高考语文作文素材:《读者》卷首语100 篇
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高考语文作文素材:《读者》卷首语100 篇

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资料简介
高考语文作文素材:《读者》卷首语 100 篇 《读者》的“卷首语”始于 1985 年第 1 期。本刊的老读者可能记得,那一年的“卷 首语”基本上是主编写的“本期导读”。1986 年,编辑部发现,读者对“卷首语”的希求 已在导读之上。于是决定,将“卷首语”的版面让给名家和名篇。从此,《读者》的“卷首 语”逐步演化为一个知名的栏目。在编辑看来,每期的“卷首语”应是钻石之于珠宝;在 读者看来,“卷首语”则是精华之于精品。   《卷首语》实际上是短文精品集。有些篇目虽是原大的片断,但仍然不失完美地表述着 一个发人深思的故事,一条闪闪发光的哲理,一星划过夜空的亮迹。这些短文,含蓄凝炼、 肃洒自然,你可诵之,你可歌之,你可思之,你可叹之。旅途携带,或置之案头,随时览 阅一页,既有神韵与灵性的感悟,又有芬芳与飘逸的魅力,相信会带给你无尽的乐趣—— 高雅的乐趣。     《读者》编辑部 还生命以过程 ●余秋雨   不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建, 玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍, 宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断,时间 不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的 自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的人生太 累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。   还历史以真实,还生命以过程。   ——这就是人类的大明智。当然,并非所有的废墟都值得留存,否则地球将会伤痕斑 斑。废墟是古代派住现代的使节,经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举, 会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场,一极古代,一极现代,心灵的罗盘在这里感 应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。  (摘自春风文艺出版社《文明的碎片》) 有所敬畏 ●周国平   在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教 徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信 神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。   一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰 宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至 取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是 一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的 人就与禽兽无异了。   相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得 的。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求, 他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲 求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。   相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”,那么, 这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西, 包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能 力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么 是光荣。不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事物所抛弃。 (摘自《追求》) 上帝只掌握一半 ●罗秋菊  自从你生下来的那一刹那起,你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你 的命运。命运总是与你一同存在,时时刻刻。不要敬畏它的神秘,虽然有时它深不可测; 不要惧怕它的无常,虽然有时它来去无踪。   不要因为命运的怪诞而俯首听命于它,任凭它的摆布。等你年老的时候,回首往事, 就会发觉,命运有一半在你手里,只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于:运 用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。   你的努力越超常,你手里掌握的那一半就越庞大,你获得的就越丰硕。在你彻底绝望 的时候,别忘了自己拥有一半的命运;在你得意忘形的时候,别忘了上帝手里还有一半的 命运。你一生的努力就是:用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生; 这就是一生的命运。   (摘自《涉世之初》创刊号) 心灵的轻松 ●刘湛秋   生命是一个人自己的不可转让的专利。   生命的过程,就是时间消费的过程。在时间面前,最伟大的人也无逆转之力;我们无 法买进,也无法售出;我们只有选择、利用。   因此,珍惜生命,就是珍惜时间,就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生, 我越来越吝啬地消费我自己。   我试图选择一种轻松的生活方式,因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的 游戏人生和享乐,而是追求心灵的轻松和自由,过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行 为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累,会使你周围的人和社会也感到很累。 如果说,我能有益于他人和群体,就是因为我能释放出这种轻松的气息,使别人和我有缘 相聚(无论多么短暂)都能感到快乐。   只有轻松才能使人不虚此生,才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。   对于我们这群黄土地的子孙来说,古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了,复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。   我愿意以轻对重,以轻对累。对我自己,无论处于佳境还是不幸,我都能寻找到自我 轻松,既不受名利之累,也不为劣境所苦。对周围群体,当我出现在他们面前,能带给他 们所需要的轻松,从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。   当然,这也是我在非常窄小天地里的一个愿望,为社会、世俗所囿的我,深知——追 求一种轻松的生活方式,在某些时候和某些方面,也许会付出沉重的代价。   (摘自《南方周末》) 想 念 ●徐智慧   常常会无端地想念一些人。   想起一些人时,总感觉自己的生命是切成一段段的,每一段都和一些人联在一起。没 有这些人,生命似乎也就苍白贫乏,没有着落。但也不单是朋友,一些不是朋友而不得不 与他们发生联系的人,甚至一些憎恨的人,也常常要想起他们,所以,生命便可以分解成 这样:一些被你所爱的人分去了;一些被你恨的人分去了;一些被你无所谓爱或恨的人分 去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们,因此你觉得自己的生 命实在而丰足。   幽幽的想念不为人知,带着往昔的感情色彩,或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念 着一个人时,便觉得在极深极深的心底,有一些莫名的颤动,若隐若现,欲升还沉,你想 紧紧地抓住他们,但他们稍纵即逝。   当你想念滑过你生命的那些人时,所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光,你 再看他们,爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。   (摘自《现代人报》) 无需太多 ●陈桂芳   那天偶过花店,他察觉到我对黄玫瑰的喜爱,第二天便送了一束给我。  可不知怎的,我老想着花店橱窗里的那一朵,总觉得这一束不如那一朵清丽可人。   有一天,我俏皮地问他:“你真的爱我吗?”其实,只要他讲一个“爱” 字,我就满 足了,可他不仅说“爱”,且滔滔不绝地说了许多爱的理由,听着、听着,我心不在焉 了......   无需要太多!人,有时真的并不是非要得到或听到许多的。一朵花,一片绿叶,一个 会心的微笑,一缕柔情,一点真心,一句关切的问候,一声同情的惋惜,便可使我们如品 香茗、似饮甘醇了。   只要在我心身透支时,有一双温暖的手向我伸出,我便能借助这一臂之力走出困境;   只要在我苦恼时,有一位善解人意的朋友在我身边,我就能吐出所有心事求得心灵上 的舒展;   只要在我忧郁时,天边有一抹淡淡的斜阳,便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要?? 不必 希求太多——向朋友、向爱情,尤其是向生活。是否记得?我们曾经多么专注地设计美妙 的未来,我们是如何细致地描绘多彩的前途,然而,尽管我们是那样固执、那样虔诚、那 样坚韧地等待,可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。   无需痴想太多!只要我们每一刻都在认真地做人,认真地生活。   (摘自《女士》) 幸福的柴门 ●栖   云假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步;但假如通往幸 福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?我们千里迢迢而来,带着对幸 福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤痕和一路的风尘,沧桑还没有洗却,眼 泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会 陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?   我决不会收回叩门的手。岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么 是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如 何!幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠,摸爬滚打寻求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵,这是生活教 会我的真理。   (摘自《扬子晚报》) 平 静 ●[美] 戴尔·卡耐基 ○效轩译   我相信,我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐,并不在于我们身处何方,也 不在于我们拥有什么,更不在于我们是怎样的一个人,而只在于我们的心灵所达到的境界。 在这里,外界的因素与此并无多大的关系。   大约 300 年前,当弥尔顿双目失明后,他就发现了这一真理:“思想运用以及思想本 身,能将地狱变为天堂,抑或将天堂变为地狱。”   以拿破仑和海伦?凯勒的生平为例,就可以证明弥尔顿的话是何等的正确:拿破仑拥有 了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等,然而他却对圣海琳娜说:“在我的 一生中,从来没有过快乐的日子。”而海伦·凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人,可她却说: “生活是多么美好啊!”   我活了 50 多岁,如果问我在生活中学到了什么的话,那么,我的回答就是:“除了 你自己,没有任何人和任何事物可以给你带来平静。”   (摘自《上海泽报》) 幸福三要素 ●余也鲁译   幸福的生活有三个不可缺的因素:一是有希望。二是有事做。三是能爱人。   有希望。   亚历山大大帝有一次大送礼物,表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱,给了乙一个省份, 给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后,对他说:“你要是一直这样做下去,你自己会 一贫如洗。”亚历山大回答说:“我哪会一贫如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始 终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱。   有事做。   一个英国老妇人,在她重病自知时日无多的时候,写下了如下的诗句:现在别怜悯我, 永远也不要怜悯我,我将不再工作,永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的 时候,就会觉得日子过得很慢,生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道,有工作不是 不幸,而是一种幸福。   能爱人。   诗人白朗宁曾写道:“他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒。”生命中有了 爱,我们就会变得焕发、谦卑、有生气,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等着我们去 完成。有了爱,生命就有了春天,世界也变得万紫千红。   最完美的祷告,应该是:“主啊,求你帮助我有力量去帮助别人。”   (摘自《花香满径》) 生命与美丽 ●雪子   真正美丽的生命执著地追求着真善,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵 动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃, 否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后 一滴。   有时,它也许会被冷酷地阻断;有时,它也许会被无情地搁浅;更甚至,它还未及瞥 一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音,它就已 被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔,奄奄一息......   生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题:美丽之 所以永恒,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。   于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。   (摘自《美与时代》)过法门 ●欣儿   生活本身是一个大的诱惑。许多的欲望、期望和理想,往往像一扇扇金碧辉煌的大门, 谁都渴望一步就跨进去。抬腿之间,就造化了一个漫长的人生。就想:谁能引渡我们进入?   卡夫卡来了。他给我们讲述了一个故事。从前在法的门前站着一个门卫,一个男人来 到法的门前,他要求进去。但门卫说:“现在不能让你进去。”他就问,那么以后可不可以 进呢?门卫说,以后是可能的,但现在不行。通往法的大门其实一直大开着,这个男人便 弯下腰,以便通过大门看一看法的内部。门卫见了笑道:“你既然那么想进去,何不试试 看,不顾我的禁令,住里走好了。不过,我可是有力量的,但我也不过是最下级的门卫, 一层一层门厅都站着门卫,而且一个比一个威武。”这么多难关他可没料到,他决心等待下 去,直到获准进去为止。这个男人日复一日、年复一年地等在法门外。他做了许多设法进 去的尝试,一次一次的请求都把他自己弄疲倦了,可门卫还是说不能进去。他为这攻出门 曾经带了好多东西,如今他把什么都拿来花了,贵重的东西当然用以贿赂那位门卫。门卫 一件件收下,但同时又说:“我收这一切,只是为了使你不致以为耽误了什么。”在等待的 日子里,这个男人忘记了还有其余的门卫,他只认为这一个是他进法门的唯一障碍。于是 他咒骂这一倒霉的偶然性。渐渐的,他等老了,视力也不行了,身体不能再站起来了。最 后他示意门卫过来听他说话。门卫俯下身,他说:“所有的人都在追求法,但为什么这么 多年来除我之外没有一个人到这里来要求进法的大门呢?”门卫知道当他快走至生命的终 点时才开始注意到这一点。门卫大声说:“这里不可能再有人获准进去了,因为这个门仅 仅是为你而开的。我现在只好把它关上了。”可怜的人,他本来是可以走进他想进去的法门 的,只是因为缺乏勇气,又不善用智慧,并且心怀侥幸。他死在法门之外了。   对于我们来说,大到事业、爱情,小到一次约会、一个黄昏,种种都可能是面临的一 道法门。当我们站在门槛前的时候,心中大约早已有了一些领悟。每一个人都会有一道属 于自己的法门,有多少道门卫并不重要,重要的是你自己的力量、智慧和执著。生活的前 景就在你闯开第一道门卫的防守时洞开,进去了,酸甜苦辣都是自己的生命旅程。 我们还会期冀谁的引渡吗?   (摘自《青年心理咨询》)向 往 ●杨子敏   我向往。   向往什么?我时常这样自问,有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸 腾,在心的天空凝聚成云,或飘洒甘霖,或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水,被心灵之根吮 吸,便生出一种欲望,和树木的根一样,伸展着枝干,伸出地面,伸向天空,去窥探一个 泥土里不曾有过的世界,去追寻绿叶,追寻繁花,追寻蕴寓着未来的秘密的果实。   这是向往的品性吗?——是。向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。我已屡 屡尝受向往的甘辛,一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭,萌发——飘落,飘落——萌发。 于是,我继续向往。   我知道,生命若没有向往,那是没有生命过的生命,等于死胎,早衰,或者枯萎,不 管是树,还是人。   (摘自《人民日报》) 别伤害自己 ●林润瀚   只要我们投入生活,难免会遇到来自外界的一些伤害,经历多了,自然有了提防。可 是,我们却往往没有意识到,有一种伤害并不是来自外部,而是我们自己造成的:为了一 个小小的职位,一份微薄的奖金,甚至是为了一些他人的闲言碎语,我们发愁、发怒,认 真计较,纠缠其中。一旦久了,我们的心灵被折磨得千疮百孔,对人世、对生活失去了爱 心。   假如我们能不被那么一点点的功利所左右,我们就会显得坦然多了,能平静地面对各 种的荣辱得失和恩恩怨怨,使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修 养,是对自己的人格与性情的冶炼,也从而使自己的心胸趋向博大,视野变得深远。那么, 我们在人生旅途上,即使是遇到了凄风苦雨的日子,碰到困苦与挫折,我们也都能坦然地走过。   正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们,这就使我们减少了很多的无奈与忧 愁,会生活得更为快乐;少了许多的阴影,而多了一些绚烂的色彩。所以,不伤害自己, 也是对自己的爱护,是对自己生命的珍惜。   不要伤害自己,也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益,使我们不被这 些东西网罗住,折腾得伤痕累累,也妨碍了自己的步履。这无疑是一种积极意义上的超脱, 从而使自己拥有平和的心境,从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路,做自己该做的 大事,进而走向成功,获得更多更有价值的东西。不妨说,不伤害自己,是使自己有所成 就的聪明的活法。真的,在艰难的人生旅途上行走时,我们不妨时常自我叮嘱一声:别伤 害自己。   (摘自《知音·海外版》) 答应自己 ●克里斯钦·拉尔森 ○吕瑞洲译   答应自己——将如此坚强,任何东西也无法扰乱内心的静谧;和所见的每一个人谈论 的都是关于健康、幸福和舒畅;让你所有的朋友都感到他们各有所长;任何事物皆能窥见 其光明之面,使你的乐观信条处处应验;只想最令人快感的事情,仅盼最让人欣然的结局; 对别人的成功,像对自己的成功报以一样的欢呼;忘却已住的过失,义无反顾地去争取未 来更大的建树;将永远面带一种愉悦的容仪,向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意;将 如此忙于完善自己,而无暇对他人吹毛求疵;将过于豁达,不会忧虑;将过于高贵,不屑 动气;将过于硬朗,不知畏惧;将过于快活,不容心生芥蒂。 请生命的原汁 ●高伟杰   谁的眼前都放着一杯水。   那是真正源自洌洌山泉的水,含着山的赤诚,流着泉的激情,映着天的纯净。  那水,是我们生命的原汁。好多时候,我们为着各种各样的渴望和五花八门的需求, 在自己这杯原汁中掺入了形形色色混混沌沌的杂质,让自己合乎别人的口味。好多时候, 甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候,一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们, 审视、咂嘴、摇头、啜饮,终于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放进我们的杯子。然后 痴情地关注。然后默默地咂品、放下。然后叹着气走开。或者,微笑着离去。   而麻木的我们却把前者美其名曰:适应。而虔诚的我们却把后者誉之名曰:塑造。生 命,原本纯净而真实的生命,不得不在这人为的适应与塑造中异化、扭曲了。此刻,当我 们卸去浓重的伪装,于清风朗月下用自然的大镜观照自己的时候,心中便只有一个滋味: 苦。一个伪装的生命究竟能存几时?一个孤苦的生命究竟能走多远?   我是活脱脱地来的,没有一丝羞怯。喜欢蓝天白云丽日和风,就常常让丽日和风沐浴 青春,就常常让蓝天白云拂拭心灵;憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚,就时时把阴霾迷雾撕烂了掷 在脑后,就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜欢,憎恶就说憎恶,对了错了都 是我自己的真实选择!疲惫了,就流一回伤心的泪,就唱一支悲哀的歇,别再乎别人说你 软弱;高兴了,就跳一段强劲的舞,就发一阵少年的狂,别在乎别人说你不成熟——我就 是一个平常人,拥有一颗平常心。   只有在这时,世界才恢复本来的面目,人类才苏醒了沉醉的记忆,生命才焕发出葳蕤 的生机!   啜饮自己生命的原汁吧!让我、你和他。   (摘自《新闻出版报》) 朋 友 ●沈苇   朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手,在你无所傍依时感受到爱的光芒的 包围,在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音,理想的 夫妻关系也正应如此(亲密,又保护着对方孤独)。看来,夏娃和亚当是人类最早的朋友的 原型,上帝正是按照这个榜样来启示人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅 仅针对男女关系而言,理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的: 伯牙在钟子期死后碎琴断弦永绝琴缘,提奥在梵高自杀的数月就病故了,海子殉难后不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味,我们 可以理解成两个月亮坐在天空,相互关怀,相互照亮,缺一不可,那源源不断的光芒是连 接彼此的纽带和桥梁!人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦,没有朋友的人是生活在黑暗中 的人,没有朋友的人是真正的孤儿。   (摘自《伴侣》) 从容日子 ●吴新宇   有一只鸟,从空中飞过。须臾,又返回来。但已不是前面的那只鸟了。   这,就是日子。   日子是那只一去不复返的鸟,日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返,才让人 珍惜。惟其相似,才产生悠闲。朱自清写一篇《匆勿》,把日子描绘成一个小顽童,我总想, 日子哪里会那么匆匆呢?日子是结在园圃中的花苞,似开未开。日子是凝在果实上的露珠, 将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳,欲休未休。日子不急。它不会受到惊吓,也不怕 骚扰。它有天地的外表,圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑,你停它也停,你飞它也飞。 它是永恒的流动。不管爬攀峻岭,抑或飞越险涧,它都呈同一种姿态,潇洒而宁静。倏忽 之间,即让世界盛衰荣辱,俱成过眼云烟。日子最小,又最大;最浅,又最深;最轻,又 最重;最浩浩荡荡,又最不动声色。日子是一支队伍,是一支蚂蚁运食的队伍,一队送葬 的人群,一排昼夜巡行的轻骑兵。某日,某超级富豪为赶着一笔大生意,钻迸他的超豪华 轿车,风弛电掣般开向目的地。可在交叉路口,疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻 了。富豪躺在血泊中,咧出一口金牙。日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示:人生没有目 的地。   人生只是一个过程。大家都从容点不好么?   (摘自《知音·海外版》) 赠人一片云●王书春   世间人情多讲究赠人以物,而物尽必然情非。我赠人以云,君行千里,抬头便见白云, 还怕断了友情不成?人间冷暖是人最在乎的,人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。   你赠物于他并不能心暖,而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心置腹的交 谈,忘情的一次郊游,互相推荐几本可读的书,帮他出一个能摆脱困境的主意??这一切都 像你赠他一片白云一样,会永远地飘荡在他的天空里,使他欣喜,使他兴奋,使他的生命 充满活力。   在朋友生命的天空里,飘荡着我赠予的这样的白云;在我生命的天空里,也飘荡无数 这友情的白云。不想让白云化雨,不想让白云蔽日,更不想让白云产生什么奇迹,只想经 常看几眼白云,让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁,白云般的透明,白 云般的人生理想与向往,他才会生活得如白云般洒脱与自由。   (摘自《中国青年》) 平 视 ●朱华贤   站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,再放出明亮的眼光,看到红的,就说 红,看到黑,就说黑;俊美的,热情赞扬;丑陋的,嗤之以鼻;是英雄,献上鲜花;是小 人,拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。   面对权贵、富翁、被炒红了的名人,假如我们就踮起脚尖,仰起脸,眼睛眯成细细的 缝,哈哈地讪笑着,等待垂青,等待恩赐,等待布施,等待别人为自己做主,那是仰视。 仰视是一种哈哈镜式的畸型,是自我形象的贬损,是灵魂的削价。   因为贫困而平凡,因为卑微而弱小,因为没有名声、地位而普通,假如我们对之瞪出 眼珠,虎起脸色,放出不屑一顾的眼光,想给人一种威压,想随心所欲地裁判别人,那是 俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张,是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。   也许你很普通很低微,但不能仰视,要不,你会看不到自己,你会不相信自己存在的 价值。   也许你身居高位、名嗓一时,但不要俯视,要不,你会重重地摔下,摔成一堆废弃的瓦砾。   仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人,在另一种场合,必定会居高临下,仗势 欺人;常常俯视人的人,在另一些对象面前,也会仰人鼻息,摇尾乞怜。   平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没 有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。   平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深 邃,平视,需要度的准确与合理。   平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要, 人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不 自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。   (摘自《青年社交》) 雨什么时候下 ●筱楚   雨什么时候下?风什么时候起?只一个“等”字。   等待即是整个生命,有时是盲目的,有时是清醒的。   当希望的未到来之前是等待,当它到来以后还是等待,因为那时又有一个新的希望了。 但是有些希望的不会到来,于是生命在不断等待中还有失望。不过不会彻底失望的,因为 人的一生当中不止一个希望。   在等待中不停问自己,那希望的是否真会到来呢?或许这疑问太多太重,会失去一些 勇气、一些致趣,有时也会反而因此勤奋起来。   等待得太久,也不免令人灰心,世界真的昏暗了吗?那为什么有阳光、蓝天和白云? 风景的自欺,心情的自欺?自然,不自然?迷惑,清醒?轻松,沉重?飘,飞?浮,沉? 解释不清又何必解释?不如不说,只等默默走过,走过岁月,走过时空,走过许许多多, 不说,用心地等。   等待的时候可以什么事都不做,也可以什么事都做;可以做每天在做的事,也可以做 些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。  等待既然是人生之路不可回避的事情,那么,我们究竟应该选择怎样的等待呢?   (摘自《星光月刊》) 生命的意义 ●[美] 罗杰·冯·伊区   生命如同甜甜圈。刚出炉时味道新鲜可口,但过一段时间后,便生硬难吃;其中间的 圈洞意味着生命神秘的一面,但若欠缺这神秘的圈洞,甜甜圈就不成为甜甜圈了。   生命如同吃葡萄柚一般。首先,你必须剥开柚皮,然后试咬几口,以便适应柚子的风 味;当你开始享受柚子时,柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。   生命如同香蕉一般。开始时是生涩的,然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只 是香蕉,另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心,不要被香蕉皮滑倒;此 外,你必须努力剥去香蕉皮,才能享受香蕉的美味。   生命如同烹饪一般,一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧 进行烹饪,也无妨自由创造。   生命如同少了原图的拼图游戏一般,你无法猜测出将拼出什么图形。有时,你甚至无 法确知是否拥有所需的一切拼块。   生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下,而有些人保持平稳。有时,你找到了电梯 通道,但令你心烦的是,电梯停停开开。   生命如同玩扑克牌。有时你坐庄,有时别人坐庄,这其中包含着许多牌技与运气。你 下赌注,核对牌局,虚张声势,甚至提高筹码。在输赢之中,你获取许多教训,有时,你 拿的牌不好却赢了,有时你拿副好牌却反而输了。但无论如何,你必须持续不断地洗牌。 生 活 ●[阿富汗] 乌尔法特   同是一条溪中的水,可是有的人用金杯盛它,有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既 无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水,本来是没有任何差别的。差别就在于盛水 的器皿。君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午,当农民们忙 于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。当一个牧羊人从山上下来而口干舌 燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。可是,另外一个 人,尽管他坐在绿荫下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍 然品不出这水的甜美来。为什么呢?因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日 当头的。   中午耕过地,所以他不会觉得那样需要水。无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什 么味道,他就永远也享受不到饭与水的甜美,不懂得生活到底是什么滋味。 浇铸一种新的人性 ●[英]D·H·劳伦斯○国庆译   为了生存,我们需要同心协力,将人类所有的认知融会贯通为一个整体:   我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起;必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大 而清新的交响;必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的人性。   请记住,我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一个个人的需要。 我们需要的不是荣誉,不是自我的满足;我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。有了 它,我们就能造就一个伟大的人类,就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。?? 一个人无法造就出一个崭新的民族,这要靠我们大家。为了达到这一目标,我们理应携手 并肩,和衷共济。想到有这样一个美好的目标,我是多么快乐。到了那时,将有更多的人 会用自己的双手去挣脱桎梏,直至砸碑所有的锁链。   在一项伟大的事业中,我们每一个人都是自己的天使。然而,当我们没有团结在一起, 以为仅凭自己孤家寡人就可以闯出一番伟大的事业时,我们就不再是天使,而是野兽了。   (摘自《上海译报》) 情为何物 ●见君   时常为情所系,为情所牵,到底情为何物?  情是灿烂的花朵,芳香四溢,浸人心脾,但若不精心培育,花儿就会枯萎。   情是跳荡的火焰,疯狂炽热,令人心醉,但若不加制约,大火将吞噬一切。   情是晶莹的露珠,美丽纯净,令人爱怜,但若没有心灵甘露的不断滋润,大自然的阳 光就会使之破碎。   情是蒙蒙的迷雾,笼罩万物,神秘诱人,令人为之奋不顾身,但迷雾消散之后,才能 拥有真实。   情是飘浮的白云,纯洁轻柔,袅娜多姿,但其天性善变,对此只能不断调适。   情是滚动的春雷,潇洒激越,震颤心灵,但电闪雷鸣后,平静才是天空的本色。   情是明丽的骄阳,圆满的月亮,不要企望时时拥有,因为阴雨的天气常会出现。   情是快乐的精灵,痛苦的使者,它使人尝尽人间悲欢,采摘成熟之果。情是人体的维 生素,不可缺乏,也不能过量,否则都将摧毁生命。   (摘自《现代家庭》) 生命如花 ●西北平原   每个人的心中都有一株妙法莲花。   这是禅家语。禅家总是站在理性的高处,以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。 那么,凡俗中人呢?   生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美。这是诗人语。多少人在赞美:姑娘好像花一样! 又有多少人在咏歌:花儿与少年。 的确,人生如花。花一样的生命,理应自诞生之日起,就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香, 使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷,充满快乐。事实上,人类自诞生起,就一代一代地 在做着这方面的努力,极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界,并塑造自己。   作为最富创造力和灵性的人,是生命之美中一切美的总汇和化身。儿童如初上枝头的 花蕾,娇嫩的苞里储满了晨光与希望;少年如初绽的蓓蕾,在似放非放间羞涩地打着盹儿, 春心里尽是梦想;青年如怒放的花朵,瓣瓣流香滴翠,极显青春的活力与诱惑,面临一切 当仁不让;中年如盛开的花朵,瓣儿渐失娇艳却已熟稔,蕊中开始累累地坐果;老年如结了果的花,萼残瓣落,但迟暮地“梅开二度”,也更现其俏美和风流。   人的一生就是花的一生。然而,“有人尽心绽放,布施美丽与清香;有人半开半合,在 智慧的黎明时分,似梦似醒;有人浑然未觉,不知开启内在的绝世之美,忍心让生命成为 早夭的白莲”。禅家对人生阐释得可谓入木三分。那么,人生又为何应如白莲呢?   白莲乃花美中最美丽最纯粹的,人也是生命中最高雅最完美的。以莲拟人,以人喻莲, 本身就是一种美。莲,濯清流而不妖,出污泥而不染,真乃绝世之洁之美。惜乎!现实中 并非人随天愿。有高洁者一生传播真理,创造文明,也有卑劣者生来就玷污生活,行罪作 恶;有急公好义者升华为英雄,也有私欲熏心者沉沦为孽障;有人一贯将爱心奉献给社会, 有人一味盘剥别人占尽便宜;有人知足常乐,有人贪得无厌;有人贞守操行,有人不葆晚 节。每个人都有每个人的活法,但哪一种活法是不断地开启心中的妙法莲花呢?   答案不言自喻。生命的每一时刻都应像莲花徐徐开启,向世界播放美与清香。人生的 每一阶段都应像莲花灼灼绽放,不悔错过的阳光,不惧即到的风霜,尽心尽力地直到最后。 最后即便萼残瓣落,却有莲子如“舍利”一样,光华烨烨,流芳不凋。这才是无愧的人生!   (《摘自《黄金时代》) 生活细笔 ●简媜   我不是个画家,但撷取美的片刻,是我的心愿。我不是个作家,但纪录每一次的感动, 是我的习惯。   仔细想想,生活的本身即是书,即是画。也许前一刻,我们是阅书观画的读者,而下 一刻,却又变成书中主角、画中人物了。更有可能,我们同时既是读者又是主角。   每个日子,都是内容不同的一本书,风格迥异的一幅画。只是我们的脚步太匆忙了, 常常忘记去读它,欣赏它,随意地浏览过去,便断言生活是一味地今日抄袭昨日,只是公 式化的衣食住行罢了。阅读,不仅是认识符号而已,更要懂得符号所传递的内涵;而观画, 也不只是五彩缤纷的调配,细细想来,画中原是有画。   我是个小人物,只希望自己别那么匆促,希望能够静下来,老老实实地把生活一本一 幅慢慢地看,用我的心细细品尝。并把愉美的刹那,感动的心情,一字一句,勤劳不倦地做成生活之细笔。   于是,处处美丽。   (摘自《水问》一书) 一枕落花香 ●刘鸿伏   一些美丽的蝴蝶,我用锦囊收留它们,枕我如歌的年华。我的小小悲欢,只在这枕上 ——在这些落花上。虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳,我却如此真切地感觉着它们露 水中的一如初生婴儿的嘴唇。这些凋零了的花朵,在多少个晨昏,我一一拾起,轻抚那些 粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命,如灵盈的蝶,在我掌上颤动。世界上有些东西仿 佛专为我们而来。枕中的落花,就是一章一节的音乐:欲断还续的歌谣。在清凉的秋夜, 我就着一枕落花,静静体味生命的愉悦与满足。在某一时刻,甚至会泛起一种异样的温情, 幻起往事的光辉。我枕着它们,想着这些被岁月遗弃的精灵,竟为我所钟,不能不说是一 种缘分。它们是我从洞庭芦苇收集起来的。在浩淼的水边,洁白的花瓣强烈地诱惑着我, 美丽的生命,曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。另一些不知名的野花, 热烈地开在烟雨和鹧鸪声里,也曾是带雨的诗和动情的谣曲,在梦中为我托起美丽的江南。   我珍爱落花枕。对于我不会有另一种东西能够取代它,正如不能取代我生命中永远鲜 活的记忆和深情。   (摘自《人民日报》) 热爱生活的矇眬 ●[丹麦]索伦·克尔凯郭尔 ○程朝翔译   生活是光明与黑暗之间的一片混沌:在生活中,任何事物的价值都无法完全实现,任 何事物的终结都是了犹未了;新的声音总是与先前听到过的旧的声音混在一起组成大合唱。 万物皆流,各种事物都正在转化为另一种事物,而其混合物并不融洽、纯粹,甚至将分崩离析,烟消云散;世界上绝对没有什么事物是始终繁荣不衰的。生存意味着走向毁灭,意 味着不能终其天年便要趋于毁灭。   人们对生活的热爱,在于生活的矇眬不清,变幻无定。它就像钟摆一样不停地摆来摆 去——然而,它的摆动决不会超出正常的限度。生活的变幻使人们热爱生活,这种变幻就 像单调催眠的习习和风。但是,奇迹却是某种起确定作用并且被确定下来的东西:它难以 预料地闯进生活之中,偶然地、生硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式, 然后再将它解开。人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界 强加的障碍物,任何置于他们路途中的绊脚石。他们毫无想象力。对于他们来说,无法实 现的伊甸园永远是一个美好的梦想,生活也永远是一种热望和憧憬。命运使他们把无法得 到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。人们从未见过全部生活之流融会的 地方,在那里,一切事物只具有可能性而无法转变为现实性,但奇迹却是现实性本身,它 揭开了生活的一切虚幻的面纱,灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来,赤裸裸地立在生活的 面前。   (摘自《青年参考》) 风景这边如画 ●张宝同   在通往未来的人生岔口,你坚定地选择了这条小路。路的那边是风和日丽,曲径通幽? 还是急风残月,河边断桥?你无从知晓。带着美好的理想,带着远征的行装,林中的风景 让你赏心悦目,信心剧增,瞧,多好的风景!走过了阳光,走过了树林,天间瞬时雷鸣电 闪。没了伸延的小路,也没有遮雨的布伞,茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。于是,你开始迷 惘忧虑,懊丧不已,后悔当初没有走上岔口那边的小路,那片风景中也许会是花好月圆, 阳光灿烂。然而昨日的太阳已落,失去的风景已过,生命的旅途没有回返的路程。你已没 有了选择,也不能过多的犹豫,你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。也许你会错过一段 季节,也许你会迷失一段方向,错过了太阳,你还会再迷失月亮吗?也许还有荒漠沼泽, 也许还有雨雪风霜,对于坚强的信念,艰辛也是一道绚丽的风光。也许费去了太多的时光, 也许用尽了所有的力量,成功的领奖台已被先行者站上,可是,一种品质有时会比一种成 就更加辉煌。如果不能为你的成功庆贺,那就为你的品质干杯,你的品质就是你未来成功的预示。走过了一段人生,你还会再彷徨犹豫吗?   (摘自《西安晚报》) 日 子 ●碧波   日子一页一页地被撕去,散乱地布满房间,像秋天里的落叶。生命是一棵扎根在大地 上的植物,难道从一开始,迎接的就是义无反顾的凋零?日子,把乳白的芽儿拱出土层, 把嫩绿的叶子一片一片地张开,把花朵一枝一枝地释放出香味,把果实酝酿成希望的彩色, 甜柔的收成。即使岁月把日子砍伐成一株轰隆倒塌的大树,但也会有泥土下斩不断、挖不 绝的根系,会重新繁殖出新的苗圃来;还会有顽强的种子,用它们独特的旅行方式,走遍 世界,去繁衍成理想的部落,美的风景。   (摘自《教育导报》) 时 光 ●胡子宏   当你静悄悄地沉寂于一种忘我的情绪中,这时你常常会忽视时光的存在,你会忘记你 的出生你的死亡——你只听得到“嘭嘭”的心跳声。久了,你抬起头来,你看,阳光的绿 荫又移了一寸,树木的嫩叶又长了一分,这就是时光。时光被你的寂静拉长了,许多的时 光就恍若梦中一闪即逝了。   正是这些点点滴滴、微不足道的时光,才组成了我们的生命。你看——孩提时期盼时 光的消逝,恨不得让时光再生出一双翅膀,载着自己的理想快快飞翔。少年了,父母长辈 柔柔的温情使你盼望时光就在温馨的一刹那凝固,以期品尝那一刻的甜蜜。成年了,你历 经了爱情的卿卿我我,成家立业,不知不觉,时光如丝绸在手掌轻盈滑下,只留下一丝怅 然的感觉。有一天你迈进了中年的行列,你突然感到:童年少年青年好像还是昨天的事儿, 呀,时光真快,一生的一半儿已经烟飞云散无论如何,时光是无情的,青春不会因为你的 期盼而凝滞,也不会因为你曾有的虚反而有半丝的缓馒。年老时,你对青春的期盼就只能依靠些许爽交的情怀,时光告诉你,青春是一种年龄,亦足一种心境。只是,来日不多, 你身处的境地已经很明白地告诉你:自己孩提时的理想是否成真,自己生命的质量显现了 一种什么样的光色。   好在身体依然健康,精力依然充沛,在中年,在老年,你仍会在自己的脸庞上刻下饱 经风霜的印痕,时光仍会在你的履历中重重地绘下一幅图画。当你苍老得无法抑步时,你 会明白时光的馈赠,心中涌出种种感觉。   在时光的咏叹调中,人正如一朵花,有无自己的果实,全靠自己是否投入地去吸收大 自然的营养。时光无情的平等,它时刻告诉你:青春有过但只有一次,肌体活过也仅此一 生。你有什么理由不好好珍惜呢?   (摘自《黄金时代》) 我相信 ●柳荫   冬天的河干涸了,我相信,春水还将来临,那时白帆就是我们心中自由的偶像;风中 的树叶凋零了,我相信,泥土里的梦将在枝头开花结果。你还将哭泣吗?是初雪掩埋了你 的青草,但绿色终将归还于你。   风暴扭曲了大树,我相信,种子已经插入深沉的泥土;洪水卷走了两岸的房屋,我相 信,孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗?命运夺走你的财富,却不能 攫走你的灵魂。   痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸,我相信,痛苦是欢乐的源泉,它将化为穿越岩 石的力量。   磨难使你千疮百洞,我相信,这些记忆恰如荆棘丛中的花枝,萦绕成岁月美丽的花冠。   阴云在天空拥挤聚集,你会看见一只鹰就像闪电,挑破那罪恶的序幕,我相信,将有 雨滴灿烂的合唱。   大海在远方怒吼,你会看见水手与桅杆并肩归来,他们的微笑充满了信心,我相信, 生命正在这样的熔铸中刚强。   (摘自《语文报》)生命之秋 ●姜龙飞   不再为花事迷乱而效颦蹙眉,不再有哈姆雷特式的患得患失,面对刺心的白眼无须凭 双拳来为自己壮胆,一次踏青郊游后的疲乏整整二十四小时也难以消除......   这,便是生命已交立秋的滋味了。犹如炎阳逞尽了威势渐渐冷却,浆果蒸馏了酸涩终 于醇厚,生命之秋充实而宁静,淡泊而辽远。她引逗人时常地堕入回忆的网里,“感时因忆 事,不寝到鸡鸣”。使人在悔悟交作并会心的微笑中,揉搓着自己的悲欢冷暖、甘苦辛甜, 咂吮着天、地、人、神这四重结构的荣枯、盛衰、有无、生灭之机理,营养余岁。她不像 春天那样充满生机,到处催红绽绿、鸟语花香,勃发着未来的诱惑;也比不上夏天那般威 猛雄健、热烈无边,骄奢得好似一幅浓艳欲滴的彩画;当然也不同于日薄崦嵫的凛凛冬日, 僵手僵足,非围炉拥衾不能温护自身。秋天是生命力的沉稳,是曲调高昂后的迂缓,是江 河奔泻之后的开阔,是窖藏经年的陈酿,是远山如黛、含蓄深邃的好时光。不惊不咋,不 愠不火,徐疾得体,洞明练达。虽熟悉世路的纷歧,而未能蜕尽往昔的清纯;幻梦已醒, 却并不张惶失措。   生命之秋是人类进化的颠峰。她的前额饱满,造型优雅,蓄足巨大的思维能量;她的 侧影是一条清晰的逻辑线,棱角分明,秩序井然,和谐流畅;她的双手精巧结实,腿脚稳 健有力,神经系统是一丛开放的藤蔓、一架恒久的水平仪、一面猎猎迎风的旗帜。   进入秋天的人生,很少被人击败,除非倒在自己的脚下。   (摘自《人到中年》) 永恒的变化 ●[美]曼迪诺   没有什么是一成不变的。生活就像自然,有阳春,也有金秋;有酷夏,也有寒冬。走 运和倒霉都不可能持续很久。对于突然情况,如果没有充分的思想准备,那么厄运就会像 大海的波涛一样,在你生活的海岸上忽起忽落拍打不停。相应的,高潮和低潮,日出和日落,富有和贫穷,快乐和失望,将应运而生。   做好最坏的准备。别羡慕那些春风得意的骄子。他们往往是脆弱的,一旦面临灾祸, 就会束手无策,彻底崩溃。也别学那些倒霉背时的可怜家伙。他们一遇到挫折就不能自拔, 常常沉溺于悲哀,一错再错,在眼看就要柳暗花明之际,却躺下不再起来。注意坚持不懈, 别学他们的样儿。   要永远坚信这一点,一切都会变的。无论受多大创伤,心情多么沉重,一贫如洗也好, 都要坚持住。太阳落了还会升起,不幸的日子总有尽头,过去是这样,将来也是这样。 生命华实 ●王蕤   女孩子们是否渴望倾诉?是不是都有着蓝色的忧郁与柔情?花开的季节有多少美丽的 春梦,还是说我们梦样的青春有多少美丽?我听着英文歌,怀着一种优柔的执著,记录下 前人的生命华实。   你寂寞。泰戈尔说:“我们把世界看错了,反说他欺骗我们。”你自卑。“你之所以感 到巨人高不可攀,那只是因为你跪着。”你痛苦。牧师悄悄告诉你:“人比神伟大,因为神 不懂得痛苦。” 你违心。知道吗:“世界上有许多事情必须做,但你不一定喜欢做,这就 是责任的全部意义。”你懊悔。聂?鲁达《太阳颂歌》中说:“过去我不了解太阳,那时我 过的是冬天.......”你焦急。大仲马讲:“人生就是不断的等待与希望。”   你受伤。罗曼?罗兰用他巨如椽、细如针的笔在你心上写着:“是爱,使他们恨得那么 深。”你明白了:爱是一个债,恨是一个债,我们无债却都爱。   你哭泣。小女孩,只要有眼泪,就还有希望。不是吗?你无奈。连骨头最硬、最正确、 最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英论鲁迅都说道:“人最苦的是梦醒了无 路可走。” 你彷徨。因为契诃夫曾言:“越是高尚,就越不幸福。” 而你可知:“再微弱 的光,也是刺向黑暗的剑。”最后让“世界之所以有了我们,是因为它需要更美”做结束吧。   (摘自《青年博览》)曙光中的祷告 ●程乃珊   祖母于清晨去世,曙光中我默默祷告。我的祷告没有文字,只有思想。人们来到世界 时,都是热热闹闹挥舞着拳头,准备大干一场;但是,我们离开这个世界时,却安安静静 的,摊开一双手。这世界上“物”的东西,我们一样都带不走。当我们的灵魂通过那窄长 漆黑的生命通道向另一个未知之处飞去时,人世折磨得我们痛苦不堪的一切恩怨是非都释 然超脱了。   我想起有这么一句歌词:昨天的太阳,照不到今天的树叶。每一个属于我们生命的太 阳是多么好呀!珍惜生命,不在乎得多少钱财和权势,而是生命有没有充分燃烧。   爱我们的人总有一日要离去,为了令这份爱在人世永不消失,我们要爱他人。   (摘自《羊城晚报》) 豁 达 ●符江   生活老人悄悄告诉我:“性格开朗”并非“豁达”之全部内涵,要做到“豁达”两字, 够你说、够你学也够你做一辈子。豁达是一种大度、宽容。有人当众污辱了你,你不会记 恨他一辈子;身边的人做错了事,你不会喋喋不休地算他的帐;你的部下“捅”了你的“壁 脚”,你不会给他“穿小鞋”。   豁达是一种坦荡,那心灵像一汪碧泉清澈见底,容不得半点污秽和虚伪,是黑而决不 会说白、是鹿决不会说是马。   豁达是一种乐观、豪爽,能驱散生活中的痛苦和眼泪,不论生活怎样折磨你欺骗你, 你永远是那样微笑。   豁达是一种自信,“自信人生二百年,当会击浪三千里”。生活就好像竞争和拼搏,而 豁达者面前永远没有失败。   豁达是一种奉献,对朋友,可以“愿车马衣轻裘与之共敝而无憾”;对知己,可以壮吟 “风萧萧兮易水寒”去为之献出热血与头颅。   人类有这么一类通病:狭隘、小气、晦涩,“皮里春秋”,烦忧自卑绝望,猜疑恨忌??而在豁达者身上,这些病态是绝不能驻足的。   人类呼唤豁达,就像呼唤文明一样。如果多一点豁达,人类就会多一点美好。   (摘自《海南日报》)

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