礼貌用语（陈松岑）

中国民俗文化目录第一单元传统节日文化第二单元衣食住行文化第三单元民间艺术第四单元婚丧仪式文化第五单元生活礼俗文化第六单元民间信仰与禁忌第七单元民间文学样式寒暄问答分谦敬按照民俗学的分类，跪拜、拱手、握手、鞠躬等在交往中属于身势情态礼仪。伴随动作，在交往中还有言语礼仪，这就是寒暄、交际礼貌语等。使用正确的言语在交往中是十分重要的，反映出一个人的修养水平和文明程度。人们在交往的礼节动作中常常伴随有“久仰久仰”或者“幸会幸会”等等的客套话，这就是“寒暄”。古人习惯于在见面时询问对方的起居寒暖或者家人康泰与否，如同现代人见面时说“今天天气真好”“今天有点凉”或者“您老身体好吗？”之类的话，这就是“寒暄”一词的由来。“寒”的本意指冬天，“暄”的本意指夏天，用现在的话说，“寒暄”就是祝愿对方四季平安。《南史·蔡撙传》记载：“及其引进，但寒暄而已，此外无复余言。”东汉魏晋时期的书面语曾用“燥湿”表示“寒暄”的意思，如《三国志·吴书·驼统传》：“劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿。”意思是说为吴国的孙权出主意，用接待贤士的规格让他的部下单个地进来，每一个人都寒暄一番。“寒暄”的礼节在这里被孙权演变成了笼络感情的手段，不能不说是出了个高明的主意。与人初次见面寒暄时往往要请教尊姓台甫，即询问对方姓氏表字，这里言语用词就很有讲究了。古人除了姓名外还有字、号。《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”“号”又叫“别号”，是名、字以外的自称。所以称呼人的字含有敬重对方道德高尚的意思，而直呼其姓名则为失礼。因为这个原因，与人初交时要问字、号而忌问名。《官场现形记》第七回刘瞻光初见魏翩仞问：“请教尊姓，台甫？”所谓尊姓台甫，台甫即尊字、大号。“台”原意为供望远、游览的高而平的建筑物，有位在高处的意思，所以用做对官吏的尊称，如抚台、藩台、学台，也引申为对人的敬称，如台端、兄台。“甫”为古代男子的美称，多附缀于表字之后，如孔子字仲尼，尊称为尼甫。中国传统礼俗形成了称对方要用敬称，说自己要用谦称的礼貌惯例，例如称对方父亲为“令尊”，称自己父亲说“家父”。不分谦敬或者弄错了都不礼貌。常见的尊称词有：公，对男子的尊称，贵族、平民都可用。如陈胜，吴广在大泽乡起义时说“ 公等遇雨，皆已失期，当斩”，又如《汉书·沟洫志》：“赵中大夫白公。”现在也还沿用，如“张公”“李公”。古文中“公”也有指称祖父或父亲的，如《战国策·魏策一》：“张仪欲穷陈轸……，其子陈应止其公之行。”应当根据上下文辨认。子，对男子的美称，如孔子、孟子、韩非子。也指老师，如北宋的程颐尊称为程子，其子弟（即学生）则称其为“子程子”。先生，称师长、老人或有德行的人。称呼先生的来源据汉代贾谊《新书·先醒》载：“怀王问于贾君曰：‘人之谓知道者先生，何也？’贾君对曰：‘此博号也……非为先生也，为先醒也……学问不倦，好道不厌，锐然独先达乎道理矣。’”现在一般通称男子为先生，妇女有时称自己的丈夫或别人的丈夫为先生。长者，有德行受尊敬的人。如《史记·项羽本纪》：“陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。”阁下，对人的尊称。“阁”本是中央官署，即中央高官办公的地方。因为下级对上级不能直呼其名或字、号，所以以告诉他自己是在阁下的侍从者代其称呼。《汉书·高帝纪下》称：“大王陛下”，颜师古注引应劭曰：“因卑以达尊之意也。若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。”旧时在书信中常称“某某阁下”，现在多在外交场合使用。足下，对同辈人的尊称。有一种说法是源自于春秋时晋文公称介之推（一做介子推）。介之推随晋文公出亡19年，在最困难的时候曾割下自己大腿的肉为晋文公充饥。晋文公返国执政，对随其流亡者一一赐官封赏，唯介之推隐居绵山坚决不受禄任官，晋文公命令放火烧山，逼介之推出山，刘敬叔《异苑》卷十记载此事：“介之推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎足下！’足下之称将起于此。”仁兄，对同辈友人的敬称。“仁”是儒家含义极广的道德范畴，具有仁德的人是十分高尚受人尊敬的。《论语·述而》记载孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢！”意思是孔子不敢接受说自己仁德高尚。称对方为仁兄，含有敬仰对方的意思。按照中国的传统，称“仁兄”不一定对方比自己年龄大，年长者也可以“仁兄”称呼年幼的同辈人，以表示敬重对方。同样称对方为“兄”，也不一定对方年龄大于自己。贤兄，与称“仁兄”含义相同。《颜氏家训·风操》：“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字；自叔父母以下，则加贤字。”仁弟，对同辈中年龄小于自己者的敬称。亦可称“贤弟”。但是长辈对于小辈，师长对学生也可称“仁弟”，以表示对小辈，对学生的爱意和敬重。对于对方亲属的尊称，通行的习惯是加“令”字，古文中“令”有善、美的含义。如《周书·萧瓛传》：“幼有令誉。”所以用“令”为敬辞，如：令尊，对方的父亲。也可尊称“尊公”“尊大人”。令堂，对方的母亲。“堂”即“北堂”，古代士大夫家的主妇常居住在北堂，《仪礼·士昏礼》有：“妇洗在北堂。”因此用“堂”作母亲的代称。令兄令弟，分别指对方的兄弟。令郎，对方的儿子，原为“令郎君”。语出古乐府《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”亦敬称“令嗣”，语出宋代王禹偁《五哀诗》：“鲤庭有令嗣，凤阁登仙署。”也敬称“令子”，语出唐代诗人李商隐《五言述德上杜仆射》诗：“过庭多令子，乞墅有名甥。”令爱，亦称“令嫒”，对方的女儿。令正，对方的嫡妻。古代以嫡妻为正室，所以如此称呼。 令坦，对方的女婿。典出晋书法家王羲之闻人觅婿，坦腹东床的故事。南朝宋时的刘义庆《世说新语·雅量》记述：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”后人称人婿为“令坦”“东床”，源于此。说自己要用谦词，常用的谦词有：晚生，旧时文人对前辈谦称自己。邵伯温《邵氏见闻录》卷八记贾黯谒范仲淹，曰：“某晚生，偶得科第，愿受教。”晋代有自称其子为“晚生”的，应根据上下文辨析，如《晋书·琅邪悼王焕传》：“今晚生蒙弱。”这里“晚生”是晋元帝自称其子焕。小可，宋元时期民间自称的谦辞。其他年代很少见。小生，对自己的谦称。如《水浒传》第十五回：吴用道：“小生来这里走一遭，千难万难。”小子，子弟晚辈在父兄尊长面前的自谦辞。《汉书·司马迁传》：“迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。’”不肖，男子自谦辞。“不肖”的原意是不像自己的父亲那样贤能，《说文·肉部》：“肖，骨肉相似也……不似其先，故曰不肖也。”所以一般在自己的父母都不在世后，对人谦称自己“不肖”。不才，没有才能，借以对自己的谦称。卑人，卑末，卑职，都是自谦辞。“卑人”指自己地位低下。“卑末”指自己职位低微。“卑职”，下级官吏对上级官吏的自谦。愚，自谦辞，如愚意，愚见，诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”仆，亦称“奴仆”，下级对上级，年幼对年长者的自谦辞，如司马迁《报任少卿书》：“仆非敢如是也。”奴，古代妇女的自谦辞。如《宋史·陆秀夫传》：“杨太妃垂帘，与群臣语，犹自称奴。”通常称“奴家”。男子也可自谦“奴”，明清时下级官吏对上级常自称“奴才”。现在的日常口语中以上敬称与谦称已经不像旧时代那么通行，但是在社交公文中和书面语中，不少敬称和谦称仍旧屡有所见，保持着传统的礼俗习惯。交往中代替言语的还有“投刺”。“刺”即“名刺”，也叫“名帖”。清代赵翼《陔余丛考》卷三十说：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺，汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。”“后世以纸书，谓之名帖。”古代官场中拜谒或到贵族人家拜谒，必须先投刺于门，等待门人通报获准后才能进入。或者也可以投刺名帖表示问候。现今初次见面互递名片可以认为是来源于“名帖”，当然“名片”的作用和“名帖”已经不完全相同了，作为免去“请教尊姓台甫”的寒暄，“名片”确实起了作用。