《无端崖之辞》教案(新人教版)
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资料简介
‎  无端涯之辞 ‎【教学目标】‎ 知识与能力:1、积累并掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式,能翻译课文。‎ ‎   2、分析、评价庄子的哲学思想。‎ ‎   3、体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。‎ 过程与方法:1、借助工具书及课下注释,落实文言基础知识。‎ ‎2、疏通文意,加强诵读,理解第1、3、4则的大意,感知庄子寓言的特色。‎ 情感态度与价值观:理解庄子的思想观点并给予客观的评价,认识庄子思想的现实意义,树立正确的人生观。‎ ‎【教学重点、难点】‎ ‎1.重点讲授第1则、第3则、第4则选文。‎ ‎2.引导学生体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。‎ ‎【教法、学法】‎ 拟用两课时完成:‎ ‎  第一课时主要运用学案让学生预习,自行疏通,同时让他们熟读,完成积累文言基础知识的目标,把握课文大意。‎ ‎  第二课时重在对文本思想内涵进行研究性的讨论学习,完成鉴赏方面的目标。‎ ‎  根据“自主、合作、探究”的诱思探究教学论,具体作法是:教师设计问题,学生思考,写好发言稿,以交流、讨论的形式把对课文的理解引向更深的层面。‎ ‎【教学过程】【教与学师生互动】 ‎ ‎  一、导入: ‎ ‎  人们把孔子称为“圣人”,却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子说,天地有大美而不言,他写在书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词。看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里,真正流传下来的思想,应该是一种天地自在逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是,庄子所追求的逍遥游的理想境界,到底是一个什么样的人生状态呢? ‎ ‎  让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧! ‎ ‎  二、课前积累 ‎ ‎  《庄子》名言 ‎ ‎  1。吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。 ‎ ‎  (我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪! ‎ ‎  2、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。 ‎ ‎  (名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。) ‎ ‎  3、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。 ‎ ‎  (天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。) ‎ ‎  4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 ‎ ‎  (人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。) ‎ ‎  5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 ‎ ‎  (泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,但是比不上从前在江湖中生活自由自在,相互忘掉。) ‎ ‎  6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。 ‎ ‎  (大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。 ‎ ‎  7、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。” ‎ ‎  (因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“‎ 5‎ 无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”) ‎ ‎  8、圣人不死,大盗不止。 ‎ ‎  9、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。 ‎ ‎  10、故绝圣弃知,大盗乃止。 ‎ ‎  11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪? ‎ ‎  12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 ‎ ‎  三、走近作者 ‎ ‎  1、庄子其人 ‎ ‎  庄子(约前369年—前286年),汉族。名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。 ‎ ‎  《庄子》的主要思想:核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案,而是走向极端,认为现实社会存在本身,就是一张无所不包的网,是造成苦恼和苦难的根源。 ‎ 二、整体感知: ‎ ‎(一)请二位同学分别朗读第1、2、则,正字正音。 ‎ ‎(二)集体朗读,分则讲解 ‎ ‎(三)梳理二则内容(学生讲解,学生点评,教师指导) ‎ 1、 庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠人斫之。 匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰: 尝试为寡人为之!’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣!’自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!”‎ ‎——《徐无鬼》 ‎ 注释:‎ ‎—顾:回头。 漫:污,弄脏。 匠石:名为石的工匠。斫:用斧头砍。 听:任意。 尽垩……:全部把那点白色的垩土砍了下来,郢人的鼻子却没有受伤。 失容:面容变色。 虽然:虽是这样。质:对象、目标。 自……:自从惠子先生死了之后,我没有对手了,我没有谁可以说话了。 ‎ 译文:庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事,召见匠石说:‘你为我也这么试试’。匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!” ‎ 简析: ‎ 这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里,表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠,才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍,并且在石匠的利斧挥动之下,面不改色心不跳,对于石匠得以发挥卓越本领,信任是必不可少的条件。它告诫人们,要以诚相托,以心相印;信赖,能够产生力量。 ‎ 第1则: ‎ 以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。 ‎ ‎2、列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时也,犹象人也。伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也。尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”于是无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵。伯昏无人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!” ——《田子方》 ‎ 注释—引:拉开弓。盈贯:拉足弓弦。措:安放。一支箭刚刚射出去,一支箭又搭在了弦上。适:往。沓:合。象人:木偶人。履:踩踏。若:你。逡巡:退却。揖:拱手行礼、请。进之,让他走向前。踵:脚后跟,也泛指脚。至人:修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥:纵放、意气奔放。八极:八方。恂:通瞬。恂目,眨眼,眼睛转动。殆,危险。 ‎ 5‎ 译文:列御寇射箭给伯昏无人看,(他)拉到满弓,(然后)放一杯水在手肘上,放箭,连续射箭,(前面的)箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候,(他)就像木偶似的(平稳)。在这时伯昏无人便爬上高山,站在危险的石头上,面临万丈深渊,背还向后靠一靠,(他的)脚有两分悬空在外,请御寇过去。御寇趴在地上,汗流到脚根了。伯昏无人说:“凡是高手,上看青天,下到黄泉,在任何地方都挥洒自如,神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子,你心中害怕得很啊。” ‎ 简析:人做到了忘物和忘我,没有了负担,心态就能够变得轻松自如,抱着这样的心态去做事,就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明,可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中,他已经忘记了弓箭和射术,也就是说,射箭在他那里已经成了一种下意识行为,所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够,当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时,他就腿软而射不出箭了,因为这仍是有心射箭的技巧,心中还装着个“我”,受着自己的束缚,因此射箭术达不到超一流。 ‎ ‎  从矛盾的观点来看,人与物是一对矛盾体,既对立又统一,过多地把注意力集中于对方,或集中于己方,势必加强对立的一面,不利于发展统一的关系。人与物不协调,则很难把事情做好。物我两忘,驾轻就熟,则能游刃有余,于无隙入有间。成功的因素有很多,拥有放松的心态只是其中之一,但却是不可缺少的。态度决定一切,心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足,怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。 ‎ 三、教学拓展:让学生谈谈自己的学习感悟,课堂交流。 ‎ 第二课时 ‎ 一、教学导入、复习提问。 ‎ 二、整体感知: ‎ ‎(一)指名让学生朗读第3、4则,正字正音。 ‎ ‎(二)集体朗读,分则讲解 ‎ ‎(三)梳理二则内容(学生讲解,学生点评,教师指导) ‎ ‎3、南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。  ——先秦•庄周《庄子•应帝王》 ‎ 儵:倏的异体字。相与:共同。谋:计议、商议。 ‎ 南海的帝王叫倏,北海的帝王叫忽,中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常在浑沌的地方见面,浑沌款待他们特别好。倏和忽共同商量报答浑饨的美德,说:“人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸,唯独浑沌没有,我们试着给他凿成七窍。”一天凿成一窍,凿到七天浑沌就死了。 ‎ 第3则: ‎ 违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。 ‎ ‎4、任公子为大钩巨缁,五十以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩,錎没而下,鹜扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧已北,莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也。夫揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣!饰小说以干县令,其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗,其不可与经于世亦远矣!《外物》 ‎ 期年:周年。已而:旋即、不久。錎,通陷。鬐,通鳍。侔:齐等。惮dá赫,威震。若:此。离:剖开。腊xī:干肉—做成干肉。已:通以。没有谁吃不饱这鱼的。厌:饱食、满足。才能小的道听途说之辈。辁:形容浅薄、小。讽说:传说。揭:高举。累:指纶,钓鱼竿上的丝线。趣,通趋,趋向、奔向。鲵鲋:小鱼。粉饰肤浅小语来游说一县之长,这样对于获得很贤达的地位来说也差的太远了。小说:指偏颇琐屑的言论。干:求。达:显贵。所以没听说过任氏钓鱼的风俗,那就不可以参与管理世事,还差得远呢。经于世,指管理世事。 ‎ 第4则: ‎ 人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理。 ‎ 三、教学拓展:让学生交流学习感悟。 ‎ 第三课时 ‎ 一、复习检查 ‎ 二、品读先文: ‎ 探讨: ‎ ‎1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么? ‎ 明确:生活中志趣相投的人很难遇到,要好好珍惜,没有“他”,自己的才能也就不能得到很好的发挥了。 ‎ ‎2、结合现实,谈谈你对第3则寓言故事的理解。 ‎ 明确:违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。例如:“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。 ‎ ‎3、第4则寓言故事的之处在那里,庄子这样写的目的是什么?你如何理解任公子的做为? ‎ 明确:人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理。 ‎ 5‎ 三、拓展延伸 ‎ 思考:从第3则选文中看,做为一个领导者,应当如何使自己的行为造福于人民,造福于社会、造福于国家? ‎ ‎【提示】任何决策都必须从客观规律出发,必须尊重事物发展的一般规律,不能想当然地处理问题,也不能不顾实际情况而做出决定,否则,即便出发点是好的,愿望是良好的,也同样会造成很大的伤害,甚至会造成无法挽回的惨重损失。 ‎ 四、整体感知: ‎ ‎(一)指名让学生朗读第3、4则,正字正音。 ‎ ‎(二)集体朗读,分则讲解 ‎ ‎(三)梳理二则内容(学生讲解,学生点评,教师指导) ‎ ‎5、宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘。王说之,益车百乘。反于宋,见庄子曰:“夫处穷闾阨(通隘)巷,困窘织屦(用麻、葛等制成的单底鞋),槁项黄馘(xù脸者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。”庄子曰:“秦王有病召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。子岂治其痔邪,何得车之多也?子行矣!” 《列御寇》 ‎ 身居偏僻狭窄的里巷,贫困窘迫到自己编织麻鞋,脖颈干瘪瘦得像干柴棒,脸色腊黄,这是我不擅长的;一下子使拥有一万辆兵车的大国的国君觉悟,而自己就有上百辆车子随从,这是我擅长的啊。”庄子说:“听说秦王有病召请属下的医生,破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘,舔治痔疮的人可获得车辆五乘,凡是疗治的部位越是低下,所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗,怎么获奖的车辆如此之多呢?你走开吧!” ‎ 文中把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心,而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。如把曹商获得的“车数乘”、“车百乘”讽刺为是“舔痔”而得来的,并且说:“所治愈下,得车愈多。”这样功利性的人生价值观的追求不过是一种“功得机巧”,最终会导致“必忘夫人之心”(《庄子•天地》)。 ‎ ‎6、庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉!’周曰:‘诺!我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’” ‎ 邑:封地。金:古代货币单位。作色:变色,发怒。来:语助词。你是干什么的呢?波臣:水官。岂:表示估计、推测,相当于“也许”。且:将要。西江:蜀江。我是去了我平日相处的水,我没有安身的地方。然,犹“乃”。乃:竟然。肆:市场、店铺。 ‎ 庄周家里很穷,去向监河侯借粮食。监河侯说:“好!我就要收租税了,等我收到以后,借给您三百斤,好吗?”庄周气得脸色都变了,说:“我昨天来这里,半路上听到有人喊救命,我回头一看,只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说:‘鲫鱼啊!您为什么这样喊呢?’它答道:‘我是东海神的臣子,今天不幸陷落在这干车辙里,您可有一斗半升的水救救我吗?’我说:‘好,我正要到南方去游说吴越的国王,请他们把西江的水引上来营救你,好吗?’鲫鱼气愤地变了脸色说:‘我失掉了赖以生活的水,已经没法生存,我只求你给我一斗半升的水就能活命,你却说这么多废话。如果等你把西江水引来,我早就没命了,你还不如到干鱼摊上找我呢? ‎ ‎7、惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中(都城中)三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鵷鵮,子知之乎?夫鵷鵮发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鵷鵮过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?” ‎ 译文: ‎ 惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?” ‎ 五、教师总结课文。 ‎ 六、作业:写一篇周记,从一个角度谈谈自己的学习感悟。 ‎ 拓展阅读下面两则寓言故事,思考其寓意。‎ ‎(1)阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”阳子曰:“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!”‎ 寓意:做人要有自信!‎ 5‎ ‎(2)昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。 ‎ 不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。‎ 寓意:庄周变为蝴蝶步入极乐,乃人生大幸;蝴蝶变为庄周步入喧嚣,乃人生之不幸!周变蝶乃脱俗成仙,蝶变周乃堕落红尘!‎ 这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛,所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。‎ 5‎

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