高二下学期语文《原毁》导学案苏教版

江苏省海头高级中学高二下学期语文《原毁》导学案苏教版【学习目标】1、识记重要的文言字词义，能翻译课文。2、理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害。3、学习文章多角度、多层次对比的说理方法。【预习指导】1、早读自修课20分钟结合《原毁》注释通读文章。2、借助注释①，了解文章大意。3、用红笔圈画出导学案中疑难处，小组讨论寻求帮助。【背景介绍】韩愈.字退之，唐朝古文运动倡导者。韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。韩文公：死后谥“文”。韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。明人列他为“唐宋八大家”之首。安史之乱后，唐帝国日趋崩溃，统治阶级内部矛盾更加尖锐。执政者及士族在地主结党营私，其子弟靠门荫而直登仕途。庶族地主知识分子由于执政者求全责备，欲登上政治舞台相当困难；即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写了《原毁》，希望引起统治者的重视，抑制诽谤的滋生。【学习过程】★在预习的基础上，理解识记学案上重要文言词语及问题进一步思考。（浏览·思考·记录）1、阅读全文，给方括号前黑体字释义；给划线的句子翻译。2、自读课文，找出难理解的字词句，同学间交流解决。3、阅读全文，解释重点词语，回答问题。古之君子，其责己也重以周[]，其待人也轻以约[]。重以周，故不怠；轻以约，故人乐[]为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃[]不能是！”早夜以[]思，去其不如舜者，就[]其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及[]焉[]；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于[]人也，曰：“彼人也，能有是[]，是足为良[]人矣；能善[]是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修[]也，一艺易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！①翻译A是不亦责于身者重以周乎！B即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利②3 【思考】本段论述的观点是什么？采用哪种论证方法如何展开论证的？本段阐述的内容是否偏离标题，有何用意？答：今之君子则不然。其责人也详[]，其待己也廉[]。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少【】有得而止矣，不亦待其身者已[]廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善[]是，其用[]不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻[]也，是不亦责于人者已详乎！①翻译A廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。B夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。②【思考】本段用对比手法论述的中心是什么？请摆出“毁”的具体表现？ 答：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修[]，而忌者畏人修。吾尝试[]之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与[]也；不然，则其所疏远[]不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色[]矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与[]也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。⑥呜呼！士之处此世，而望名誉之光[]、道德之行，难已！①翻译A不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。B不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。②【思考】作者认为“毁”的思想根源是什么？你同意这样的观点吗？你有什么见解？答：　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理[]欤。(本段说明写作意图)【课堂检测】1、翻译下列句子，注意句式特点。（1）怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。（2）某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；3 参考答案：第一段思考题：古之君子责己重以周，待人轻以约。一是写他们责己、待人的正确原则及其效果：责己“重以周”，所以责己不懒惰松懈；待人“轻以约”，所以别人乐于做好事；二是举例论证古代的君子“责于身者重以周”，他们以圣人舜和周公为榜样，通过“求”“责”“思”“去”“就”等具体的行动，发扬圣人优点，去掉自身不足；三是说明古之君子“待于人者轻以约”，他们宽以待人，“取其一，不责其二”，“即其新，不究其旧”，生怕别人得不到为善的益处：“恐恐然惟惧其人之不得为善之利。”本段所论述的古之君子责己、待人的正确态度，看似与中心论点无关，实际上先为文章中心树起了正面的楷模，也为下文破题做了有力的铺垫。第二段思考题：今之君子责人详，待己廉。毁的具体表现：1、写写他们责人、待己的错误做法及其后果：责人详，故人难为善；待己廉，故自取也少。2、谈他们“待己廉”，没有优点和本领，却要自欺欺人。3、谈他们“责人详”，他们尽量贬低别人的优点和本领，要求自己的标准连普通人的标准都达不到，却要以圣人的标准要求别人。第三段思考题：韩愈认为产生毁谤的根源在于“怠”与“忌”，而“忌”是主要原因。（看待作者观点，言之成理即可）3