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朱
光
潜
无言之美
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悦
读
松 下 问 童 子 , 言 师 采 药 去 。
只 在 此 山 中 , 云 深 不 知 处 。
寻 隐 者 不 遇
贾 岛
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补
读
松 下 问 童 子 , 家 师 人 在 否 ? 童 子 缓 摇 头 , 言 师 采 药 去 。
吾 复 问 童 子 , 采 药 于 何 处 ? 只 在 此 山 中 , 云 深 不 知 处 。
《 寻 隐 者 不 遇 》 中 实 有 二 问 二 答 , 若 将 内 容 补 齐 会
是 怎 样 的 呢 ?
意 思 明 白 了 , 却 缺 了 些 美 感 。
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留
白
之
处
,
所
思
无
限
;
无
言
之
中
,
大
美
永
存
。
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作
者
走
近
朱光潜(1897—1986年),字
孟实,安徽省桐城县人。现当代著
名美学家、文艺理论家、教育家、
翻译家。主要作品有《文艺心理学》
《谈美》《西方美学史》等。
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资
料
背
景 朱光潜先生的美学体系涉及美、
艺术作品、审美经验和审美教育等
基本问题,展现了美学大师的穆然
深思和悠然遐想。朱光潜先生引导
我们流连在音乐美、建筑美、图画
美、书法美之间。他告诉我们,这
首曲,这幅画,美在哪里,从各个
方面告诉我们如何领略美。
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预
习
检
测liáo miǎo yí qín qǐnɡ
xǔ pín yùn chèn
chuàng niānài pì
jiāzhū
qī
寂寥 缥缈 心旷神怡 擒住 顷刻
栩栩如生 颦 意蕴 铢两悉称 悲笳
怆然 暧暧 譬如 信手拈来 惨戚
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预
习
检
测附丽 姑且 笼统 蛾眉
谚语 心旷神怡 轻描淡写
目不忍睹
gūfù lǒng
yàn kuàng dàn
dǔ
é
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预
习
检
测
闲情逸致:
轻描淡写:
信手拈来:
铢两悉称:
目不忍睹:
惟妙惟肖:
瞬息万变:
着力不多地描写或叙述;谈问题时把重
要问题轻轻带过。
闲适的情致。
多指写文章时能自由纯熟地选用词语
或应用典故,用不着怎么思考。
形容两方面轻重相当或优劣相等。
眼睛不忍看,形容景象很凄惨。
描写或模仿得非常逼真生动。
在极短的时间内就有很多变化。
形容变化很多很快。
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一
由题生思
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无
言
之
美点
击
何为“无言”
“美”于何处
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二
精读释疑
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何 为 “ 无 言 ”
1.作者是如何引出“无言”这一话题的?
从孔子与子贡的对话引出“无言”的话题
予欲无言。
子如不言,小
子何述焉? 天何言哉?四时
行焉,百物生焉。
天何言哉?
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何 为 “ 无 言 ”
2.作者认为“无言”的意蕴应从哪个角度去研究?
“宜从美术观点去研究。”
3.“所谓文学,就是以言达意的一种美术”怎样的文学才称得上是尽
美尽善的文学?
“在文学作品中,言语之先的意象,和情绪意旨所附丽的语言,都要
尽美尽善,才能引起美感。”也就是要做到言必达意。
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何 为 “ 无 言 ”
4.言与意的关系如何?是否真的能做到言必达意呢?
言不能尽意
”言所以达意,然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的,有
迹象的;意是瞬息万变,是缥缈无踪的。言是散碎的,意是混整的;
言是有限的,意是无限的。以言达意,好像用断续的虚线画实物,只
能得其近似。”
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何 为 “ 无 言 ”
5.言既不能尽意,文学便达不到“尽善尽美”,那么文学还能产生美
感吗?
意旨不能也无必要全部清楚地用言语表现出来,就算言语不能表现所
有意旨也能达到美。
”文字语言固然不能完全传达情绪意旨,假使能够,也并非文学所应
希求的。一切美术作品也都是这样,尽量表现,非唯不能,而且不
必。”
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何 为 “ 无 言 ”
无
言 言不能尽意
言不必尽意
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“ 美 ” 于 何 处
作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的?如何证明?
图画
文学
音乐
雕刻
举 例 论 证
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相 片 : 包 罗 尽 致
“ 美 ” 于 何 处
图 画 : 只 取 部 分
稍有美术胃口的
人都觉得图画比
相片美得多。
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点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
“ 美 ” 于 何 处
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
“河水滚滚地流去,日夜都是这样,没有一刻停止。
世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗?我看
见这流水心中好不惨伤呀!……”
九个字,比长而臭的演义就值得玩味多了!
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言不
尽意
,
玩味
起来
却自
觉有
一种
闲情
逸致
,
令人
心旷
神怡
“
有
风
自
南
,
翼
彼
新
苗
。
”
“
微
雨
从
东
来
,
好
风
与
之
俱
。
”
“
曲
终
人
不
见
,
江
上
数
峰
青
。
”
没有
说出
诗人
心绪
,
一种
凄凉
惜别
的神
情自
然流
露于
言外
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“
前
不
见
古
人
,
后
不
见
来
着
。
念
天
地
之
悠
悠
,
独
怆
然
而
涕
下
。
”
“
美
人
卷
珠
帘
,
深
坐
蹙
蛾
眉
。
但
见
泪
痕
湿
,
不
知
心
恨
谁
。
”
言
简
,
意
深
。
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点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
“ 美 ” 于 何 处
“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”
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点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
,
点
击
输
入
标
题
文
字
“ 美 ” 于 何 处
“落日照大旗,马鸣风萧萧。平沙列万幕,部伍各见招。
中天悬明月,令严夜寂寥。悲笳数声动,壮士惨不骄。”
大手笔只选择两三件事轻描淡写一下,
完全境遇便呈露眼前,栩栩如生。
文学上并不以尽量表现为难能可贵。
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“ 美 ” 于 何 处
音乐为什么也讲究“无言之美”呢?
听得见的声调固然幽美,
听不见的声调尤其幽美。
——英国诗人济慈《希腊花瓶歌》
冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
——《琵琶行》
凡是唱歌奏乐,音调由洪壮急促而变到低微以
至于无声的时候,我们精神上就有一种沉默肃穆和
平愉快的景象。
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金 刚 怒 目 : 流 露
“ 美 ” 于 何 处
菩 萨 低 眉 : 含 蓄
所谓无言,不一
定指不说话,是
注重在含蓄不露。
雕刻塑像如何拿来说明“无言之美”?
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“ 美 ” 于 何 处
雕刻塑像如何拿来说明“无言之美”?
希腊雕刻《拉奥孔》
不直接雕刻行刑的惨酷,只
把将达苦痛极点前一顷刻的
神情雕刻出来——含蓄不露。
粗看:父子三人都有一种难
言之恫。
细看:条条筋肉根根毛孔都
暗示一种极苦痛的神情。
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“ 美 ” 于 何 处
图画
文学
音乐
雕刻
从“言及部分”的图画美中显示“无言之美”
以文学作品的含蓄之美凸显“无言之美”
从音乐中的“无声胜有声”论证“无言之美”
从雕刻艺术的含蓄不流露来论述“无言之美”
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关于“无言之美”作者最终得出了一个怎样的“公例”?
“ 美 ” 于 何 处
拿美术来表现思想和情感,与其尽量流露,不如稍有含
蓄;与其吐肚子把一切都说出来,不如留一大部分让欣赏者
自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感,有
含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说,说出来的越
少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切。
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三
理顺思路
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理 顺 思 路
简要说说文本的论证思路吗?说说作者是如何论述“无言”之美的。
无
言
之
美
由孔子的话引出话题
分析
问题
结论:言越少,美感越
大、越深越真切。
文学:意蕴之美
雕塑:含蓄之美
不“吐肚子”
懂无言之美音乐:无声之美
图像:选择之美
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理 顺 思 路
简要说说文本的论证思路?说说作者是如何论述“无言”之美的。
作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题,并点
明要从艺术的角度关注无言之美。接着论证言意关系,并以
言达意的文学为例,说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表
意,而不能全然用言表意,也无须全然用言表意,即说明有
无言之美。为了论述自己的观点,作者分别从绘画的选择之
美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之
美来论证。
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四
畅谈感受
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请你结合作者的任意一则论据,说说你对“无言之美”的感受。
示例:
正如作者探讨文学作品时所举的例子“大漠孤烟
直,长河落日圆。”只有短短的十个字,读来却似看
见大漠的宽阔宏伟之景,悲凉之意,予人以悲凉雄壮
的美感。这样的景与意,万言难尽,在诗中实际上都
已寓于无言之中。这就是古典文学中深蕴的无言之美。
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尝试用本节课学习的知识,赏析以下诗句:
(1)枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
——马致远《天净沙·秋思》
(2)山回路转不见君,雪上空留马行处。
——岑参《白雪歌送武判官归京》
(3)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》
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再
会
感谢聆听