高三语文人生的境界

人生的境界冯友兰 近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。（辛弃疾《青玉案》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；（柳永《凤栖梧》）“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；（晏殊《蝶恋花》）境界说（向往）（追求）（顿悟） 冯友兰(1895—1990)，哲学家、哲学史家,字芝生,河南人。作品结集为《三松堂全集》，逾600万言，建构成中国现代最完整的哲学体系。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。“三史释今古，六书纪贞元”座落在文科信息中心内的冯友兰先生雕像 整体把握，理清思路 1.全文阐述了什么问题？2.文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？3.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？4.对于人生境界，作者划分出四种，是哪四种？又是根据什么划分的？ 解释“觉解”“觉解”在文中共出现了十三次。如：这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……请依照上面两个语句对“觉解”作出自己的解释。“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关怀以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 5.用自己的话说说四种境界的内涵。自然境界：一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义，可说是原始的我。功利境界：心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义，可说是强调自我。道德境界：明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义，可说是大我。天地境界：除了认识到社会之外，还认识到整个宇宙、天地的利益，并能完全理智处事，可说是超我。 人生境界哲学任务没有意义自然境界功利意义功利境界自己道德意义道德境界社会贤人授人道德原理宇宙意义天地境界宇宙圣人教人了解宇宙根据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义进行划分。 关于四境界结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 材料1.作家和放羊娃的问答。问：你放羊为啥？答：赚钱。问：赚了钱干啥？答：娶媳妇。问：娶媳妇干啥？答：养娃。问：养娃干啥？答：养大了放羊。 材料2.“五一”将过，女儿吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带女儿乘公共汽车来到日新月异的兰州城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了五泉山，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿兰州城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里…… 材料3.诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人生活，余再无积蓄。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。 材料4.有人说：敬爱的周总理可谓“大无大有”。“大无”有六：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言；“大有”：总理逝世已28年，可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。 材料5.有的人----纪念鲁迅有感臧克家有的人活着　　他已经死了；　　有的人死了　　他还活着。　　有的人　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！”　　有的人　　俯下身子给人民当牛马。　　有的人　　把名字刻入石头想“不朽”；　　有的人　　情愿作野草，等着地下的火烧。有的人　　他活着别人就不能活；　　有的人　　他活着为了多数人更好地活。　　骑在人民头上的，　　人民把他摔垮；　　给人民作牛马的，　　人民永远记住他！　　把名字刻入石头的，　　名字比尸首烂得更早；　　只要春风吹到的地方，　　到处是青青的野草。　　他活着别人就不能活的人，　　他的下场可以看到；　　他活着为了多数人更好活的人，　　群众把他抬举得很高，很高。　1949.11.1 课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。例：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”发散思维 屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索蔺相如以先国家之急而后私仇也诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休杜甫安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛林觉民为天下人谋永福 联系现实读出自己 联系现实读出自己重新认识人生意义保持良好心理状态和谐处理人际关系 试想一下，面对以下情景时，不同人生境界的人会怎么想，怎么做。1.公共汽车上，当一个小偷将手伸进别人的口袋时。2.闹市中，当看到地上有一个别人掉的钱包时。3.寒冷的冬天，有一人失足掉进了水中。4.土地沙漠化，沙尘暴，臭氧层的破坏等问题。 第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。第三种境界是“万古长空，一朝风月”这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。(1)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：拓展视野 人生三境界池莉人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人：世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 随笔：《学习的境界》布置作业谢谢，再见！ “裁剪”的完美是一种境界在查阅资料时看到几家大报都刊登了文字说明及署名完全相同，而画面却有很大差异的三张新华社传真照片。其文字说明内容为：某地一双黑天鹅孵化11只幼鸟。这三张照片是同一记者拍摄的照片稿。按新闻概念来讲，“传真照片”是为了“先声夺人”，除此之外，还取决于新闻本身的“硬度”和照片画面的质量。常读报纸尤其是揣思报纸照片会有这样的感觉，“质量”不仅是照片虚实和大小，它更应该是准确的信息和画面语言的表达。从照片原稿上看，有两点不具优势，或者说不是一张好照片。首先，它是软新闻，极容易被当天的重要新闻所冲击，不容易被读者发现；其次，由于拍摄场地条件所限或镜头把握不当，因为看上去画面前景杂乱（有钢丝网状的围栏），原本有的优美之处也就陷入寻常之中了。 但某家大报的编辑们对原照片动了“手脚”，试验性地剪裁取舍，突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母的关系，并配以标题《天伦之乐》。这张“超常”照片画面变“虚”，但被孵化的小黑天鹅的白羽毛却特别醒目，这反而让读者更清楚地看到它们与“爸爸妈妈”的鲜明对比。的确令人拍案叫绝。要想取得成功，常常要作出一种超常的“犯规”。按常理说，只要照片达到一定的水准之后，关于照片的“好”与“不好”是难以量化的，因为每个读者都有自己的标准。当然，无论从哪个角度去讲，这样的剪裁试验不可能经常发生，也许还会有更完美的剪裁或者说可以“修正”得更完美，而“裁剪”的完美却是一种境界！