古诗王安石的元日

古诗王安石的元日　　　　引导语：一片爆竹声送走了旧的一年饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息王安石的《元日》是一首写古代迎接新年的即景之作取材于民间习俗敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材下面是这首古诗的知识信息欢迎大家阅读　　　　朝代：宋代　　　　作者：王安石　　　　原文：　　　　爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏　　　　千门万户曈曈日总把新桃换旧符　　　　注释　　　　⑴元日：农历正月初一即春节　　　　⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声用来驱鬼避邪后来演变成放鞭炮一岁除：一年已尽除逝去　　　　⑶屠苏：“指屠苏酒饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒以驱邪避瘟疫求得长寿　　　　⑷千门万户：形容门户众多人口稠密曈曈：日出时光亮而温暖的样子　　　　⑸桃：桃符古代一种风俗农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字悬挂在门旁用来压邪也作春联　　　　赏析 　　　　此诗描写春节除旧迎新的景象一片爆竹声送走了旧的一年饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息初升的太阳照耀着千家万户家家门上的桃符都换成了新的　　　　这是一首写古代迎接新年的即景之作取材于民间习俗敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹饮屠苏酒换新桃符充分表现出年节的欢乐气氛富有浓厚的生活气息　　　　“爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏”逢年遇节燃放爆竹这种习俗古已有之一直延续至今古代风俗每年正月初一全家老小喝屠苏酒然后用红布把渣滓包起来挂在门框上用来“驱邪”和躲避瘟疫　　　　第三句“千门万户曈曈日”承接前面诗意是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中结尾一句描述转发议论挂桃符这也是古代民间的一种习俗“总把新桃换旧符”是个压缩省略的句式“新桃”省略了“符”字“旧符”省略了“桃”字交替运用这是因为七绝每句字数限制的缘故　　　　诗是人们的心声不少论诗者注意到这首诗表现的意境和现实还自有它的比喻象征意义王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神是因为他当时正出任宰相推行新法王安石是北宋时期著名的改革家他在任期间正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样革除旧政施行新政王安石对新政充满信心所以反映到诗中就分外开朗这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”这不是平常的太阳而是新生活的开始变法带给百姓的是一片光明结尾一句“总把新桃换旧符”表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情其中含有深刻哲理指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律 　　　　这首诗虽然用的是白描手法极力渲染喜气洋洋的节日气氛同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想表现得含而不露　　　　名家评价　　　　王相《增补重订千家诗》：“此诗自况其初拜相时的行君政陈旧布新顺始行己之政今也”　　　　熊柏畦《宋八大家绝句选》：“这首诗既是句句写新年也是句句写新法两者结合得紧密桔切天衣无缝把元日的温暖光明景象写得如火如荼歌颂和肯定了实行新法的胜利和美好前途”　　　　姚奠中《唐宋绝句选注析》：“用一‘换’字即写出当时的风俗习惯更为读者开辟了新的诗意揭示出新的代替旧的进步的代替落后的历史发展的这个不可抗拒的规律”　　 　　庆历二年(1042年)王安石以进士第四名及第历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判一度调开封任群牧司判官旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事继召为三司度支判官、知制诰多年的地方官经历使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧外则不能无惧于夷狄”因此王安石在嘉佑三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中要求对宋初以来的法度进行全盘改革扭转积贫积弱的局势以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”不求改革终于覆灭的事实为例王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感大声疾呼：“以古准今则天下安危治乱尚可以有为有为之时莫急于今日”要求立即实现对法度的变革;不然汉亡于黄巾唐亡于黄巢的历史必将重演宋王朝也必将走上覆灭的道路封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石期待他能早日登台执政熙宁初王安石以翰林学士侍从之臣的身份同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道深得宋神宗赏识熙宁二年(1069年)王安石出任参知政事次年又升任宰相开始大力推行改革　　 　　王安石变法的目的在于富国强兵借以扭转北宋积贫积弱的局势巩固地主阶级的统治王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事阐释了政事和理财的关系指出“政事所以理财理财乃所谓义也”更重要的是王安石在执政前就认为只有在发展生产的基础上才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财取天下之财以供天下之费”执政以后王安石继续发挥了他的这一见解曾经指出：“今所以未举事者凡以财不足故故臣以理财为方今先急”而“理财以农事为急农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”在这次改革中王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上王安石认为要发展生产首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”把劳动者的积极性调动起来使那些游手好闲者也回到生产第一线收成好坏就决定于人而不决定于天要达到这一目的国家政权需制定相应的方针政策在全国范围内进行从上到下的改革王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活反对搞过多的专利征榷提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法在王安石上述思想的指导下变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法从农业到手工业、商业从乡村到城市展开了广泛的社会改革与此同时王安石为首的变法派改革军事制度以提高军队的素质和战斗力强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才对科举、学校教育制度也进行了改革王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》即所谓的《三经新义》为学校教育改革提供了新教材　　　　变法触犯了保守派的利益遭到保守派的反对因此王安石在熙宁七年第一次罢相特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧王安石复相后得不到更多支持不能把改革继续推行下去加上变法派内部分裂其子王雱的病故王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务从此闲居江宁府宋哲宗元佑元年(1086年)保守派得势此前的新法都被废除政局的逆转使王安石深感不安当他听到免役法也被废除时不禁悲愤地说：“亦罢至此乎”不久便郁然病逝