高考语文教材解惑：这首送别诗缘何“绝尘”千年

高考语文教材解惑：这首送别诗缘何“绝尘”千年 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 同为“初唐四杰”之一的杨炯对王勃评价甚高，他在《王勃集序》中称赞王勃的诗： “壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。”在王勃今存的 80 多首诗中，最为著名的 是《送杜少府之任蜀川》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知 己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 这首送别诗诞生之后，1300 多年来几乎所有的送别诗均无出其右。宋代词人陈德公称 赞此诗：“声情婉上，正是绝尘处”。明代文艺批评家胡应麟认为，此诗“兴象宛然，气骨 苍然”，开启了盛唐、中唐诗歌的妙境。近代诗人俞陛云感叹，此诗“极行云流水之妙”。 然而，为何“绝尘”？如何“启盛、中妙境”？怎样“极行云流水之妙”？要想明白 个中妙理，先要弄清王勃写作这首诗的背景。 天资聪颖，六岁写文章 唐高宗永徽元年(公元 649 年），王勃出生于绛州龙门（今山西河津）名门世家。据《文 中子世家》所载，王氏出自周灵王的太子晋，晋的儿子敬宗“为司徒时，人号曰王家，因 以为氏”。二十世祖王殷，做过云中太守；八世祖王元谟（玄谟），是南朝刘宋时的大将； 六世祖王虬，曾任并州刺史；四世祖王一，曾任济州刺史；三世祖（王勃的曾祖）王隆， 曾任国子博士、昌乐令。 王勃的祖父王通（仲淹），则是隋代大名鼎鼎的教育家、思想家，被后人誉为“能续孔 子六经，盖孔子之亚也”。《三字经》更是将其著作列入五种必读的子书之一：“五子者，有 荀扬，文中子，及老庄。”文中子是王通的道号，这里指的是《文中子中说》。王通还提出 了儒释道“三教合一”的思想，为唐代尊儒崇道不抑佛的统治奠定了理论基础。 此外，王通的弟弟，即王勃的叔祖王绩，字无功，是隋末唐初著名诗人，曾任秘书省 正字、太乐丞。王勃的父亲王福畤是王通的次子，“历任太常博士、雍州司功、交阯六合二 县令，为齐州长史……绝六艺以成能，兼百行而为德”。 王勃是一位神童，6 岁就会写文章，而且构思很快，遣词造句、表情达意都很优秀。 杨炯说：“（王勃）九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然 天得。自符音训，时师百年之学，旬日兼之。昔人千载之机，立谈可见。” 颜氏即颜师古，是孔子高足颜回的三十七世孙，亦是楷圣颜真卿的曾祖，是唐初经学 家、语言文字学家、历史学家。他注释的《汉书》，直到今天仍然是权威的注本。而九岁的 王勃读后，却写出了十卷《指瑕》，指出颜注的过失和疏漏。十岁时，王勃就已饱览六经。 十二岁至十四岁时，王勃跟随曹元在长安学医，先后学习了《周易》《黄帝内经》《难经》 等。他还自学音韵学和训诂学。对于“三才六甲之事，明堂玉匮之数”这些千古玄机，王 勃更是一学就通。 成诗背景 麟德元年，唐高宗命右相刘祥道等人巡行天下风俗，抡才举士。王勃便向刘祥道上书， 指责国家的政治弊端，陈述自己的报国志向，请求上表推荐自己。刘祥道欣然地将王勃表 荐于朝廷，最终王勃获任命为朝散郎，此时他才 14 岁。 乾封元年，唐高宗封禅泰山，王勃撰写《宸游东岳颂》。当时，东都洛阳乾元殿刚竣工， 王勃又呈上自己撰写的《乾元殿颂》。沛王李贤听到他的才名，便召为府中侍读兼修撰。王 勃奉命撰写了《平台秘略》十篇，沛王因此对其更加爱重。 咸亨三年九月，沛王李贤为雍王。上元二年，雍王李贤升为太子。仪凤二年八月，李 贤带着王勃到英王府赴宴。开宴之前，王爷们玩起了斗鸡的游戏，王勃便写了一篇《檄英 王鸡》的文章。唐高宗看到后大怒：“据此是交构之渐……即日斥勃，不令入府。” 斗鸡虽是游戏，但也是一种变相赌博。况且，王勃的文章用的是檄文体裁，而檄文主 要是用来奉辞伐罪的。正所谓，“檄书者，所以罪责当伐者也”。尽管“檄”的是“鸡”，但 这“鸡”是有主人的。从某种意义上说，这“鸡”也是主人的一部分，甚至是主人的代表。 爱屋及乌，憎乌及屋，难免会引发诸王之间的矛盾。 唐高宗认为，如果以此文为证据，那它就是诸王之间互相构陷的开端。于是，当天就 斥退王勃，并不让他再进入王府。 本来意气风发的王勃忽然间折翅，从太子府的侍读修撰一下子成了黔首白丁。如此巨 大的落差，使王勃的情绪跌到了谷底。就在这时，王勃的一位杜姓挚友要到蜀州出任县尉 （唐代县令称明府，县尉是县令的佐僚，故也被称为少府）。于是，他便赋诗赠友，写下了 这首传颂千古的名篇。 可见，不俗的世代传承、精英的教育背景、非凡的人生阅历共同铸就了这首超迈绝尘 的五言律诗。这充分说明了天才、勤奋、时势的缺一不可。 “城阙”代指长安还是成都 《送杜少府之任蜀川》的开头一句，大多数版本均作“城阙辅三秦”。一般都把“城阙” 解释为长安宫阙，指代京都长安。把“辅”解释为夹辅、护持。“三秦”本指潼关以西的秦 朝故地关中地区，项羽灭秦后曾把此地封给秦军的三位降将，即雍王章邯、翟王董翳、塞 王司马欣。那么，这句诗的意思就是说长安被三秦护持着。 可是，这与诗题送别杜少府有什么关系？这句诗是不是离题了？因此，明代唐汝询突 发奇想，认为“城阙”应指蜀州：“蜀州虽有五津之隔，而实为三秦之辅，故我望彼之烽烟 而惜别。”此说很有影响。清代黄叔灿解释首句时就言：“言蜀与三秦犹为畿辅近地。”但是， 蜀与三秦相距约 1500 里，这样的“畿辅近地”似乎也太远了点吧。清代吴昌祺对为什么称 蜀州为“城阙”还有过一番解说：“蜀称城阙，以昭烈也。”吴昌祺认为，“城阙”本指京城， 但刘备曾在巴蜀建国，所以成都也可以用指“城阙”。 其实，“城阙”本指城门两旁的瞭望阁楼，后代指宫殿或城市，特指京城。王勃在长安 作诗，“城阙辅三秦”的“城阙”只能指长安。只是因为觉得解释不通，注家就走上“城阙” 指蜀州的邪路，殊不知这条路更加不通。 “城阙辅三秦”中的“辅”一般解作“拱卫、夹辅、扶佑”等。但也有人把“辅”解 作意动用法，全句解作“长安城以三秦为辅佐”。还有人进一步说：“城阙辅三秦，本意是 三秦辅城阙，但一则为了调谐平仄，更重要的是为了突出城阙而将它提前，因而变换句式。 在这里，三秦不是辅的宾语，而是辅的补语，前面省略了介词以。”这样解释虽然勉强可通， 但本诗首联是对仗的——“城阙”对“风烟”、“辅”对“望”、“三秦”对“五津”。 其实，这个“辅”也有版本之讹，本应作“俯”。清代蒋清翊编注的《王子安集注》， 在“城阙辅三秦”的“辅”字下注云：“杨本作俯。”“杨本”即唐代杨炯作序的《王子安集》 这个版本，该本今佚。宋代李昉等编纂的《文苑英华》，在“城阙辅三秦”的“三”下注云： “集作俯西。”意思是说，《文苑英华》的编纂者见到的《王子安集》本，首句作“城阙俯 西秦”。御定《全唐诗》卷五十六本诗中，“城阙辅三”下有“一作俯西”。 由此可见，“辅三秦”是正确的。“俯”与下句的“望”对仗工稳，而且首句也与诗题 密切相关。杜少府要去蜀州赴任，在离开长安之前，王勃和杜少府两人登上长安城墙上的 瞭望阁楼，俯瞰长安附近的三秦大地。诗人于是吟诵：“在高高的城阙上俯瞰三秦，在茫茫 的风烟中眺望五津。” 海内存知己，天涯若比邻 这首诗的颈联“海内存知己，天涯若比邻”虽是千古名句，严格来说却并非王勃的首 创，前人已经有过类似的表达。曹植在《赠白马王彪》（七首之六）中曾写道：心悲动我神， 弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。 这里的“丈夫志四海，万里犹比邻”，与“海内存知己，天涯若比邻”的确很相近。所 以，有人说王勃的这两句诗是因袭曹植的。不过，这种观点并不完全正确。应该说，王勃 的这两句诗借鉴了曹植的诗，但王诗确有自己的创新，确乎完成了超越。 其一，“海内存知己，天涯若比邻”两句是对仗的，而“丈夫志四海，万里犹比邻”并 不对仗。工稳的对仗使得王诗更为概括、更为凝练，使得文字更具整齐之美。 其二，王勃的这首诗是一首五言律诗，全篇八句，言简义丰，真正做到了“篇无剩句， 句无剩字”。而曹植的这首诗是一首五言古诗，共十二句，句子虽然多出了一半，但意思并 不丰富。后面的“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤”，只是对“丈夫志 四海，万里犹比邻”的进一步解释，并没有增加新的意蕴，修辞艺术也显得一般。 其三，“海内存知己，天涯若比邻”的意象更为精巧。“天涯若比邻”是比喻，“天涯” 是本体，“比邻”是喻体，有意有象。而“万里犹比邻”虽然从形式上看也像比喻，但其实 不是比喻。因为“万里”只是个数字，不能成为比喻的本体。也就是说，王诗用的是比喻 的修辞手法，构思属于形象思维；曹诗用的只是比较的手法，属于直接陈述而非形象思维。 此外，最后一句诗中的“儿女共沾巾”，也被认为是从曹植《赠白马王彪》“忧思成疾 疢，无乃儿女仁”化用而来的。而两首诗中的“儿女”都是指妇人之态，即“苦忧思成疾 疢，乃儿女之仁心，非丈夫之节也”。很多译注本误将“儿女共沾巾”中的儿女解作青年男 女，其实是讲不通的。