《古代文化常识》

古代文化常识 一、天文地理 二十八星宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸 1.六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。2.九州：代指中国冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。 3.八方：四方和四维的合称。四方：东、南、西、北四维：东南、西南、西北、东北 4.阴阳：阴：山北水南；阳：山南水北。5.江河：古代“江”专指长江，“河”专指黄河。6.关内、关外汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。7.山东、山西“山”特指崤山，后来有时指华山、太行山。 8.河北河南:泛指中原之地，即黄河流域一带。9.江南：泛指长江以南。10.江左：即长江以东。11.江表：长江以外，指江南。 12.五岳:东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山13.五湖：洞庭湖，鄱阳湖（彭蠡），太湖，巢湖，洪泽湖（鉴湖）。 14.古今地名大都东京、汴京金陵、建业、建康、江宁、石头城临安姑苏会稽长安北京开封南京杭州苏州绍兴西安 15.地名别称冰城花城蓉城春城雁城星城雾都水城牡丹城哈尔滨广州成都昆明衡阳长沙重庆苏州洛阳 P941、古诗与星宿：（1）日出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）（2）物华天宝，龙光射牛斗之墟（《滕王阁序》）（3）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。（《蜀道难》）（4）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）（5）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》） 黄河以北。黄河以东。崤山以东。黄河以西。函谷关以西。长江下游以南地区。淮水东面。2.（1）河内：河东：（2）山东：（3）河西：（4）关西：（5）江表：（6）淮左： 3.（1）孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”（2）逝者：流逝的时光。北辰：以德治国的统治者。 （3）知者乐水：智者是聪明人，善于思考，反应敏捷，像水一样灵动。仁者乐山：仁者是仁慈宽厚的，安于义理，不易冲动，像山一样稳重。（4）日月之食：日食，月食。犯了错误，人们都能看到，知错能改，人们都会敬重他。3. 二、纪年纪时 纪年：⑴干支纪年法(如：壬戌之秋，七月既望)。⑵年号纪年法(如：庆历四年春)。⑶年号干支兼用(如：永和九年，岁在癸丑)。 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁戊己庚辛壬癸鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪纪年：1911年辛亥年2007年丁亥年2008年2009年戊子年己丑年天干地支 纪月:孟仲季朔望晦 纪时——地支纪时23-1点为子时（三更）1-3点为丑时（四更）3-5点为寅时（五更）5-7点为卯时7-9点为辰时9-11点为巳时11-13点为午时13-15点为未时15-17点为申时17-19点为酉时19-21点为戌时21-23点为亥时 春节：正月初一，亦称元日、元旦、新正，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语,后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”传统节日：花朝：燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。《满井游记》 上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋代朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”社日：农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。陆游《游山西村》：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。” 寒食：清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。清明：清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。王羲之《兰亭集序》：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 端午：五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。 七夕：七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。林杰《乞巧》：“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”中秋：八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。” 重阳：九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”腊日：腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。” 除夕：一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。” 遥知兄弟登高处箫鼓追随春社近清明时节雨纷纷东风夜放花千树，更吹落、星如雨。重阳节社日清明节元宵节2. 3.汉武帝建元清代康熙61年乾隆60年南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，曾经用过大观，政和，宣和等年号。企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终难免亡国命运。 三、姓名字号 《百家姓》：是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐国王李氏。 《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、慕容、长孙、宇文、司徒、司空、 中国100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？01李02王03张04刘05陈06杨07赵08黄09周10吴11徐12孙13胡14朱15高16林17何18郭19马20罗21梁22宋23郑24谢25韩26唐27冯28于29董30萧31程32曹33袁34邓35许36傅37沈38曾39彭40吕41苏42卢43蒋44蔡45贾46丁47魏48薛49叶50阎51余52潘53杜54戴55夏56钟57汪58田59任60姜61范62方63石64姚65谭66廖67邹68熊69金70陆71郝72孔73白74崔75康76毛77邱78秦79江80史81顾82侯83邵84孟85龙86万87段88曹89钱90汤91尹92黎93易94常95武96乔97贺98赖99龚100文 人名称谓（1）人名：古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如王绩字无功，管同字异之。 诸葛亮孔明白居易乐天文天祥宋瑞王绩无功管同异之名字号 五柳先生青莲居士六一居士香山居士东坡居士易安居士稼轩居士名字号陶渊明李白欧阳修白居易苏轼李清照辛弃疾 名平，字原名轲，字子舆字太白字子美字摩诘字子瞻字子由字鹏举字润之屈原孟子李白杜甫王维苏轼苏辙岳飞毛泽东 鲁迅原名：艾青原名：郭沫若原名：冰心原名：老舍原名：周树人蒋海澄郭开贞谢婉莹舒庆春 谥号：表扬：文　武　明景昭穆批评：厉炀同情：哀怀范文正　　　司马文正欧阳文忠　　苏文忠公 （2）谦称。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。一般人自称仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自称妾。晚辈自称小子。 对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖，宋仁宗）。对上官或长辈称公、君、足下、大人。对老师称子、夫子、师、先生。加“先”表示已逝世的尊长。（3）敬称。 （1）不然，籍何以至此？勃，三尺微命，一介书生。（2）单于闻陵与子卿素厚。（《苏武传》）P961.古人自称名，称人称字。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。 2.班固，字孟坚：孟，排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：孟，排行第一。“德”(行)与“操”（守）同义。韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。 刘禹锡，字梦得：“锡”同“赐”，“禹锡”为“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷，叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山”与名呼应。 陆游，字务观：其母梦秦观而生少游，将秦观名字倒用。姜夔，字尧章：相传尧舜的时候有著名乐曲叫《大章》，夔则是舜时的乐官。“尧章”就是夔所治的音乐。 3.⑴登东皋以舒啸（陶渊明《归去来兮辞》）⑵端居耻圣明（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）⑶腾蛟起凤，孟学士之词宗（王勃《縢王阁序》）⑷乐夫天命复奚疑（陶渊明《归去来兮辞》）⑸襟三江而带五湖（王勃《縢王阁序》） 四、礼仪制度 襁褓孩提总角豆蔻年华及笄弱冠而立不惑知天命花甲古稀耄耋期颐不满周岁的婴儿2～3岁的儿童幼年儿童13岁女子15岁女子20岁男子30岁40岁50岁60岁70岁八九十岁100岁年龄称谓 录取者称为“”，第一名称为“解元”。科举乡试会试殿试录取者称为“”，第一名称为“会元”。录取者称为“”，第一名称为“”，第二名称为“”，第三名称为“”。举人贡生进士状元榜眼探花 拜：授给官职。除：免去旧职任新职。出：出任。升：提升官职。迁：调动官职，升官。革：革除官职。罢：罢免、停职。免：免除官职。黜：废黜、贬退。谪：降职远调。削：革职罢官。废：罢免或废黜。授：封给官职。擢：提拔、选拔。左迁：降低官职调动。 画出四人坐的方位。座位尊卑——室内项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。——《鸿门宴》 座位尊卑——堂上朝南为尊。古代的“南面”就是坐北朝南，即面朝南坐，其位为尊为上；这种情况主要表现在两个方面：一是古代师生在课堂上教学，老师面朝南坐，学生则面朝北聆听老师的教诲。二是古代的君主面朝南坐，臣子朝见君主时则面朝北。 座位尊卑——车骑车骑上的位次是以左为尊的。《史记·信陵君列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”这里的“虚左”就是空出车骑左边的位置，以表示对人的尊敬。今成语有“虚左以待”。 P971.古代社会出使的礼仪《廉颇蔺相如列传》：于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。《苏武传》：武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于。斋戒、递上国书持节、带礼物 《烛之武退秦师》：子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。2.战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不和”“不武”的来犯之师自觉理亏。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。3.五十岁开始感到衰老，六十岁不吃肉就不会感到饱，七十岁不穿帛做的衣服就不会感到温暖，八十没人照顾就不会感到温暖，九十岁就算有人照顾也无法感受温暖了。这种思想在《寡人之于国也》中有所体现。思想：推行仁政、以儒家仁爱思想治天下。 （一）临财毋苟得，临难毋苟免。苟得（随便求取）苟免（苟且偷生）见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。见到财物而能做到“毋苟得”，是由于“见利思义”（《论语·宪问》）的缘故；面临困难而“毋苟免”，是由于“守死善道”（《论语·泰伯》）的缘故。富贵如浮云，不义之财如粪土；舍生而取义，守死而从道。这就是儒家所宣扬的理想人格，这就是儒家所推崇的理想道义。 （二）敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）骄傲不可滋长，欲望不可放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。骄傲自满是一个人招致损伤的根源，所谓满招损，谦受益。放纵自己，容易误入歧途。随“心”所欲的结果，肯定是伤痕累累。为逞时之快，而以事后的痛苦为代价，实在是划不来。总之，任何事情都要讲究个度，要学会自制，千万别放纵自己。培根说：“幸运所需要的美德是节制。” （三）富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。淫：放纵；慑：屈服。身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会屈服。《论语》说：“贫而无怨难；富而无骄易。”但更高的境界是“贫而乐,富而好礼也”。 （四）礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。尚：注重礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。 （五）入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。禁：禁令；俗：风俗；讳：名讳。到一个地方，就要问问那里的禁令，到一个国家就要问问那里的民俗，到陌生人家里，就要问问人家祖先的名讳。 诸子散文：《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。文化典籍风骚：《诗经》和《楚辞》的并称。（《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。） 四书五经：“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。“五经”指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。六艺经传：指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》六种经书。六艺：礼、乐、射、御、书、数。诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴。 《吕氏春秋》：先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。《左传》：《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。《战国策》：国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。 《史记》：我国第一部纪传体通史。《世说新语》：我国第一部笔记小说集。《说文解字》：我国第一部字典。 乐府双璧：《孔雀东南飞》和《木兰诗》三言二拍：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案》三吏三别：《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》