职高语文第三册第八单元《论语》、《孟子》练习（精华）

《论语》、《孟子》练习1.A.B.C.D.、选择训练-卜•列黑体字的注音有误的一•项是数罟鱼鳖狗彘孝悌(shu)湾池（wu）哂之(shen)(bie)河豚(tun)莫春（mti）(zhi)庠序(xidng)曾皙（Xi）(ti)饿苹(piao)饥馋(jin))2.A.C.下列句子不含通假字的一项是（鸡豚狗彘Z畜，无失其吋B.涂有饿苹而不知发D.）颁白者不负戴于道路矣数罟不入湾池3.下列四句中黑体字的解释有误的一项是（）oA.如或知尔，则何以哉？如果B.如其礼乐，以俟君子至于C.吾与点也和D.唯求则非邦也与?同“欤”语气助词4.找出与例句黑体字词义相同的一•项（）（1）百发百中A.涂有饿萝而不知发B.发闾左谪戍渔阳九百人C.见其发矢十中八九D.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（2）直不百步耳，是亦走也A.虽千里不敢易也，岂直五百里哉B.系向牛头充炭直C.理直气壮D.中通外直,不蔓不枝5.下列句子小不含词类活用现象的一项是（）A.填然鼓Z，兵刃既接，弃甲曳兵而走B.五十者可以衣帛矣C.然而不王者，未之有也D.养生丧死无憾，王道Z始也二、判断训练1.《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子的言行集录，因而它是--部语录体史书。2.孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍处》章中赞同曾皙的说法，是因为曾皙的说法合乎于儒家的“以礼治国”的主张。（）3.《论语》中有许多关于学习的名言警句，例如“学而不思则罔，思而不学则殆。”“罔”的含义是“记不牢固”，“殆”的含义是“懈怠”。（）4.“是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也'”是介宾短语后置句。（）5.本文主要运用了举例论证的论证方法。（）6.作者认为梁惠王是一•个能够很好治理国家的好君主。（）7.孟子认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，其措施就是合理地发展牛 产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申Z以孝悌Z义”。一旦“黎民不饥不寒”，王道可成。（）1.狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则口：“非我也，岁也。”是何弄于刺人而杀Z,口：“非我也，兵也”，孟子以此批评当时统治者不顾人民死活的。（）三、综合训练（一）阅读下而一段课文，回答问题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有共于生者,故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有其于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫其于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有其于生者，所恶有其于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得Z则生，弗得则死。呼尔而与Z,行道Z人列受；蹴尔而与Z,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受Z,万钟于我何加焉!为宫室Z美，妻妾Z奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室Z美为乡为身死而不受，今为妻妾Z奉为Z；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为是亦不町以已乎?此Z谓失其本心。1.给下列黑体字注音所恶（）一箪食（）一豆羹（）蹴（）苟得（）不屑（）2.指出下列句了屮的通假字，并说明其词义（1）乡为生死而不受（2）所识穷乏者得我与？（3）万钟则不辩礼义而受Z（4）故患有所不辟也3.根据课文，将下列句子补充完整（1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，,°（2）生，亦我所欲，……二者不可得兼，O（3）呼尔而与Z,；,乞人不屑也。4•解释下列句中红色的字词。（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。（）（2）力-钟于我何加焉！（）（3）贤者能勿丧耳。（）（4）此之谓失其木心。（）5.将下列句子译成现代汉语。（1）呼尔而与之,行道之人弗受。 （2）万钟则不辩礼义而受Z,万钟于我何加焉。5.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。（二）阅读下而语段，完成1〜4题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子口：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则口：'不吾知也。'如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅，因Z以饥饰；由也为Z,比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂Z。“求，尔何如？”对口：“方六七十，如五六十，求也为Z,比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如?”对口：“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”……三子者出，曾皙后。曾皙口：“夫三子者Z言何如？”子口：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫了何呐由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七I-如五六卜而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之人？”1.对下列黑体字含义判断正确的一项是（）o①毋吾以也②加Z以师旅③安见方六七十如五六十而非邦也者？④如其礼乐，以俟君子A.①②相同，③④不同。A.①②相同，③④相同。B.①②不同，③④相同。C.①②不同，③④不同。2.翻译下列句子（1）居则曰：“不吾知也如或知尔，则何以哉?（2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。3.下而是对了路志向和性格以及孔了“哂之”原因的分析，正确的一项是（）。A.子路的思想是将困丁•战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼义Z邦。B.文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直口信的性格。C.孔子“哂Z”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。D.孔子“哂Z”,是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘Z国。4.孔子对冉有、公西华二人，忐向的评价是什么？用口己的话表达。《论语》、《孟子》练习参考答案一、选择训练 1.参考答案：Ao解析：A项的数吿（Shu）应为数吿（cu）2.参考答案：Do解析:A项的“无”通“毋”,不要。B项的“颁”通“斑”,C项的“涂”通“途”，道路。3.参考答案：Co解析：C项中“与”是动词“赞同”的意思，而非连词“和”的意思,所以此项错误。4.（1）参考答案：C。解析：百发百中中的“发”是发射的意思。备选答案A项的“发”指打开粮仓，赈济百姓。B项的“发”指征发、征调。C项的“发”指发射。D项的“发”指花开放。所以选C。（2）参考答案：A。解析：“直不百步”的“直”用作副词，只，不过。备选答案A项的“直”为副词，只，不过。B项的“直”通“值”，价值。C项的“直”为正确意。D项中的“直”为不弯曲。所以选A。5.参考答案：Bo解析：备选答案A项的“鼓”名词活用为动词；B项没有活用的词。C项的“王”动词，为王，使天下百姓归顺。D项屮的“丧死”名词活用为动词，意为为死了的人办丧事。二、判断训练1.参考答案：错误。解析：《论语》是一部语录体散文集。2.参考答案：正确。3.参考答案：错误。解析：“罔”的意思是“迷惑”。1.参考答案：正确。解析：“于刺人而杀Z”介词宾语后置。2.参考答案：错误。解析：本文用的是设喻说理。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国Z政好多少。3.参考答案：错误。解析：梁惠王是一个想治理好国家却没有治国Z道的君主。4.参考答案：正确。解析：木文记载了孟了和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟了“仁政”的具体内容。5.参考答案：正确。解析：巧用比喻，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。三、综合训练（一）1.参考答案：wu；dan；geng；cu；gdu；xie2.参考答案：（1）“乡”通“向”；从前。（2）“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。（3）“辩”通“辨”；辨别。（4）“辟”通“避”；躲避。3.参考答案：（1）二者不对得兼舍鱼而取熊掌也（2）舍生而取义者也（3）行道之人弗受蹴尔而与之4.参考答案：（1）用脚践踏；（2）古代的一种蜃器；（3）丢掉、遗失；（4）天性、天良。5.参考答案：（1）没有礼貌地吆喝着给他（吃），（这样做就连）过路的人都不会接受。（2）如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢？6.参考答案：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过 人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。（二）1.答案：Do解析：①句中的“以”解释为“因为”,②句中的“以”解禅为“把”；③句中的“如”解释为“或者”，④句中的“如”解释为“至于”。2.（1）参考答案：（你们）平时常说：“人家不了解我啊！”假如有人了解你们，那么打算怎样做呢？（2）参考答案：一个纵横七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，只耍三年，就可以使人民富足。3•参考答案：C。解析：C项的叙述是正确的，孔子并不认为“子路不配治理千乘Z国”,只是笑其太不知谦让了，这是不符合孔子的治国主张的。4.参考答案：孔了认为，冉有、公四华都有治理国家的政治才能，他们讲的都是国家人事，只不过讲得很谦虚罢了。