北京市2021届高三上学期期初检测语文试卷精选汇编：论语专题

论语专题 北京市延庆区 2021 届高三上学期 9 月统测语文试卷 （二）根据要求，完成下列小题。 12. 阅读下面材料，回答问题。 《论语》中有许多关于学习的见解： ①子曰：古之学者为己，今之学者为人。（《论语·宪问》） ②子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语·述而》） ③子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《 论语·子张》 请概括这些见解的主要内容，并从中选择一则，联系现实或阅读经验谈谈你的理解。 【答案】第一问 ①对比谈了古人和今人学习的不同目的。 ②学习知识，要有热爱、勤勉的态度。 ③知识渊博，志向坚定，好问好思，就是仁德。 第二问示例：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是孔子说：“古代学者学习是 为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”孔子这里讲的是古今学者学习 的目的。古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学 者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。 【解析】 【详解】本题考查理解和评价传统文化经典的能力。 首先概括三则材料的作用内容。 材料①说的是学习目的，“古之学者为己”意思是古代学者学习是为了充实提高自己，“今 之学者为人”意思是现在的学者学习是为了装饰给别人看。此则材料对比谈了古人和今人学 习的不同目的。 材料②说的是学习态度，“好古”意思是喜好古代文化，强调的是兴趣和爱好；“敏以求之” 意思是勤奋敏捷去求取知识，强调的是勤勉的态度。 材料③说的是学习途径和方法，“博学而笃志”强调的是知识渊博，志向坚定；“切问而近 思”强调的是好问好思。做到这些，就是仁德了。 联系现实或阅读经验谈理解，这种题型首先明确选择一则材料，概括材料的观点，再结合现 实或阅读经验分析这一观点。如选择材料①，侧重分析古今学习目的的不同；选择材料②， 侧重分析学习态度对一个人学习效果的影响；选择材料③，侧重分析成就一个人的学习品德 需要怎样来做。本题属于探究题型，考生只要弄懂作者的观点与情感，然后联系实际并结合 自己平时的体验，谈谈自己的认识，言之成理即可，注意观点明确，分析深入。 【点睛】主观概括型筛选信息题的解题步骤可以概括为：明确概括要求——划定信息筛选的 范围——按要求提取信息并进行概括。 1．明确概括要求。要对题干要求进行适当的分解，明确信息筛选的目标、答题的范围。 2．划定信息筛选的范围。根据题干要求的提示和原文的思路层次，划定信息筛选的范围， 切记宁多勿漏。 3．按要求提取信息并进行概括。“提取”，就是根据筛选的目标，从原文中提取出相关内容； “概括”就是用简练的语言对提取出的内容进行压缩提炼。 参考译文： ①孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人 看。” ②孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识 的人。” ③子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁 就在这中间了。” 北京市 2021 届高三入学定位考试语文试卷 (二) (共 6 分) 12. 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①仲弓问子桑伯子。子曰:“可也，简。”仲弓曰:“居①敬而行②简，以临其民，不亦 可乎?居简而行简，无乃大③简乎?”子曰:“雍之言然。” (《论语·雍也》) ②子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” (《论语·学而》) 注释:①居:居心。②行:做事。③大:同“太”。 综合以上材料，简述孔子对于“敬”和“简”关系的认识，并选择某一个领域(治国理政、 文学艺术、科学研究等) ，联系实例谈谈你的思考。 【答案】“敬”和“简”都是为人处世的态度。孔子认为做事应当有敬业之心，要简洁有效 率，但是方法不能简单；而做人也应当心存敬畏，自我反省，即使独处也要严格要求自己， 对自己的要求不能随意、简单。比如，治理国家，要对国家前途和百姓命运担负责任，要以 敬畏之心处理国事，三思而后行；同时治理要有效率，做到雷厉风行，不拖泥带水；治国者 更应当时时处处严格要求自己，对责任要心怀敬畏，对自己要时时反思。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读、把握作者观点态度及联系实际进行个性化解读的能力。 首先看孔子对于“敬”和“简”的看法。①中弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子回答“可也， 简”，这是肯定他做事简洁、有效率；而当仲弓说“居简而行简，无乃大简乎?”时，孔子说 “雍之言然”，意思是对自己要求随意，办事方法简单，这是不可取的。可见孔子认为“简” 用来提高做事效率是对的；但用在自己身上，要求随意或者办事方法简单则是不对的。而对 于“敬”，孔子认为“居敬而行简，以临其民”是正确的，朱老夫子将“居敬”解释为“慎 独”，也就是即使只有自己一个人的时候，反而要更加严格的要求自己，心存敬畏。以这种 心态治理百姓，对于百姓一定会不会太苛责、太劳烦，所以孔子称之为“可也”。 ②中是对于“敬”的看法，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人”。孔子这句话，意在告 诉大家从政应该遵循的原则。 “敬事而信”，这是从政应有的态度。可以将其拆成“敬事” 和“而信”两部分理解。敬事，按照现代话来说就是敬业，小心谨慎地处理自己负责的事情。 “敬事”不仅是一种外在的态度，更是一种内在的感情，成为人性的一部分。 第二问，考生可以选择自己熟悉的领域谈看法，只要扣住做事要敬业，有效；为人要律己， 严格就可以。 【点睛】高中学生对名著的理解、赏析能力相对强得多，初次接触一部文学作品的时候就有 较高的起点，较广的视野。因此，在阅读指导的过程中，高中学生可以对原著进行精读。精 读要求“循文入义”做到“字训其义，句贯其旨，文循其脉，篇会其旨”，逐步进入“文会、 意会、情理、神会”的境界。即要求学生做到了解文学作品的基本表达方式、总体布局、熟 悉文学作品的大意，记忆其中重要的部分，又要让学生能抓着中心，细心揣摩某些精彩段落， 做好读书笔记。高中学生尤其是高二学生学业负担重，因此有些名著名篇可以采用泛读的方 法。泛读是一种略观大意、知其梗概、不示源探微、不究其深意的阅读方法。泛读可分为三 个步骤：首先是泛读书的书名、作者、前言、出版社、出版期，了解书刊的内容和形式特征； 然后是略读正文，了解章节名称、文章的大大小小的标题和能反映书和文章的内容的字、句、 段落；最后细读自己所需要或感兴趣的内容。 参考译文： ①仲弓向孔子请教子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“还可以，做事简洁、有效率。”仲弓 说：“居心诚恳、恭敬，做事简洁，效率高，这样来治理百姓，不是挺好吗？但是对自己要 求随意，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得 对。” ②孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用;节省费 用，并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。” 2020 年 9 月高三阶段性测试 （二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分） 11．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。” （《论语·为政》） ②子谓子贡曰：“女与回也孰愈【 1 】 ？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知 十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也吾与女弗如也。” （《论语·公冶长》） ③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也！” （《论语·雍也》） ④子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” （《论语·先进》） 注释：【1】愈：胜。 （1）因为对“与”的理解不同，文中画线句，有人断句为“弗如也/吾与女/弗如 也”，有人断句为“弗如也/吾与女弗如也”。请你分别说明这两种断句中“与”的 意思，并解释全句的意思。（4 分） （2）结合以上四则材料，说明颜回是个什么样的人。（3 分） 11．（7 分） （1）参考答案：“弗如也/吾与女/弗如也”：“与”是“赞同”的意思，全句 意思是“不如他啊，我赞同你的看法，不如他啊”。“弗如也/吾与女弗如也”中， “与”是连词“和”的意思，全句的意思是“不如他啊，我和你都不如他啊”。 （2）答案要点： 要点一：学习勤奋，善于反思，引申发挥，闻一知十。 要点二：甘贫乐道，不以贫困而忧虑。 要点三：对孔子心悦诚服，但未质疑问难。 【评分参考】（1）4 分。每句 2 分，其中词义 1 分，句意 1 分。 （2）3 分。每个要点 1 分，意思对即可。如果直接翻译原文，可 酌情扣分。 2020-2021 学年度第一学期开学考试 11.阅读下面三段文字，根据要求完成小题。 ①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （《论语·雍也》） ②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不 及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （《论语·颜渊》） ③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 （刘勰《文心雕龙·情采》） （1）上述《论语》选段和《文心雕龙·情采》中的“文”“质”各指什么？ （2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。 【答案】①《论语》中 “文”是文采与文饰，“质”为质朴；《文心雕龙·情采》中的“文” 与“质”指文学作品的形式与内容。 ②相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子； 刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。 不同：《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应该既讲究文采等外 在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。 刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的 内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。 【解析】 【详解】（1）此题考查学生对文章内容的理解能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在 于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。这就 要求学习时加强阅读能力的训练，主要是思考表达问题的能力。做此类题，一要通晓文意， 二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。此题可以抓住孔子 观点“文质彬彬，然后君子”，即“恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子”；子贡观 点，“文犹质也，质犹文也”，即“文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要”。《论 语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴。《文心雕龙·情采》的观点，“圣贤书辞， 总称文章，非采而何……质待文也”，即“古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有 文采，那是因为什么呢……可见内在的实质需要外在的表现形式”，可知《文心雕龙·情采》 中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。 （2）本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首 先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归 文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句， 分条作答。相同点都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备， 的 方为君子。“文质彬彬，然后君子”“彬彬”，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是 质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅 又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是 光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能 够粗言，这才能够合乎君子之道。刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。“文附质也”“质 待文也”，即“这说明外在的表现形式依附于内在的实质”“可见内在的实质需要外在的表 现形式”。不同点，《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为人有了好的本 质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，要注重内外兼修，不然纵有满腹才 情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。刘勰将孔子“质”与“文” 的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与 内容互为依存，密不可分。“圣贤书辞，总称文章，非采而何”，即“古代圣贤的著作，总 的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢” 【点睛】关于《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成 书于战国前期。全书共 20 篇 492 章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子 的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 参考译文： ①孔子说：“性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪, 才是成熟的人该有的样子。” （《论语·雍也》） ②棘子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文饰做什么?”子贡说：“可惜呀， 先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追。文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要。 （如果否定文饰，就像兽皮去掉毛色花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革。” （《论语·颜渊》） ③古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚 柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实 质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂 上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。 （刘勰《文心雕龙·情采》）