师说shangkeyong

学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比） 师说end韩愈 1、掌握积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；2、学习“之、其、于”三个文言虚词；3、熟记受（授）、不（否）两个通假字。4、学习名词、形容词的意动用法。5、学习正反对比的论证方法。6、掌握作家及有关“说”的文体知识。学习目标: （一）作者介绍韩愈韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 韩愈柳宗元在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。（二）古文运动 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏珣、苏轼、苏辙、曾巩、王安石古文运动中的唐宋八大家 （三）写作背景三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ （四）解题1、课题的含义理解为“说说老师”对不对？“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。”师说”的意思就是:解说关于“从师”的道理。“说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与“议”相比，随便些。 （四）解题2、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 听录音，注意读音1、字音句读相师或不位卑近谀欤郯子苌弘老聃子蟠经传贻（doù）（xiāng）（fǒu）（bēi）（yú）（yú）（tán）（cháng）（dān）（pán）（zhuàn）（yí） 全文串讲全文串讲 解释下列隶书字体的重点字词古之学者()必有师，师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑？惑而不从师，其()为惑也，终不解矣。生乎吾前，其()闻()道也固()先乎()吾，吾从而师之()，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸()知其年之后生于吾乎？是故()，无()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。求学的人用来……的、……的凭借传授。通“授”懂得那，指示代词他，人称代词本来知道、懂得相当于“于”“以之为师”学习道理岂，哪因此无论、不分 课文分析1、归纳中心论点：古之学者必有师2、本段可以分成几层，请概括大意。第一层：教师的重要作用是传道受业解惑第二层：无师不能解惑，阐明从师的必要性。第三层：择师标准，凡先闻道者，都可以为师。第四层：提出从师的原则。 解释下列隶书字体的重点字词嗟乎！师道()之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出()人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下()圣人也亦远矣，而()耻()学于师。是故()圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？从师学习的风尚超出低于却以……为耻因此 解释下列隶书字体的重点字词爱其子，择师而教之（）；于()其身（）也，则耻师焉，惑()矣！。彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或()师焉，或不()焉，小学而大遗，吾未见其明也。代词，他们对于自身，自己糊涂一句话叫“句”，句子中间需要停顿的地方叫“读”有的人通“否”。翻译链接 解释下列隶书字体的重点字词巫医()乐师百工()之人，不耻相师。士大夫之族()，曰师曰弟子云者()，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若()也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀()。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤()！古代用巫术医术为人治病的人泛指各行各业的工匠艺人类有“如此如此”的意味，此译为“等等”差不多阿谀，奉承不值得提起，看不起。齿，同等对待竟第三段语气助词翻译链接 课文分析1、请概括本段的主要内容？2、本段可以分成几层？请分别概括各层的含义。1、纵比：2、自比：3、横比：古之圣人今之众人对其子对其身百工之人士大夫圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）小学而大遗；吾未见其明也（否定）师道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺）从师而问耻学于师爱其子，择师而教耻学于师不耻相师群聚而笑之批判当时土大夫耻于从师的不良风气，，从反面论证全文的观点 解释下列隶书字体的重点字词圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必()不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻()，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时()，学于余。余嘉()其能行古道，作师说以贻()之。固定的老师不一定学习,研究时俗赞许赠送 第三段用历史事例正面论证全文的论点。用孔子的言和行两方面的事例论证。作者先举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例论证了圣人无常师。然后用孔子的言论：“三人行，则必有我师焉。”进一步证明了圣人无常师。圣人尚且无常师，何况众人呢？最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。第四段以活生生的现实进一步论证了全文的中心论点，即凡学者，欲出人，必从师。第三、四段怎样论述文章的中心论点？ 中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判当时的坏风气（三段）1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、古今对比（纵比）2、自己与孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比（自比）（横比）以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！阐述道理反面、对比论证正面、事例论证 对比论证分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）正确态度错误态度作者的议论抒情1、古之圣人圣人众人圣益圣，愚益愚今之众人（纵比）从师而问耻学于师其皆出于此乎（反诘）2、对其子爱其子于其身小学而大遗对其身（自比）择师而教耻学于师吾未见其明也（否定）3、百工之人百工之人士大夫师道不复，智反不能及士大夫不耻相师群聚而笑之其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系从批评反面现象中进一步阐明总论点。 修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。 文言知识归纳 一、通假字所以传道受业解惑也或师焉，或不焉传授，通“授”通“否”，指不从师学习受不 二、古今异义字1、古之学者必有师2、吾从而师之3、今之众人，其下圣人也亦远矣4、小学而大遗，吾未见其明也古义：求学的人今义：学术上有一定成就的人古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。今义：合成一个连词，表目的或结果。古义：普通人今义：很多人古义：小的方面学习今义：指小学学校教育 5、是故弟子不必不如师6、师者，所以传道受业解惑也7、无贵无贱，无长无少8、句读之不知，惑之不解句读：古，句子停顿的地方。古义：不一定。今义：不需要。二、古今异义字所以：靠（他）来......的，用来……的。㈡……的原因（或缘由）。无：无论，不论，连词。 三、词类活用1、吾从而师之2、其下圣人也亦远矣3、而耻学于师4、于其身也，则耻师焉5、不耻相师6、孔子师郯子名词的意动用法，以……为师名词用作动词，低于形容词意动用法，认为……可耻形容词意动用法，认为……可耻形容词意动用法，认为……可耻名词的意动用法，以……为师 7、位卑则足羞8、其下圣人也亦远矣9、小学而大遗10、圣益圣，愚益愚以……为羞方位名词作动词，低于形容词作名词，小的方面，大的方面形容词作名词三、词类活用 四、文言句式（1）判断句①师者，所以传道受业解惑也。②道之所存，师之所存也。（2）宾语前置句句读之不知，惑之不解（3）被动句不拘于时（4）介宾后置句①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。……也，表判断。……也，表判断。就是“不知句读，不解惑”。“之”是标志。“之”是表被动的标志词。介词“于”组成的介词结构后置。 特殊句式固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）省略句：①今其智乃反不能及（）。②（）爱其子，择师而教之。③（）问之，（）则曰：④（）则群居而笑之 贤：①其贤不及孔子②师不必贤于弟子惑：①所以传道受业解惑也②于其身也，则耻师焉，惑矣知：①夫庸知其年之先后生于吾乎②师道之不复，可知矣才能高明疑难问题糊涂识别知道，了解四、一词多义 四、一词多义道：①其闻道也固先乎吾②吾师道也③道相似也④师道之不传也矣⑤余嘉其能行古道道理道理道德学问风尚道路传：①师道之不传也久矣②所以传道授业解惑也③六艺经传皆通习之动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书 师：①古之学者必有师②吾从而师之③巫医乐师百工之人④吾师道也⑤巫医乐师百工之人，不耻相师⑥或师焉，或不焉⑦师道之不传也久矣⑧十年春，齐师伐我⑨孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃四、一词多义 五、常见虚词用法其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被 之：择师而教之君将哀而生之乎。郯子之徒。巫医乐师百工之人。古之学者。师道之不复，可知矣。句读之不知。六艺经传，皆通习之。吾欲之南海。蚓无爪牙之利。五、常见虚词用法 其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后指“这”