今生今世的证据 教案

今生今世的证据一．导入：家园与故乡是我们精神情感的依托和归宿。今天我们一起来学习一篇有关家园与故乡的散文——《今生今世的证据》。二．作家作品介绍：（过渡）现在我想请同学们简要地介绍一下作者。刘亮程，新疆沙湾县人，种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子，作品有《一个人的村庄》等。刘亮程的文章几乎都在写自己生活多年的一个村子，在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他的作品总是在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，他被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。刘亮程的作品得到了文化界许多评论家的认可，下面我们就来看两组相关的评论。　(投影一)刘亮程是中国20世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔希提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助，快乐和幸福。——林贤治《五十年：散文与自由的一种观察》(投影二)在这片垃圾遍地，精神腐败，互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。——李锐《谁的人类》三．文本解读（过渡）刘亮程在黄沙梁的38年时间，给生活、生存、生命留下证据，他离开黄沙梁，到新疆乌鲁木齐文联，又回过头去寻找证据，哪些东西在文本当中是作为证据出现的。请同学们罗列一下。（一）初读感知、整体把握：文本提到的“证据”有哪些？第1段,院墙、树、圈棚和炉灶。第2段，草、土墙、房子。第4段：大地深处的大风、一只大鸟在夜晚的叫声、沿着黑寂的村巷仓皇奔逃与紧追不舍的瘸腿男人、大榆树、榆木桩、恒久明亮的月光。第6段，旧房子、路、人、牲畜、风。第8段，大红公鸡、黑狗，一缕夕阳。（二）文本探究，解读文本（过渡）第二个问题是：作为物证，它和人之间有什么关系？解读这个问题得抓住文中的三个关键的时间点：走的时候，曾经有过的生活，现在1.请同学们看一看文本的第二小节，这是抒情味道很浓的一段，我们一起来读一读。把他那种感觉读出来，把握住他的情思和情感基调。这段让我们感受到的是，作者对家乡的一种依恋，对故土的一种依恋、怀想。走的时候，作者觉得怀抱遗憾，怀抱哪些遗憾呢？明确：不懂得怜惜（院墙、树、圈棚、炉灶）不知道告别（草、土墙、房子）不知道需要证明（曾经的生活）（过渡）当他离开的时候，他觉得应该怜惜，应该告别，应该留下证据。证明自己过往的存在。不管是人是物非，还是物是人非，我们都需要证据。这是我们提到的作者和证据之间的关系之一。2. 作者追怀了曾经有过的生活，这个曾经有过的生活对于我们来说是相当的陌生，但是对于作者来说刻骨铭心。作者追怀了哪些“曾经有过的生活”？我们来齐读第四小节。明确：大风、大鸟，瘸腿男人、大榆树，榆木桩、月光。追问1：这个风是什么样的风？这样一年又一年的寒风，吞噬了亲人、吞噬了路人，还吹坏了“我”的一根骨头。那么将来“我”的归宿是什么呢？也必然是被“寒风吹彻”，被寒风带走。因为生命是弱小的，而自然是永恒的、强大的。追问2：曾经的生活中还有什么？你觉得这些东西给人怎样的感觉？给人带来的就是一种凄冷、孤独、恐怖的感觉。在作者的笔下，新疆那篇土地上，人的生存是一件非常艰难的事情，自然太强大。人与人之间，这瘸腿男人紧追不舍，因为“我”偷了他的苞米。你的苞米给“我”偷吃了，影响我的生存；或者“我”稻田里的水流到你的稻田里了，在这样一片土地上是会出人命的。这样的场景对同学们来说非常遥远，但是我们从这段难以忘怀的往事的叙述来看，作者并不是因为美好而难忘。那么你觉得是因为什么而难忘？生存环境的艰苦，生活的不易。刘亮程是个乡土作家，他的作品是寻根文学的回归，但不是我们传统意义上的田野牧歌般的生活，更多的是对于生命的意义，生存的艰难的深层的思考。追问：他这里列举的曾经的生活：大风、大鸟、瘸腿男人、大榆树、木桩、月光。每一句都写到“真的”，这样写在语言表达上有什么好处？可见，时间会让人清晰的记忆变得模糊，把模糊的记忆变成虚无。这是作者和证据之间的关系。这是第二点。再看作者和证据之间的关系，是证据在变，现在的生活发生了怎样的变化呢？请同学们紧扣文本去理解去寻找。3.“现在”，生活发生了怎样的变化？追问1：土坑到底在等待什么？土墙肯定要回到土里去，从哪里来到哪里去。那么，看土墙的遭遇是不是也能看到人生的缩影？我从土里来，回到土里去。人的一生被大地哺育，最终我们还是回归大地，入土为安。所以，土墙回到土里。坑呢？是等待着回到土里。证据在不断变化。还有没有其他的变化？第六小节“如果”后面跟着一连串的“没有”，最后自问：即使有，一个人内心的生存谁又能见证？换句话说即使有这些东西，内心的生存也无法见证。这些物证无法用来证明一个人的内心世界，包括丰富的情感、道德观、价值观等。前面我们提到证据需要证明，文章中间又暗含着证据无法见证，慢慢地就变成了梦，是不是经历过这些事，有没有拥有过这些事，无法见证。这里呢他又提到证据，一切会面目全非、行将消失。哪些东西会行将消失呢？报晓的公鸡，老死的黑狗，午后的夕阳。还有“我”度过童年、少年、青年的时光在黄沙梁这个地方，公鸡报晓，唤醒人们该劳动了。老死的黑狗，是在接近自然状态的情况下走向生命的尽头。年岁逐增的“我”，包括曾有的情感体验，最后都会消失，但是“午后的夕阳”和前面的“恒久明亮的月光”，会真的消失吗？它们代表的是什么啊？自然是永恒的，而与之对应的物的生命、人的生命是短暂的、是脆弱的，最终会消亡。所以描写被瘸腿男人追、地下深处的大风等等，反反复复用这样的句子，暗示的是一种生命的脆弱和渺小。报晓的公鸡，老死的黑狗，午后的夕阳。还有“我”度过童年、少年、青年的时光。在黄沙梁这个地方，公鸡报晓，唤醒人们该劳动了。老死的黑狗，是在接近自然状态的情况下走向生命的尽头。年岁逐增的“我”，包括曾有的情感体验，最后都会消失，但是“午后的夕阳”和前面的“恒久明亮的月光”，会真的消失吗？它们代表的是什么啊？ 自然是永恒的，而与之对应的物的生命、人的生命是短暂的、是脆弱的，最终会消亡。所以描写被瘸腿男人追、地下深处的大风等等，反反复复用这样的句子，暗示的是一种生命的脆弱和渺小。生命短暂，曾经经历过的生活只能留在我们的心里，但如果证据消失对于今天的生活会产生怎样的影响？没有了证据，我的生活就变得没有意义，就会踏上“虚无之途”。思考：家乡的物什消失了，作者是否没有了证据，踏上了虚无？刘亮程在黄沙梁生活了这么长的时间，他不会去写风花雪月，土墙、烟垢、大鸟、寒风、月亮等等，这是他特有的东西。这些细小琐碎的事物是特定的，和他一起生活、成长。报晓的大红公鸡会变，老死的黑狗也会被白狗代替，所有事物最后会走到尽头，会消失，只剩下来恒久明亮的月光，每日午后的夕阳。生命会消失，物证也会消失，那我们心里存的是什么呢？留在我们精神世界里面的是什么呢？当然还是原来这份东西，即使都消失了，心存还是原来这份东西，因此要寻找今生今世的证据。实际上还没有证完，因为后面还有若干年的生命历程。你会把原有的生命的证据一起带着往前方走。我们有克制不住的离家的欲望，前方还在召唤呢，作者还在前行，在人生的路上前行，一直到生命的终结。他可能心里装满了一个丰富的世界，那就是精神家园。徐志摩离开康桥，到山东上空爆炸的一刹那，他心里还装着康桥、康河的流波。那就叫精神家园。