高中语文《过秦论》解读杨树一、过秦论原文及译文1二、《过秦论》基础知识5三、《过秦论》课文分析10四、《过秦论》疑难解析10五、《过秦论》语法修辞14六、《过秦论》写作特色15七、《过秦论》涉及人物简介16八、《过秦论》解析18九、《过秦论》文体简介21十、《过秦论》难句解析21十一、《过秦论》问题探究24十二、《过秦论》课文题解26十三、《过秦论》写作背景27十四、对贾谊（史称贾生）的评价27十五、《过秦论》与《阿房宫赋》之比较28十六、帝国兴衰启示录一读《过秦论》有感30十七、《过秦论中》32十八、《过秦论下》34十九、知识拓展36二十、知识测试37二十一、高考及模拟真题对接45一、过秦论原文及译文秦孝公据晞函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，秦孝公占据着皤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室
（的权力），有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。有并吞天下的意图。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；在那吋候，（有）商鞅辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。对外实行连横策略，使山东诸侯自相争斗。于是，秦人毫不费力地夺取了西河Z外的土地。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策，孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，南取汉中,西举巴、蜀，东割膏腴之地,北收要害之郡。向南攻取汉屮，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领非常重要的地区邑。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶Z地，以致天下Z士，合从缔交,相与为一。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招纳天下的优秀人才，采用合从的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。当此之吋，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合从之约击破秦的连横之策兼雜、魏、瑟、楚、去、赵、圭、卫、中山之众。将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。于是六国Z士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫Z属为Z谋，在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。尝以十倍之地，百万之师，扣关而攻秦。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人开关延敌，九国之师逡（qg）巡而不敢进。
秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。秦无亡矢遗離之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）己陷入狼狈不堪的境地了。这样一來,纵约解散了，各诸侯国争着割地來贿赂秦国。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。（秦国）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国（按吋）入秦朝拜。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国并没有什么大事（发生）。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。到始皇的吋候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。南取百越Z地，以为桂林、象郡；百越Z君，俯首系颈，委命下吏。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是（又）派蒙恬到北方去修筑氏城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；憑（hul）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋鏑（di）,铸以为金人十二，以弱天下之民。毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁刀刃和箭头，用来铸成十二个铜人，來削弱百姓（的反抗力量）。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。然后凭着华山当作城，就着黄河当作池（护城河），占据着华山，面对着黄河，认为是险固的地势。良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。
好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。天下已经安定，始皇心里自以为倚仗这关中的险固地势、方圆千里的铜墙铁壁，就可以成就子孙万代的帝王基业。始皇既没，余威震于殊俗。虽然秦始皇去世了，他的余威（依然）震慑着边远地区。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（mdng）隶之人，而迁徙之徒也；可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的兵卒；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yl）顿之富；才能不如平常的人，更没有孔子、墨子那样的贤德，也不像陶朱公、猗顿那样的富有。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着儿百人的队伍，掉转头来进攻秦国，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。折断树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰如同烟般聚拢起來（如云般聚集起來，如回声般响应），纷纷响应他，都携带粮食，如影随行般地跟着他。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。晞山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的王朝。且夫天下非小弱也，雍州之地，晞函之固，自若也。可以断言，一统天下的秦王朝并没有被削弱，雍州的地势，嵋•山和函谷关的险固，还是与从前无界。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄擾（you）煉矜（qin）,非馆于钩戟长镰也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向吋之士也。锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的卒子的（作战能力）并不比九国部队更强；（至于）深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上九国的武将谋臣。然而成败异变，功业相反也。对是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？试使山东之国与陈涉度（血6）长緊大，比权量力，则不可同年而语矣。
假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然而秦凭借着它的区区Z地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；然后以六合为家，帽函为宫；一夫作难（nan）而七庙慝，身死人手，为天下笑者，何也？然后将天下归己所有，用唏山、函谷关作为自己的内宫；一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？仁义不施而攻守Z势异也。夺取江河守住江山的策略不同，而秦不施仁义。二、《过秦论》基础知识一、通假字①外连衡而斗诸侯/约从离衡（衡，通“横”）••②孝公既没（没，通“殁”，死亡）■③合从缔交/约从离衡/于是从散约败（从，通“纵”，指战国时期六国联合共同对付秦国•••的策略，称为“合纵”）④秦有余力而制其弊（弊，通“敝”，疲惫）■⑤信臣精卒陈利兵而谁何（通“呵”，喝问）■⑥倔起阡陌之中（倔，通“崛”，崛起）■⑦赢粮而景从（景，通“影”，像彫子一样）⑧百有余年矣（有，通“又”）■⑨非抗于九国之师也（抗，通“亢”，高）■⑩威振四海（振,通“震”，震动）■二、古今异义①于是秦人拱手而取西河之外（于是，在这种情况下；西河：黄河以西。）•••②于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；（在这时）
••①山东豪俊遂并起（山东：曙山以东，即东方诸国。今指山东省。）•••三、一词多义1.固①据帽函之固（险固，坚固，特指地势险要，城郭坚固，形容词用作名词）②君臣固守以窥周室（牢固，顽强，形容词）③然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固（固守的据点，屏障，名词）2.因①因遗策（沿袭，动词）②因利乘便（趁着，介词）③因河为池（凭借，依据，介词）3.亡①秦无亡矢遗離之费（丢失，损失，动词）②追亡逐北（逃亡，动词；此用作名词，指逃亡的军队）③吞二周而亡诸侯（灭亡，动词；这里是使动用法，使……灭亡）4.制①吴起……赵奢Z伦制其兵（统率，动词）②秦有余力而制其弊（制服，动词）③履至尊而制六合（统治、控制，动词）5.兵①……赵奢之伦制其兵/行军用兵之道（军队，名词）②收天下Z兵/信臣信精卒陈利兵而谁何/斩木为兵（兵器，名词）6.策①蒙故业，因遗策（策略、计策，名词）②振长策而御宇内（马鞭子，名词）7.致①以致天下Z士（招引、招纳，动词）②致万乘之势（达到、获得，动词）8.之
①不爱珍器重宝肥饶之地（的，结构助词）②……赵奢Z伦制其兵（这，指示代词）③商君佐之（他，指秦孝公，代词）④聚之咸阳（代“天下之兵”，代词）1.及①非及向时之士（比得上，动词）②及至秦始皇（到，等到，介词）2.北①乃使蒙恬非筑长城而守藩篱（在北方，方位名词作状语）②追亡逐北（败北的军队，动词作名词）3.度①内立法度（制度，名词）②试使山东之国与陈涉度长絮大（量长短）4.遗①因遗策（遗留下来，动词）②秦无亡矢遗離Z费（遗失，丢失，动词）5.爱①不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜，动词）②宽厚而爱人（爱护，尊重，动词。）四、词类活用1.名词作状语①有席卷天下，包举宇内，囊括四海Z意（席，像席子一样；包，像布包一样；囊，像口袋一样）②内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（内，在国内，对内；夕卜，对外）③南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腆之地，北收要害之郡（南，向南；西，向西；东，向东;北，向北）④然陈涉瓮牖绳枢Z子（瓮，用破瓮；绳，用绳子）⑤南取百越之地，以为桂林、象郡（南，向南）
①乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，在北方）②天下云集响应，赢粮而景从（云，像云一样；响，像回声一样；景，通“彫”，像影子一样）③深谋远虑（远，从长远）1.名词作动词①履至尊而制六合（履，登上）②子孙帝王万世之业也（帝王，称帝称王）③然陈涉瓮牖绳枢Z子（牖，作窗户；枢，系户枢）④执敲扑而鞭笞天下（鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打）⑤《过秦论》（过，指摘过失）2.形容词作动词①且夫天下非小弱也（小弱，变小变弱）3.形容词作名词①据晞函之固（固，险要的地势。）②自以为关中之固（固，坚固的屏障。）③尊贤而重士（贤，贤者，贤能的人。）④因利趁便（利，便利的条件；便，便利的条件。）4.动词作名词①追亡逐北（亡，逃跑的人；北，溃败的军队）5.使动用法①外连衡而斗诸侯（斗，使……争斗）②会盟而谋弱秦/以弱天下Z民（弱，使……弱，削弱）③约从离衡（离，使……离散）④伏尸百万，流血漂橹（漂，使……漂浮）灭亡）⑤吞二周而亡诸侯/山东豪俊遂并起而亡秦族矣（亡，使⑥却匈奴七百余里（却，使……退却）⑦以愚黔首（愚，使……愚蠢）⑧序八州而朝同列（朝，使……朝拜）6.意动用法①尊贤而重士（重，以……为重，看重）
五、特殊句式1.判断句①自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。②然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。③仁义不施而攻守之势界也。2.被动句①一夫作难而七庙慝。②身死人手，为天下笑者，何也？③谪戍Z众④天下诸侯已困矣3.省略句①尝以十倍（于秦）Z地。②南取百越之地，以（之）为桂林、象郡。③百越之君，俯首系颈，委命（于）下吏。④聚之（于）咸阳。⑤铸以（Z）为金人十二。⑥临不测之渊，以（之）为固。⑦蹑足（于）行伍之间，而倔起（于）阡陌之中。⑧身死（于）人手。4.宾语前置①信臣精卒陈利兵而谁何②仁义不施而攻守之势异也③暗函之固，自若也5.定语后置①伏尸百万②铸以为金人十二③金城千里6.状语后置（介词结构后置）①陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。②锄擾棘矜，非钻于钩戟长镖也。
①谪戍Z众，非抗于九国Z师也。三、《过秦论》课文分析贾谊年少才高，深明治乱道理，面对汉初复杂的形势，洞察政治弊端，精研治安之策。他的文章写来洋洋洒洒，见识非凡。《过秦论》认真总结了历史的经验教训，针对西汉初期国家历经五百年的战乱，社会经济遭受极大破坏，土地荒芜，人民流离，人口减少，经济凋敝的社会现实，提出了“施仁义”的政治方略，文章写得大气磅礴，振聋发嗾。1、题解：“过"，这里是动词，指责，指出过失的意思。这是一篇指责秦的过失的政论。2、屮心论点：“仁义不施而攻守之势异也”3、本文结构及特色：本文第一段论述了秦王朝的崛起，秦孝公吋的功业，为秦的统一奠定了坚实的基础。第二段写诸侯各国与秦国对抗。作者对诸侯各国招贤纳才，力量强大极力渲染铺写，然而仍无法阻挡秦国统一屮国的势头，这正是以诸侯Z势来衬托秦国的强盛兴旺。同时，又为第五段六国之师与陈涉之力对比打下了伏笔。这样，秦rti势如破竹地消灭山东九国到兵败如山地灭于陈涉起义之举，“攻守”之势的转换差异如此之大，从而为全文结论奠定了基础，作好了铺垫。文屮第三段先写秦始皇统一天下，铺叙了他的赫赫功业，接着写为永保江山而采取的一系列措施，如焚百家之书的愚民政策、浆名城。杀豪杰、销兵器的弱民政策，以及以华山、黃河之险护卫帝都等，然而唯独放弃了“仁义"，以眾政为能事，与秦国以雍州之地为本相比，力量大了不知多少倍，因为事实是“攻”以雍州之地为本，“守”以天下为本，显然“守叩勺力量比“攻''的力量强大得多，然而“守''却守不住，走向了主观愿望的反面。由此，也为“攻守之势异也”的根本原因是能否施仁义这一中心论点张本。第四段先写陈涉的地位低微，才干不足，缺乏号召力，然而其抗秦的结果出人意料，“亡秦族矣”这实际告诉我们仁义不施使天下戳力抗秦，终使秦王朝的“守”势狼狈不堪，为主题的昭示做铺垫。第五段把陈涉的地位，才能、装备、谋略等与九国作了详细的对比，水到渠成地得出了结论,“仁义不施而攻守之势异也"，真是教训惨痛。《过秦论》疑难解析1、《过秦论》铺写九国人多势众，是为了什么？极写陈涉的卑微弱小，又是为了什么？
过秦论》对于秦国以外的其他九国——韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的势力作了极为铺张的叙述。当秦国日益强盛、不断扩大疆土的时候，诸侯各国害怕了，于是，“会盟而谋弱秦”，“合从缔交，相与为一”，它们集合结盟，簡量削弱秦国的办法；采取合纵的外交策略，缔结了外交关系，互相支持，结成一体。它们不惜用“珍器重宝肥饶之地”的重大代价，来招揽天下贤才；它们那里有以养士闻名的孟尝君、平原君、春申君、信陵君；它们会集了各个方而的人才，其中有不少能够“为之谋”、“通其意”、“政其兵”的政治家、外交家和军事家；他们做了各种准备，便“以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”，大有“黑云压城城欲摧”之势。这使人感到，九国确是人多势众，秦国血对如此强大的九国联盟，其处境的艰危是可想而知的。但事实不是这样。秦国而对九国已经兵临城下的百万雄师，却毫无惧色。它敢于“开关延敌”,大开关门，让敌兵进來。秦国不费吹灰之力，天下诸侯就己经疲困不堪了。九国的军队被打得“伏尸百万，流血漂橹”，落花流水。文章写到这里，我们才明白了：原来作者铺叙九国的“强大”，实在是为了映衬秦国的强大。写九国是为了写秦国。把九国写得这样人多势众，却被秦国轻而易举地彻底击败，这才更显出秦国的强大来。正如《水浒传》写武松打虎，越是渲染那吊睛口额大虫的凶猛无比，就越是映衬出武松超乎寻常的胆略和勇力一样。如果武松打的是不足称道的幼虎或是什么猫、狗之类，那武松也就不足称道了。至于作者极写陈涉的卑微弱小，目的也在于映衬。作者把陈涉和九国诸侯作了四个方面的比较，认为陈涉地不如诸侯，武器不如诸侯，军队不如诸侯，谋虑不如诸侯。按理，在这种情况下，既然秦国曾经轻而易举地彻底击败九国，那也就可以轻取陈涉了。但事实却不是这样。秦国不但不能胜陈涉，反倒被陈涉一举灭亡。一个卑微弱小的“四不如”诸侯的陈涉，却能够一举灭亡秦国，可见秦国己经“攻守势异”，不是统一前的秦国了。如果作者不极力写出陈涉的卑微弱小，就不能映衬出灭亡秦国之易；如杲把陈涉写得很强大,甚至比九国的力量还要强大得多，那也就不能充分表现出秦国的脆弱和国势的变化。作者采用上述那种映衬的写法，有助于发人深思：为什么强盛了“百有余年”、曾经并吞天下诸侯的秦国，会如此迅速地败亡于卑微弱小的陈涉呢？这是为什么呢？作者“过秦”的深意己经隐含在这里面了。2、秦朝的过失，只在“仁义不施”四字，为什么作者一直不说，至U结尾才说，这样写有什么好处？贾谊写《过秦论》旨在“过秦”，在于指责秦朝的过失，为汉文帝提供改革政治、避免社会危机的历史借鉴，以为长治久安之计。秦朝的过失，只用“仁义不施”四个字就说尽了。但作者一直不说，到篇末才加以点明，这样写有什么好处呢？好处就在于能够使读者造成悬念,在对比分析中逐步弄清问题的症结，逐步接近作者的观点,
更易于理解和接受文章的结论，收到画龙点睛、水到渠成的艺术效果，增强文章的说服力和感染力。作者先从秦国的兴盛写起，由初盛、益盛而极盛，作三个发展阶段的叙述。这个时期，秦国不断强盛起来，战略上处于攻势，任何诸侯国都不能与之抗衡。即使象九国那样合纵抗秦，也终于土崩瓦解，“强国请服，弱国入朝”。到秦始皇时，国势达到了登峰造极的地步，“续六世Z余烈，振长策而御宇内……威震四海”，南取百越Z地”，“北筑长城”。天下大局已定,在秦始皇看來，他的帝业己经成为金城汤池，牢不可破了，将自一世而至万世，子子孙孙，传之无穷。从这里我们可以看到，当秦国处于战略攻势的吋候，是何等声显赫、威震殊俗，锐不可当！可是，就在秦始皇力图巩固帝业的时候，亡国的祸根也就埋下了。他“废先王之道，焚百家Z言”，杀天下豪杰，收天下Z兵。“执敲扑以鞭笞天下”，用暴政来统治人民。秦始皇一死,那卑微弱小的陈涉便“倔起阡陌之中”，“天下云集响应”，迅速灭亡了秦朝。从这里我们又可以看到，当秦朝处于战略守势的时候，是何等脆弱无力、不堪一击、一触即溃！攻吋凌厉，守吋脆弱，“成败异变，功业相反”，这是为什么呢？末段，作者进一步指出，“山东之国”的强大和卑微弱小的陈涉是“不可同年而语”的，但秦国却能够以一个诸侯国的地位和力暈，“招八州而朝同列”，招今雍州Z外的八州臣服秦国,使同列的诸侯前来朝拜入贡，然后“以六合为家”，统一天下。而在统一天下之后，却被力量远不如山东各国的陈涉一举灭亡了，“一夫作难而七庙愿，身死人手，为天下笑”，一个陈涉发难起事，竟然使秦朝的帝王宗庙全被毁灭，国家破亡，秦二世为赵高所杀，子婴为项羽所杀，成为天下人的笑柄。这是为什么呢？文章写到这里，作者才最后点岀：导致秦国“攻守之势异”的根本原因，在于“仁义不施”。这就是结论，也就是作者所要指责的秦朝的最大的过失。篇末点题，妙在画龙点睛、水到渠成。3、《过秦论》一文是如何进行反复比照，逐层深化的？作者为了论述屮心，反复比照，逐层深化。先是远比，作者写陈涉的出身卑微，才能平庸，不成军旅，可是“斩木为兵，揭竿为旗”，随即得到天下人的响应、支援，“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。写陈涉起事如此之易，和前文写诸侯攻秦如此之难，遥为映照，对比鲜明，为下文议论作了必要的铺垫。再是近比，从比较中引出议论。陈涉之位和九国之君比，尊卑悬殊；陈涉武器和九国之械比，利钝大别；陈涉之众和九国之军比，众寡悬殊；陈涉之谋和九国之士比，智愚径庭；陈涉有山东之国相“度长挈大，比权量力”不可同日而语。可是“成败异变，功业相反”，这就激起了读者兴趣，为作者揭示答案蓄积了语势。最后是总比，总括前文两极对比，从而揭示题旨。总结全文时，总结了秦占地由小到大，广有天下，势力由
弱到强，统制诸侯，统治由暂到久，长及百年。一夫毁七庙，宰割天下者反身死于人手，将秦与陈涉两方血都予以极化。这样，“何也”的设问就变得更强烈。层层递进的情势便迸发出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。4、《过秦论》一文在叙史上有何特点？文叙史的特点是：在观点统率下对史实作出高度概括。例如：秦“取酋河之外”是商鞅计骗魏将公子卬而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字作了概括。又如：山东诸侯曾多次合从抗秦，皆被张仪等人的连横术所破，韩、魏、楚三国多次献地于秦，秦土日广，这是秦的“诈力”策略的胜利，作者把所有这些史实都集中到九国Z师攻秦失败一事上来加以表现。说到秦统一全国后，则着重揭露秦始皇压迫人民的政策——这其实是“诈力”策略的继续。这个事实充分说明：秦在转入守势之后，“其道不易，其政不改”（《过秦论》中篇语），它的覆灭是不可避免的。从以上分析还可以看出，政论叙史所看重的是历史过程的本质，而不讲求细节的准确。5、《过秦论》的体裁是议论文，但为什么记叙却多于议论？这样写法有什么好处？议论文，是摆事实、讲道理的文章。但它必须以事实为基础，从大量的事实屮推出令人信服的结论来，这才具有以理服人的逻辑力量。记叙多于议论，这是《过秦论》的特点。文章以五分之四的篇幅，按时间顺序叙述了秦由弱到强，再到鼎盛，直至最后灭亡的事实，以此加以论证秦亡的原因。本文的体裁既是议论文，为什么记叙却多于议论？因为本文的重点在于论秦之“过”。要论秦Z“过”，就必须有大量的史实，把他作为议论的依据，说理的基础。所以本文一、二、三、四段基本上是叙事，叙述秦国逐步强盛的史实，极写六国合纵攻秦反而失败，为秦所并,显示了秦上升时期的蓬勃发展之势；然后又极写陈涉领导的义军，人少势孤却迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通过这样的叙述，用历史事实互相对照，得出了秦虽有百多年的兴盛史，败六国，吞诸侯，一统屮国，威振四海，却亡于兵士疲的陈涉Z手，乃是仁义不施的结果。在探讨秦亡原因的同时，其过秦讽汉Z旨己意在言外。本文叙述多于议论，其史实的叙述也是为议论作准备，作张本。如缺少足够的叙事，议论就缺乏依据，议论就流于空乏。有了足够的叙事，结论从叙述自然引出，就可少发议论而道理自明。这犹如水到渠成般自然，文意顺理成章，具有以理服人的力量五、《过秦论》语法修辞1、“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。"这句的结构是“有……之意，……之心"，形成一个整句。“席卷天下，包举宇内，囊括四海"是三个并列短语联合做“意”的定语。全句气势贯畅而有变，显示秦Z雄心。
2、“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，此收耍害之郡。”前两句为对偶，后两句为对偶，全句显示秦一统天下的壮举。3、“当此之吋，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。"首句“当此之时”标出时限，继之以四个主谓结构句式排比，极力显示出“合从缔交”范围之广,从而衬托秦的兴盛。4、“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”三个联合结构为排比，显示“四君”的气质从而衬托秦的兴盛。5、“有宇越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周景、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”仍以“有”字领起，形成一长串以人名组成的长句，长句分三层，意为：“为之谋”、“通其急'、“制其兵”，极力显示“六国”之优势，终于败亡于秦，从而反衬秦之盛强。6、“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝四字短句，节奏急促，显示“六国”颓败之势。7、“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”由动宾结构组成联合结构，再扩组成排比句式，气势畅达，极力显示“始皇”的事迹，最后以四字结构“威振四海”结句，显示其功绩。8、“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；浆名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋籀，铸以为金人十二，以弱天下之民。”全句由三个分句构成，陈述秦Z暴虐。第一分句屮的两句对偶后以“以愚黔首”作结；第二分句中三字结构构成对偶；第三分句中，句式松散，却用“以弱天下之民'‘作结句，并与第一分句的结句遥相对应。全句整齐而有变化。9、“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉗擾棘矜，非循于钩戟长镰也；谪戍之众，非拄于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也「全句由四个分句构成，每一分句由“……非……也''否定句式构成，极力陈述“陈涉''之平凡，然而却使“强秦"灭亡，从而引出篇末题旨。六、《过秦论》写作特色1、用叙事来说理：⑴以史实为论据，可以说是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之市盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作
者本人的观点來说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。因此我感到，要想写好说理文，必须在善于叙事的基础上来说理才行。所谓在说理文屮的善于叙事，还同一般叙事文不一样，要善于概括事实，善于描写事物的大的、总的、突出的方面，善于勾勒整个历史发展的轮廊等等。只有这样，只有通过这种叙事的特定手法，以此为说理的基础，才可能有把握说服读者。我们说，写好说理文，主要是靠“论”和“断S“论”不能是空论，必须要根据事实立论，即所谓“摆事实，讲道理"，道理是根据事实来讲清的。“断"也不能是武断，必须从大量事实中抽出令人信服的结论来，才是精确的判断。《过秦论》就恰好有这个特点。他把大量事实摆出来，结果道理可以不讲而自明，或少讲而大明。⑵列举大量事实进行论证（举例论证）：1〜3段皆写秦强，作者列举大量史实，先写始强，次写日强，最后写秦终于统一天下，建立了巩固的统治。写來气势充畅，有如江河行地一泻千里。4段用“然而”一转，写出了秦国的迅速灭亡。5段对以上事实进行比较分析，最后用“何也”问句导出全文结论。这种列举大量事实进行论证，最后得出结论的方法，收到了水到渠成Z功，具有很强的逻辑力量。2、本篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的,贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第一段“有席卷天下''四句，“席卷"、“包举'、“囊括”、“并吞”等词，基本上都同义；“天下”、“宇内”、“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好儿句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第二、第四、第五等段屮，都有类似的句子；不胜枚举。所谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。3、这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇，而本篇精采处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。儿种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。对比论证（1〜3段与4段对比；5段内比；2段内比。）4、对偶、排比，广泛运用。（整句：对偶、排比。）七、《过秦论》涉及人物简介1、晁错（前200〜前154）：西汉政治家、政论家。颍川（今河南南禹县）人。早年学申商刑名Z学，后以通晓文献大典故任太常学故。文帝时，被派往故秦博士伏生处接受《尚书》的传授。诏以为太子舍人，历任博士、太子家令。深得太子（即后来的景帝）宠信，号
为“智囊"。景帝即位，任内史，迁御史大夫。晁错力主改革政治，法令多所更定，并倡仪削减诸侯封地，遭到诸侯王和贵族官僚的强烈反对和嫉恨。吴楚七国叛乱时，他为政敌袁盎等所谗害，终于被杀。晁错文三十一篇，今存者不到十篇，以《论贵粟疏》《守边劝农疏》、《言兵事疏》为最有名,论述关于经济兵事、边防等问题，主张守边备塞，劝农力本，广积粮食。其文论事说理，切中要害，分析利弊，具体透彻，唯文采略逊于贾谊。2、商鞅：约公元前390〜前338年，战国卫人。姓公孙名鞅。以封于商，也称商鞅、商君。仕魏，为魏相公叔座家臣。座死，入秦历任左庶长、大良造。相秦十九年，辅助秦孝公变法，提出“治世不一道，便国不法古”的主张，废井田，开阡陌，奖励耕战，使秦国富强。孝公死，公子虔等诬陷鞅谋反，车裂死。史记有传。汉书艺文志著录商君二十九篇。3、孟尝君：战国时齐贵族。姓田名文，承继其父靖郭君皿婴的封爵，为薛公。以好客著称,门下食客至数千人。齐滔王使孟尝君入秦，被扣留，孟尝君靠门客中鸡鸣狗盗之徒的帮助，逃出秦国，归为齐相。后因受齐灣王疑忌，出奔为魏相，联秦燕赵攻齐。滔王死，返国。卒,谥为孟尝君。4、平原君：公元前？〜前251年。原名赵胜。战国赵武灵王子，惠文三弟，封于东武城,号平原君。三任赵相。相传有食客三千人，与齐孟尝君（田文）、魏信陵君（魏无忌）、楚春申君（黄歇）称为四公子。惠文王九年，秦国赵都邯郸，平原君用毛遂计与楚订立盟约，求教于魏，破秦存赵。见史记本传。5、春申君：公元前？〜前238年。名黄歇。战国楚人。顷襄王时，出使于秦，止秦之攻。孝烈王立，以歇为相，封春申君，赐淮北地十二县；后改封于江东。曾救赵却秦，攻灭魯国。相楚二十五年，有食客三千余人，与齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君，俱以养士著称，后人称Z为四公子。孝烈王死，歇为李园所杀。《史记》有传。6、信陵君：名无忌，战国魏安釐王异母弟。封信陵君，有食客三千。魏安釐王二十年，秦围赵，魏使晋鄙领兵救赵，鄙怕秦兵势强，按兵不动。信陵君使如姬从宫里窃得调兵的虎符,杀鄙，夺取兵权，救赵胜秦。后为上将军，率五国兵，大破秦军。因功高名盛为魏王所忌，遂称病不朝，病酒卒。《史记》有魏公子传。7、乐毅：战国燕将。魏乐羊Z后。好研习兵书。自魏使燕，燕昭王任为上将，联赵楚韩魏,总领五国兵伐齐，攻占七十余城，帷莒即墨未下，以功封于昌国，号昌国君。燕惠王即位，齐行反间计，惠王使骑刼代毅。毅惧诛，出奔赵。齐因兴兵，大破燕军，尽復失地。教在赵,赵封于观津，号望诸君。燕惠王乃致书毅为谢，毅复通燕，往来燕赵间。卒于魏。《史记》有传。8、孙膑：战国齐人，孙武的后代。（吴越春称阖闾内传作吴人）与庞涓同学兵法。后涓为魏将，嫉膑之才，右膑到魏，施以刖刑。后齐使者载膑归齐，威王以为师。膑为齐谋击魏，涓智穷兵败，自杀。膑由是显名。《史记》附孙武传。1974年山东临沂出土孙膑兵法残简共二二三简，五九八五字。
9、孙武：春秋时齐人。名武，也称孙武子。以兵法求见吴王阖庐，用为将，西破强楚，北威齐晋。《汉书艺文志》兵家著录《孙子兵法》八十二篇，今有十家注本。《史记》有传。10、吴起：公元前？〜前378年。战国时卫国人。曾从学于曾参。初仕鲁，后仕魏，魏文侯用为将，攻秦，拔五城，为西河守以拒秦。为魏相公权所忌，奔楚，楚悼王用为令尹。起为将同士卒共卄苦；为相明法令，捐不急之官，务在富国强兵。楚之贵戚大臣多怨起。悼王死,被宗室大臣杀害。汉书艺文志兵家有吴子四十八篇。今本六篇，为后人依讦的作品。11、苏秦：公元前？〜前317年。战国时东周洛阳人。初说秦惠王吞并天下，不用。后游说燕赵韩魏齐埜六国，合纵抗秦，佩六国相印，为纵约之长。嗣纵约为张仪所破，苏秦遂至齐为客卿，与齐大夫争宠，被刺死。《史记》有传。12、陈涉（陈胜）公元前？〜前208年。秦阳城人。字涉。秦二世元年七月，与吴广率领戍卒九百人，在薪县大泽乡揭竿而起，诈称公子扶苏楚将项燕，时诸郡县苦秦苛法，云集响应。既占领陈县,胜乃自立为王，国号张埜。与秦将章邯战，兵败还至下城父，为其御庄贾所害。见《史记•陈涉世家》、《汉书》本传。13、廉颇：战国赵将。赵惠文王吋，颇率师破齐，取晋阳，拜为上卿。与蔺相如结为刎颈之交。2平之役，坚壁固守三年，使秦师老无功。后赵屮秦反间计，以赵括代廉颇，秦遂大败赵军，于长平坑赵卒四十五万。赵孝成王十五年，颇又领兵大破燕军于都，封信平君，任相国。悼襄王时，获罪奔魏。后赵数I木I于秦兵，欲复用颇，颇亦思赵，又为人谗沮，未果。由魏至楚，为将无功，病死寿春。《史记》有传。14、孔丘：公元前551〜前479年。孔丘字仲尼，后世尊称为孔子。春秋鲁国險邑（今山东曲阜）人。先世为商后宋国贵族。在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官，鲁定公时任屮都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，去而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者七十二人。他熟悉古代经典，由于他弟子的活动，形成为一个儒家学派，对后世有重要影响。他的学说以“仁''为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求，成为我国长期的封建社会的统治思想，孔丘本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。《史记》有《孔子世家》。15、墨翟：公元前478?〜前392?年。春秋、战国之际思想家，墨家学派的创始者。鲁国人，作过宋国大夫，死于楚国。一说是宋国人。他主张兼爱、非攻，尚贤、尚同，反对儒家的繁礼厚葬，提倡薄葬、非乐。他的学派叫墨家，墨家具有严密的组织，墨子自己以铠子（也作巨子，即“大师”）的身份带着学生到各国进行政治活动。
八、《过秦论》解析《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是这第一篇。它最早附见于《史记•秦始皇本纪》篇末，列为第二篇；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著《新书》，当由后人搜辑而成，对此文则明确标出它是三篇中的“上篇”。在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中，本篇凡五见,文章字句颇有出入。从明、清到当代，儿乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》（上），因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》屮评它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。归纳大多数评论者的意见，主耍说这篇文章气势充沛，一气阿成，是古今第一篇气“盛”的文章。因此吴闿的意见是比较有代表性的。我这篇小文就想先从气势充沛这一点谈起。从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外（如第2段中从“于是六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯穿下面三句，罗列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式,如开头说秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒Z心”即是）。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而读起來并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛的因素之一，是属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。本篇Z所以以气盛为特点而传诵不朽，Z所以使人觉得有说服力，我以为有三个原因。第一个是最主要的，即这篇文章虽是说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事來说理，可以说是本篇最大的特点。作者用「把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同吋还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢？关键在于：一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，读起来思路自然而然跟着作者的笔锋走，那当然会显得气“盛”了；二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的；而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到“线”，还看到“线”上的一个个用浓墨重彩着重描述的“点”。于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。因此，这也给人帯来了气盛的感觉。第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即本篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法
来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义「'天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能Z感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。还有第三个原因，也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。儿种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，也就不难理解了。前三段，主要写三个方面：一、秦国世世代代有野心；二、秦国实力愈来愈强大；三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写Z。全篇的铺排和对比都从这三方而入手，把具体事实贯穿进去，用概括•的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作考自己的观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗旅之费”和第3段结束处写“始皇之心，自以为关中之固，金城千里,子孙帝王万世之业也”等等，都是极写秦之野心和实力，极写得天下并不难。与此同吋，作者也写了另一方面，如“四君”“九国之师”“六国之士”等等，愈写对方也就愈反衬秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到：愈写秦Z强大，就愈见秦Z骄横愚昧；愈写秦Z自信太强，就愈见秦之主观片面；愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在“蓄势”。这样的文章，读起来自然感到饱满酊畅了。这里想侧重谈谈第3段。第3段开头只说了九个字：“亨国之tl浅，国家无事”。这当然是事实。但也并非一点可写的事都没有。可是作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦Z各个时期的纵线画出来就够了。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能一点不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过，这是“如人吐气”（见归有光《评点史记》）。我们固然不能形式主义地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个“气口”；但文章写到这里，白然有了一个喘息的机会，“如人吐气”，还是必要的，也是学写作的人应予注意的。前面说过，第3段写秦始皇：野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段还不一样。第2段是用正反対比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足，愈写愈神气。甚至到了第4段开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震
于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”这就像给皮球或车轮打气，打到最大限度,再加上两下，自然球胎或轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来，改从陈涉方面写起，却又处处对陈涉寓褒于贬，这就更加写出秦Z灭亡实有自取其祸Z道了。最末一段是“论”和“断”，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓“断”。为了使结论下得郑重，于是又把秦重新提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦Z过也。秦过只是末句'仁义不施'之语，便断尽此通篇文字。……至于前半有说六国时，此只是反补秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。”这是说得相当扼要的。应该承认，这篇文章在当吋确实起了好影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策；但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固口己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。因此，我们一面学会了怎样作文章，一面也借鉴了历史。我们读《过秦论》（上）的目的，也正是为了这个。九、《过秦论》文体简介“论”是我国古代议论文的一种文体，按《韵术》：“论者，议也S《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人Z善恶。如《史记》后的太史公曰……二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。我国古代论文源远流长。先秦诸子散文，如《孟子》、《韩非子》，实际上都是论说文。后来人们把论说文划分为若干种类，如论、说、辩、原等。论是论断事理，它包括论政、论史、论学等内容，重在说理。从现存的文献看，贾谊《过秦论》是最早以“论”名篇的文章。十、《过秦论》难句解析1、“延及秦文王、庄襄王，亨国之tl浅，国家无事。"这句是无主句，兼连动句，兼兼语句，兼包孕句，特别复杂。主语是时间范畴，通常就不出现。“延，延长；“及”，到了。两个动词先后连接。“孝文王”“庄襄王”是兼语，兼语后面有两个分句作为并列谓语，并列谓语各又是主谓词组。这样，句子的结构就复杂了。一说本句的基本结构是时间修饰复句，第一部分是时间偏句，第二部分又是并列复句。“亨"，受用。《尚书•无逸》：“文王受命惟中身，厥亨国五十年。’“'浅"，这里作“短''讲。
《课本》注孝文王在位只有三天就死了。今据《辞海》“屮国历史纪年表”二所载：“孝文王在位一年，即公元前250年，辛亥年。庄襄王于公元前249年即位，壬子年，在位共三年，到公元前247年，甲寅年。如果孝文王只是在位三天，那么庄襄王也得在公元前250年即位。《课本》所说有据。《史记•秦本纪》：“孝文王元年，赦罪人……孝文王除丧，十月己亥即位，三tl辛丑卒，子庄襄王立。"孝文王守昭襄王孝有一段时间，即位只有三天，《课本》所注不误，《中国历史纪年表》所记也不误。2、“吞二周而亡诸侯。”有的同志说这句是贾谊的笔误。据《史记•秦本纪》：“（昭襄王）五十一年，西周君走来自归。庄襄王元年……秦使相国吕不韦诛之，尽入其（指东周）国。灭西周、东周是秦昭襄王、庄襄王的事，不是秦始皇的事。我以为所评未当。尽管历史是那样，但文字上并非一定说是秦始皇开始“吞二周百亡诸侯”，而是说在秦始皇享国Z初是怎样的大好形势「'振长策而亡诸侯”可以翻译成“已经是吞并东周、西周灭亡诸侯二从修辞看，这里几句是“语词复用"。相同意思的词语复用一起可以产生强调的效果。可以完足磅礴的气势，贾谊的文章如天马行空如行云走电锐不可遏，语词复用只是它的表现形式之一。上文“席卷天下从包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒''四个同义语复用；真是雷霆万钧，排山倒海。准确的语言形式具体而微地反映了秦始皇统一六国初建天下的雄姿。因此不能理解为“吞二周而亡诸侯”只是昭襄王、庄襄王的事。再从史籍看，《史记•秦始皇本纪》：“东至荥阳，灭二周，置三川郡。杠灭二周"就是“吞二周3、“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何？"《课本》注“而谁何”为“其谁奈之何？”南京大学等十三所高等学校编的《古代文学作品选》注“何”为叫旷，“呵斥啲意思。我以为这两句当看成“互文”，意思是“良将劲弩、信臣精卒守要害之处，陈利兵而谁何？"这是一个严守防地的环境，所以下文有“关中之固，金城千里雹“谁”与“何”都是疑问代词，复用一起为的强调，“而谁何”是“面问谁何”，“面”是连词，不作“其"讲。代词复用在古代汉语是通常现象，如：“为是英志弗若与？"《学奕》“陈列兵而谁何”,译文是“陈列着锋利武器而在盘问：’是谁？什么人？’”或说“谁何”就是“谁”。《说文》：“谁，谁何也。”段玉裁注：“三字为句，各本少，谁'字，误删之也。”为什么会误删，就是不明白语词复用的修辞现象。“谁"跟“何''复用的又如：“令我垒上，谁何不绝？”（《六韬》）“岁余，不谁何缩。"（《史记•卫绍传》）也有单用“谁”的,如：“无敢谁者。"（《易林》）也有单用“何”的,如“大谴大何严（《汉书•贾谊传》）因此，句法上不妨把“谁何”“谁叭何”看成动词，作为“信臣精卒''的第二个谓语，来与“陈利兵”相贯。这样，“而”就是连接两个谓语的连词。“谁何''作“盘问''讲。“良”，首。参阅《廉颇蔺相如列传》第一句的说明。译文：“首将强弓扼守要害之地，忠臣精兵陈列利器盘问。"
4、“收天下之兵，聚之咸阳，销锋铺，铸以为金人十二，以弱天下之民。”王力先生主编的《古代汉语》在《古书的句读》一节里谈到“鏑"是箭旅，“铸”是“熔铸”的意思。《文选》的断句者将“销锋舗铸"连续，这是讲不通的。如淳、颜师古注《汉书•贾谊传》载《过秦论》都是到“铺”（錠）字断句，《文选》可能是根据《史记•秦始皇本纪》所载《过秦论》这里作“销锋铸鱸”。我以为《文选》断句并不误。“鏑”是矢旅的锋口，名词。《释名•释兵》：“矢又谓之铺。籀，敌也，言可以御敌也。”这样，“锚”可以作动词，有“处置"义。杨树达《释鏑》：叫商即就义于朿也。"《说文》：“朿，木芒也。象形。"于省吾《释朿》：“朿，误训为木芒。……本是名词，作动词用则为刺杀。”甲骨文的“凡牛朿羊''就是“判牛刺羊"，“判”“刺"义通。“織,钟鼓架。“鏑”是“铸”古读，“铸"跟“劇更是同音共义,“销锋铺铸”也即“销锋铸鏤”，两个动宾词组并列。从句群上看，“以为金人十二''跟“以弱天下之民"相对称，构成排迭形式比较自然，“铸以为金人十二"却不像《过秦论》句法。《过秦论》句法以排比和对称为特点，不见三字“铸以为”形式，有三字，也是对称，女『嫖名城,杀豪杰”。以“销锋籀铸”断句，就成为：“于是废先王之道，焚百家之言（除“于是''以外是五、五句），以愚黔首（四字句）；愿名城，杀豪杰（三、三句）；收天下之兵，聚Z咸阳（五、四句），销铸鏑铸，以为金人十二，以弱天下之民（四、六、六句）。以后践华为城，因河为池（除去“以后”是四、四句），据亿丈之城，临不测之渊以为固（除去“以为固”是五、五句）。”而且，“以愚黔首”，“以为金人十二”，“以弱天下之民”，“以为固”,是同样结构的排列，可以形成浑厚的气势。如果是“铸以为金人十二"，就大大泄气了。天津师范大学、吉林师范大学等十一所高等院校合编的《屮国古代文学作品选》，也采取“销锋镐铸，以为金人十二。以弱天下之民”的断句方法。译文：“……销毁了利剑，拆散钟鼓架，來做成很多个金属的人，來削弱天下的实力。"5、“组擾棘矜，非箔于钩戟长镖也。"《课文》注：心棘'同璋戈'，’矜'，戟柄.这里的意思是农民军的武器只有农具和戟、矛的柄。T护同“戟”，这里根据《尔雅》的说法。《文选•过秦论》李善注取其说。其实这里讲不通，因为下面就有“戟"，“戟非鉛于戟"怎么说？“棘''像有针刺的树，不是酸枣树。农民常以树枝当武器，此所谓“棘”，或称“荆棘”，这是它的本义。又如《孟子•告子上》：“养其棘。”钱大昕《十驾斋养新录》：“《尔雅》「棘,酸枣。’不闻，棘为小枣'「棘'即洲棘'乙棘'也。杯棘”在《韩非子》凡十二见，多用“棘荆二例不具引。“矜”，《方言》：“矛、戟、谓Z杖。"又，“矛，其柄谓之矜。叫舌，锐利。《汉书•贾谊传》」漠邪为钝兮，铅刀为钻。"《广雅•释诂》：“锐、箔，利也。"译文：“锄头齿耙，荆棘戟柄，并不比钩戟、长矛锋利啊。”
十一、《过秦论》问题探究1、第2自然段内容庞杂而又高度概括，人们对它的层次划分说法不一，究竟怎么划分？第2自然段应该分为三层。第一层从开始到“北收要害之郡"，写秦对诸侯国的各个击破,“南取”、“西举”、“东割”、“北收”就说明了这一点，同时也说明了任何一个诸侯国都难以单独与秦抗衡以及诸候Z所以“会盟而谋弱秦”的原因。第二层从“诸侯恐惧”到“弱国入朝”。写秦国击败联合起来的九国之师，说明诸侯各国无论是单独还是联合起来，都不是秦的对手，展示了秦统一中国的必然趋势。余下的部分为第三层：写秦的孝文、庄襄两国君因“享国之日浅”而无事可写。2、面对百万之众的“多国部队匕秦国为什么敢“开关延敌”，而九国Z师乂为何“逡巡”不敢进？联合起来的“多国部队''整体实力绝不比泰国弱，如果联合起來还不如秦国的实力强大，那么九国之师就没有必要远道而來叩关送死了。所以如果统一战线真的是一个团结战斗的整体，协调一致，争先恐后攻打秦国，秦国必亡无疑，然而事实上诸侯各国谁都怕秦国伤害自己，因为他们结盟的前提不是为了消灭共同的敌人，而是为了保护自己。这就决定了一旦战争真的打起来，他们必然以不使自己受伤害为前提。再说秦国确实强大，论单打独斗谁也不是秦的对手，秦的函谷关有多大，一下子能上几个人，很显然谁先上谁挨打，所以九国联合起來纵然有百万之师，也形同虚设。秦国正是看到诸侯国的这一致命弱点，才敢大服的“开关延敌S而面对秦国大胆的“开关”，九国之师也真的只是“逡巡”，谁也不敢冒然进入，最后落得个“流血漂橹”的可悲下场。3、“余威震于殊俗”屮的“殊俗”是什么用法？文屮还有这种用法吗？“殊俗”从字面上看就是特殊的、不同于一般的风俗。特殊的风俗是比较中原地区的一般风俗而言，文中以此替代具有这种特殊风俗的边远的少数民族地区，这是借代修辞手法。文中这种借代修辞还有一些，比如：“七庙''代替国家，用“七庙竦"代替国家灭亡。“七庙''本是天子的宗庙，在某种意义上来说是一个国家存在的标志，如果说哪一个皇帝连自己老祖宗的牌位都保不住了，那么这个国家也就名存实亡了。另外，像“瓮牖绳枢之子”代指穷苦人家的孩子;“行伍”代指军队；“阡陌”代指乡村；“长策”、“敲扑”等都属于借代修辞。4、比较“振长策而御宇内”与“执敲扑而鞭笞天下”两句有什么不同？从修辞学角度分析，这两句都属于借代手法的运用。“长策”本义是马鞭子，如果不可一世的秦始皇整天举着马鞭夺収、驾御天下，显然是不合情理的，所以“长策''应该代指秦始皇所拥有的征服天下的武力。这句话应该是说秦始皇凭借着秦国强大的武力征服了诸侯，统一了屮国。“敲扑"本义是刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”，用来代指秦始皇打败六国统一中国
后，奴役天下百姓的严酷刑罚。所以前一句如果是写秦始皇攻取天下时的不可一世、嚣张气焰，那么第二句就是写秦始皇守天下时的残酷和野蛮。5、从“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”和“收天下之兵，聚之咸阳，销锋舖，铸以为金人十二”两句中能否看出秦的“不仁”？修长城，加强边关建设，防御外邦的入侵，这本是一项积极的举措，当年的赵武灵王凭借自己一国的微弱实力修筑长城，抵御外患，赢得全国上下一片赞誉。可是秦始皇凭着统一六国后的强大的国力，仅仅连接以前六国的旧长城，就使全国人民怨声载道，孟姜女哭长城的故事不就是最好的明证吗？至于“收天下之兵"销毁，这本是削弱人民起来反抗的一项举措，似乎也无可厚非，但从这件事可以看出秦统治者的霸道和无理。他们害怕人民起来反抗,就强硬地销毁兵器，不顾人民的感情和心理。这不难看出秦统治者的凶残，他们根木没考虑要收买人心，要推行“仁政”，这就注定秦必然灭亡的命运。6、秦始皇统一中国后由攻转守，就其国内來说，他的守策分几步？秦始皇统一中国后，除做好防御外患的工作外，他统治天下的主要力量放在了如何统治人民上。他的统治策略大致分三步：首先是愚民政策，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首他认为先王的治世Z道不符合他今天一统天下的专制统治，而诸子百家Z言多讲“仁义"，也与他的专制统治格格不入，人民读多了这种书，定会对他的专制产生不满，所以残暴地焚书坑儒，在人民心中埋下了仇恨的种子。第二步他想尽一切办法削弱人民的反抗力量,“收天下之兵，聚之咸阳，销锋铺雹始皇帝认为人民没有了兵器自然就不会或根本就无法起来反抗了。其实这种想法是非常愚蠢的，人民虽然手无寸铁，但还不会“斩木为兵”吗？第三步，他“践华为城，因河为池”，然后派“良将劲弩守要害Z处，信臣精卒陈利兵而谁何"。可见就在这统一的国家，在和平的年代，始皇仍不放心，要设卡放哨，仔细盘问來往的行人，以防止人民造反，使得人民“道路以目”，敢怒不敢言。纵观始皇的愚民、弱民、防民三部曲，实际是在处处设怨，步步种恨，为以后人民的暴乱、反抗做了铺垫。7、第4自然段，作者为什么要详写陈涉的种种为势，这和“过秦”有什么关系？第4自然段作者极写陈涉位卑才短，是个极平凡的小人物，没有指挥和号召能力，是仓猝举兵，人数少武器简阴，他的部队简直是一群不堪一击的乌合之众。可是就是这位“才能不及中人''的领导，这些“倔起于阡陌之中”的“疲弊之卒''，顷刻之间即“天下云集响应，贏粮而景从"，很快便使不可一世的大秦帝国“七庙黠从以上情形不难看出：秦的失败绝不是因力量不强大，“始皇既没，余威震于殊俗。”可见秦到灭亡，力量还是强大的。而力量强大的秦国却因弱小的陈涉而灭亡，这恰恰说明了秦的灭亡是因为“仁义不施而攻守之势异也8、从“天下云集响应，贏粮而景从”一句的词类活用看秦的政治失败。这句话中的“云''、“响"、“景''都是词类的活用，是名词用作状语，可分别理解为“像云
彩一样”、“像回响一样"、“像影子一样"，全句的意思是“天下人如同云彩一样聚集起来，像冋声应和似的冋应他（陈涉），都带着粮食像影子似的追随他。"人民Z所以如此响应他，绝不是因为陈涉有什么特殊的号召力，而是因为他的举动代表了人民的共同心声——要推翻这个不施仁义的罪恶的秦王朝。可见秦的政治是多么的失败。9、第5段是如何运用对比的方法的？第5段用的是对比分析然后归纳作结的方法。作者把陈涉的地位、兵器、策略、素质等方面与九国之师作详细对比。因为第2段有九国之师的极力铺叙，第4段乂有陈涉起义情况的详写，这与第5段进行比较就从容不迫了。两相比较，均不可“同日而语匕而结果却是“一夫作难而七庙黠”，承袭前文，结论自然流出，于是一言以蔽之：“仁义不施而攻守之势异也。"10、《过秦论》一文叙述的史实可分为哪几个不同的历史吋期？分为四个不同的历史时期：（1）秦王朝势力的崛起（第一段），这是秦孝公时的事。（2）秦王朝势力的进一步扩展（第二段）。（3）秦始皇统一全国（第三段）。（4）陈涉起义和秦王朝的覆灭（第四段）。十二、《过秦论》课文题解《过秦论》选自《文选》卷五十一。过，这里用如动词，过失；过秦，即讲论秦王朝的过失。文章原为上、中、下三篇，载在《史记•秦本纪》后，《史记•陈涉世家》又引了上篇,《汉书》和《贾子新书》也都曾收录，文字互有异同。这里只录上篇。文章把秦朝亡国的原因归结为“仁义不施，而攻守Z势异"，以发挥自己的政治主张，为汉朝的统治提出借鉴。文章根据史实，作出结论，有一定的说服力。十三、《过秦论》写作背景西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世S贾谊以他敏锐的洞察力，透过现象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，国内封建割据与屮央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的宝座有动摇的危险。为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》、《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革吋弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝提供借鉴。在谈到写作目的时，贾谊说过他Z所以要“观Z上古，验Z当世，参以人事，察盛衰Z理，审权势Z宜''，
主张“去就有序，变化因时”,其冃的是求得“旷日长久，而社稷安矣'’（下篇）。十四、对贾谊（史称贾生）的评价1.苏轼论贾谊非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；成就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者,未必皆吋君之罪，或者其自取也。贾生志大而量小，才有余而识不足也。（节自《贾谊论》有删节）2.毛泽东论贾谊毛泽东七绝《贾谊》：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何须哀伤付一生。”又写了七律《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃。”3.李商隐《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。四、《过秦论》语言的“美人痣”《过秦论》的美，我认为更多的是在语言运用上那种“无伤大雅，却偏达于大雅”的“美人痣”似的美。首先是重复美。从来的文章家都提倡简练，视重复为作文Z病忌。而贾谊却偏偏在一些地方重复用笔，从而收到了简练所无法达到的超常效果。例如：①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。②因利乘便，宰割天下，分裂山河③振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下。以上“宇内”“四海”“八荒”“山河”“二周”“六合”均为“天下”之意；“席卷”“包举”“囊括”均为“吞并”之意。③表示“暴虐统治”的意思，作者不惜笔墨，无丝毫累赘之感，反而造成了语势上的强烈奔放，音节上的错落有致；意境上也顿显博大幽深，撩人思绪。其次是繁密美。通常我们欣赏的是洗练美，但本文足以证明“繁”也是一种美。例如文章第2段九国之师“合纵攻秦”的历史，作者竭尽“繁笔”之能事，既增强了史实的可信度,同时又渲染了天下诸侯协力抗秦的强大阵容。语言是一个神奇的东西，优美的语言不仅可以激发人的思维，而且还能升华人的情感,
使人透过其文字表象得到美的熏陶和享受。十五、《过秦论》与《阿房宫赋》之比较《过秦论》和《阿房宫赋》，前后时隔千年有余，然而异体同构，流传千古，同为文苑奇葩。异体第一，写作手法不同。《过秦论》是一篇政论，因而重在说理，叙史部分高度概括，如秦“取西河之外〃是筒鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文屮只用“拱手”二字概括。而《阿房宫赋》是一篇文赋,所以重在讽喻，文章极尽描写Z能事，如第2段写阿房宫屮美人Z多，便分别以“明星〃“绿云""渭流”和"烟斜雾横"比喻宫女"开妆镜""梳晓鬟〃"弃脂水"和"焚椒兰论〃"赋〃异体，手法不同。第二，立论角度不同。《过秦论》因要“过〃秦，便反复对比：秦先弱后强之比，九国之师与一秦之比，强秦与陈涉Z比，九国Z师与陈涉Z师Z比。两两比较，只为激出末句。“故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓极谋篇之能事矣。〃（《文章源流》）《阿房宫赋》则以“寓言〃式的描写，来表明“秦爱纷奢"：“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷適迤〃，“収之尽锚铢，用之如泥沙〃，进而指出秦灭亡的主要原因。同构第一，写作目的相同。西汉初期，经济凋敝，人口减少，贾谊冃睹了这一切，便极力主张行"仁政〃以“安民〃。多次上疏，评论时政，其《过秦论》的目的即是借说秦Z过而劝汉文帝"安民〃。杜牧更是如此，他在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》〃，明确表明此文是为了以古鉴今，针眨时政。第二，灭亡原因相同。贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点，简洁地概括为“仁义不施而攻守Z势异也〃。杜牧在文末也说："嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？〃"施仁义〃和"爱人〃皆儒家一脉相承之观点。第三，全文结构相同。《过秦论》全文5段，前4段叙史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世灭亡（公元前207年）的整个兴亡过程，末段议论，归纳出秦灭亡原因。《阿房宫赋》全文4段，前3段描写，详尽地描绘了阿房宫的雄伟壮观、美人珍宝之多和“秦爱纷奢〃之状，末段发出感叹，总结秦灭亡的教训。两文都是前叙后论，篇末明旨。
第四，都用铺排渲染。《过秦论》虽是政论，但贾谊首先是一个汉赋大家，因而多用写赋手法，“铺张扬厉〃。如叙秦孝公之雄心"有席卷天下，包举宇内，囊扌舌四海之意，并吞八荒之心〃；叙九国之师攻秦“于是六国之士，有宁越之属为之谋，齐明•…・.之徒通其意，吴起•・..・•之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦〃；始皇"威振四海〃是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下〃。大段铺排形成了一种波澜壮阔的气势。《阿房宫赋》更极尽铺排渲染Z能事，“五步一楼，十步一阁；廊腰纟曼回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角〃极写楼阁密而奇；“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也〃极写宫女多而美；“负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庚之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语〃极写秦王生活奢而糜。铺排渲染之中溢出文章Z"主意〃。第五，语言整齐峻拔。《过秦论》多用骈偶，工整雄峻。如首段末句“当是时也，商君佐之〃以下“内〃〃外〃对应,一气呵成；第2段首句“蒙故业，因遗策"以下“南取〃哂举〃“东割〃“北收〃并举，气吞九州。《阿房宫赋》首句即奇，〃六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。〃钱钟书说它“发唱惊挺，操调险急〃（《管锥编》），像“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄〃这样的四字句更增强了文章的气势。此外，两文都使用了夸张、比喻等修辞手法，既形象，又生动，给人以审美的愉悦。十六、帝国兴衰启示录一读《过秦论》有感历史不会重演，教科书总是这样教导我们，我们也总是这样告慰自己。可读了《过秦论》，我悚然一惊，一一哦，两千年前的历史不正在重演么？血风腥雨的战国时代和当今波谪云诡的国际形势，乂何其相似乃尔！当今美国，世界老大，意欲籍其强大国力，称霸世界，其穷兵親武，霸道无忌，酷似不可一世的强秦，而其他国家，则如各怀心胎苦于自保的九国。一超多强，合纵连横，活脱脱一部战国史的翻版！历史往往有惊人的相似，一位伟人说。其实，历史何止相似，历史天天都在重演！前世Z事，后事Z师，贾谊Z言如雷贯耳。但可悲的是，后人从来就没有认真吸取过教训！
秦国的崛起是必然的。周室衰微，群龙无首，此乃天时；据幡函之固，拥雍州之地，此乃地利；君臣固守以窥周室，此乃人和。天时，地利，人和，三者皆备，秦国焉能不兴？然战国诸雄之中，齐楚之天时地利，并不逊于秦，也有问鼎天下之势，而最终亡国丧家,又是为何？盖因人不和也。齐楚国君皆昏蹶无能，国民皆心骄志衰，俨然一群乌合之众，落败实是必然！三者之中，人和是根本，所以古人云，天时不如地利，地利不如人和。人和者，人心齐也。人心齐，泰山移。人心涣散，则万事难成。九国兵多将广，谋士如云，可各怀私心，在秦咄咄*人的攻势下，终至纵散约败，束手就擒。今天，欲实现中华民族的伟大复兴，须赖全体国民，同心同德，励精图治。欲遏止美国独霸世界的野心，亦须赖天下诸国求同存异，携手共进。秦王朝的灭亡也是必然的。天下己定，百废待兴，急需休养生息。但秦始皇不仅不改弦更张，反而变本加厉，用对付敌人的那一套来对付人民，繁刑严诛，赋敛无度，民无以堪，所以揭竿而起，一举而灭Z。打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。“三个代表”就是今天最大的仁义，共产党如若始终坚持以人民利益为重，走共同富裕之路，那么中国就能长治久安，坚如磐石。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！四治国需要名君，更需要贤臣。秦孝公英明，这是秦国的幸运，但更幸运的是他拥有了一位奇才一一商鞅。簡鞅眼界开阔，气魄超人，内政外交，奇招叠出，很快使秦国脱颖而出，进而称霸天下。毫无疑问，商鞅是秦帝国大厦的奠基人，没有商鞅，就没有秦的兴盛，更没有秦始皇的煩赫一时，中国的历史也要重新书写。一人之力关乎百姓安危国家命运，甚至历史的进退，人才之重耍可想而知。但是，拥有人才并不值得炫耀，重用人才，才是关键。秦帝国也不乏人才，李斯之才
堪比商鞅，但却蜕变为一十足小人。这不全是李斯之过，暴君的身边岂容贤臣立足？今天，知识经济已蔚为大观。国力的竞争，其实就是人才之争。美国能发展到如此强盛的地步，与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。而屮国的所作所为，就相去甚远，大量人才被闲置，被压制，甚至被摧残，令人痛心疾首！龚自珍大声疾呼，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。我想说，我劝诸君开心胸，不拘一格用人才！五人和，乃强国Z源；仁政，乃安国Z策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》!十七、《过秦论中》秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下Z士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之吋，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利袒褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主Z资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主Z行而任忠贤，臣主一心而忧海内Z患，缩素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廩，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持英后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛徳与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各白安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨Z臣无以饰其智，而暴乱Z奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓闲穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯Z尊，奋臂于大泽,而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故F1：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。译文中《过秦论》（屮）译文秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，为什么会彖这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王己经很久了。周王室力暈微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。秦王怀着贪焚卑鄙Z心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺吋权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行口己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。当今秦二世登上王位,普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出來，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，止被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱,
那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”,就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。原文下十八、《过秦论下》秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟Z兵，鈕擾白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。秦地被山带河以为固，四塞之国也。白缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得昵塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名F1亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯,必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世受Z,因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，一一忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛
也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚口：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事,察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。译文下秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险耍地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着儿百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封销不封了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是山东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。大臣们不可信用，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯屮称雄c难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果山东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起來，并没德高望众而未居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯,就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困,那么凭着能对大国发号施令的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个吋候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规,忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下Z士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下己经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，
所以不能长久。由此看來，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史,验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。十九、知识拓展1.与贾谊有关的诗文（1）宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（李商隐：《贾生》）（2）少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。（毛泽东：《咏贾谊》）（3）贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才。召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而常学事焉，乃征为廷尉，廷尉乃言贾生年少颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是吋贾生年二十余，最少，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝大帝说Z,超迁，一岁屮至太屮大夫。（《史记・屈原贾生列传》）（4）呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明容智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其I口臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生Z臣，则知其有狷介Z操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉。（《贾谊论》）2.补充注释
(1)于是秦人拱手而取西河Z外秦孝公二十二年(前340年)，商鞅伐魏，魏使公子为将而击之。商鞅遗书公子，愿与为好会而罢兵。会盟既已，商鞅虏公子而袭夺其军。其后十年间，魏屡败于秦，魏王恐，乃使使割西河之地献于秦以和。(2)合从缔交，相与为一首次合从(纵)在前334年至前332年Z间，苏秦说六国合从，任从约长，佩六国相印，“秦兵不敢窥函谷关十五年”。前318年，苏秦再次约六国攻秦，楚怀王任从约长，至函谷关，秦出兵击六国，六国皆引兵而归。此外，前298年，魏、齐、韩三国曾联合攻秦。前247年，信陵君率五国兵败秦于河外。从上述史实可以看出，政论叙史只是一种概述方式，跟史书记载不同。(3)伏尸百万这说的不是一次战役的死亡人数。秦击六国杀伤人数皆有记载，如前293年击韩伊阙，斩首24万；前273年击魏华阳军，斩首13万(《年表》作15万)；前260年，破赵长平军，杀卒45万；其余，斩首不足十万者略而不书。(4)成败异变，功业相反这句话是对陈涉起义的肯定。陈涉于起义后半年即被叛徒杀死，但作者认为他是成功的，功业极大。司马迁也表示过同样的意见，《史记•陈涉世家》云：“陈胜虽已死，其所遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。”二十、知识测试一、双基夯实1•下列各组词语中加点字的注音无误的一项是()膏W(gao)A.鞭笞(chT)召滑(shao)瓮牖绳枢(ydu)••逡巡(qiin)B.藩篱(f^n)■锋鏑(出)■C.谪戍(zhQ)■猗顿(yD■度长緊大(xi6)■山肴函(yao)■亡矢遗離(zd)■D・氓隶（meng）窥视（kuT）••慝名城（hui）—夫作难（nan）••
【答案】A（B项“藩”读“伽”；C项“晞”读“xi^o”；D项“愿”读“hW”o）2.下列加点词解释无误的一项是（）①蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策。••②不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地。③秦人开关延（迎）敌。④信臣（送信的大臣）精卒陈利兵而谁何。••⑤流血漂橹（盾牌）。■⑥因河（护城河）为池（城池）。••⑦收天下之兵（兵器），聚之咸阳。⑧履至尊而制（制造）六合（天地四方）。•••A.①②③⑤⑧B.②④⑤⑥⑧C.①②③⑤⑦D.①②④⑤⑦【答案】C（④信臣：可靠的大臣。⑥河：黄河；池：护城河。⑧制：控制。）3.下列加点的词意义相同的一项是（）［①延及孝文王、庄襄王A••［②及至始皇，奋六世Z余烈■j①蒙故业，因遐策B•（②秦无亡矢遗碱Z费1①因利乘便，宰割天下，分裂山河c
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