《礼记》二则公开课课件

文言文 虽有嘉肴 22 《礼记》二则 课文节选自 《 学记 》 ，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。今天我们就认真研究这篇 《 虽有嘉肴 》 ，古代先哲的教育思想。 1. 了解 《 礼记 》 相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。 2. 准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。 （重点） （难点） 《 礼记 》 ，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共 49 篇。 《 礼记 》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中 《 大学 》《 中庸 》《 礼运 》 等篇有较丰富的哲学思想。 《 礼记 》简介 弗 食 自 强 嘉 肴 fú qiǎng yáo 读一读字音 （一） 古今异义 虽 有嘉肴 古义：即使。今义：虽然。 （ 二）文言句式 省略句 学然后知不足 “知”后面省略代词“自”。意为“学然后才知道 （自己的）欠缺”。 （三） 成语积累 教学相长： 通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。 （ 四 ）名句积累 是故学然后知不足，教然后知困。 导思 1 ： 《 虽有嘉肴 》 中写嘉肴的目的是什么？ 比喻论证 关键词 : 教学相长 导思 2 ： 孟子认为怎样才能增长自己的学问？ 教学相长 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 《虽然嘉肴》课文朗读 。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用 双竖线、单竖线 。 2.认为用得好的词语用 方框 。 3.关键语句（或写得好的语句）用 波浪线 。 4.有疑问的地方，用 问号 标注。 原文： 虽 有 嘉肴 ，弗食，不知其 旨 也；虽有 至 道，弗学，不知其善也。 虽： 即使。 嘉肴： 美味的菜肴。 旨： 味美。 至： 到达了极点。 注释 ： 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。 译文： 原文： 是故 学然后知不足，教然后知 困 。知不足，然后能 自反 也； 知困，然后能 自强 也。故曰：教学相长也。 《 兑命 》 曰“学学半”，其此之谓乎！ 是故： 因此。 困： 困惑。 自反： 自我反思。 自强： 自己督促自己。 注释 ： 因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 《 兑命 》 说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 译文： 1. 开头写嘉肴的作用是什么？ 【 答案 】 以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。 阅读方法解密 比喻论证作用分析法 。 比喻论证是一种用人们熟知的事物作比来论证观点的论证方法。答题模式：将 …… 比作 …… ，证明 …… 的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，具有更强的说服力。 2. “学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？ 【 答案 】 写出了“学”“教”之后的结果，为下面的 观点作铺垫。 3. “教学相长”该如何理解？ 【 答案 】 教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。 4. 结尾引用 《 兑命 》 中的言论有什么作用？ 【 答案 】 引用 《 兑命 》 中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。 【答案】 本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。 【 手法 探究】 试分析 《 虽有嘉肴 》 一文的论证思路。 嘉肴 教学相长 食 虽有嘉肴 弗 学 知 旨 善 学 教 比喻 至道 不 知 其 不足 困 自反 自强 《 虽有嘉肴 》 论述了教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。 逻辑严密，有条有理，言简意赅。 文章开头运用了设喻说理，接着讲到教与学的关系，最后得出教学相长的结论。条理清晰。 学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则 寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然 后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《 礼记 • 学记 》) 〔 译文 〕 学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学中习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。 文言文 大道之行也 22 十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文 《 大道之行也 》 给我们描述的一个至善至美的世界。 1. 积累一些重要的词语。 2. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大 同”社会的基本特征。 （重点） （难点） （重点） 3. 整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路， 提高诵读能力。 4. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 《 大道之行也 》 是 《 礼记 • 礼运 》 开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观 ( 读 guàn ，宫门前两旁的建筑物 ) 之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃 ( 即子游，孔子的学生 ) 在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉 ……” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 选 贤与能 矜 恶 其弃于地 幼有所 长 男有 分 jǔ guān 读一读字音 wù zhǎng fèn （ 一）通假字 选贤 与 能 “ 与”同“举”，推举 矜 、寡、孤、独、废疾者 “ 矜”同“鳏”，老而无妻 （ 二） 古今异义 1. 大道 之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义：宽阔的路。 2. 男有分，女有 归 古义：归宿。今义：返回。 3. 盗窃 乱贼 而不作 “ 乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。 “ 贼”的古义：害人。今义： 小偷，窃贼。 4. 是 谓大同 古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。 （三） 一词多义 1. 修 : 讲信 修 睦 盖简桃核 修 狭者为之 2. 为 : 能以径寸之木， 为 宫室 天下 为 公 不必 为 己 3. 能 : 选贤与 能 能 以径寸之木 （ 培养 ） （ 长 ） （ 雕刻 ） （ 是 ） （ 为了 ） （ 才干出众的人 ） （ 能够 ） 4. 分 : 男有 分 舟首尾长约八 分 有奇 5. 亲 : 不独 亲 其亲 不独亲其 亲 6. 子 : 不独 子 其子 不独子其 子 （ 职分，职守 ） （ 长度单位 ） （ 以 …… 为亲 ） （ 父母 ） （ 以 …… 为子 ） （ 子女 ） （ 四 ）词类活用 1. 选 贤 与能 2. 故人不独 亲 其亲 3. 不独 子 其子 形容词用作名词，品德高尚的人 名词的意动用法，以 …… 为亲 名词的意动用法，以 …… 为子 4. 使 老 有所终 5. 壮 有所用 6. 幼 有所长 形容词作名词，老年人 形容词作名词，壮年人 形容词作名词，孩子 （五）文言句式 1. 判断句 天下为公 “为”表判断。 2. 倒装句 货恶其弃于地也，不必藏于己。 “藏于己”，介宾短语后置。 （ 六 ） 成语 积累 1. 鳏寡孤独： 泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人 。 例句 ：国家的社会保障政策一天天完善 , 使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。 2. 物尽其用： 各种东西的功用充分发挥出来 。 例句 ：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。 3. 夜不闭户： 夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好 。 例句 ：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。 （ 七 ）名句积累 1. 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 2. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 导思 1 ： 作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？ 准则、特征 关键词 : 理想社会 导思 2 ： 《 大道之行也 》 这篇课文中表现的是什么思想？ 政治理想 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 《大道之行也》课文朗读 。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用 双竖线、单竖线 。 2.认为用得好的词语用 方框 。 3.关键语句（或写得好的语句）用 波浪线 。 4.有疑问的地方，用 问号 标注。 原文： 大道之 行也，天下 为 公。选贤 与 能，讲信 修 睦。 大道： 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之： 用在主谓之间，取消句子的独立性。 为： 是，表判断。 与： 同“举”，推举。 修： 培养。 注释 ： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人， ( 人人 ) 讲求诚信，培养和睦 ( 气氛 ) 。 译文： 原文： 故人不独 亲其亲 ，不独 子其子 ，使老有所 终 ，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有 分 ，女有 归 。货恶其弃 于 地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 亲其亲： 第一个“亲”，名词的意动用法，以 …… 为亲；第二个“亲”，父母。 子其子： 第一个“子”，名词的意动用法，以 …… 为子；第二个“子”，子女。 终： 终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者： 矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分： 职分，指职业，职守。 注释 ： 归： 归宿。 于： 在。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 译文： 原文： 是故 谋闭而不兴，盗窃 乱贼 而不 作 ，故 外户 而不 闭 ，是 谓大同 。 是故： 即“故是”，可译为“因此”。 乱： 指造反。 作： 兴起。 闭： 关（门）。 大同： 指理想社会。 注释 ： 贼： 指害人。 外户： 大门。 谓： 叫作、称作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以 ( 家家户户 ) 大门不关。这叫作理想社会。 译文： 1. 谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。 【 答案 】 “天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。 2. 谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。 【 答案 】 “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、 孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。 3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？ 【答案】 “有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。 4. 写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？ 【 答案 】 通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。 5. 从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ 【 答案 】 “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。 【答案】 “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。 【难点探究】 “大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ 社会纲领 基本特征 天下为公 选贤与能 讲信修睦 理想社会 社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力 大道之行也 谋闭不兴 盗窃乱贼不作 外户不闭 大同 《 大道之行也 》 通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。 1．层次清楚，有条不紊。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2. 多用排偶句式。 文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。 3．用对比手法突出“大同”的特征。 “是故谋闭 …… 大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。 《 礼记 》 中的成语 【 美轮美奂 】 语出 《 礼记 • 檀弓下 》 ：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。 【 温文尔雅 】 《 礼记 • 文王世子 》 ：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐 • 孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。 《 史记 • 儒林传序 》 ：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。 《 聊斋志异 • 八 • 陈锡九 》 ：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”’　 【 移风易俗 】 《 礼记 • 乐记 》 ：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯 《 上书秦始皇 》 ：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。 1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《 孟子 • 梁惠王上 》 【 译文 】 尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。 2. 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《 孟子 • 离娄下 》 【 译文 】 有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。 22《 礼记 》 二则 1 ．给下列加点的字词注音。 (1) 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 ( 　　　 )( 　　　 ) (2) 知困，然后能自强也 ( 　　　 ) (3)《 兑命 》 曰“学学半” ( 　　　 )( 　　　 ) (4) 选贤与能，讲信修睦 ( 　　　 )( 　　　 ) (5) 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ( 　　　 ) (6) 男有分，女有归 ( 　　　 ) • • • • • jiā • • • yáo qiǎng yuè xiào jǔ mù guān fèn 2 ．解释下列句中加点的词。 (1) 虽有至道 ___________________________ (2) 是故学然后知不足 ___________________ (3) 故人不独亲其亲 _____________________ (4) 是故谋闭而不兴 _____________________ (5) 盗窃乱贼而不作 _____________________ (6) 男有分 _____________________________ 最好的道理。 • • • • • • 因此。 以 …… 为亲 兴起。 兴起。 职分，职守 • • 3 ． 下列句子中没有通假字的一项是 ( 　　 ) A ．知不足，然后能自反也 B ． 《 兑命 》 曰“学学半” C ．选贤与能，讲信修睦 D ．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 【 点拨 】 B 项第一个“学”同“敩”； C 项“与”同“举”； D 项“矜”同“鳏”。 A 4 ． 写出下列加点词的古今义。 (1) 弗食，不知其旨也 古义： __________________ ；今义： _______________ 。 (2) 教然后知困 古义： __________________ ；今义： ________________ 。 (3) 教学相长也 古义： __________________ ；今义： ________________ ______________________________________ 。 味美 • • • • 意义 困惑 疲乏想睡 教与学 教学生学习 功课 或 教师把知识、技能传授给学生的过程 ( 4) 男有分，女有归 古义： _________________ ；今义： _______________ 。 (5) 货恶其弃于地 也 古 义： _________________ ；今 义： _______________ 。 ( 5) 盗窃乱贼而不作 古义： _________________ ；今义： _______________ 。 • • • 女子出嫁 返回 害人 偷东西的人 财物 货物 5 ．下列句子中没有词类活用现象的一项是 ( 　　 ) A ．选贤与能 B ．不独子其子 C ．货恶其弃于地也 D ．使老有所终 C 6 ．根据课文内容填空。 (1)《 虽有嘉肴 》 一文的中心句是 ： __________________ 。 (2)《 大道之行也 》 一文中与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是 ： _________________________ 。 (3)《 大道之行也 》 一文中写在“大同”社会里的每个人都应该人尽其力的句子是： _________________________________ 。 故人不独亲其亲，不独子其子 教学相长也 力恶其不出于身也，不必为己 (4)《 大道之行也 》 是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是 ____________ 、 ____________ 。 (5)《 大道之行也 》 中表现社会安定和平、民风淳朴的句子是 ： ________________________________________________ 。 鳏寡孤独 夜不闭户 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 ( 一 ) 阅读 《 虽有嘉肴 》 ，回答问题。 7 ．解释下列句中加点的词。 (1) 虽有至道 _____________________________ (2) 弗学，不知其善也 _____________________ 一、课内精读 即使 。 • • 好 。 8 ．用现代汉语翻译下面的句子。 是故学然后知不足，教然后知困。 因此学习之后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己有困惑。 9 ． 《 虽有嘉肴 》 在论述时先以“ ____________________ ________________” 作比，引入“ __________________ _______________” 的论述，然后集中论述了 ________ 与 __________ 的关系问题，说明了 ______________ 的道理。 虽有嘉肴，弗食 ， 不知 其旨 也 虽 有至道，弗学 ， 不知 其善 也 教 学 教学相长 ( 二 ) 阅读 《 大道之行也 》 全文，回答问题。 10 ．下列句子中，加点词的解释有误的一项是 ( 　　 ) A ．大道之行也 ( 指儒家推崇的上古时代的政治制度 ) B ．讲信修睦 ( 培养 ) C ．是故谋闭而不兴 ( 闭塞 ) D ．是谓大同 ( 大家一样 ) 【 点拨 】 大同：指理想社会。 D • • • • • • 11 ．翻译下面的句子。 (1) 故人不独亲其亲，不独子其子。 (2) 货恶其弃于地也，不必藏于己。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。 12 ．根据课文内容，概括“大同”社会的特征。 (1 )___________________________________________ (2 )___________________________________________ (3 )___________________________________________ 人人 都能得到全社会的关爱 。 人人 都能安居乐业 。 全社会 物尽其用，人尽其才。 13 ．解释下列加点词在文中的意思。 (1) 不知其旨 也 _________________________ 　 (2) 然后能自强 也 _______________________ (3) 学不 可以已 _________________________ 　 (4) 故木受绳则 直 _______________________ 　 请同学们看 《 点拨训练 》 第 87 页第 13-16 题。 味美 • • • • 勉励 停止 所以，因此 14 ．把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)《 说命 》 说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。　 (2) 冰是水凝结而成的，却比水寒冷。 15 ． 【 甲 】 文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 ____________ ； 【 乙 】 文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 _______________ _______ 。 教学相长 ( 也 ) 比喻论证、 举例 论证 16 ．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。 略 。 【 点拨 】 提出 观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容即可。 【 乙 译文 】 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮， ( 那么 ) 木材的弯度 ( 就 ) 合乎圆的标准了。即使又晒干了， ( 木材 ) 也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅助加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。 17 ．综合性学习。 国学是我们中华文化的血脉，是我们民族的精神支柱，是我们赖以生存、发展和创新的智慧源泉。近日，光明中学拟开展“读国学经典”综合性学习活动，请你参加并完成以下任务 。 ( 1) 为营造活动氛围，请设计一条宣传语悬挂在校门口，要求含有“国学”二字。 示例一： 用国学经典，启智慧人生。 示例二： 品国学经典，展中华风采。 示例三： 读国学经典，塑高尚人格。 (2) 经典不厌百回读，熟读深思子自知。下面材料均出自国学经典，请写出阅读收获。 材料一： 见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。 ( 《弟子规》 ) 材料二： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ( 《论语 · 里仁》 ) 材料三： 见彼贤则思与之齐等。 ( 《孔颖达疏》 ) 见到德才兼备的人，我们要向他看齐。