高考作文写作指导：交友有条件 交友应有道（附文题详解及范文展示）

高考作文写作指导：交友有条件 交友应有道 阅读下面的材料，根据要求写作。 子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。子张说：“子夏是怎么讲的？”学生回答； “子夏说‘可交的就交往，不可交的就拒绝’。”子张说：“跟我听到的不一样：君子尊重贤 人，也接纳普通人，嘉许好人而同情能力不足的人。” 子夏厚道老实，孔子以慎交而诲之，诚其泛交而受骗；子张好胜偏激，孔子以泛交而 诲之，制其偏狂之弊。 交友是生命很重要的一课，对此你有怎样的感触呢？弘志中学学生会计划组织一场关 于中学生交友的辩论会，拟从上述材料中提取论题。请你结合自己的生活感受和交友思考， 选择子夏或子张一方的立场，拟写一个论题，以一辩的身份，撰写一篇辩论稿，为自己的 观点立论，并反驳对方的观点。 要求；结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于 800 字。 写作指导 本题考查学生写作的能力。 【审题】这是任务驱动型材料作文。 1.分析材料。 材料第一段围绕“交友”（交往）这一话题展开对话的。子夏从“自我”品德的高标准 出发，强调交往的对象标准，值得交往的人才能与之交往。子夏所言“可者”，直接理解就 是“值得交往的人”，根据《论语》的基本思想，这个“值得交往的人”应该理解为道德品 行高的人。子张对交往对象没有选择，主张与所有人都要交往，只是交往态度有所区别。 二者的观点是相对的，可理解为交友有条件和无条件。 第二段的解说可归结为选择朋友要根据自己的性格特点，最好能扬长避短。 2.分析任务。 交友是生命很重要的一课，对此你有怎样的感触呢？弘志中学学生会计划组织一场关 于中学生交友的辩论会，拟从上述材料中提取论题。请你结合自己的生活感受和交友思考， 选择子夏或子张一方的立场，拟写一个论题，以一辩的身份，撰写一篇辩论稿，为自己的 观点立论，并反驳对方的观点。 考生要从材料中确定论题，展开辩论。赞同子夏，可立论为交友需要确定原则，即需 要条件。据此分析原因，展望好处，从反面分析滥交朋友的害处，从而反对无条件交友。 赞同子张，可立论为交友不需要条件，四海之内皆朋友。可以“则其善者而从之，其不善 者而改之”，等方面分析，反对对方，可以从有条件的交友自私，不是纯粹的友谊角度论证。 【立意】 1.交友需条件，交友要谨慎； 2.近朱者赤，近墨者黑； 3.对朋友要宽容； 4.不为交友设障碍。 【素材】 1.朋友之间要以道相交。古人论人与人相处之道，云：“以利交者，利尽而交疏；以势 交者，势倾而交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之间的交往也 是如此。以利交、以势交、以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。那么， 朋友相交之“道”是什么呢？《群书治要·论语》云：“与朋友交，言而有信。”朋友相交 之道就是“信”。与朋友交往，言语行为都很守信，才能够获得朋友的信赖，在困难的时候 才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会一帆风顺。 2.在《论语》中，孔子告诉我们如何区分“益友”和“损友”：“益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”所谓“益友”，就是正直 无私、宽恕、博学多闻的朋友。这些朋友可以劝谏自己的过失、宽宏大量、多闻通达，和 这样的朋友交往，可以帮助自己改过迁善、拓开心量、解决迷惑，因而是有益的。所谓“损 友”，是指恭谨周旋、善于面柔、巧舌如簧的朋友。恭谨周旋的朋友言语巧妙、决不得罪人， 这种人善于奉承，说出来的话就很可能失去正直；善于面柔的朋友，只是着重在表面做文 章，往往缺乏内心的仁德；巧舌如簧的朋友，可以无理辩三分。交这三种朋友对自己都有 损害。 3．以贤于己者为友，本质就是欣赏、仰慕、学习他人的优越之处，就是见贤思齐之心。 这样的交友，不是以消除孤独为目的，不是以自怜自赏为目的，更不是以攀附利用为目的。 这种交友的眼光，肇始于对自己的不满足，着力于对他人长处的仰慕与学习。从这个意义 上讲，所谓贤者并非固化为某个十全十美的圣贤，而是他人品德上、能力上的闪光点。所 以孔子一方面讲“友贤于己者”，一方面又讲“三人行必有我师焉”。想当初孔子也是一个 寻常之人，只是“友贤于己者”，只是因为“转益多师”，他才最终成为一个圣人。 范文展示： 交友有条件 交友应有道 各位评委老师，同学们： 大家好！ 我方认为子夏的立场是正确的。交朋友必须要有条件，因为交朋友就不能不被朋友影 响，这种影响有好有坏，好的影响可能使自己成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己 身败名裂、人生凄惨。所以交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友、交好 友，哪些人该交，哪些人不该交，应该有所选择。 关于如何交友，我方认为，可以遵循如下几个原则。 首先是要结交志同道合的朋友。《群书治要·论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如” 是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的 人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同进步。 那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”。“同声相应，同气相求”、 “方以类聚，物以群分”，意思是说同一类的事物自然会互相吸引、互相感召，从而最终聚 到一起。人也是如此。想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人。《群书治要·孔 子家语》中记载孔子对曾子说：“如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲；如果你不知 道这个人怎么样，就看他结交的朋友；如果你不知道君主、领导什么样，就看他的属下， 这样你就知道他们自己是什么样的人了。”说的就是同类相感的道理。 其次是要结交有德行的朋友。楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。 他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结 交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、淳厚善良、行为谨慎、畏惧法律，这样 的人，家庭会一天比一天过得好、身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。”可见，朋 友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运，因此一定要与德行高尚之人交朋友。 最后要明了交良友的益处和交损友的害处以自勉。《群书治要·孔子家语》说：“与善 人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不 闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人，反之亦然， 这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。《群书治要·墨子》以染丝作比喻：“洁白的丝放 进青色的颜料里进行洗染就变成青色，放进黄色的颜料里进行洗染就变成黄色。对于所浸 染的人、事、物，不能不谨慎啊!”还有如“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之， 择良友而友之。”人虽然本性质朴美善，心地聪明智慧，也必须请教贤师教导，选择良友相 交。因为如果人得到真正贤明的老师，并向他学习，那么他每天听到的就都是尧舜禹汤的 道理；如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所见到的就都是忠诚信实、恭敬礼让的 品行。这样，人每天在道德方面不知不觉地不断进步，这是潜移默化的结果。反之，如果 人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是邪曲不正、贪图利益的行 为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果。 年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。我 方坚决反对对方的观点：无条件的交朋友。切不可没有选择的交朋友，以朋友多而自喜， 曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲 君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友，正如古人所说：“亲附善友，如 雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向 幸福的人生。 综上所述，我方一致认为交友必须有条件，要交“值得交往的人”。 谢谢大家。