《》尊生
身处乱世善待生命庄子所处的战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，庄子以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，今天我们就再一次来感受庄子的尊生之道。
学习目标1、掌握文中重点字词，能翻译重点语句，能疏通文章大意。2、真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。
一、导入新课，解读“尊生”在生活中，有人认识到了生命的重要性，把健康和财富的关系比喻成“1”和“0”的关系——只有表示健康的“1”存在，表示财富的“0”才会有存在的意义；也有人忽视生命的重要性，拿健康去换取微不足道的身外之物——上网聊天方兴未艾，有人选择了卖血上网；苹果手机风靡一时，有人选择了卖肾买手机……那么，庄子又有什么样的生命观呢？他将生命抬到了一个什么样的高度？尊生以……为尊即生命
1、生僻字音、义葛絺大王亶父居邠棺椁蠹果蓏（chī细葛布）(dǎn人名bīn同“豳”，地名）（guǒ套于棺外的大棺）（dù蛀蚀，被蛀虫咬坏）（luǒ在地面生长的瓜类植物的果实统称蓏）二、预习检查，落实基础
（通“忘”，忘记）（通“方”，将近、大约）（通“餍”，满足）（通“汝”，你）（通“扑”，击打）（通“抴”，拖，用力拉）(通“楂”，山楂）（通“尔”，你）2、通假字⑴见利轻亡其身⑵其可以为舟者旁十数⑶弟子厌观之⑷女将恶乎比予哉⑸实熟则剥⑹大枝折，小枝泄⑺夫夫柤梨橘柚果蓏之属(8)而几死之散人
3、词类活用冬日衣皮毛事之以皮帛而不受与人之兄居而杀其弟杖策而去之虽贫贱不以利累形且得有此大也邪（名作动，穿）（名作动，侍奉）（使动，使……被杀）（名意动，以……为杖）（使动，使……劳累）（形作名，大用）
4、古今异义⑴故天下大器也⑵秋收敛，身足以休食⑶至于曲辕⑷匠伯不顾（最珍贵的器物）（收获敛藏）（到达）（不看）
5、特殊句式⑴逍遥于天地之间⑵吾何以天下为哉⑶与人之兄居而杀其弟⑷今世之人居高官尊爵者（状语后置）（宾语前置）（被动句）（定语后置）
1.1尧让天下尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，那还是可以的。虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最贵重的，却不因为它而伤害了自己的生命，更何况其他东西呢！只有那些不把天下当回事忘怀天下的人，才可以把天下托付给他。
1.2舜让天下舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿来治理天下啊。”所以天下是最珍贵的器物，却不拿它来交换生命。这就是有道的人跟一般人不同的原因。
1.3舜让天下舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜又把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕种，身体足以劳动；秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意开心。我要天下做什么呢！可悲啊，你不了解我！”最终没有接受。于是善卷离开舜而隐入深山，没有谁知道他的居所。
1.4亶父迁岐山大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。太王亶父居住在邠地，狄族人攻打他。拿兽皮丝织品来供奉他们，他们不接受；拿狗和马来供奉他们，他们也不接受；拿珠宝玉器来供奉他们，他们也不接受。狄族人所希望得到的，是邠地的土地。太王亶父说：“跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，我不忍心这样。你们都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！而且我听说过这话：不要因为用来养活百姓的土地害所养活的百姓。”于是他以策为杖离开了邠地。
1.4亶父迁岐山民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！人们络绎不绝地跟着他，最终在岐山之下建立起一个新的国家。太王亶父可以说是能尊重生命的了。能够尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累祸害身体。现在世上做高官有尊贵爵位的人，都严重违背了这一点，见到利禄就轻易忘记了自己的身家性命，这难道不是很糊涂吗！
栎社树见梦匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？'匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造大约十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”
曰：'已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。栎社树见梦匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此长寿。”
栎社树见梦匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏（音luǒ）之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身被世俗之人所打击。各种事物莫不如此。
栎社树见梦且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用，使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
尊生——庄子文中的人物尊重爱惜谁的生命？儒道生命观有何不同？能否举例说明。该怎样尊重爱惜生命？请查找并收集可以论证“尊生”思想的正反面的例子。（每个人至少两例）课后作业（讨论思考）
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