哈姆雷图丰富内涵的成因分析

哈姆雷图丰富内涵的成因分析 Abstract ：If Shakespeare’s play is matchless like the royal crown of the Queen of England, Hamlet will be the big diamond on that crown, glittering dazzling ray forever. This article discussed the hero’s complicated thought and its origin through the feature of the time, which is the awaking self-consciousness, reason beyond belief and the co-existence of observation and thinking, doubt and exploration, the author’s feeling for poetry, his view on nature, history and ethics as well as the character's relative independence by wholly analyzing Hamlet, the famous play of Shakespeare .In this way, we can approach this literature figure as deeply as possible and known him objectively and actually. Keywords: Hamlet connotation cause humanism ii 1.引 言 “如果说莎士比亚在诗剧创作上的地位就像英国女王头上的王冠一样举世 无双的话,那么《哈姆雷特》这部悲剧就是像是王冠上的大钻石,永远闪烁着耀眼的 光芒。当你年少的时候可能会被《罗密欧与朱丽叶》这部荡气回肠的爱情悲剧感动 的潸然泪下,而觉得《暴风雨》写的不知所云;当你头发花白的时候又会被《暴风雨》描 写的奇幻所吸引,回头再看《罗密欧与朱丽叶》时则会淡然的摇摇头罢了。但是无论什 么时候读《哈姆雷特》,都会深有感触。但是这只是从肤浅的方面看罢了,如果哈姆雷 特王子在得知父亲被杀真相后立马杀死了克劳狄斯的话, 《哈姆雷特》一剧在第一幕就该闭幕了,也许结局也该是他们同归于尽,但是却缺乏 了深刻的意义。”[1] 哈姆雷特是丹麦王国一位年轻有为的王子，他有魄力、好思索、接近人民、 对人类抱有美好的希望。他正在德国的威登堡大学学习，国内传来噩耗，父王突然 惨死，叔叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪。哈姆雷特回国奔丧，在一天深 夜，他在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己被害的经过： 克劳斯 迪趁老哈姆雷特在花园里午睡时，把致命的毒草汁滴进了他的耳朵，并使毒液流入他 的全身血管，使他的身上起了无数疱疹，最后夺取了他的生命。老哈姆雷特要求儿子 为他报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到良心的责备。哈姆雷特知道真相后，精 神恍惚，他整天穿着黑色的丧服，一心想着复仇。一天，他去见自己的恋人首相的女 儿奥菲利娅，他又想求爱又想复仇，行为怪诞。奥菲利娅把王子的情况告诉了首相，首 相又报告了克劳斯迪。克劳斯迪虽然不知道老国王鬼魂出现的事，但他心中有鬼，派人 试探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想复仇， 一方面又碍于母亲的面子，同时他也不十分 确定父亲鬼魂的话，非常苦恼。哈姆雷特决定要证实克劳斯迪的罪行，正好这时宫中来 了一个戏班子，他安排了一出戏，内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里 毒死，不久这个凶手还骗取了公爵夫人的爱。戏演时，他在旁边注意观察克劳斯迪，见 克劳斯迪坐立不安， 中途就离去。哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话，决定复仇。一天， 克劳斯迪独自一人在忏悔，哈姆雷特本可以杀死他，可又觉得忏悔中的人被杀后会进 入天堂，结果罢手。克劳斯迪派王后劝说哈姆雷特，哈姆雷特与母亲发生争执，误杀 了躲在帏幕后偷听的首相。克劳斯迪以首相的儿子要复仇为由，要将哈姆雷特送往英 国， 准备借英国国王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特识破克劳斯迪的诡计，中途返回丹 麦。当时，奥菲利娅受刺激发疯，落水身亡，哈姆雷特回国时，正赶上她的葬礼。 ii 克劳斯迪挑拨奥菲利娅的哥哥同哈姆雷特决斗，并在暗中准备了毒剑和毒酒。哈 姆雷特第一会合获胜，克劳斯迪假意祝贺送上毒酒，但哈姆雷特没喝。哈姆雷特第 二回合获胜，王后非常高兴，端起原准备给哈姆雷特的毒酒喝了下去。决斗中， 哈姆 雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又击中了对方。王后中毒死去，奥菲利娅的哥哥 也在生命的最后一刻揭露了克劳斯迪的阴谋。哈姆雷特用最后的一点力气用手中的毒剑 击中了克劳斯迪，自己也毒发自亡。 2.分析成因 自哈姆雷特诞生以来，不同的时期对于他的内涵有着不同的阐释。人们对于 他的研究也早已超出了文学评论的领域，拓展到了社会学、心理学、人格学等各个 层面，这说明哈姆雷特这一形象有着丰富的内涵。本文试图将这一形象置身于具体 作品中，从他所处的环境、作者、以及人物的相对独立性几个方面来探讨一下其丰 富内涵的成因，从而尽可能地走近这一文学形象，比较客观真实地去把握他。 2.1 环境因素 环境是人物生活的场所，行动的条件，性格形成发展的客观根据。一个典型 人物的形成和他所处的典型环境是密不可分的。哈姆雷特这个人物的复杂性是由他 所处的复杂环境所决定的。 莎士比亚的悲剧已经突破了那种将一个高高在上的人物拉到低谷这样一个 简单的程式，他笔下的主人公往往置身于强烈的矛盾冲突中，形成了一种无法摆脱 的悲剧性格，从而具有了更加丰富的内涵。 2.1.1 大环境——时代背景 从大环境来看，哈姆雷特处在一个特殊时代——文艺复兴时期。这个时期是 一个观察与思考并存，怀疑与探索并存的时期，也是一个动荡、复杂、充满了形形 色色矛盾的时期，这一时期的意识形态有三个鲜明的特色，都可以从哈姆雷特身上 得到反映。 2.1.1.1 觉醒的自我意识 中世纪将人沦为没有任何能动性的奴隶，到了文艺复兴时期，随着物质和精 神活动的增多，人们对自身的本质和地位开始有了新的认识。哈姆雷特正是在 “ what a piece of work is a man ？” ( 人是怎样一件特殊的造物？ ) 的追问中， 陷入了对人的本质的思索。 文艺复兴时期的这种自我意识的觉醒是人类从蒙昧走向文明的标志，但也会 ii 使人们陷入暂时的迷惘与痛苦中。哈姆雷特就是在不断地自我分析中消磨了复仇 的意志，同时也产生了一种烦躁和虚无的情绪。 2.1.1.2 理性超越信仰 “中世纪貌似完整的思想体系对人类产生了一种盲目的制约力，使大部分人 暂时统一在一个共同的‘心灵场’中”。[2]这种宗教的力量对暂时稳定社会秩序具 有一定的进步意义，但它不可能永远蒙蔽人们的双眼。随着人类自我意识的觉醒， 科技的发展，对真理的向往，理性势必会代替信仰，暂时统一的“心灵场” 也势 必会遭到破坏，从而丧失心灵的栖息地。 哈姆雷特就是因为缺乏信仰而心灵无所 依托，因为过于理性而陷入了思想的迷雾。他理性地分析自己，分析自己所面临的任 务，理性的预计他采取行动将会导致的后果，这种近乎泛滥的理性像是永不停息的永 动机使他成了一个疯癫的思考者，他为思考而思考，陷入了一种无法自拔的虚无之 中。 2.1.1.3 观察与思考，怀疑与探索的并存 在文艺复兴这样一个新旧交替的时代，旧的神学体系已不能维持住自己的地 位，而新思想尚不能完满地解释这个时代。观察与思考，怀疑与探索的并存成为这 个时代的又一特征。这既是这个时代的特征，也是哈姆雷特的性格品质。这些品质 使哈姆雷特成了一个内燃似的人物，在不断地观察与思考中，他的思维变得越来越细 密，在不断的怀疑和探索中他陷入了迷惘。 2.1.2 小环境 哈姆雷特所处的具体环境，也不是一成不变的。起初，他是德国威登堡大 学的一名学生，充满着崇高的理想，对人的价值有着充分的肯定。在他眼中，一切 都是美好的，这一时期，他是一个无无虑的快乐王子。随着父亲的暴死，叔父的继 位，母亲的改嫁，朋友的背叛，恋人沦为统治阶级的工具，他开始陷入一种绝望的 境地，变成了一个忧郁的王子。环境的突变使哈姆雷特的心绪被打乱了， 产生了一 种无所依托的断裂感，他陷入了一种忧郁，迷惘，近乎疯颠的状态。 可以想象，由起初的无所不能突变为一无所有，由处处是爱变为无处是爱， 由天上变为人间甚至是地狱……这一系列的突变不论是谁都难以接受的，更何况他还 是王子！尼采说：“人是在不断的解决问题中成长的。人生其实就是遇到问题，解 决问题，然后在遇到问题。人生的不同在于遇到的问题不同。”哈姆雷特是人，而且 是个活生生的生命，所以他也难逃这个模式。但不同的是他刚开始是一帆风顺，到 中途突然遇上了狂风暴雨。他能顺利解决这个问题吗？很难！因为 ii 顺境中的王子很难面对残酷的现实，他需要很多的思想斗争。这更是他变得丰富 而内涵十足。 2.2 作者自身的影响 作者是文学活动的又一基本要素，一部作品在很大程度上也是作者自身素质 的 一种反映。莎士比亚的诗人才情和哲学思想在哈姆雷特身上有着充分的体现。 2.2.1 作者的诗情 十八世纪的莎士比亚评论大家撒缪尔·约翰逊博士将莎士比亚称为是“独一 无二的自然诗人”。“自然”是对莎士比亚诗才的最高评价，被他视之为宠儿的哈姆 雷特身上无疑也继承了他的这种诗情，与其说哈姆雷特是一个复仇的王子，不如说他 更像是一个忧郁的诗人，他的炽热与敏感，犹豫与迷茫，孤独与自尊，充满才气而又 远离现实，完全是一个诗人应具有的品质。 大量充满诗意的语句和多种意象的运用使作品变得朦胧、隐晦，也使得哈姆 雷特这一形象具有了丰富的内涵。 2.2.2 充满思辨性的哲学思想 我们对莎士比亚哲学思想的研究，不能用某一主义，某一派别去牵强附会地 阐释。莎士比亚的哲学思想是比较复杂的，这缘于这个复杂的时代和莎士比亚复杂 的自身素质。 莎士比亚哲学思想的核心是什么呢？他又是如何在哈姆雷特身上体现的呢？ 以下从自然观、历史观、伦理观三个方面作一个分析。 2.2.2.1 自然观 自然观就是对自然规律总的了解与认识。 文艺复兴时期，随着对自然的接近，人们产生了惊人的好奇心与求知欲，莎 士比亚就是这一时期多才多艺，全面发展式的人物。他笔下的哈姆雷特也可视为是 才 子 的 理 想 典 范 ， 正 如 他 的 恋 人 所 说 ， 他 是 “The courtier's,soldier's,scholar's,eye, tongue,sword/Theexpectancyandroseofthefair state /The glass of fashion and the mould of form / The observed of all observers …”(朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花， 时代的明镜，人伦的典范，举世瞩目的中心……)。[3] 除了真正科学的萌芽在生长外，魔术、巫术、占星术、炼丹术等伪科学的存 在，使这一时期充斥着一种神秘主义的气氛，莎士比亚明显受到了这种气氛的影 响。从剧中哈姆雷特父王鬼魂的出现，以及面对正在祈祷的叔父，哈姆雷特行动 ii 的迟疑（杀死正在祈祷的人，他的灵魂会进天堂）都可以看出来。 我们可以把莎士比亚的自然观定位成不太成熟的唯心主义自然观。哈姆雷特 给奥菲利娅的一首小诗中写到“Doubt thou the stars are fire / Doubt that the sun doth move /Doubt truth to be a liar …”(你可以怀疑星星是火把，你可以怀疑太阳是否在 转动，你可以怀疑真理是谎言……)[4]可见莎士比亚对旧的神学观念产生了怀疑， 新的自然观还没有完全建立起来，正处于一种困惑迷惘的状态中，这也可以视为 是哈姆雷特的自然观。 2.2.2.2 历史观 历史观，又称为社会历史观，是人们对人类社会历史进程总的观点和看法。 在文艺复兴时期，基督教的神学观和以“人”的眼光来看社会历史和以自然 的物质原因来解释社会现象的理性主义历史观是交织并存的。莎士比亚所代表的 人文主义从历史主义历史观出发，认为历史的创造者应该是理性的人，而他所谓的 “人”是一个抽象的人类意志的集合体，主要是当时自我意识充分觉醒的资产阶 级。这种既要秩序又要充分体现完满人性的立场，决定了莎士比亚对王权态度的两 重性，也决定了他必然将自己的政治理想寄予封建制度最稳定的那种秩序— —开明君主的统治。 在剧中哈姆雷特明显受到了莎士比亚历史观的影响，起初他是一个受人文主 义思想影响的无忧无虑的快乐王子，他对人的价值有着充分的肯定，他赞美说： “What a piece of work is a man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form and moving how express and admirable! In action how like an angel! In apprehension how like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! …” （人类是多么了不起的杰作啊！……宇宙的精华，万物的灵长……） [5] 在这一 时期，他的父亲被他视为是开明君主。随着剧情的发展，他得知叔父弑君篡位后， 也 只是想杀死这个暴君取而代之，并没有试图发动群众的力量，是因为他所信奉的仍然 是开明君主统治下的封建君主制。 莎士比亚所信奉的人文主义历史观，归根到底是一种唯心史观。这种历史观 必然导致英雄史观和天才论，把人民群众与英雄人物对立起来，莎士比亚看到了人 民群众斗争的合理性，但不赞成他们采取暴力手段。哈姆雷特在知道了自己的复仇 任务之后，仍然不肯行动的原因之一就是他在内心深处是反对用暴力方式来解决矛 盾的，他想通过个人努力来实现他个人英雄主义的梦想。 2.2.2.3 伦理观 ii 伦理观是主要研究人们的行为准则以及对客观事物和人本身进行价值判断 的社会观念。 莎士比亚的伦理观始终建立在他对人性的探索上，人性论是他伦理体系的基 石。莎士比亚伦理观的发展经历了三个阶段。强调现世生活，肯定人们追求幸福与 享乐的合理性，反对禁欲主义，可视为是他伦理观发展的第一个阶段。在他伦理思 想发展的第二个阶段，他采取了对人性观察的现实主义态度，他更多地表现了人性中 “恶”的成分，以及善恶之间的斗争。莎士比亚伦理观形成的第三个阶段，突破了 那种经历人生磨难之后，获得大团圆的固定格式，认为坚持正义的人们至多只能以 牺牲自己来获得道义上的胜利，带有浓重的悲剧色调。 莎士比亚伦理思想发展的三个阶段，从哈姆雷特身上也可以得到应证。起初， 作为快乐王子的哈姆雷特，对人生报有崇高的理想，对人的价值进行了充分的肯定。 随着父王的暴死，母亲的改嫁，他的理想破灭了，冷酷的现实使他从昔日的快乐王 子变成了一个忧郁王子。这一时期，他与叔父克劳狄斯的心理较量，可视为是善恶之 间的斗争。最后哈姆雷特虽然杀死了自己的叔父，自己也中剑身亡了， 并没有完成重振 乾坤的责任，只是取得了道义上的胜利，哈姆雷特也最终成了一个悲剧式的人物。 2.3 人物的相对独立性 一个文学人物的产生，并不完全受制于作者，当人物成熟起来时，可能会和 作者的意图发生冲突，按照自己的性格轨道行进，以保持其内在的一致性。这种人 物的相对独立性会赋予作品作家不曾明确的意识，增加作品的内涵。这也是哈姆雷特 具有丰富内涵的原因之一。 哈姆雷特一经产生就有了自己相对独立的思想体系，他的思想行为应符合其 性格发展的逻辑，我们不应该人为地去拔高或贬低他。 哈姆莱特是一个人文主义思想者。我们从剧本中看到，哈姆莱特在当时新文化 中心的德国威登堡大学接受教育，他具有当时人文主义者所共有的思想：对人类未 来有着美好理想，以极大的热情歌颂“人”是“Thebeauty of the world! The paragon of animals! ”（宇宙的精华，万物的灵长！）[6]，他无视封建规范和习俗，重视友 谊、爱情，主张人们应该平等互爱，例如当友人霍拉旭称他为“大人”时， 他说：“Sir, my good friend; I'll change that name with you.”(先生，你是我的好朋友，我愿意同你 交换这种称呼)[7]；他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多；他对土兵也平等相 看：“Your loves, as mine to you.”（我爱你们似你们对我一样）[8]； ii 他批判暴君，提倡贤明政治。基于这一认识，他提到老王时，认为“He was a man, take him for all in all, I shall not look upon his like again !”（把他的一切总结 起来说， 他可算得是一位人物）[9]。“人物”应是人文主义者对“人” 的最好的评价了。 3.结语 从上述可见，对于一个文学人物的分析既不能囿于文学为政治服务 的樊篱， 也不能受制于作家的名声地位。而是应该抱着全面的，联系 的，实事求是的态度去分析他，只有这样才会真正走近他。 注释：[1]见罗 杨.王嗣海著.哈姆雷特形象分析.《中国科教创新导刊》.2007 年 23 期 [2]见张泗洋.徐斌.张晓阳.《莎士比亚与文艺复兴时期的哲学思潮》莎士比亚引论 （下）.中国戏剧出版社.第 134 页 [3]见Ｗ.莎士比亚著.朱生豪译.《哈姆雷特》.外文出版社.1999 年版.第 151 页 [4] 见Ｗ.莎士比亚著.朱生豪译.《哈姆雷特》.外文出版社.1999 年版.第 96 页 [5]见Ｗ.莎士比亚著.朱生豪译.《哈姆雷特》.外文出版社.1999 年版.第 112 页 [6]见Ｗ.莎士比亚著.朱生豪译.《哈姆雷特》.外文出版社.1999 年版.第 112 页 [7]见Ｗ.莎士比亚著.朱生豪译.《哈姆雷特》.外文出版社.1999 年版.第 28 页 [8]见Ｗ.莎士比亚著.朱生豪译.《哈姆雷特》.外文出版社.1999 年版.第 38 页 [9]见Ｗ.莎士比亚著.朱生豪译.《哈姆雷特》.外文出版社.1999 年版.第 30 页