聊齋誌異罵鴨思昀 巧璇 瑩瑄 舒婷 以寧 柏湘製
大綱社會背景作者介紹概說聊齋內容介紹賞析與其他作品之比較
社會背景
社會背景＊蒲松齡生活的明末清初，是中國歷史上一個激烈動盪的時代。他的《聊齋誌異》為中國古典小說浪漫主義的傑作，反映了中國封建社會的生活。＊以八股取士的科舉制度很腐敗，賄賂考官之事屢見不鮮，以致埋沒人才。這樣的科舉制度只是為統治階級選拔忠實的奴才，爲功名利祿而醉心科舉的大有人在。＊有戰亂、飢荒等社會問題，官府政治的黑暗腐敗，貪官污吏、豪紳惡霸的橫行，統治者對人民的殘酷壓迫。＊封建社會婚姻制度的決定權操在父母之手，青年男女不可自由戀愛。
作者介紹
作者生平＊蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉，自稱柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人，是清代著名的小說家。＊生在一個書香家庭，可是祖上科名都不顯，他父親被迫棄儒經商，他就是在貧困的家庭中長大的。＊受當時社會風氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱衷科名，並在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此後卻屢試不第。
作者生平＊他一生科舉不得意，長期過著貧困的墊師生活。他的大部分活動在淄邑和濟南之間，但接觸的人物卻非常廣泛，上至統治階層人物，下至農夫村婦、僧道術士。＊他同情農民疾苦，不滿現實，但又始終不忘進取功名，他既收集過民間的故事傳說，又有豐富的生活閱歷，為他的創作打下了深厚的基礎。＊《聊齋誌異》使他在中國文學界享有盛名、此外他還著有《聊齋文集》、《詩集》等書。
蒲松齡的思想﹙一﹚熱衷功名事業蒲松齡自幼接受儒學教育，自稱是「仲尼之徒」，一生以儒家思想為主導。這表現他積極進取的處世態度，具有很強的功名心和事業心。他應科舉考試大半生，屢敗屢考，就是因為熱心於「立名當世」，想轟轟烈烈地做一番事業。他孜孜不倦地蒐集民間傳說、創作大量傳情和諷諭小說，也是熱心世事的表現。
蒲松齡的思想﹙二﹚信守孔孟之道蒲松齡的政治理想是孔子和孟子提倡的仁政，其道德觀念也是儒家倡導的忠孝節義。而他生活的時代官貪吏虐，世風澆薄，這是他深為痛恨的。仁政思想是他在《聊齋》中揭露黑暗官場、抨擊贓官酷吏的指導思想，而儒家的道德觀念則是他諷諭世態人情的標的和準繩。
概說聊齋
《聊齋誌異》＊是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此後不斷有所修改和增補，是作者一生心血的結晶，也是他的文學創作的最高成就。＊部分作品出自作者的親身見聞，也有承襲過去題材而加以創造發展的，但絕大多數則是記述當時民間和下層文士之間的故事傳說，來源很廣泛。＊《聊齋誌異》的創作態度也很嚴肅，之所以採用鬼狐故事，是因為它便於避免清初嚴酷的文字獄，另一方面也可以自由地表現理想與情感。
《聊齋誌異》＊這些將近五百篇的作品，體裁並不一致。1.一部分篇幅短小，記述簡要，還是筆記小說的體制。2.少部分描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、特寫的性質。3.大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節、鮮明的人物形象的短篇小說，是我國文言小說中的珍品，也是《聊齋誌異》思想藝術成就最高的部分。
《聊齋誌異》
《聊齋誌異》（鑄雪齋抄本）
成書的背景＊書名的由來＊「聊齋」是蒲松齡的書齋名，「誌異」即記述異聞，這就是書名的含意和來歷。＊成書的因素＊科舉失意對讀書人來講是一個很大的刺激。所以蒲松齡是在心灰意冷，悲憤不平的情況下，開始從事文學創作。
「聊齋」是蒲松齡的書房， 也是他當年著作《聊齋》的地方
「聊齋」保存了當年蒲松齡用過的桌椅
成書的背景＊成書的背景＊長達四十多年的社會動亂，給山東人民帶來了深重的苦難，也占去了蒲松齡的大半生，蒲松齡作為一個窮秀才和鄉村教書先生，自然無力救助受難的百姓，但是他目睹了當時社會的種種黑暗現實，並從自身的遭遇中深切地感受到人民苦難的深重。因此，當時社會的戰亂、飢荒、官府政治的腐敗、酷吏的貪虐、豪身惡霸的橫行、黎民百姓的生靈塗炭，就成了他日後創作《聊齋誌異》所反映的主要社會內容。
＊成書的背景＊蒲松齡在文字獄生活的七十餘年間，清朝這種血腥的高壓政策，雖然使很多人不敢用文章說話，但是有骨氣的中國人並沒有被征服、被殺絕。明清之際，在反對民族壓迫、反對封建專制的爭鬥中，民主思想學者顧炎武、黃宗羲、王夫之、唐甄等人的學說，仍在暗中流傳，鼓舞著未被殘酷的文字獄嚇倒的進步知識份子，他們的理論和思想，在許多方面都突破了傳統的封建觀念，蒲松齡自然也不例外。成書的背景
《聊齋》的主題﹙一﹚揭露封建政治黑暗面＊就當時的封建社會的黑暗面而言。蒲松齡將其筆指向封建中的貪官汙吏、豪紳惡霸，也就是讓人民痛苦的統治階級。這些篇章佔了聊齋的大比重。＊郭沫若先生在〈題蒲松齡故居對聯〉說到「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」，從這句話可看出蒲松齡寫貪官功力之深厚。
《聊齋》的主題﹙二﹚批判封建禮教並且歌頌愛情自由＊在中國長期的封建社會中，婚姻關係被視為是一種階級觀念，婦女必須遵循三從四德，女性也長期被壓制在這樣的體制下，男和女都不能掌握自己的婚姻，必須從媒妁之言或父母之意。蒲松齡看到在這樣制度中年輕男女對於婚姻問題上的付出犧牲，他給予極深切同情，並且創作一系列以年輕男女的婚姻愛情為主題的優秀作品。＊描寫愛情婚姻這類題材的作品數量最多，有人和人的戀愛，有人和狐鬼精靈的戀愛，構成書中最精彩的部分。在沒有戀愛自由的封建社會裡，這些充滿幻想的故事，表達了廣大青年男女對真情的嚮往和憧憬。
《聊齋》的主題﹙三﹚揭露不公不義的社會病象﹙四﹚抨擊八股取士和科舉制度的流弊～ⓐ揭露科場的營私舞弊、賄賂公行ⓑ諷刺考官的不學無術、顢頇無能ⓒ嘲笑熱衷功名、精神庸俗的士子醜態ⓓ同情具有真才實學卻未能及第，被埋沒的士子
《聊齋》的主題﹙五﹚其他～ⓐ抨擊澆薄的社會風氣ⓑ歌頌高尚的道德情操ⓒ頌揚女子過人的才智ⓓ描寫兒童的膽量和智謀ⓔ寫民間平民高超的技藝ⓕ啟發生活道理
《聊齋》的思想內容＊故事的來源＊ⓐ作者的親身見聞。ⓑ借鑑於野史軼聞。ⓒ採自民間傳說。ⓓ作者自己的虛構。＊內容＊「聊齋誌異」是中國歷史上最著名的一「鬼」故事書，這是一本用文言文所寫成的短篇故事集。蒲松齡一共整理改編了四百多篇的民間傳說和鄉野傳奇，同時由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成的一個有情世界。
《聊齋》的思想內容聊齋誌異這本書，絕對不只是遊戲消遣之作，作者之所以創造出這一些鬼怪世界，也絕對不是為了聳人聽聞。同時他也藉著人妖，人狐，人鬼之間的戀愛，勾繪出一個畫面非常純潔的一個愛情世界，鼓勵人們對愛情要勇於追求。事實上，聊齋這本書，是以表面上的鬼怪世界，來影射現實社會和刻劃人生的百態的。這本書，同時呈現出蒲松齡對人生的深刻的體驗。至於因果報應、地獄輪迴以及宿命論思想幾乎彌漫全書，其中雖有勸善懲惡的意旨，但畢竟容易削弱人們對現實的反抗鬥爭。
補充––公案小說＊「公案小說」之義界＊「公案」是人類社會的產物，它反映的是多元、複雜的現實，自封建時代以來，始終存在於人世之中。一旦有偷竊、搶奪、殺人、強姦等犯罪行為產生，就必須用偵破、審判、刑罰、處決等司法行為來仲裁。因此，法律和判決的公正與否，都是維繫人性尊嚴與生命財產的關鍵，官吏和升斗小民之間的對應關係，也常受因緣際會而有不同的境遇，自古以來，有關公案的事件不斷上演，史傳記載、口耳相傳或隨筆散記亦斑斑可考。「公案小說」之中情、理、法兼而有之，也是極為忠實的社會寫照。
《聊齋》的藝術成就雖有少數現實主義的作品，但大多數是現實主義和浪漫主義結合的作品，構成作品想像豐富奇特、故事變幻莫測、境界神異迷人的風格。這是作者繼承了六朝志怪和唐宋傳奇以來，以狐鬼幽冥等超現實事物反映現實、表現理想的傳統，並加以創造性的發展的結果。具有下列鮮明的特色：
《聊齋》的藝術成就ⓐ塑造了一系列令人難忘的人物形象＊這些人物既屬於一定的社會階層，有其社會本質，又都有鮮明的個性。還善於通過個性化的人物對話和生動的生活細節來刻劃人物的性格，並注意通過矛盾鬥爭來描寫人物。＊作者又能把婦女的特徵和花妖狐魅的特徵巧妙地統一起來。像少女嬰寧、香玉、白秋練、連鎖等，她們反對壓迫、追求自由和幸福的堅強性格，讓人印象深刻。
《聊齋》的藝術成就ⓑ情節曲折離奇，敘述生動，引人入勝，故事性強。＊有大量的花妖狐魅參與到現實生活中來，他們都神通廣大、來去自如，進一步造成情節的倏忽變化、離奇曲折的特點。＊傳記體性質，決定它在結構上常是以一個中心人物為主，故事隨著這個人物的活動逐步展開，並串連一些次要人物。＊而在情節描寫上，則分別輕重，用多種多樣的筆法，加以組織和交代，從而收到了主次分明、脈絡貫通、敘次周密、結構謹嚴的效果。＊善於描寫景色，不只畫面鮮明，而且常常造成一種氣氛、境界，更好烘托出人物的性格。
《聊齋》的藝術成就ⓒ語言精煉，辭彙豐富，句法多變化。＊作者既創造性地運用《左傳》、《史記》等歷代文言小說的語言藝術，又適當吸收和提煉當代口語方言，使敘事、對話更為生動傳神。在單行句中，間用駢詞儷語，典雅工麗而又生動活潑，極富於形象性和表現力。＊正是由於作者廣泛地吸收了前人的藝術經驗，融會貫通，形成了自己獨特的語言風格，才使它達到了文言小說的高峰。
《聊齋》的藝術成就ⓓ具有鮮明的民族風格作者繼承了前人短篇小說的優良傳統，又從民間故事、傳說和戲曲中吸取豐富養分，因而形成了此種風格，為人們喜愛。
結論蒲松齡的一生，也只有少年得意，後來的生活都非常困苦。也因為年年科舉不上，讓他的「孤憤」無以寄託，於是藉文筆來抒發自己心中的苦悶。唯有這樣，才不受限於八股文的思想中，留下如此偉大的作品給後世。魯迅先生在《中國小說的歷史與變遷中》說到《聊齋誌異》的優點在於﹕ⓐ描寫詳細而委曲，用筆變幻而熟達。ⓑ說妖鬼多具人情、通世故，使人覺得親切，並不覺得可怕。
結論一個作家的作品不只是跟他的一生有關，還跟他的思想有關。蒲松齡的思想囿於儒家、輪迴、神鬼雜混其中，又加上反清意識，使得《聊齋誌異》內容中多元的題材，曲折的劇情、豐富的情感，呈現給後人多元的風格。
內容介紹
罵鴨翻譯在縣的西邊白家莊有某個居民，偷了鄰居的鴨煮來吃。到了夜裡，覺得全身的皮膚刺癢難耐。等到天亮一看，原來渾身長出了毛茸茸的鴨毛，而且碰到就疼，這個人嚇壞了，可是這種怪病找不到醫生可以醫治。有一天夜裡，他做了夢，夢中有個人告訴他：「你的病是老天爺給你的懲罰，需要讓失主痛罵你一頓，鴨毛才會脫落。」可是鄰居老人一向寬厚，平常損失東西，從不生氣罵人。於是，這個偷鴨的人就騙老人說：「您的鴨是被某甲偷走，因為他最怕人罵，您罵他一頓，也可警告他以後不可再偷。」結果，老人笑著說：「誰有閑氣去罵那些惡人呢？」這個人感到難堪，只好把實情告訴鄰居老人。於是，老人才痛罵了他一頓，而這個人的病很快就好了。
賞析
賞析本文藉荒誕的故事說明善惡有罰的定理。寫作手法上平中見奇，寓有深意。1.荒誕之處：居民某盜鴨烹之，至夜膚有異狀：癢、茸生鴨毛、觸痛。但透過作者生花妙筆，盜鴨賊駭人聽聞的戲劇性「遭遇」，使讀者咋舌卻心生期待！盜鴨者暗地裡的壞勾當，卻被懲罰以光天之下人人可見的痛楚，印證了「若要人不知，除非己莫為」的至理
2.盜鴨賊即便身體遭此鉅變，非但沒有萌生悔意，猶虛與委蛇的「詭告」鄰翁，以求鴨毛脫落一幕，刻畫出作惡之人的劣行。如此一來鄰翁的表現除「宅心仁厚」外，更顯其智慧。惡人除非「良心覺醒」，否則浪費唇舌咒罵他也是沒用
「異史氏曰」一段，擴大故事的意境：1.警告竊盜者，「天譴」的嚴峻；2.勸喻世人毋須因失物而咒罵偷者，因為天理昭彰，善惡終究有罰，宜以仁厚胸襟面對。警示諷諭意味，油然可見此篇文字凝鍊簡潔，以淺顯易懂的文言描寫，酣暢淋漓，生動有趣。作者駕馭文字的工夫，現於精闢的二百餘字，聊齋誌異不啻為清代文言短篇小說的傑作。
與其他作品之比較
聊齋V.S.六朝志怪小說從《聊齋誌異》的思想內容看《聊齋誌異》雖為志怪傳奇體小說，但在真實地反映現實生活這一點上，特別是在反映現實生活的廣度與深度上，都超出了它以前和同代一切同類作品。《聊齋》和六朝志怪小說相比，兩者在鞭撻統治階級的兇反映勞動人民的願望和疾苦揭露封建婚姻制度的罪惡等都有所涉及但《聊齋誌異》觸及這方面內容的作品，不僅數量更多，內容更集中，而且反映和揭露的程度也更深刻。
聊齋V.S.唐代傳奇《聊齋》和唐人傳奇相比傳奇多集中於描寫男女青年的愛情婚姻悲劇，這雖然也有著較深刻的社會意義，比之《聊齋》所展示的社會生活的廣闊畫面，終未免有些遜色就部分內容而言，《聊齋》無論是在描寫1.封建禮教，對於青年男女的迫害2.表現在青年男女對於愛情的執著追求都要比唐人傳奇中的有關描寫略勝一籌。
《聊齋誌異》的創作方面六朝志怪多記神異怪誕之說，現實基礎薄弱六朝志怪屬於(浪漫主義)唐代傳奇，題材擴大，對現實生活作深入描寫唐代傳奇屬於(現實主義)《聊齋誌異》性質屬於「志怪」一類，但「用傳奇法，而以誌怪」(魯迅)，從而使志怪創作別開新生面《聊齋》運用現實主義和浪漫主義相結合的創作方法巧妙把非現實的事物(如:狐仙)組織到現實社會中來，使幻想世界和現實世界結合在一起，構成了一幅人鬼相雜的生活畫面；同時在具體描寫這些非現實事物時，又擅長把狐魅精怪人格化，把幽冥世界世俗化，使讀者幾乎忘掉他們是鬼狐。由於《聊齋》採用通常稱之為兩結合的創作方法，因而保持了志怪小說的荒誕特色，同時這荒誕之中又顯示了平常和真實，即所謂誕而合情
〈補充〉浪漫主義定義浪漫主義(Romanticism)運動興起於新古典主義革命性喪失時的十九世紀。 浪漫主義運動的中心是法國，德國和英國也都受到這種運動的不同影響。它不僅是一種單純的美術現象，也擴及文學和其他藝術各方面的思想和運動。特質浪漫主義最本質的特徵，是1.藝術家所表現出的主觀性2.高揚個人、情緒、奇幻和想像的地位3重視原始的自然甚於文明
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封建體制下的中國社會1.官僚體制2.科舉制度3.愛情婚姻
封建社會v.s.資本主義在古代中國封建社會裏，“權”和“利”相比較時，“權”所佔的分量更重，更被人們所看重。封建統治階層往往是先有了權，進而憑藉其行政權力獲取了大量財富。財富的多寡與其權力的大小是成正比的，所謂“陞官發財”“爭權奪利”就是當時社會現象的真實寫照。資產階級(資本主義)因為有了“錢”進而有了“權”封建社會的權利就像後來的資本主義社會裏的貨幣一樣，事實上成了整個社會的中心
一 貪污無時不有，受賄無處不在貪污受賄不是合法的行為，常常遭到最高統治者的嚴厲抨擊，但仍然貫穿了中國整個封建歷史，涵蓋了社會生活的所有方面。從西周。春秋戰國到秦漢。魏晉，從隋唐五代到宋元明清，史書中都記載了大量的各級官吏貪污受賄的事實。清朝是我國封建社會最後一個王朝，官吏貪污之風比任何朝代都有過之而無不及。(EX：和珅)
貪污受賄不僅長期存在於中國古代封建社會，且滲透到了社會上一切領域。不只是在地方行政機構的下層官吏中貪污成風，在中央機構裏的受賄也極為嚴重。在主管考選官吏的人事部門中，受賄現象最為嚴重。幾千年封建社會形成了整個社會的大黑染缸，作為個人，最多能自己做到“出污泥而不染“，要想對因社會制度造成的腐敗做任何絲毫的改造都是徒然的。
二 封建社會腐敗的表現形式中國封建社會的官僚們是如何進行貪污，如何接受賄賂的呢？主要有以下幾種方式：1.利用手中的權力強佔勒索2.利用國家財政收入之機進行貪污。3.利用國家財政支出之機進行貪污。4.利用管理國庫的機會監守自盜。5.收受賄賂
三 封建社會腐敗氾濫的原因心理慾望(多數人都有過好日子，改善生活品質，高人一等的希望)缺乏公正完善的財務會計制度，只憑權力說話，是導致貪污多的一個制度上的原因。對於財政開支項目、需要的錢，上面多數是憑經驗；下面則拼命拉關係，爭取從上面拿到更多的錢。缺乏公正行政監察監督(造成官場腐敗的另一個主因)民眾對於官員形不成任何的制約
科舉制度隋唐以前，「上品無寒門，下品無士族」官員的產生由豪門世族推薦，按「九品中正制」任命大小官員。科舉制度最初始於隋唐。隋文帝時，統治者為了限制門閥勢力的發展，廢除了「九品中正制」，採用了分科考試的辦法錄用官員，為有真才實學的寒門庶族子弟提供了施展才能的機會。明代時，明太祖朱元璋為了禁錮讀書人的思想，制定了以八股文取士的制度，科舉便成一種阻礙社會進步的腐朽落後制度。
清代繼承了明代八股文取士的制度，再加上統治者大興文字獄，就使得科舉制度變的更加腐朽和黑暗了。明清兩代，鄉試、會試第一場各試八股文七篇，是取中與否的關鍵。這種嚴格的制度不但無益於選拔人才，反而造成多種不利。原來熱中於科舉的人，往往只讀四書五經，甚至連四書五經也不熟而大讀時文(八股文)選刻本以求捷徑，結果普遍上缺乏普通文史知識
相關作品比較1.《聊齋》與《西遊記》都是神怪幻想小說、表意之作，借助宗教和民俗的觀念，有明顯的共同點。後者是百回長篇，有貫穿全書的主人公，以嬉笑之筆寫虛幻的神魔鬥爭，創造了神話與童話式英雄人物。前者是短篇和筆記的彙集，內容形式多種多樣，是諷世寫情的「孤憤之書」。
2.《聊齋》與《儒林外史》《儒林外史》集中諷刺以科舉求功名，與《聊齋》抨擊仕途科場之作是相似的。吳敬梓在書中對禁錮讀書人於功名利祿的科舉制度，持否定與批判的態度；而蒲松齡抨擊的是仕途黑暗，「公道不彰」，學官與考官的腐敗和昏庸，並不否定科舉制度。
3.《聊齋》與《閱微草堂筆記》由《四庫全書》總纂紀昀寫的《閱微草堂筆記》，是繼《聊齋》之後影響較大的筆記體文言小說。記述異聞部分與《聊齋》中的筆記約略相近也有不少借奇幻意象說理表意的小品，與六朝以來只記述傳聞的筆記小說不同。全書幾無大篇傳奇，這與《聊齋》以自創的大篇傳奇為主大異其趣。
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