诗经卫风氓讲课讲稿

诗经卫风氓 氓：民，男子。《说文》：“氓，民也。”《毛传》同。本义为民，百姓。又指野民。周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。蚩蚩：老实的样子。《郑笺》：“敦厚之貌。”一说无知貌，朱熹《诗集传》：“蚩蚩，无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩，本义为虫名。《说文》：“蚩，虫也。”氓之蚩蚩,抱布贸丝。 蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。 布：货币。一说布匹。《说文》：“布，枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：“引申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。”本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声《说文通训定声》：“古以布为币，后制货泉即以名之。” 氓之蚩蚩,抱布贸丝。余冠英《诗经选》说“:抱布贸丝是以物易物”,译为“抱着布匹来换丝”。程俊英《诗经译注》译为“抱着布匹来换丝”。宋书功《诗经情诗正解》注为“:布,布匹《盐铁论·错币篇》云‘:古者市朝而无刀币,各以其所有易无,抱布贸丝而已。’ 朱熹《诗集传》对于《诗经·卫风·氓》抱布贸丝”注为“:布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也。”朱熹没有说用布换丝,而是说用“币”买丝,说“布”就是币。《中国古钱币》：布币是由农业生产工具———铲演变而来,并认为‘布’是‘镈’的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类……方法一：考古出土物方法二：出土地点与氓的故事发生地 《氓》的故事发生地为“春秋卫地”,依据《史记·卫世家》记载,“卫地”原是殷商故地,自前841年始为周武王弟康叔封地,其国都是位于在今河南北部淇县之朝歌,距出土空首布的伊川不太远,前209年因秦二世废除了卫君姬角而将其并入秦帝国版图。由此可知,“氓”借以和女主人公搭话并“贸”其“丝”的“布”应是空首布或平首布之一种(或两种),为典型金属铸币而非布料制作。 看古书要读古注，不能妄断！郑笺：“古者谓钱为泉布”;唐人颜师古：“布,亦钱耳”；朱熹《诗集传》：“布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也” 匪来贸丝，来即我谋匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均为微部，“非、匪”古音同为帮母，“微”字古音在明母，帮明旁纽。三字都可做否定副词。《论语》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”即：象人就食之形。 送子涉淇，至于顿丘涉：渡。顿丘：一统志说大名府清丰县西南二十五里顿丘故城。一说丘名。陈子展先生认为顿丘故城“去淇百里,涉至太远”,为淇旁一成之邱,非顿丘邑也。（查春秋战国的地图） 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。愆：《说文》：“愆，过也。从心，衍声。”本义为超过。徐灏注笺：“过者，越也。故引申为过差。”将：愿，请。又《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。”一章，直起，订约。 乘彼垝垣，以望复关。乘：登。象人乘木之形。垝：毁坏、倒塌。高而危险的地方。于省吾先生《新证》:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登彼高垣也.”于说确也。（借用大家的新考证） 复关1、城关说，住地所。2、借代说。3、车厢说。4、答复说。相当于通告。回话。 不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。载：zài，①装载，盛，负荷。②乘坐。《陌上桑》：“使君谢罗敷，宁可共载不？”③充满。“怨声载道”。zǎi④记载。⑤开始。《七月》：“春日载阳。”⑥动词词头。载欣载奔。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》“载”字作助词,其语法特点往往是二个词连用,表示两个动作交替或同时进行。 载骖载驷，君子所届。《小雅·采菽》载驰载驱，归唁卫侯。《鄘风·载驰》行道迟迟，载饥载渴。《小雅·采薇》载玄载黄，我朱恐阳，为公子裳。《豳风·七月》表示动作的交替动作的同时进行 尔卜尔筮，体无咎言。卜：用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。筮：用蓍草占吉凶。古代男女结婚，事先必占卜以问吉凶，这是当时一种迷信习俗。咎：《说文》：“咎，灾也。从人，从各。各者，相违也。”本义为凶，灾祸。 以尔车来，以我贿迁。贿：财物，这里指嫁妆。《说文》：“贿，财也。”引申为赠送财物。亦引申为贿赂，用财物收买（后起义）。迁：搬走。本义为迁移，迁徙，表示居处的迁移；又为搬运货物，表示物体的迁移。二章：怀念一段，落到合谐。 桑之未落，其叶沃若。（比2）于嗟鸠兮，无食桑葚！沃若：润泽貌。若，词尾，和“然、如”等作用相同。《毛传》：“沃若，犹沃沃然。”如、若同声，如谓之然，若谓之然，其义一也。于：同“吁”，于嗟，感叹词。 于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。耽：本义是耳大下垂，《说文》：“耽，耳大垂也。”引申为承受，担负。“耽惊受怕”。借为快乐义。这里指沉湎于爱情。三章：色盛见怜一段，已有悔意。 说：通“脱”，摆脱，解脱。郑玄笺：“说，解也。士有百行，可以功过相除；妇人无外事，维以贞信为节。”（清）林义光《诗经通解》读“说”为“脱”，谓“摆脱，解脱”。古“脱”常作“说”：“此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。”《诗·大雅·瞻卬》“利用刑人,用说桎梏”(《易·蒙·初六艾辞》)“初罪必尽说”(《左传·定公四年》) 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。陨：《说文》：“陨，从高下也。从阜，员声。”徂510：往。三岁：三年，一说“三”是虚数，言其多，非实指三年。食贫：过贫苦生活。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当去之义责之。” 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。帷裳：也叫童容，孔颖达：丈夫之车立乘，有盖无帷裳。爽：本义为“明”，《说文》：“爽，明也。从，从大。”字象窗牖交文之形。借为差错义。《尔雅·释言》：“爽，差也，忒也。”贰：不专一，用如动词。另：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。 士也罔极，二三其德。罔极：没有准则，行为不端。极，本义为房屋的脊檩。《说文》：“极，栋也。”引申为中正，准则。也引申为顶点，终极。“北极星”即为“北的准则”、“正北”之义。二三：数量词的使动用法，表示改变、反覆。四章：历叙劳苦，反遭见弃，自怨自艾，如泣如诉，情至之文。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。三岁：一说是虚数，指她结婚初期而言。郑笺：“靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“‘靡室劳矣’言不可以一劳计，犹‘靡有朝矣’言不可以一朝计也。” 胜任说解为“不以家务为劳”。郑笺云:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见困苦。”宋朱熹在《诗集传》中也据此训释为:“靡,不。不以室家之务为劳。”时人邓荃的《诗经国风译注》也解作:“靡,不。不以家务事为劳苦。” 繁重说解为“无所不做”。清人马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“靡室劳矣”，言不可以一劳计,犹“靡有朝矣”，言不可以一朝计也。”吴闿生《诗义会通》按:“`靡室劳矣,,靡室不劳也,`靡有朝矣,,靡朝不劳也。此语急省字之例。”余冠英《诗经选》:“靡,无也。`靡室劳矣’,言所有的家庭劳作一身担负无余。” 受宠说孔颖达《毛诗正义》:“妇人追说己初至夫家三岁为妇之时,颜色未衰,为夫所爱,无室家之劳,谓夫不以室家妇事以劳于尽。” 靡可训为“尽” 言既遂矣，至于暴矣。既：已经。李孝定《甲骨文字集释》：“契文象人食已，顾左右而将去之也。” 遂可训为“育”《广雅·释言》云:“遂，育也。”王念孙《疏证》云:“《乐记》:‘气衰则生物不遂。’《史记·乐书》‘遂’作‘育’。”可见古文遂、育同义相通《广雅·释诂》:“稣、括、字、乳、腹、孺、兴、育，生也。”由此证明:“遂”即“育”，育者，生也。是生育、生养的意思。 兄弟不知，咥其笑矣。咥：大笑的样子。《毛传》：“咥咥然笑。”女子既嫁,除归宁及大故之外不得返家。所谓归宁`即按时节而归问父母安宁与否,父母双亡之后则派人归问兄弟;所谓大故.专指奔父母之丧而言。《左·庄23》:“凡诸侯之女,归宁曰来,出曰来归。”《春秋谷梁传·庄2》:“妇人既嫁不逾境，逾境非正也。”“诸妇之于母家,二亲存者,礼得归宁,无者不许.其有庆吊,势不得已者,则弗拘此。” 静言思之，躬自悼矣。躬531：本义是身体。引申为自己，自身。悼523：伤感。五章：跌宕语，极有致，付之一叹！ 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！及尔偕老：和你共同生活到老，这句可能是氓从前对女的誓言。总角：以之代“童年”，是借代的修辞。晏晏：和悦温柔貌。信誓：真挚的誓言。旦旦：诚恳的样子。已：止。已焉，到此为止。“那就从此算了吧。” 此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢