高一语文暑假巩固作业13

高一语文暑假巩固作业 13 一、阅读下面两首诗，完成(1)—(2)题。(6 分) 幽居初夏 陆游① 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙②已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 注释：①陆游：字务观，号放翁，越州山阴人。宋代著名的诗人。②箨(tuò)龙，就是笋。木笔， 又名辛夷花。两都者是初夏常见之物。 1、诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽”字的？试作简要分析。（3 分） 2、这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？（3 分） 二、阅读下面的文字，完成 3—6 小题。（18 分） 诗与直觉 朱光潜 无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必 全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。 诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是 对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花， 你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等， 你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名 理的知”，都可用“A 为 B”公式表示出来。认识 A 为 B，便是知觉 A，便是把所觉对象 A 归纳到一个概 念 B 里去。就名理的知而言，A 自身无意义，必须与 B、C 等发生关系才有意义。我们的注意不能在 A 本 身停住，必须把 A 当作一块踏脚石，跳到与 A 有关系的事物 B、C 等等上去。但是所觉对象除开它的意 义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅 梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你 心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。 诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔 颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它 笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这 一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经 被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实 际世界了。 这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈 周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛， 决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的 知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和 作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前， 使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无 神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。 一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境 界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。 古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整 的独立自足的境界。 （本文有删改） 3、根据文意，下列说法错误的两项是 （ ）（ ）（4 分） A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。 B、“知觉”可用“A 为 B”的公式表示，就“名理的知”而言，A 自身没有意义。 C、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。 D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。 E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。 4、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是 （ ）（2 分） A、在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。 B、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。 C、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。 D、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。 5、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为 什么？（6 分） 6、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（6 分） 高一语文暑假作业（十二） 一、阅读下面的文言文，完成 1—5 题。（20 分） 晁错，颍川人也。以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。上善之，于是拜错为太子家令。是时匈奴 强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，文帝嘉之。后诏有司举贤良文学士，错在选中。由是迁中大 夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错 计策，爰盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过， 削其支郡。错所更令三十章，诸侯喧哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵 削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也？”错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘 氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰“吾不忍见祸逮身”。后十余日，吴、楚七国俱反，以 诛错为名。上问爰盎曰：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？” 盎对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反，名为 西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。” 上默然良久。后乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将。 还，见上。上问曰：“闻晁错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名， 其意不在错也。且臣恐天下之士箝口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可 制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为 陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善。吾亦恨之!” (节选自《汉书》) 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )（3 分） A．吾不忍见祸逮身 逮：及，殃及。 B．今贼臣晁错擅适诸侯 适：通“谪”，贬谪。 C．绐载行市 绐：欺骗。 D．吾亦恨之 恨：痛恨。 2．下列各组句子中，加点的词的意义或用法相同的一组是( )（3 分） A．①上发兵以御之 ②杀之以应陈涉 B．①请诸侯之罪过，削其支郡 ②欲勿予，即患秦兵之来 C．①其意不在错也 ②齐国其庶几乎 D．①且臣恐天下之士箝口不敢复言矣 ②臣死且不避，卮酒安足辞 3．下列句子分别编为 4 组，全都属于晁错死因的一组是( )（3 分） ①错为人峭直刻深 ②错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇 ③迁为御史大夫，请渚侯之罪过，削其支郡 ④刘氏安矣，而晁氏危 ⑤吴、楚七国俱反，以诛错为名 ⑥独有斩错……则兵可毋血刃而俱罢 A．①②③ B．②③⑤ C．③⑤⑥ D．④⑤⑥ 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是( )（3 分） A．晁错才学出众，为人严峻刚直，因而受到文、景两代皇帝的器重，许多法令都按照他的；意见更 改修定，他也因此遭到同僚的妒忌。 B．晁错在文帝时就进言主张削弱诸侯，还就更定法令等事数十次上书，文帝虽然没有完全采纳他的 意见，但很赏识他的才子。 C．晁错得到景帝信任，终于达到削弱诸侯的目的，不料却导致了吴楚七国之乱，维护了朝廷的利益 却使自己遭到杀身之祸。 D．汉景帝听信爰盎的话错杀了晁错，其危害是不但替诸侯报了仇，还从此堵住了忠臣直言进谏的路， 可惜醒悟得太晚了。 5．翻译上面文言文中画横线的句子。(8 分) ①上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也？（4 分） 答：__________________________ ②计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。（4 分） 答：__________________________ 二、语言运用（6 分） 6、下面一段文字在遣词造句方面有一些错误，请指出二处并加以改正。(2 分) ①北京市规模最大的污水净化再利用工程建成后，②可以每天向城区输送“净化水”30 万吨水。②除 向第一热电厂输水 20 万吨外，④还可用 10 万吨水来满足部分地区园林绿化,冲刷马路用水。⑤园林绿 化和道路喷洒用水将不再使用自来水，⑥取而代之的是“经过污水处理的净化水”。 ⑴将________句中_______________________改为_______________________。 ⑵将________句中_______________________改为_______________________。 7、仿照下面画线句子的句式和比喻形式，另选对象，写两个句子，分别填在⑴⑵两处后的横线上，使 之与画线句子构成一组排比句。(4 分) 每个人都应该有高尚的理想和科学的信仰。大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰是人生 大厦的支柱； ⑴ _______________________ ， 是 因 为 _______________________ ， 理 想 和 信 仰 就 是 _______________________； (2)_______________________, 是 因 为 _______________________ ， 理 想 和 信 仰 就 是 _______________________。