《朱子语类》三则教案教学目标：1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法方面的基木思想。教学重点：了解朱熹关于理欲问题的思想。教学时数：三课时第一课时一、导入我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。二、作家、作品介绍1、作家朱熹(1130-1200),字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。著《四书集注》《周易本义》等书。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。在其理学思想屮，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下來，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。三、介绍理学产生时代背景和发展概况。1、产生时代背景在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年Z久。明清两代一般士人所读的书籍，如《五经大全》《四书大全》《性理大全》等，都与朱熹的思想有关。可以说,理学的整个发展都与朱熹有着密切的关系。全祖望曾在《宋元学案•晦翁学案》中从学术史的角度赞扬朱熹“致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。”这就是，朱熹的学问极其广大，极其精微，是宋代以前百代学术思想的总结。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。儒家经典《易》《诗》《书》《礼》《春秋》，朱熹都有注释和研究。另外，在历史、文学甚至道教典籍方面，朱熹也有广泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是《四书章句集注》。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》一百四十卷。这些资料也是研究朱熹思想的重要依据。2、发展概况（见“阅读指南”）四、具体研习第一则。1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
数（shu）过：儿次略晓：大略通晓厌：通“丿餐”,满足得趣：明白其中旨趣愦愦（kul）:昏乱不清酶2、分析课文（师设疑）（1）此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。——熟读、精思、不贪多只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书屮的真趣。（2）在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。学而不思则罔，思而不学则怠。读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。读书有三到，谓心到，眼到，口到。五、迁移拓展1、朱老夫子的读书方法对你学习有哪些启示呢？（学生说）2、读下面两首诗，理解“天理人欲”的基本思想。于潜僧绿筠轩【宋】苏轼宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。无题【今】竹子宁可食无肉，不可居无书。无肉令人瘦，无书令人愚。人瘦尚可肥，士愚不可亲。第二课时一、导入一天有人问朱熹：“平时做事时知道哪是天理哪是人欲，可是行动时却往往被人欲引了去，这是为什么呢？”下面我们来看看朱熹是怎样回答的。二、朗读第二则，多种方式并用（一生读，齐读，自己大声朗读）三、结合注释，朗读课文，疏通文意。芜秽（血hui）：杂草丛生交战之机：交战的关键战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子仁：实现仁德自家：自己大段：仔细以为：以……为四、朗读并思考理解文意（师设题生回答）1、大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？大路：天理小路：人欲“无克己工夫”（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右）2、很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？圣人：自然存天理
贤人：先分辨再行动普通人：克制私欲圣人依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”说明对于理欲Z辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。）3作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。聘学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。五、朗读二则。第三课时一、导入朱熹的弟子问他：“现在应当读什么书？”那么他是怎样指导他读书的呢？到底应当读些什么书呢？让我们來学第三则。二、结合注释，朗读课文，疏通文意。切己：切身说话：说教睹：察看剖（pou）判：辨别，分析喻：明白不肖：不才，不正派将：助词，常用于动词后，无实意三、理解文意。1、本则围绕一个什么问题展开？义和利2、怎样阐述义利问题的？（引用了哪些名人名言）义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必F1利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指岀选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。3、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不义且富贵,于我若浮云.苟利国家生死以，岂因祸福避趋Z人生自古谁无死，留取丹心照汗青志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食四、朗读全文，师简单总结第一则：读书方法一义理第二则：天理、人欲第三则：义、利五、合作探究阅读这则新闻，谈谈在物质文明、精神文明建设的今天，怎样理解朱子的“天理”“人欲”？7月17日报道国家级贫困县一一重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿2226万元，昨口在该市笫二中级法院上堂受审。晏大彬因受贿金额巨大而成为“重庆第一贪”；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控“洗钱罪”的全国第一人。检察机关查明：晏自2001年底担任县交通局局长到2007年底，在巫山长江大桥及该县各公路建设项目中，层层捞钱，63次共接受建筑承包商送钱2226万元一一这一金额，相当于当地年财政收入的20%强。该案将择期判决。
参考发言：天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，要克服人的一心Z私欲。天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在前血。朱熹主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求，不是教大家不吃不喝，而是为了说明精神的需求最重要，不要为了物质的需求，把精神的需求都废除了。当今社会，物质虽然高度丰富了，但一些人仍是欲壑难填，在物质的狂迷中丧失了自己，完全突破了伦理道德乃至法律的底线，例如在体育竞赛屮，每个运动员都志在摘金夺银，这可以说也是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重。但是如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神与比赛规则，是不允许的。从大的方面说，人类为了求发展、谋生存，过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，其实也是放纵欲望的结果，必然会受到自然的惩罚。“人欲”无度，“天理”何存？因此，无论对个人，述是对社会来说，都应当正确的处理欲望与规范的关系，在对待个人获取财富的原则和途径问题上，希望每一个人都能正确地使用“存天理、灭人欲”的主张来指导自己的生活。六、课堂寄语：在市场经济的今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道徳修养，把守住心中的道徳底线。
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