日喻(自读课)走近作者苏轼(见《留侯论》)相关背景根据傅藻《东坡纪年录》记载本文作于宋神宗元丰元年(1078)十月十二日，《乌台诗案》作于“十三日”。其写作缘由，末尾交代得很清楚：“渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。”写作背景及用意，篇末也有说明：“昔者以声律取士，士杂学而不志于道。今者以经术取士，士知求道而不务学。”“经术取士”，指神宗熙宁四年(1071)二月，根据王安石的建议，下诏罢诗赋及明经诸科，改用经义、策论试进士。于是，一般士子都在经传中讨生活。八年三月，王安石的《三经新义》(“三经”指《诗经》《尚书》《周礼》)颁行以后，“士趋时好，专以王氏《三经新义》为捷径，非不观史，而于所习经外，他经及诸子无复有读者，故于古今人物及世治乱兴衰之迹，亦漫不省”。在苏轼看来，“以声律取士”和“以经术取士”都不是正路。因此，他才以日为喻，提出自己的见解。
文意感知文章以寓言故事昭示人们：要想学有所得，必须亲身实践、日积月累，方能水到渠成。如果没有或不肯下苦功，只是拾人牙慧、道听途说，再加上主观臆测，则必然闹笑话、出偏差，甚至造成无可弥补的损失。思维导图一、古今异义
1．有志于学者也古义：学，学习；者，……的人今义：指在学术上有一定成就的人2．而求其所以没古义：……的方法今义：连词，表因果关系二、一词多义1．识2．达3．既4．过5．之6．于三、词类活用名词活用(1)名词作状语日与水居也每天(2)名词作动词①或即其所见而名之解释②或莫之见而意之揣测四、文言句式1．判断句故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。(“……也”表判断)2．被动句善战者致人，不致于人。(“于”表被动)3．省略句(1)问之(于)有目者。(2)以其未尝见(日)而求之(于)人也。4．状语后置句(1)无以异于眇。(状语“于眇”后置，应调至“异”前)(2)问于没人。(状语“于没人”后置，应调至“问”前)(3)士杂学而不志于道。(状语“于道”后置，应调至“志”前)5．宾语前置句或莫之见而意之。(“莫之见”正常语序为“莫见之”)
1．作者在文中提出的基本观点(中心论点)是什么？明确：作者提出的基本观点是：学以致其道。也就是说要勤奋地通过自身的学习自然而然理解、掌握道，而不是从别人那里搬一些，或者没经过自己实践而去巧取。2．作者举“盲人识日”“北人学没”例子的作用是什么？明确：用“盲人识日”说明，由于“问之有目者”，而不是“亲见”(“未尝见而求之人也”)，所以，只是“得其声”“得其形”，而没有“得其实”，借用生动的比喻来说明一个深刻的道理：道可致而不可求——道理要在实践自然获得，这样才真实可靠。用“北人学没”，是批评“不学而务求道”的不良现象，进一步强调了“君子学以致其道”的观点。比喻同样生动形象，并增强了说服力。3．用文中的语句分别概括两个寓言故事所说明的道理。明确：(1)世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。(2)凡不学而务求道，皆北方之学没者也。4．作者说：“道可致而不可求。”根据文章内容，结合自己的学习体会，说说“致”和“求”的区别？明确：“致”和“求”的区别是：“致”是不去强求而顺应规律，循序渐进地自然而然地得到；“求”是强求。写法鉴赏1．运用寓言故事说理，借助形象思维，启发读者想象，打动读者心灵。让读者通过感性认识，循序渐进，上升到理性认识阶段。语言富于艺术感染力，增强了文章的说服力。2．作者运用寓言故事阐述道理，夹叙夹议，深入浅出。寓言完了的时候，道理也就清楚了。而且作者连续运用两个寓言说明认识过程的两个阶段，丝丝入扣、环环相接，可称之为“螺旋式”的比喻方式——运用两个内容相近但有连续性、发展性的寓言故事构成层出不穷、变化多端的结构，使寓言的主旨和理念更趋深入。这是苏轼的创新。素材挖掘道可致而不可求，学以致其道。要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道，而不是只从别人那里搬一些或没经过自己实践努力而去取巧。[应用角度]
学习、为人处世单有感性经验还不够，还得亲自实践，多次探索，方能掌握道，正如苏轼所说“道可致而不可求”。“致”就是一种“循序渐进”，平时积学，自然得“道”的意思，学至则道自致。道理要从实践中自然获得，这样才真实可靠。这则素材可以用在“实践”“说不如做”等作文中。
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