2019_2020学年高中语文《孟子》选读5学问之道古之学者为己学案(含解析)苏教版
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2019_2020学年高中语文《孟子》选读5学问之道古之学者为己学案(含解析)苏教版

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资料简介
古之学者为己“君子好逑”的“好”怎么读“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这其中的“好”字该怎样读?电视剧《精忠岳飞》播到第五集,宋徽宗追着一只鹦鹉进入大殿和众位官员一起教鹦鹉学舌,鹦鹉只会说:“关关雎鸠,在河之洲。”皇帝和官员教鹦鹉喊:“窈窕淑女,君子好逑。记住了,是好(hǎo)逑。”这首《关雎》是《诗经》的第一首,因为朗朗上口,又充满浓情蜜意,特别适合男女爱情告白,很多电视剧都会出现这样的对白。“好逑”到底怎么读才正确呢?【参考答案】 “君子好逑”的“好”是形容词,“好逑”指的是好的配偶。而“好”读四声是喜欢的意思,是动词。《关雎》中的发音应该是三声,读四声是误读。“窈窕淑女,君子好逑”的意思是“君子的理想对象就是窈窕淑女”。第1步一词多义——送你一双慧眼(1)就(2)让第2步古今异义——词语的昨天和今天(1)就有道而正焉古义:靠近,临近。今义:连词,表示假设让步。(2)古之学者为己古义:学习的人。今义:指在学术上有一定成就的人。(3)居!吾语女古义:坐下。今义:住的地方;住所。 (4)好仁不好学古义:爱好学问。今义:爱好学习。(5)其蔽也贼古义:残害。今义:指小偷。(6)可以假馆古义:借。今义:与“真”相对。第3步词类活用——词性变异含义迥(1)吾不试,故艺(名词作动词,学习技艺)(2)好之者不如乐之者(意动用法,以……为乐)第4步文言句式——特殊句式多留意(1)吾何执(宾语前置)译文:我干什么呢?(2)奚有于是(宾语前置)译文:这有什么关系呢?(3)当仁,不让于师(状语后置)译文:遇到行仁义的事,就是老师,也不同他谦让。(4)吾不试,故艺(被动句)译文:我不曾被国家所用,所以学得一些技艺。孔子重视教育孔子认为教育对社会发展有重要作用,是立国治国的三大要素之一,教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。《论语·子路》记载:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉。’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”通过冉有之问,孔子扼要地阐明了他的庶——富——教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看,孔子已直观地认识到治理好一个国家,要有这三个条件,即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。 孔子对“教育在人的发展过程中起关键作用”持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近也,习相远也”。这一理论具有一定的科学性,指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题,既是孔子“有教无类”的理论基础,又是孔子长期从事教育工作的结晶。本板块主要讲述了学习的目的和内容问题,各章内容如下:1.君子应不过多讲究饮食和居住。2.要敢于批评错误的观点。3.孔子强调“兴趣是最好的导师”。4.极力赞扬孔子的伟大,学问的广博。5.说明孔子“我非生而知之”的思想。6.孔子本人并不是高傲自大的人。7.古人与今人学习的目的。8.孔子强调在仁德面前,即使是老师,也不谦让。9.阐述了学习的必要性,即可以防止这些弊端。10.阐述了人发挥主观能动性的作用。结合文章内容,分析孔孟是如何谈“学”的内容是做人,是修身,是完善人格的。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案] 第2章:提醒人们治学应时常反躬自省,审查自己选择的道路是否正确,是否偏离轨道。攻击或批判那些不正确的言论,其危害就可以得到制止。第4章:孔子治学的目的在于人格的自我完善,而不在于成为某一方面的专家。孔子面对达巷党人的评价,以风趣而幽默的话语,委婉道出了自己的志向。从中也可以看出,孔子不是板着脸孔做人的老学究,而是一位诙谐风趣、平易近人的人。 第5章:孔子自己认为能够多才多艺的原因,是没有被国家重用。意思是说,自己不曾被国家予以重用,始终处于社会底层,所以学会了不少生活的本领。第6章:学问求知,必虚心始能有得。如何从无知到有知,孔子采取的办法是“叩其两端”,意思是通过叩问整体事物的本末、始终、正反、内外等两个方面,破解事物内部规律,探究事物的本质。第8章:只要是行仁义的事,合于仁义,那就什么人都不必谦让了。成语“当仁不让”即出于此。总之,孔孟反复告诫弟子的,都是如何提高自己的精神境界和道德修养,塑造君子型的人格,自觉主动地向圣贤的精神高峰攀登。阅读课文4~6,完成下面的问题。下列加点词的用法和意义都不同的一组是(  )A.B.C.D.[解析] A项,均为助词,表反问语气,吗。B项,均为助词,表反问语气,吗、呢。C项,形容词词尾,助词,……的样子;相当于介词“于”。D项,均为助词,表疑问语气,吗。[答案] C “乎”的用法分类用法具体用法解说用法举例语气助词疑问语气可译为“吗”“呢”儿寒乎?欲食乎揣测语气可译为“吧”王之好乐甚,则齐国其庶几乎感叹语气可译为“啊”“呀”等孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎句中停顿可不译,相当于舒缓语气胡为乎遑遑欲何之介词相当于“于”生乎吾前用作助词可作词尾恢恢乎其于游刃必有余地矣1.孔子说:“君子,吃饭不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。”——《论语·为学第一》2.孔子说:“批判那些不正确的议论,祸害就可以消除了。”——《论语·为政第二》3.孔子曰:“(对于任何学问和事业)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如 以它为乐的人。”——《论语·雍也第六》4.达巷的一个人说:“孔子真伟大!学问广博,可惜没有足以树立名声的专长。”孔子听了这话,就对学生们说:“我干什么呢?赶马车吗?做射击手吗?我赶马车好了。”——《论语·子罕第九》5.牢说:“孔子说过:‘我不曾被国家所用,所以学得一些技艺。’”——《论语·子罕第九》6.孔子说:“我有知识吗?没有哩。有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的。我从他那个问题的首尾两头去盘问,然后尽量地告诉他。”——《论语·子罕第九》7.孔子说:“古代求学的人学习的目的在培养自己的学问道德,现代求学的人学习的目的却在装饰自己,给别人看。”——《论语·宪问第十四》8.孔子说:“遇到行仁义的事,就是老师,也不同他谦让。”——《论语·卫灵公第十五》9.孔子说:“仲由!你听过有六种品德便会有六种弊病吗?”子路答道:“没有。”孔子道:“坐下!我告诉你。爱仁德却不爱学问,那种弊病就是很容易被人愚弄;爱耍聪明却不爱学问,那种弊病就是放荡而无基础;爱诚实却不爱学问,那种弊病就是(容易被人利用,反而)害了自己;爱直率却不爱学问,那种弊病就是说话尖刻,刺痛人心;爱勇敢却不爱学问,那种弊病就是急躁闯祸;爱刚强却不爱学问,那种弊病就是胆大妄为。”——《论语·阳货第十七》10.曹交问道:“人人都可以做尧舜,有这话吗?”孟子答道:“有的。”曹交问:“我听说文王身高一丈,汤身高九尺。如今我有九尺四寸多高,只会吃饭罢了,要怎样才成呢?”孟子说:“这有什么关系呢?只要去做就行了。要是有人自己以为连一只小鸡都提不起来,便是毫无力气的人了;如果说能够举重三千斤,便是很有力气的人了。那么,举得起乌获所能举的重量的,也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧吗?只是不去做罢了。慢点儿走,走在长者之后,便叫悌;走得很快,抢在长者之前,便叫不悌。慢点儿走,难道是人所不能的吗?只是不那样做罢了。尧舜之道,也不过就是孝和悌而已。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的所作所为,便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的所作所为,便是桀了。”曹交说:“我准备去谒见邹君,向他借个住的地方,情愿留在您门下学习。”孟子说:“道就像大路一样,难道难于了解吗?只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧,老师多得很呢。”——《孟子·告子下》

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