高中语文祝福知识探讨 人教版

高中语文祝福知识探讨［教材实例探究］　　阅读下文，回答后面的问题。看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，①给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她②是捆了躺在船板上。“可恶！然而……。”四叔说。这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火。午饭之后，卫老婆子又来了。“可恶！”四叔说。“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”　　1.选段空白①②处应填入的词语是①A.仿佛B.好像C.大致D.大约②A.真B.像C.确D.怕解析：①联系前文看，祥林嫂给用什么堵住了，不是凭视觉看到而是靠听觉感受，所以当选D项；②因为是“窥探舱里”，不很分明，所以不是“真”和“确”，也不是表估计的“怕”，只能选B。答案：①D②B　　1.解答此题须借助有关词语知识，根据特定语境，对考查的词语加以揣摩、辨析，然后填充。　　2.对鲁四老爷的话“可恶！然而……”理解正确的是 A.指卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂可恶，然而祥林嫂也不该从家里逃出来。B.指祥林嫂被劫走损害了鲁四老爷家的体面，还给他家生活添了麻烦，实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也合理。C.指卫老婆子一伙人劫走祥林嫂太不人道，还给鲁四老爷家添了麻烦，然而祥林嫂也不该从家里跑出来。D.指祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人敢阻拦实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也合理。解析：鲁四老爷是站在维护他自家尊严和维护封建礼教的立场上说这句话的。答案：B2.理解词语的含义须注意：词语是语言的建筑材料，每个词语常用的义项都不止一个，除词的基本意义外，往往还有比喻、引申义和临时借用义。另外从词的感情色彩和语体色彩看，又可分为褒义、贬义以及口语、书面语等。但无论什么词语，一旦它在具体的语境中，它的意思即为确定的。3.对鲁四老爷一句“可恶”的正确理解是A.指卫老婆子不该自己荐他来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。B.指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再上门来做什么？C.指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。D指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？解析：联系下文四婶的话，便不难理解。答案：A3.在阅读中理解词语的特定表达意义，有更为丰富的内容，它需要根据文章的语脉、语流，联系上下文发掘词语的隐含信息，体会词语所概括的内容。●难点阐释鲁四老爷是知识分子吗？说“鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物”，是很中肯的。但如果进一步说他 “是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象”就未免荒唐。或许“是一个讲理学的老监生”蒙蔽了某些人的思想。其实这里的“讲理学”，根本就不是“教授理学”的意思，而是“讲究”“信奉”“理学”。我们来看看他的书房。美其名曰“书房”，其实很像是堆放杂物的破屋子。一个“寿”字，还是拓本；一副对联，却“脱落”了一边；仅有的三本书，只有一本是做学问的，可惜还是“未必完全”的“一堆”。这难道是一个知识分子的书房吗？这样的“书房”的主人能是一个“讲”“学”的“先生”吗？恐怕这位“先生”连“理学”是什么都不知道。可见，“四叔”的“监生”，不是祖上的“阴德”修来的，就是鲁家的银子捐来的。总之，是徒有虚名的，正像徒有虚名的书房一样，只不过扎扎势而已。且不说书房够不够“派”，藏书是不是汗牛充栋，单看四叔的肚子里喝有几多墨汁儿。面对口若悬河、滔滔不绝的卫老婆子，“四叔”张口结舌，有理难辩。为了挽回“监生”的面子，维护“监生”的尊严，“四叔”装模作样而又结结巴巴地挤出了四个字：“可恶”“然而”——可谓惜墨如金。在此之前，“四叔”骂过一回祥林嫂，猜测、评价过一回祥林嫂的来历，都是在“家人”面前的表现。这回，面对卫老婆子这样一个“外人”，一个走南闯北的“人才交流”“经纪人”，“四叔”很想露一手，竭力想做到“事理通达心气和平”，“然而……”“可恶……”。第一个“可恶”，是骂谁呢？是骂“绑匪”不该劫掠她或者不该上他家来劫人，还是骂卫老婆子不该把祥林嫂介绍了来，又串通他人将其劫走？都不是，他是在骂祥林嫂，骂祥林嫂不该从家里逃出来。在“四叔”看来，既然嫁到了卫家，就是卫家的人了。怎么可以随便逃走呢？成何体统！“可恶！然而……”，“既然是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。第二个“可恶”，显然是在骂卫老婆子，但“可恶”在哪里，“四叔”却没有讲，或者根本就讲不出，或者是没有把握讲出“监生”的水平，又或者是要做到“事理通达心气和平”的缘故。“四叔”竭力要做出“事理通达心气和平”的姿态来，然而现实总不给他面子，总惹他发火，总惹他骂人。而让他做了一个“事理”不“通达”，“心”不“和”，“气”不“平” 的伪君子。这种强烈的反差，就构成了鲜明的讽刺。如果真把“四爷”当“知识分子”看，那就曲解了作者的一番苦心。1.找出有关祥林嫂的三次外貌描写并分析其作用。【提示】祥林嫂第一次到鲁家，是因为丈夫死了，婆婆要出卖她，她从家里逃出来的。这时，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”外形表明，她是一个年轻的寡妇，生活贫困，但身体还健康。第二次到鲁家，是在她经历了被迫改嫁、夫死子亡、大伯收屋，在走投无路的情况下来的。这时，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”外形表明，她又一次当了寡妇，而所穿的还是那套衣服，说明生活更为贫困，精神上则受到更大的打击，健康状况不如从前了。后来，她被鲁家赶出了大门，沦为乞丐。“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”外形表明，她已精神完全麻木，风烛残年，濒临绝境。2.小说情节结构上采用了倒叙的手法，这样安排的好处是什么？【提示】从情节安排看，把祥林嫂的悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。 从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。3.小说为何起名为“祝福”？【提示】小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”是用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗，在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福被逼上绝境的。可见，小说取名为“祝福”具有深刻含义。●疑难探幽1.祥林嫂有没有反抗精神？这首先要看反抗的对象是什么。如果是对封建思想和封建社会秩序，她一点反抗意识也没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心里一直有强烈的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是去捐门槛，以求获得宽恕。她从未向压迫她的封建思想提出过什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到宽恕。2.谁是杀害祥林嫂的凶手？大家都不是凶手，又都是凶手。许寿堂说《祝福》的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。●重点讲理1.如何理解作品中的人物形象？祥林嫂 祥林嫂是一个勤劳、质朴的农村妇女。与中国广大农民尤其是妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层次上。但是这样可怜的要求，也被封建文化和冷漠的社会所拒绝。如同鲁迅所说，是想做奴隶而不得。祥林嫂年轻丧夫，不幸从此开始。她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，于是逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，基本的生活条件得到满足，她已经感到非常幸福了。在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权利的，一旦嫁了人，就成为了夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。祥林嫂被卖给了贺老六。她进行了激烈的反抗，最后被男人用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是最耻辱的事，“饿死事小，失节事大”。祥林嫂为了自己所谓的贞节尽了最大的反抗。祥林嫂屈辱的再嫁后，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的”，“她真是交了好运”。两年后，又死了丈夫，但还有儿子。不幸的是儿子又被狼吃了。祥林嫂没有了依靠，只好又流浪到鲁镇上来。祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对她倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的“滔天大罪”，祥林嫂的精神崩溃了，最终走向了生命的毁灭。影响祥林嫂的心理因素主要是贞洁观和迷信思想两点，祥林嫂饱受毒害，在其重压下走向死亡。鲁四老爷鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，是一个封建思想的坚决捍卫者，他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变化。他在“我” 面前大骂康有为，他坚决维护帝制，因而反对康有为变法，而当时已是共和时代了，可见鲁四老爷还停留在什么时代。他开始只是“讨厌她是一个寡妇”，感到不吉利罢了，还能容忍。后来祥林嫂再嫁回来，女人再嫁，这在封建伦理观念上，是不能容忍的。即使是祥林嫂被扫地出门，穷困而死，他也要骂一声“谬种”。“我”“我”自诩是新党，鲁四老爷大骂新党时“我”很不自在。但这样的新党被成为乞丐的祥林嫂拦住时，首先想拿几个铜板来打发她。当祥林嫂向他问三个问题时，他支支吾吾，不敢负责任，只是在祥林嫂死后心里“觉得不安”，显示出和鲁四老爷那样的“旧党”的不同。不过，这样的内疚也是无力的。鲁四婶鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留下祥林嫂是看中她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦记祥林嫂不是因为关心她的命运，而是佣人没有祥林嫂那样可心。再以后祥林嫂再来，她“起初还踌躇”，后来终于留下了她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了。2.小说采用倒叙手法有什么作用？从情节安排上看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定的吸引力。从小说的矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中死去，而且引起鲁四老爷的震怒“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。3.如何理解“我”的“说不清”？“我”对祥林嫂提出的灵魂有无问题的回答，概括起来就是三句话：“也许有”，“也未必”，“说不清”。第一句的回答，在“我”自以为是慰藉的话，“不忍心”增添末路人的苦恼；而在祥林嫂却觉得这对灵魂的有无却是一个似疑实新的答案，这对她“希望其有，又希望其无”的疑惑无疑是一个冲击。第二句回答，在“我” 是意识到前面的答话已给对方增添了苦恼，只好吞吞吐吐地支吾其辞；而在祥林嫂却惊魂未定，由地狱想到死后的痛苦，使她的苦恼更增添了一层。第三句回答，在“我”是怕“负若干的责任”的含混之辞，然而，这些答话却在祥林嫂死寂的心灵上掀起了不平静的波澜，多少也加速着祥林嫂悲剧结局的到来，促使祥林嫂带着对死后的恐怖，离开了人间。其实，“我”完全知道所谓“灵魂”“地狱”之类，纯属封建迷信的谎言，但在祥林嫂面前，“我”却始终没有否定它，表现了“我”帮助祥林嫂摆脱封建迷信桎梏毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂所提出的问题，这正是“我”的软弱性。4.文中两次写到祥林嫂长胖，第一次是在鲁四老爷家做工的时候，第二次是卖给贺老六之后。请问：这样写对刻画人物形象有什么作用？关于第一次是这样写的：“日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。……到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”至于第二次，仅是借卫老婆子的嘴一带而过，说是有人到贺家墺，看见祥林嫂娘儿俩，“母亲也胖，儿子也胖”。祥林嫂的长胖，在《祝福》的全部描写中，只是极平常的、不显眼的细节，但此中意蕴深厚，耐人咀嚼：第一，暗示了祥林嫂过去生活的悲惨。祥林嫂在鲁家做工辛劳如牛马，而食物又“不论”，她却能长得白胖，甚至在被强行捆绑，卖进人们不愿去的深山老墺，她依然长得白胖，可见她生命力之旺盛。然而，她刚到鲁镇时，却是“脸色青黄” 。由此，我们不难想象她过去经历的是怎样一种地狱般的生活！小说通过这一细节的暗示，诱导读者想象，从而加大了作品的容量。第二，表现了祥林嫂的性格。祥林嫂在鲁家做工是那样繁重，甚至比勤快的男人还要干得多，而她所得却是很少很少，这本是极不公平的，可她却感到满足，并因而长胖。她本不愿被卖进深山而改嫁，甚至为此碰头求死，但当她觉得在深山老墺和贺老六一起也能依靠自己的辛劳艰苦地生活下去的时候，她也就感到满足，长得白胖了。小说通过这两次长胖，深刻地写出了这个还没有觉悟的中国劳动妇女的本色，有力地表现了一个勤劳、善良的人物的安分性格。第三，反映了旧中国劳动人民所受奴役之深。祥林嫂只要能够像牛马一样活下去，她就会感到满足，就会白胖起来。这满足与白胖的本身，带着深刻的悲剧性质。因为她所希望的不是做“人”，而是当奴隶，她已经被役使得失去了做人的知觉，她的灵魂已经完全为封建的役民思想所腐蚀而麻木。由此可见，统治阶级对人民，尤其是对下层劳动妇女的奴役是何等深刻。第四，揭露了礼教吃人的极端残酷性。祥林嫂的生命力是那样旺盛，为人又是那样勤劳、善良和本分，而且对生活无所要求，只希望做一个供人役使的奴隶。就是这样的一个人，封建礼教也没有放过她，她的白胖仅仅是昙花一现，很快，礼教就把她折磨成了“脸上瘦削不堪，黄中带黑”的“木刻”人，而且让她带上死后受锯刑的强烈恐怖走向死亡。小说就这样以她的两次长胖同她后来的肖像和结局对比，入木三分地揭露了封建礼教极端残酷的吃人本质。一个人偶然长胖一点，这是多么平淡无奇不值一提的小事，一经鲁迅写入《祝福》，而且只是那么简单的一两笔，居然传送出如此丰富的信息，鲁迅笔力之深厚，于此可见。5.如何理解鲁四老爷常说的“可恶！然而……”？鲁四老爷是辛亥革命时期农村中地主阶级的代表人物。他“讲理学”且具有“监生”的身份，是个封建文化“水平”颇深的人。在小说中，他那为数不多的话语十分令人震惊，两个“可恶”“然而”就是典型代表。祥林嫂首次到鲁家做工，中途被婆家劫走后，鲁四老爷说了第一个“可恶！然而……”，区区四个字，即道出了其冷酷、自私及以封建卫道士自居的性格内涵。说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而……”，是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：婆家将她弄回合乎礼法。第二个“可恶”“然而”是分两次说的。完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家“说说清楚”了。她还未开口，鲁四老爷先甩出了个“可恶”，这两个字显然是对着她来的：骂她既当“介绍人”又当劫持者的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。 6.《祝福》中“然而在现世……”这句话如何理解？原话是：“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”意思是：但是在这个世界上（指旧社会），活着而没有生趣的人死了（包括祥林嫂之死），就使讨厌看见他的人再也看不见他了，这无论对自己或对别人，也都还不错。这是激愤的反语，感情深厚，含意深刻，令人深思，充分表达了“我”对祥林嫂及劳苦大众深切的同情，对以鲁四老爷为代表的封建势力的痛恨，对当时黑暗的封建社会的极度不满。这种感情充分地体现在“在现世”三个字上。“现世”，指当时半封建半殖民地的黑暗社会。这一方面是对这个封建社会的愤怒控诉和有力的鞭挞，另一方面，是对苦难的中国人民深切同情的另一种表达方式。鲁迅在《坟》的《题记》里说：“我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大半乃是为了我的敌人——给他们说得体面一点，就是敌人罢——要在他们的好世界上多留一点缺陷。”这是多么执著而顽强的态度。以上两句反语可以相互参读。7.如何理解《祝福》中“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”这句话？这是鲁迅无比激愤的讽刺性的反语。据迷信传说，每逢旧历年时，天地间的众神降临，来到人间享受人们的祭品和香火，豫备给有钱的人们以幸福。而在这时，祥林嫂却被封建礼教害死了。想来“天地圣众”也是不会给祥林嫂这类穷人以幸福的。这就有力而深刻地否定和批判了“神权”的虚伪，同时也对有钱人的“祝福”给以辛辣嘲讽。歆享，歆与享同义，谓众神享受祭品香火。牲，祭祀用的牛、羊、猪。醴，祭祀用的甜酒。香烟，香火。蹒跚，本来是形容跛脚的人走路的样子，这里用来形容“天地圣众”喝醉了酒摇摇摆摆、东倒西歪的样子。8.如何理解柳妈这个人物形象？ 学生很容易把柳妈看作是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。其实柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司的故事给祥林嫂听，也完全是出于好意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生“疗救”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情祥林嫂的人却把祥林嫂推向了深渊，这更显示了悲剧之可悲。鲁迅想通过柳妈说明这样一个事实：在封建社会的长期统治下，吃人的统治阶级思想已经渗透到民族意识和心理之中，正是这种不见血的虐杀，更能震醒麻木的灵魂。