读《老子》心得

用社会足迹探寻《老子》思想的真谛社会万象，人生的起起落落，其看不见的背后都蕴含着积极深刻的“道法口然”的哲理，《老子》思想就是把这些人们很难意识到的“法自然之道”的哲理阐释予世人；得“道“则“生”,失“道”则“殆”:人生在艰难的时期，只要循“道”前行，艰难的背后就一定蕴含着“生”的开端；人生在“春风得意”时期，任何举止失“道”，得意的背后一定积累着“殆”的开端。人*如此，只因自然“半牛•”规律原本如此。所以老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不招而自来,縄然而善谋。天网恢恢，疏而不失”O细细观察，我们周围、包括我们自己，不论何人，人生的结局都应验老子智慧洞察到的这一“天道”深奥的哲理！后人由此而警醒“不以物喜，不以己悲”的处世之“道”。人，如果没有“自然哲理”的奥妙观，人，如果没有真正感悟“生生之道”的玄妙，就很难对《老子》思想的深奥哲理领悟其中之一二，所以《老了》在笫70章感叹：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人披褐而怀玉。”，在网上查看这一章的译文，很多译文版本都无法对《老子》思想：“道”即“生”的深奥哲理领悟一二。人们之所以没有智慧去理解《老子》思想，不能按照《老子》思想去行事，就是因为对《老了》“言有宗，事有君”的玄妙含义无法理解;没能很好从现实点点滴滴悟出玄妙的“生生之道”，老子言于“道” 的宗旨，《老子》行事据于“道”这个“君王”的旨意去行事。老子把“道法自然”的玄妙法则做为其言论的宗旨，把“道法自然”的宗旨当成君王对人行为的指令，如此玄妙深邃的哲理，又有几个人能悟“道”呢？对此，《庄子》在《逍遥游》里感叹道：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声.岂为形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”;是啊！因为在思想上对“道”的无知，所以才不知道老子知道的“道”的境界！《老子》“大道”的深奥哲理是人类事业绕不开的“生”宗旨；老子感悟到的所谓“大道”:“大道汜兮，其可左右•万物恃之以生而不辞，功成而不有•爱养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大.以其终不自为大,故能成其大”•这段话有很多翻译版本，但是我相信更接近《老子》思想的翻译版本应该是：“大道就如干流，能分流出纵横交错的支流，布满在宇宙空间，大道能左右所有支流，最后流回到干流（大道）之中。万物依靠'大道'而牛长，而'大道'从不托辞；'大道'成就了万物生长的功业，却不据为己有,爱惜养育万物而不做万物的主宰者。永远没有私欲，说它很渺小也可以，万物归顺它，却不加以主宰，说它很伟大也可以。因此圣人始终不以伟大自命，才能达到它的伟大”。老子对“大道”这一深奥哲理的认识；确实是我们生命能感受得到的“大自然”的真实写照；人们似乎可以想象“大自然”赋予宇宙生命“生生不息”的玄妙哲理，就如一列列运行中的人们看不见，也摸不着的无影无声的空荡列车，悄无声息在每个人身边不停穿梭，这就是《老子》思想所谓的“大道”; 人们的思维和行为只要随“道”运转，汇流到“大道”，就能避开“灾祸”，就能生生不息；“道法自然”，天地万物的生长确确实实得到大自然繁荣景象背后看不见摸不着的力量养育着，那种力量虽然看不见摸不着，但是却能让有心人感应得到大自然滋养万物的玄妙哲理及其深不可测的养育生命的强大力量；按照《老子》思想，认为人也应该效法大自然的哲理服务于人类事业；仔细观察不难发现，人如果不法效大自然的哲理服务于人类社会；人类的事业必然遭遇无法把控的祸害，失“道”的人或早或晩都难有独善其身；阳光普照大地，其撒向大地每一个角落的能量都是平等的，它不会因为小草太渺小，或大树太高大而区别给予，大树高大和小草渺小，全是自然规律的结果;而人呢？人，进入青年时期开始，每一个人都有自己充当阳光身份的位置。不同位置对社会都有着不同的影响。对照《老子》对“大道”的阐释，很多人都“背道”而行，却陶醉于自己“背道”而产生的对环境的影响力。究其原因，都是因为对“道”的无知，难怪《庄子》要感叹：“瞎子无法欣赏花纹与色彩，聋者无法听到钟鼓的声音。难道只有形骸上有聋与瞎么？思想上也是有聋和瞎啊！”，现实生活中有太多的人在思想上对“道”又瞎又聋，社会乱象才接踵而至，每个人如果都在自己的环境里依“道”行事，才能像大自然那样维护自己赖以生存的人类事业生生不息！«老子》思想在“待人”方面有着深刻的哲理，我们周围很多时候都能感受到人与人之间的关系都很微妙的陌生，这大概是孔子所说的：“物以类聚，人与群分的自然效应吧，”这种效应在不同人的身 上也与不同的态度，有些人因为社会地位而分类，有些人因为精神导向不同而分类，但是类与类之间在生活中，没有绝对的互不相干之道,大家还要在同一片蓝天下相互容纳，这就是老子所说的“同一之道”，蓝天下群与群之间的和谐的最高境界就像老子说的：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷”O这段话的大意是：所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。生活中能有几个人达到老子这样的思想境界呢？人们又如何知道“谁”达到老子的思想境界呢？所以老子说：“知人者智，自知者明”，《老子》的思想不论对照到社会哪个角落，都能对应现实活生生中“生与死”的哲理，《老子》说：“知而不博，博而不知，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”，老子的见解在当下的现实社会来说依然极极切合实际！很多人占尽公共财富走遍天下山川，但并非见得“富有见识气自华”！这句话对现在社会来说消除浮躁，重视真正的人才意义很大。《老子》说：“不失其所者久，死而不亡者寿”，按《老子》法大自然“生之道”阐释，应该解释为：不失去大自然“生生之道”的人就能长久，“得道”的人死了，但他身上的“道”（大自然生生之道）是永生的，这样的人死了也算长寿的。这句话告诉我们人生的价值是什么？人生的价值就是每走一步都要想想， 这一步是让社会，让身边“生”的更长远么？《老子》说：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”《老子》这一思想有很深的现实哲理，中医里也有圣人的描述，圣人就是“得道”的长生之人，“长生”其实就是效法“大自然生生”的哲理；人类事业兴旺与衰亡，人做事的对与错，何尝不是往“生路”走就对，往“死路”走就错；任何事情从酝酿所处的思维状态，从对大自然“生生之道”领悟的境界，就能预计它生命的走势，人如果不静下来观察身边形形色色的世界，不领悟生命在其中的意义，不感悟自然界与人、与社会之间的玄妙生存哲理，那么就如老子说的“其出弥远，其知弥少”°《老子》说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”这段话体现了修道高人的品质，得道的圣人，没有属于自己平常的心境，圣人的心随着百姓的心转动，圣人善待善良的人，也善待不善良的人，这是用善良感化百姓的举动。圣人对诚信的人，以诚相报，对不诚信的人，也以诚相报，这是用诚信感化百姓的举动，圣人为人处世小心恭谨，圣人为天下百姓而浑浊其心，在圣人眼里耳里都被百姓注满，圣人都像宠婴孩那样宠着百姓。所以在现实生活中别人迁就自己，并不等于自己就是对的。《老子》思想博大精深，富含的哲理玄妙深邃，每一句蕴含 的利弊哲理，都能在现实社会中得到印证，都足以令人疑惑顿开,受益无穷。所有历史伟人的身上都蕴含着《老子》“生生之道”的玄妙的智慧。《老子》思想不愧为华夏智慧的宝典。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。104,圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。106,天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。见小曰明，守柔曰强。112,故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。117,以正治国，以奇用兵，天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起，法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。122圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。125,为无为,事无事，味无味，大小多少。报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必做于易，天下大事必做于细，是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。134,其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之 于未乱。合抱Z木，生于毫末②；九层Z台，起于累土③；千里Z行，始于足下。为者败Z,执者失Z④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民Z从事，常于儿成而败慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得Z货，学不学⑥，复众人Z所过，以辅万物Z自然而不敢为⑦。136,民不畏威，大威至矣。152155