浙江省2021届高三8-9月语文模拟试卷精选汇编:文言文阅读专题
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浙江省2021届高三8-9月语文模拟试卷精选汇编:文言文阅读专题

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时间:2020-12-23

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资料简介
文言文阅读专题 浙江省 (Z20 名校联盟)2021 届第一次联考语文试卷 (一)阅读下面的文言文,完成 14-18 题。(20 分) 遗清堂记 (元)柳贯 人有千金之蓄,必留遗其子孙。之爱之,何尝不欲其贵且富哉?顾吾有重于千金,轻于鸿 . 毛。无所待而长存,无所恃而不灭,一言之训,贻之数十世。 . 真之马氏父子,再从宦于南。予不识其父,而识其子叔敬,与之交, 信其所受之正矣。 始其父卒潭府推官,顾言曰:“吾以一清遗尔子孙, 吾以为丰,尔毋以为啬也。” 及叔敬 免丧,有仕资,揭“遗清”扁所居堂,上以承诸其先, 下以诏诸其后之是意也,岂以一言 . 易千金哉? 它日,叔敬过予寅轩,请发其义,予无以解焉。予闻举其所有,持以与人,谓之 遗,而遗必有其物矣。投桃之腆,不薄于报琼;与带之华,不滋于献红。故有所遗者,其遗 浅;无所遗者,其遗隆。昔子之先君子推其所蓄,以悉敷遗于子,而子又能兢业奉持,以保 . 有所遗,如临冰玉,如饮沆瀣.不泥滓以取义也,不翕?? “以为炎也,不疏宕以取容也,不 .. 窒塞以废权也。 渊然澄穆之天洋乎陟降之地人若不足我则有余彼韦杨氏之在西都皆知所以爱 其子孙皆知所以遗其子孙矣。 然丞相之宗,不绵于太尉之胤, 论者谓“大鸟覆坟, 有开厥祥”, 而不知经义有限,心德无穷。方其遗之之初,固已卜之于此,而言子张欲知十世之问,夫子 . . 盖以百世可知者答之。呜呼!以予观于马氏,夫岂曰遗之一言而止也? 叔敬五兄弟,颉颃并奋,而叔敬尤有能名,今以吉府照磨官,辟掾江西廉访使者之幕, 蜚英腾茂,其在斯乎! (选自《全元文?柳待制文集卷之十四》) [注]①翕?D(xīzī):指小人相互勾结。 14.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( A.顾吾有重于千金 . B.及叔敬免丧,有仕资 . C.不疏宕以取容也 .. D.固已卜之于此 . A.无所恃而不灭. . B.不薄于报琼 . C.以悉敷遗于子 . D.方其遗之之初 . 顾:不过。 资:钱财。 疏宕:放达不羁。 卜:预料。 ) (3 分) ) (3 分) ① 15. 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( 狗彘食人食而不知检 . 取之于蓝而青于蓝 . 以手阖门 . 此小大之辩也 . 16.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( ) (3 分) A.一般而言,人们大都希望把财富留给自己的子孙,愿他们地位高且财富多,但柳贯更倾向 于以高洁的品格为传家的精神财富。 B.马叔敬父亲临终时所讲的“清”, 即“清白做人”的意思, 这个遗言的精神被马叔敬继承 下来了,也获得了作者柳贯的推崇。 C.马叔敬认为, 同样是对一个人的馈赠, 有的赠送物品, 其情谊反而浅; 有的没有赠送物品, 其情谊倒显得重,这可谓智者之见。 D.马叔敬由一介小官而被提拔为江西廉访使者的属官, 并且名声越来越大, 这既与他的杰出 的才干有关,也与他良好的家教有关。 17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3 分) 渊然澄穆之天洋乎陟降之地人若不足我则有余彼韦杨氏之在西都皆知所以爱其子孙皆知所 以遗其子孙矣 18.把文中画线的句子译成现代汉语。(8 分) (1)吾以一清遗尔子孙,吾以为丰,尔毋以为啬也。(4 分) (2)它日,叔敬过子寅轩,请发其义,予无以解焉。(4 分) 【分析】(1)本题考查文言实词的使用,除了在平时学习中多积累之外,我们还要注意结 合句子的上下语境,对实词的意义进行揣测。 (2)本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题,前提是我们必须熟知整个文言句子的 含义,还必须熟悉语法。 (3)本题考查归纳内容要点、概括中心意思,注意将选项与原文作细致比较。 (4)本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 (5)本题考查文言文翻译的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体 意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,看有无特殊句式, 词类的活用,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅,并按现 代汉语的规范,将翻译出来的句子做适当调整,达到词达句顺。 【解答】(1)B.资:资格。译文:等到马叔敬守孝期满,获得了做官的资格。 (2)A.都是连词,表转折,可译为“却”; B.介词,可译为“比”/介词,可译为“从”; C.连词,表目的,可译为“来”/介词,可译为“用”; D.代词,代指子孙/结构助词,可译为“的”。 故选 A。 (3)C.“马叔敬认为”错误,原文“故有所遗者,其遗浅;无所遗者,其遗隆”是作者的 看法,张冠李戴。 (4)“渊然澄穆之天”与“洋乎陟降之地”句式对称,在“天”“地”后断句;“我”为 后句主语,其前断句;“彼韦杨氏”为后句主语,其前断句;“皆知所以爱其子孙”与“皆 知所以遗其子孙矣”句式对称,在“子孙”后断句,综上断句为:渊然澄穆之天/洋乎陟降 之地/人若不足/我则有余/彼韦杨氏之在西都/皆知所以爱其子孙/皆知所以遗其子孙矣。译 文:深邃庄严的天空,开阔起伏的大地,别人还不够,我却还剩余。那韦杨氏在西都,都知 道如何爱护自己的子孙,都知道拿什么馈赠子孙啊。 (5)①遗:留给;毋:不要;啬:俭省(吝啬)。译文:我把一身清白留给你等子孙,我 认为这是很丰厚的,你不要认为这过于俭省(吝啬)啊。 ②过:拜访;发:阐发;解:说清楚,解说清楚。译文:有一天,马叔敬到寅轩拜访我,让 我阐发“遗清”的含义,我讲不明白(无法解说) 答案: (1)B (2)A (3)C (4) 渊然澄穆之天/洋乎陟降之地/人若不足/我则有余/彼韦杨氏之在西都/皆知所以爱其子 孙/皆知所以遗其子孙矣。 (5)①我把一身清白留给你等子孙,我认为这是很丰厚的,你不要认为这过于俭省(吝啬) 啊。 ②有一天,马叔敬到寅轩拜访我,让我阐发“遗清”的含义,我讲不明白(无法解说) 参考译文: 人有千金的积蓄,一定会留给自己的子孙。亲子孙爱子孙,何尝不想他们地位高且财富 多呢?不过我有比千金还重,比鸿毛还轻的东西。不用依靠却可以长存,不用依赖却可以不 消亡,一句话的教诲,可以留给几十代子孙。 真州的马氏父子,两次到南方做官。我不认识父亲,却认识儿子马叔敬,和他结交,相 信他所受到的教诲是合乎道义的。 当初马叔敬的父亲在潭府推官任上将要去世, 看着儿子说: “我把一身清白留给你等子孙,我认为这是很丰厚的,你不要认为这过于俭省啊。”等到马 叔敬守孝期满,获得了做官的资格,他把“遗清”作为匾额挂在居住的大堂上,这样做的用 意是,对上来继承各位祖先的精神,对下来激励后代。(这)哪里是可用千金换来的一句话 啊?有一天,马叔敬到寅轩拜访我,让我阐发“遗清”的含义,我讲不明白。我听说把自己 所拥有的拿给别人,叫馈赠,而要馈赠就一定要有物品。赠人美好的桃子,不比回报美玉来 得轻;赠人华美的缟带,不比回报纹衣来得重。所以有物品馈赠,情谊反而浅;没有物品馈 赠,倒显得情谊重。过去儿子的父亲拿出他所有的积蓄,全部用来留给儿子,而儿子又能够 小心谨慎地操持,来保全父亲所留下的东西,像靠近冰玉,像喝夜间的水汽(那般小心) 不做坏事以便取得仁义, 不相互勾结形成权势, 不故作洒脱来取悦于人, 不闭塞得不要地位。 深邃庄严的天空,开阔起伏的大地,别人还不够,我却还剩余。那韦杨氏在西都,都知道如 何爱护自己的子孙,都知道拿什么馈赠子孙啊。可是丞相的宗族,不比太尉的后代可以绵延 不断,有人议论说“大鸟飞到坟头上,那是吉祥的标志”,却不知道经义是有限的,品德的 力量是无穷的。在他馈赠子孙之初,本来已经预料到这一点了,却像“子张问孔子十世之后 如何”一样问我,只能用孔子“百世之久也可以预知”来答复他。唉!按照我的标准来看马 氏父子,哪里只馈赠他一句话就够了呢? 马叔敬有五个兄弟,才能不相上下、齐头并进,而马叔敬尤其有有才能的名声。现在以 吉府照磨官,征召为江西廉访使者的属官,名声与事业日益昌盛,恐怕就在这里起步吧! 【点评】掌握正确的阅读文言文的方法--遵循三个步骤: 在考试过程中,不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答,这种做法是很不正确的。解答 文言文题目,应遵循三个步骤: 第一步:初读全文,整体感知,把握大意。要求集中心思,稳住神,快速地浏览一遍。初步 明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等,读懂个大概即可,因 为高考作为选拔性的考试,要一遍把它全部读懂,很少人能够办到; 第二步:细读题目,认真研读字、词、句,在这一步阅读中,要根据题干的要求,结合各选 项的具体内容,一一落实,理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置,运用课内所学 的知识(实词、虚词、活用、句式等),解决完成较为容易的题目; 第三步:再读全文,加深理解。这一步是要解决较难的题目,加深对文意的理解,又纠正前 两步中出现的偏差,是一个深入和复核的过程 浙江省名校协作体 2020-2021 学年高三上学期联考语文试题 (一) (20 分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 答罗整庵少宰书(节选) (明)王阳明 某顿首启:昨承教及《大学》 ,拨舟匆匆,未能奉答。晓来江行稍暇,复取手教而读之。 恐至赣后人事复纷沓,先具其略以请。 . 来教云;“见道固难,而体道尤难。道诚未易明,而学诚不可不讲:恐未可安于所见而 遂以为极则也。” . 幸甚幸甚!何以得闻斯言乎?其敢自以为极则而安之乎?正思就天下之道以讲明之耳。 . 而数年以来,闻其说而非笑之者有矣,诟訾之者有矣,置之不足较量辨议之者有矣,其肯遂 . 以教我乎?其肯遂以教我,而反复晓谕,恻然惟恐不及救正之乎?然则天下之爱我者,固莫 有如执事之心深且至矣, 感激当何如哉! 夫德之不修学之不讲孔子以为忧而世之学者稍能传 习训诂即皆自以为知学不复有所谓讲学之求可悲矣 夫道必体而后见,非已见道而后加体道

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