《拿来主义》教案【教学目标】1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。【教学设想】1.鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。2.如何促使学生积极思维？杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当与其它议论文大体相同。3.在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比论证等有关论证方法的基本概念,对于多数同学来讲。这些概念并不陌生，但还是比较抽象，因此要力求讲得深入浅出，语言简练、准确而又便于理解记忆。4.《拿来主义》是鲁迅先生的--篇著名的杂文，对文章主旨、结构的理解历来众说纷纭，教学过程固然必须使学生读懂课文，但更重要的是培养学生的阅读能力。【教学重难点】1.理解当今实行“拿来主义”的必要性。2.学会分析当今中外文化交流的现象。3.体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点。【教学课时】2课时笫一课时【教学重点】1.简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。2.正确理解本文的思想内容。3.理清文章思路。4.对学生进行思维训练。【教学过程】—、导入新课随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应釆取怎样的态度和方法才是正确的呢?学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。二、作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《彳旁徨》和历史小说集《故事新编》，散
文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。三、写作背景本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在屮华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省Z后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对屮国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有--种恐惧心理。由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章屮着重谈的是如何对待外国文化的问题,但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。四、题解：提问：你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解决？我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考两个问题：（1）、什么是“拿来主义”？（2）、为什么要实行“拿来主义”？五、夯实基础注意字音和词义。礼尚（shang;崇尚、重视。）自诩（xJ;夸耀，说大话。）残羹（gong;有浓汁的食品。）冷炙（zhl;烤肉。）冠冕（midn;古代帝王戴的帽子，引申为体面。）吝（lin）啬（se）>髓（sui）、蹩（bie）六、带着问题，阅读课文，从文屮来找答案：（一）、让同学们阅读课文（5分钟），标岀自然段的序号找岀哪些段落回答了“什么是'拿來主义这一
问题。请同学起来回答，最后明确：第8、9段回答了什么是拿来主义。（二）背景介绍了本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可是8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅了”Z类的问题。请同学们再仔细阅读第9段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来，想想“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”分别指什么事物。学生阅读，分组讨论，全班交流，最后明确：“大宅子”指文化遗产，“鱼翅”指文化遗产中精华部分，“鸦片”指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，“烟枪和烟灯”指文化遗产中的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。（三）、提问：1.对文化遗产中的精华（“鱼翅”）应取什么态度？（吸收）课文屮哪句话表现作者的这种主张？（“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”）2.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（“鸦片”）应采取什么态度？（批判地吸收）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄'出售存膏，售完即止'的玄虚。”）3.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯”）应取什么态度？（留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”）4.对文化遗产屮的糟粕（“姨太太”）应采取什么态度？（坚决抛弃）读出课文屮表现作者这种主张的句子。（“大以请她们各自走散为是。”）（四）、理解笫9段内容之后再來理解笫8段内容。“得了一所大宅子”自然是指面対文化遗产，那么，其余的内容应当怎样理解？仔细阅读课文，思考“孱头”、“昏蛋”、“废物”各指的是什么？（可以讨论）指名冋答。最后由教师明确：孱头，“怕被染污徘徊不敢走进门”，害怕继承拒绝借鉴，逃避主义；昏蛋，“勃然大怒放把火烧光”，盲目排斥，虚无主义；废物，“欣欣然蹩进卧室大吸鸦片”，崇洋媚外全盘西化，投降主义。（五）、冋过头來看一下，本文是从什么角度來说明我们必须要实行“拿來主义”的？明确：（是通过批判与“拿來主义”相反的“送去主义”來证明必须实行“拿來主义”。）1、重读第一段，说说这段是从什么角度批判“送去主义”的。学生阅读、思考，教师指名回答。最后明确本段第一句说明“送去主义”的由来，以后语句列举了反动政府一味送去的可耻行为。2、提问：联系本文写作背景，想想为什么“别的且不说”，而“单说学艺上的东西”？（因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举“送去主义”在学艺上的表现。）3、提问：本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其屮“进步”一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？（这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。）
（六）重读第3、4两段，想想一味送出去究竟有什么坏处？1、提问：第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义？（本段用将“送去主义”与尼采进行比较的方法指出“送去主义”的危害。）2、提问：第3段开头意思紧承第1段，联系第1段的内容应怎样理解“丰富”、“大度”、“不算坏事情”？（这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。）3、提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。（“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句“不要误解为'抛来'的东西”，把“抛来”和“抛给”Z间的善恶分得十分清楚。）4、提问：请同学们说说3、4两段和第六段的意思。（3、4两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义”，第6段揭示“送来”产生的祸患，说明“拿来”的必要。）（七）学习本文最后一段。1、提问：最后一句的“新文艺”、“新人”指什么？新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。2、提问：请同学们用简明的话归纳本段的本意。本段总结了全文，指出了实行“拿來主义”的人应当有的胆识和品质，以及“拿来主义”对创造民族文化的重要意义。七、理清全文思路：一起冋顾一下文章：作者开始先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。展示文章的提纲：第一部分：（17段）批判“送去主义”，树立自己的观点。1.（12段）揭蘇“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿來”的主张。2.（35段）指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。3.（67段）指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。第二部分：（89段）阐明“拿来主义”的具体内容。第三部分：（第10段）总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。八、布置作业：这篇课文难度比较大，课后要认真复习，熟读课文，并且完成课文后面（思考与练习）一、二、三题。
第二课时【教学要点】1.检查作业，指名回答课文后（思考与练习）一、二、三题，请1—2名同学到前面面对大家谈谈“拿来主义”的现实意义。2.进一步理解本文中对国民党政府卖国政策的揭廡和批判，准确地把握中心思想。3.学习本文的论证艺术，体会本文的语言特点。【教学过程】一、检查作业。（略）二、进一步理解文章内容，全面地把握中心思想：通过上一节课，大家都明确了鲁迅先生的《拿来主义》一文主要是针对如何对待文化遗产问题批判了错误态度，阐述了正确主张。1.提问：本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请同学们归纳本文中心。提示：最后要明确本文屮心包含四个要点：①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。三、学习本文的论证艺术：（一）尽管木文屮心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？请同学们阅读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法：启发：如果将第9段内容改写为“拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其屮的精华要全部吸收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃”，和原文相比表达效杲有什么不同？学生不难发现第8、9两段使用了比喻论证的方法。教师明确：比喻论证就是用比喻來说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受,增强作品的艺术性和感染力。（二）请同学们阅读第3段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。学生议论。老师明确：这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。（三）请同学们重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法：
启发：作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析"孱头”、“昏蛋”、“废物”的表现？学生阅读、思考，教师指名回答。明确：将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。本文的论证艺术：1.比喻论证（8、9段）用有相似点的事物打比方。2.类比论证（第3段）用同类事物相比较。3.对比论证（8、9段）用性质相反事物作比较。四、体会本文语言特点：（一）请同学们说说下面句子屮画线部分有什么表达效果。1.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。2.总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味（举文中其他类似的例子）（二）教师小结：犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。本文的语言特点：1.犀利2.讽刺幽默五、布置作业：1.完成（思考与练习）第四题。2.思考：如何看待我国每年引进外国大片这一现象。中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许來。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近來就先送一批古董到巴黎去展览）6）,但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”（2）。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”（3）,此后是顺便到欧洲传道。我住这里不想讨论梅博士演艺和彖征主义的关系，总Z,活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采（4）就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典Z际，他们拿不出
东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称Z为“送来”，我在这里不想举出实例（5）。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外，还得“拿來”，是为“拿來主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，徳国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢來的，或合法继承的，或是做了女婿换來的（7）。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有-•群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日。注释（1）本篇最初发表于一九三四年六月七tl《中华tl报•动向》，署名霍冲。（2）“发扬国光”一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办屮国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。(3)“象征主义”一九三四年五月二十八Fl《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派,现写实主义己渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及屮国戏剧亦必采収象征主义。因拟……邀屮国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学•谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。(4)尼采(FNictzschc,1844—1900)德国哲学家，唯意志论和“超人”裤学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说•序言》。(5)一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的
小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。(3)指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览(4)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人
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