开头的文字，按固定形式是交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。第十五页，共38页。 翻译(fānyì)课文4—9段去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫(mángmáng)，而发苍苍，而齿牙动摇。去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：“我年纪还不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。（视：视力，动作名动摇：古义——牙齿松动今义——不稳固，不坚定）念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你忍受无穷的忧伤啊！孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？（强者：古义——强健的人今义——强有力的人全：保全，形作动）第十六页，共38页。 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？（其……其……：是……还是……）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎？（夭：使……夭亡）如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯正明智却不能承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而保全。未可以（之）为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（以为：古今异义词）这是万万不能相信的啊！这是在做梦，这是传错了消息。可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！（业：名作动，继承……的家业）唉！这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你纯洁聪明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！所谓苍天(cāngtiān)实在测不透，所谓神意的确弄不清啊！所谓天理简直没法推求，所谓寿命根本不可预知啊！第十七页，共38页。 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！（古今异义词：虽然：即使这样志气：精神几何：多少）死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！（成立：古义(ɡǔyì)——成长立业今义——形成建立）第十八页，共38页。 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”我回信说：“这种病，江南人多数有。”未始(wèishǐ)以（之）为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？并不曾为此而发愁。唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而导致死亡呢？（殒：使……死亡，动词的使动用法）第十九页，共38页。 汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；大约东野的使者没有向家人问明死期；而耿兰报丧的信不懂得应当(yīngdāng)说明死期；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？东野给我写信时才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？第二十页，共38页。 分析:文章这一部分侧重(cèzhòng)写什么情感？分哪几个层次来写？死别(sǐbié)之情惊闻噩耗(èhào),疑似非真若死有知,愿从汝死子孙幼弱,睹之生悲病因死期,萦迴于心第二十一页，共38页。 分析:第二(dìèr)部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙(zǐsūn)之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。第二十二页，共38页。 分析:十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯(sǐxùn)本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。明确:推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二(shíèr)郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五脏俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。第二十三页，共38页。 今吾使建中(jiànzhōnɡ)祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。如今我派遣建中(jiànzhōnɡ)祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。其余奴婢，并令守汝丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。等到我有能力改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬于祖先的坟地，这样以后，便让他们按自己的意愿或去或留。（力：有能力，名词作动词）翻译(fānyì)课文10—12段第二十四页，共38页。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。唉！你生病我不知道(zhīdào)时间，你去世我不知道(zhīdào)日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；入殓时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死。我的行为辜负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！（其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”）“彼苍者天”，“曷其有极”。“茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！”第二十五页，共38页。 自今已往，吾其无意于人世(rénshì)矣！从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！第二十六页，共38页。 分析(fēnxī):这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？祭奠(jìdiàn)亡灵吊慰家属,改葬(ɡǎizànɡ),事事不忘行负神明，追悔莫及抚孤成立，余年之愿分析:本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？明确:（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等，令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，第二十七页，共38页。 韩氏能支撑门面的只有韩愈自己(zìjǐ)。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？（2）悲叹自己(zìjǐ)仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，还辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也“的肺腑之言。第二十八页，共38页。 思念(sīniàn)之情痛悼(tònɡdào)之情骨肉之情(ɡǔròuzhīqínɡ)追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调文章以情感人,文中语句集中表现韩愈哪些情感?试以四字句概括。第二十九页，共38页。 这篇祭文是怎样把叙事(xùshì)和抒情完美的结合在一起的？总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌(pēnyǒnɡ)而出，令人感动。如课文第5、11自然段。第三十页，共38页。 一、指出(zhǐchū)通假字1.远具时羞之奠2.不幸(bùxìng)早世3.先人之兆4.敛不凭其棺5.自今已往馐逝垗殓以第三十一页，共38页。 祭十二(shíèr)郎文要点(yàodiǎn)归纳二、重要虚词其：1、其后四年，而归视汝。[指示代词“那”]2、止一岁，请归取其孥；[人称代词“他的”]3、终葬汝于先人(xiānrén)之兆，然后惟其所愿。[人称代词“我的”]4、吾其无意于人世矣！[大概]5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……还是……”，表选择关系。]6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？表反问语气：难道表选择关系第三十二页，共38页。 祭十二(shíèr)郎文要点(yàodiǎn)归纳而：死而有知，其几何离（如果，表假设）其无知，悲不几时(jǐshí)，而不悲者无穷期矣。（并且，表并列）比得软脚病，往往而剧。（表修饰，“往往”是“剧”的状语）吾年未四十，而视茫茫（却，表转折）汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也（因而，表原因）第三十三页，共38页。 祭十二(shíèr)郎文要点(yàodiǎn)归纳三、重要(zhòngyào)实词乃能衔哀致诚（表达心意）使建中远具时羞（备办）既又与汝就食江南（谋生）请归取其孥（家眷）吾去汴州，汝不果来（实现）将成家而致汝（安家）孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然）吾不可去，汝不肯来（离开）第三十四页，共38页。 祭十二(shíèr)郎文要点(yàodiǎn)归纳未可以为信也。（真实）汝之纯明宜业其家者（继承家业）不克蒙其泽矣（继承/福泽）所谓理者不可推（天理、自然规律)终葬汝于先人之兆（墓地(mùdì)）吾实为之，其又何尤（责怪、怨恨)敛不凭其棺（靠着）窆不临其穴。（下葬）第三十五页，共38页。 祭十二(shíèr)郎文要点(yàodiǎn)归纳四、重要(zhòngyào)句式惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？）其然乎？其不然乎？（是这样呢？还是不是这样呢？以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。）第三十六页，共38页。 拓展(tuòzhǎn)延伸请你以书信的形式，写一段话劝慰劝慰处于极度(jídù)悲痛中的韩愈。要点提示(tíshì)：1、勇敢地面对孤独。2、理智地看待生死。3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。4、改变不了环境，那就改变自己。5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前。第三十七页，共38页。 此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们(wǒmen)努力做得更好！谢谢第三十八页，共38页。