浅论《聊斋志异》中的书生形象
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浅论《聊斋志异》中的书生形象

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明清之际,科举制度是书生进入仕途的唯一途径。在科举制度这个活力磁场的吸引下,书生把一生中大部分光阴投掷在八股之中。《聊斋志异》中出现的精神心理状态各异的书生,恰好成为这个“黄钟毁弃;瓦釜雷鸣”的科举制度所造就的.缩影。  《聊斋志异》中“花妖狐魅,各具人情”,栩栩如生的女性形象比比皆是,反观作为爱情另一阵营的庞大书生群体也毫不逊色,与之相映生辉。《聊斋志异》中的书生形象大致可以分为以下几种:  (一)性情痴狂重义气的书生  在《聊斋》中有些书生为了自己的红颜知己的安危和幸福,可以不顾一切、舍生忘死。《阿宝》中的孙子楚是个穷读书人,而美丽的阿宝却是个富家少女。有人就捉弄“性迁讷”的孙子楚,让他去向阿宝求婚,阿宝戏言:“渠去其枝指,余当归之。”没想到孙子楚竟毫不犹豫地自断其指,痛得几乎死去。阿宝再次戏弄他,“戏请再去其痴”,孙子楚就有点灰心丧气,后来他见到美丽的阿宝之后,灵魂竟随之而去,后来,又化成鹦鹉依偎在她的身边。孙子楚的一片赤诚之心终于打动了阿宝,最终她深深爱上了这个出身贫贱但感情真挚的“孙痴”。  《连城》中连城的父亲史孝廉拿她的“倦绣图”“征少年题咏,意在择婿”。乔生献诗后连城非常喜欢,“对父称赏”。但史孝廉却嫌贫爱富,把连城许给盐商的儿子。不久连城患病奄奄一息,有个西域番僧说要青年男子心头的一钱肉做药引子才能治好病,连城的父亲就“使人诣王家告婿”。女婿却露出自私面目,嘲笑史孝廉:“痴老翁,欲剜我心头肉耶!”在此关键时刻,乔生“闻而往,自出白刃,膺授僧。血濡袍裤,僧敷药始止”。乔生为了挽救心上人的性命,割去心头之肉也毫不在意。  《娇娜》中的孔生跟皇甫生交往,亦友亦师。孔生胸前生了肿块,皇甫生请妹妹娇娜前来医治,“引妹来视生,年约十三四,娇波流慧,细柳生姿。生望见颜色,频呻顿忘,精神为之一爽”。孔生立即喜欢上了娇娜,孔生对娇娜一见钟情,向皇甫家求婚,却因娇娜年龄小,而娶了娇娜的表姐。娇娜和孔生既已成为亲戚,他们之间的感情似乎就永远埋在心底了。但是,当娇娜一家面临雷霆之灾时,孔生却毅然挺身仗剑保护,不顾自己的安危,被雷霆击晕也在所不惜。  “滴水之恩,当涌泉相报”,蒲松龄自己就是个儒生,因此他的作品都渗透着儒家的仁爱思想,他所塑造的这几位重情重义书生形象无不是“仁爱”的化身。  (二)不仁不义的书生  这一类书生都是些忘恩负义、见异思迁的典型,与上一类书生完全站在了对立面上。《武孝廉》中的石某进京求官,中途暴病,“唾血不起,长卧舟中”。他为行贿准备的“囊资”也被仆人偷走,“资粮断绝”。这时他遇到了服饰炫丽的狐妇,狐妇“自愿以舟载石、以药饵石”。正是有了狐妇帮助,石某才避免了必死无疑的下场。年长于石某的狐妇救活石某后,向石某求婚:“如不以色衰见憎,愿侍巾栉。”石某欢天喜地同意。但是等石某谋得官职之后却露出了真面目:先偷偷纳妾,再常于寝后使人嗣听狐妇的动静,最后终于在狐妇醉酒后露出原形时想杀死她。石某的负心,不仅仅是喜新厌旧,还有忘恩负义,不仁不义成分在里面。  《韦公子》中的韦公子有钱有势,纵情声色,家中仆妇、丫鬟,稍有姿色的,他都不放过,结果在寻欢取乐时先碰到自己的亲生儿子,又碰到自己的亲生女儿,最后为了掩盖自己的丑行,韦公子竟然丧心病狂地毒死了亲生女儿,最终韦公子受到了最深重的惩罚,他家里有五六个大小老婆,没一个生过孩子。  《丑狐》中的穆生家里很穷,冬天连棉衣和棉被都没有,突然来了个衣服炫丽、又黑又丑、自称“狐仙”的女子要求同榻。穆生不乐意,丑狐拿出元宝,穆生见钱眼开,“悦而从之”。靠了丑狐接济,穆家成了小康之家,有了田产,使唤上了丫鬟。依靠丑狐过上好日子的穆生开始嫌弃丑狐,最后竟然请了术士驱赶丑狐。丑狐骂他背德负心,抱了个猫头狗尾的小动物来,把穆生的脚咬得爽脆有声,啃掉了两个脚指,把当初她带给穆生的财物全部索回。忘恩负义的穆生遭到了报应,“家清贫如初矣”。  (三)女性化的书生  自明中叶后期,随着俗文学的不断文雅化,小说领域中的主人公身份也在不断的发生变化,代表下层.群体的文人逐渐从幕后走到了台前,成为了文学作品中的重要角色。《聊斋志异》中书生形象总体上都阳刚不足,呈现出了较为明显的女性化的倾向。从他们的外貌形象来看,这类书生具有一定的女性化特征。  如《胭脂》中的鄂生“白服裙帽,丰采甚都”,《嘉平公子》中的嘉平公子“风仪秀美”,《陈云栖》中的真毓生“能文,美丰姿,弱冠知名”,《颜氏》中的顺天某生“年十七,不能成幅。而丰仪秀美”。《香玉》中的黄生,他与花精香玉相处一段时间之后,突然遭遇变故,白牡丹被一游客移去,黄生明明知道白牡丹就是香玉所化,但却束手无策,只会“作哭花诗五十首,日日临穴涕咦”,而坐视自己心爱的人枯萎而死。  小说对这些书生美貌的描绘多用“美如冠玉、美丰姿、丰仪秀美、齿白唇红、眉清目秀”等词语,带有明显的阴柔美倾向。他们除了在外在形象上有女性化倾向,在内在心气和行为上也带有明显的女性化特征。这些书生形象丧失了男人应有的勇敢、阳刚、主动和责任心。在性格方面,他们大多胆小怕事、怯弱自私,缺乏与恶势力抗争的勇气。  封建礼教一直强调“男尊女卑”,以男子为中心的封建伦理纲常制度过于压制女性,纵容男性,使得男女性格在一定程度上发生了错位,男性丧失了对女性的平等、尊重意识,导致男性弱化以及由此所衍生的懦弱、被动、缺乏责任心等后果③。因此,《聊斋志异》中的部分书生形象由于受其影响,出现了男性性格的弱化与女性化倾向。  二。书生的性格特征  在《聊斋》中,男主人公一般以书生的形象出现,即使不是官宦子弟,也是出于商贾之族,都能诗善文,能弹善对,我们将这类爱好高雅,喜欢读诗书的男主人公统称为书生。笔者总结《聊斋》里面的书生,大致有以下几种性格特征。  (一)知书达礼  故事中的书生刚开始多贫困潦倒,但是很有上进心,苦读诗书,因而即使眼下一文不名,但还是能够得到鬼狐仙女的青睐。如《白秋练》中,“直隶有慕生,小字蟾宫,商人慕小寰之子,聪慧喜读”。又如《于去恶》中,“北平陶对俞,名下士。顺治间,赴乡试……相与倾语,言论有名士风”。  (二)渴望功名  书生寒窗苦读,为的就是考取功名,正所謂“朝为田舍郎,暮登天子堂”。因而《聊斋》故事中,多记叙书生赶考,有的屡试不第;有的金榜题名加官进爵,《侠女》中的顾生,自己虽然没有考取功名,儿子却在十八岁就中了进士;《聂小倩》中的宁采臣,“后数年,宁果登进士”。  (三)追求公平  明清己经到了封建.晚期,.不公、人间不平、世风日下、吏治腐败的现象非常严重。.受到迫害也在情理之中,因而十分渴望天下太平长治久安。《聊斋》鞭挞了丑陋的.现象。《司文郎》一文中,有才学的王生无法步入仕途,而碌碌无为之辈却靠师徒关系金榜题名,作者借瞽僧的嘴道出“帘中人并鼻盲矣”。  三。结语  蒲松龄一生潦倒落魄,孜孜不倦地读书、教书、著书,堪称封建时代典型的落魄文人。正因为如此,他对下层书生的真实处境有着十分深刻的了解,为了抒发心中的愤懑不平,他用自己的生花妙笔,将自己的经历理想化和浪漫化,为这些怀才不遇失意感伤的书生们设计了让从古到今所有人都“寤寐思之”的美好结局④。虽然这一切只不过是镜花水月,但这体现了蒲松龄作为一介落魄书生,对自己在.现实生活中所遭受的种种精神和肉体上折磨的一种自我抒解与抚慰。  参考文献  [1]任笃行。全校会注集评聊斋志异[C].济南:齐鲁书社,2021.  [2]朱一玄。聊斋志异资料汇编[C].天津:南开大学出版社,2021.  [3]弗洛伊德著杨韶刚等译。弗洛伊德心理哲学[M].北京:九州出版社。2021.  [4]商衍鎏。清代科举考试述录[M].北京:生活·讀書·新知,三联书店,1983.《浅论《聊斋志异》中的书生形象》

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