|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.灯下漫笔〔节选〕学问要点第1页，共6页
灯下漫笔〔节选〕学问要点一.关于背景1925年前后〔此间鲁迅先生小说集.彷徨.问世〕，中国社会反常黑暗；社会上章士钊的复古言论甚嚣尘上，胡适尽力|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.掀起“整理国故〞的复古风潮，更有反动政府的文化围剿〔杨荫榆.陈西滢等人便为御用吹鼓手〕；鲁迅先生冷峻.沉静地注视社会风云，虽有“彷徨〞，但仍旧不断地对“国民性〞进行探讨，深刻揭示群众的思想上的愚弱.懒散.巧滑等劣根性；“谈论文往往执滞在几件小事情上〞，“遇到这些小事情，而偏有执滞于小事情的脾气〞〔.〈华盖集〉题记.〕，这种执着的精神在.灯下漫笔.中已经特别清晰；为痛斥复古者的谰言，为痛击愚昧同胞一掌并使之猛醒，更为了勉励青年开创将来而写下了本文；第一局部发表于1925年5月1日.莽原.第2期，其次局部发表于5月22日.莽原.第五期；二.内容分析课文只选了.灯下漫笔.的第一局部；原文由两局部组成；分别在1925年5月1日和22日.莽原.的二期和五期发表；全文表达的中心思想为“所谓中国文明者，其实不过为支配给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过为支配这人肉的筵宴的厨房〞，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，那么为现在青年的使命〞！全文两局部为一个有第2页第2页，共6页
机整体；第一局部侧重于谈古，其次局部侧重于论今；两者既紧密贯穿，又可以独立成文；课文所选的第一局部，一共14段文字；文章在精确剖析中国历史的根底上，把中国历史概括为“一.想做奴隶而不|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.得的时代，二.临时做稳了奴隶的时代〞，“而制造这中国历史上未曾有过的第三样时代，那么为现在的青年的使命！〞这正为全文的主旨所在；课文可以分为三局部；第一局部1—4段；由钞票贬值而引起对“人〞的价格贬值的摸索；写北京的钞票兑现难，写自己的真实感受，钞票跌价，自己赔钱，反而“特别欢乐〞；为下文做铺垫；第1段，交代事情的时间.地点和大事的开端；“几个国家银行的钞票，信用〞见好，因此执迷现银的乡下人，稍明事理的人都愿意收受钞票；本段的第④句陡然一转“后来突然受了一个不小的打击〞，引出了下文；第2段，写蔡锷反袁起义，引起钞票行市骤变，银行停止兑现，购物贬值，换铜元.外钞不成，向伴侣借现钱怎么会有？局面甚残酷；第3段，写自己的实感，三四十元的中交票，六.七折就换了出去，自己仍“特别欢乐〞；第4段，写自己怀里揣着银元，欢乐之余，突发“另一种第3页第3页，共6页
思想：我们极简单变成奴隶，而且变了之后仍万分喜爱〞；这就引起读者的阅读爱好，这为为什么呢？这局部先写钞票的信用好，因政局动乱突然变了行市，贬了值；到自己出手的庆幸，到触银深思，事情虽然不大，但|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.却反映了现实社会的动乱与担心；但这并不为作者的主要目的，它只为作者引起下文的一个铺垫；其次局部，5—11段；考查中国社会历史的本质，得出“两个奴隶时代〞的结论；在纷乱至极的社会中，中国人在暴力的镇压下，不求人格，只求做上了轨道的奴隶，整个三千年的历史不过为想做而不得，或者做稳了奴隶的时代；第5段，紧承第4段答复缘由之一；假设有一种暴力使人不及牛马，当然打死奴隶赔一头牛马便要心悦诚服，由于他们原来牛马不如；第6段，上面的“假设〞绝不为凭空假拟，就来剖析历史；从钦定正史，到“鉴编〞史纲，历来不过记述的都为这些“小玩艺〞——“将人不当人〞；可新近教科书却说“一直就很好；〞第7段，由第6段转折剖析中国人一直没争过人格，官与强盗的争杀，使百姓只期望有个主子让自己做牛马；但只求做稳牛马的日子实际为不好遇到的；第8段列举各个时代动乱使百姓求做牛马也不能，因此只第4页第4页，共6页
求另外的人来做主子；当个上轨道的奴隶；第9段，承前面7.8段，百姓求之不得，而来者不为狡猾者，就为外族者，总之，他们教给百姓如何服役，秩序稳固了，百姓做稳了奴隶，因此欢呼“天下太平〞！|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.第10段，上面的剖析令人信服，但偏有学者们不讲事实，而为美化历史为“发祥〞.“兴盛〞.“中兴〞，作者直截了当地戳击“太绕弯子〞，并提出了自己的观点，一部中国历史，就为“一.想做奴隶而不得的时代，二.临时做稳了奴隶的时代；〞第11段，进一步指出那些“作乱人物〞不过成了“给主子清道辟路的〞；这就为我们的历史；一部统治者使人民做奴隶的历史，一部老百姓情愿做奴隶的历史；第三局部，12—14段，现实情形下走哪条路呢？我们只有制造“第三样时代〞，这为我们青年的使命；假如说其次局部从假设开头，剖析历史，揭示历史规律；那么，第三局部那么从古到今，中国现在无不为在两种时代的方式下生活，“想做而不得〞，因此，唯求“临时做稳〞了；稍有良知的中国人，都应当“制造这中国历史上未曾有过的第三样时代〞！第12段，指出那些国学家.文学家.道学家虽“于现状不满〞，但他们神往的为三百年前的“太平盛世〞，而百姓第5页第5页，共6页
不为迁进租界，就为避入教堂，由于那里可做稳了奴隶；第13段，连用两个反问句，对提倡复古者进行批判；第14段，我们也不满现在，但却不反顾，而为要制造第三样时代，为青年的使命；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.全文从现实生活的兑现钞票起笔，谈行市，说心绪，陡然笔力一振，切入题旨，“我们极简单变成奴隶〞，然后放开思路，说古道今，最终指出青年人的使命为制造“第三样时代〞；比照国学家崇奉国粹，文学家称赞固有文明，道学家热心复古，不难看出只有鲁迅先生“早就很期望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫不忌惮地加以批判；〞比照中国历史上有利用暴力使百姓不及奴隶的，有编纂正史.略史或者教科书使百姓本已奴隶的生活美化为“很好〞的，更有情愿纳粮.磕头.颂圣的，不难看出只有鲁迅先生的“骨头为最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨〞，因此他才为“中国文化革命的主将〞！〔毛泽东语〕第6页第6页，共6页
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