《渔父》学案一、基础知识1，知识填空：屈原：末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 骚体诗：亦称“”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。 2，正音； 渔父（ ） 淈（ ） 餔（ bū ） 歠（ ） 醨 （ lí ） 汶（） 枻（ ） 濯（ ）3，解释下列加点词语：行吟：是以见放：不凝滞于物： 扬其波： 啜（chuò）其醨（lí）： 怀瑾握瑜：弹冠： 察察： 汶汶（mén mén）： 皓皓之白：4：通假字 渔父： 5 古今异义 (1)颜色憔悴(颜色：) (2)形容枯槁(形容：) (3)圣人不凝滞于物(凝滞：) (4)何故深思高举（高举：） 6：一词多义 而： 渔父莞尔而笑() 圣人不凝滞于物，而能与世推移() 何不 其泥而扬其波() 涵淡彭湃而为此也(
) 于： 圣人不凝滞于物() 何故至于斯() 葬于江鱼之腹中() 以 是以见放（） 安能以身之察察（） 可以濯吾缨（） 7， 文言句式 (1)省略句 ①行吟()泽畔 ②不复与()言 (2)被动句 是以见放二，问题探讨 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？3、文章采用了什么方法表现人物的性格？4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。讲授学案【教学目标】1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。【课时数】1课时一、导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……二、检查预习：生生互查诵读三，自主学习，合作探究：
1，疏通字词，翻译课文。1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义） 自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。 四、精讲点拨：1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？答：他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？答：文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。3、文章采用了什么方法表现人物的性格？
答：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。答：见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。有效训练，课后复习：1、选出与例句句式不相同的一项。[]例句：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？A．求人可使报秦者，未得。B．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄泉，用心一也。C．人马烧溺死者甚众。D．岂有相公此时出见客乎？2．下列各句划线的词有错误的一项是[]A．新沐者弹冠弹冠：用手弹去冠上的灰尘B．于是怀石怀：襟怀C．被发行吟泽畔行吟：边走边唱D．夫圣人者，不凝滞于物圣人：聪明通达的人3．下列各句划线的词和现代汉语讲法相同的一项是[]A．屈原至于江滨B．颜色惟悴C．于是怀石，遂自投汩罗以死D．形容枯槁4．选出对划线词义解说正确的一项[]①何故而至此②何不随其流而扬其波③人又谁能以身之察察④遂自投汨罗以死A．①②相同，③④也相同B．①②不同，③④也不同C．①②相同，③④不相同D．①②不同，③④相同5．选出“举世馄浊，何不随其流而扬其波”翻译正确一项是[]A．整个世道都是混浊的，您为什么不随着流水去推波助澜呢?D．整个世界都污浊不清，您为什么不随着流水去推波助澜呢?C．整个世界都污浊不清，您为什么不随波逐流并推波助澜呢?6，默写题（每空1分，共25分）其志洁，故其称物芳。，。自疏濯淖污泥之中，，以浮游尘埃之外，。7，阅读下列一段文字，疏通文句，体会情感。班固离骚赞序 《離骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚見信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。是時周室已灭,七国并争。屈原痛君不明,信用群小，國將危亡，忠誠之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇（浇ào，寒浞的儿子，暴君）、桀、紂之失，以风。怀王終不觉悟，信反间之說，西朝于秦。秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以讽谏，卒不見納。不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。
注解：羿：是一个残暴的统治者，原是东方夷人诸部的首领之一，夺得夏权后，他“恃其射也，不修民事而淫于原兽”，只顾自己田猎游乐，把政事交给亲信寒浞（hánzhuó）。后来，寒浞勾结羿的亲信随从，杀死羿，霸占了他的财产和妻参考答案一、基础知识：1，战国，楚词体2，正音： fǔzhuó chuò ményìgǔ3，行吟：边行走边吟唱。 是以见放：因此被放逐。 不凝滞于物：不为事物所拘束。凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。 扬其波：推波助澜。 啜（chuò）其醨（lí）：喝那薄酒。啜，喝。醨，薄酒。 怀瑾握瑜：喻指保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。 弹冠：用手弹去冠上的灰尘。 察察：洁净的样子。 汶汶（mén mén）： 浑浊的样子。 皓皓之白：比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。4，“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。5，(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩) (2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述) (3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚) (4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起6，而： 渔父莞尔而笑(连词，表修饰) 圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折) 何不 其泥而扬其波(连词，表承接) 涵淡彭湃而为此也(连词，表因果，因而) 于： 圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被) 何故至于斯(介词，引进动作对象，到) 葬于江鱼之腹中(介词，在) 以：是以见放（介词，因为） 安能以身之察察（介词，拿、用） 可以濯吾缨（介词，表目的，用来） 7，文言句式 (1)省略句 ①行吟(于)泽畔(省略介词) ②不复与(之)言(省略介词宾语) (2)被动句 是以见放 四、略
课后练习：1，B2B3C4．B5C6略
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