全本新注聊斋志异(下) 蒲松龄
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全本新注聊斋志异(下) 蒲松龄

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资料简介
全本新注聊斋志异(下) 卷九邵临淄临淄某翁之女[1],太学李生妻也[2]。未嫁时,有术士推其造[3],决其必受官刑。翁怒之,既而笑曰:“妄言一至于此!无论世家女必不至公庭,岂一监生不能庇一妇乎?”既嫁,悍甚,捶骂夫婿以为常[4]。李不堪其虐,忿鸣于宫。邑宰邵公准其词[5],签役立勾[6]。翁闻之,大骇,率子弟登堂,哀求寝息[7]。弗许。李亦自悔,求罢。公怒日:“公门内岂作辍尽由尔耶[8]必拘审!”既到,略诘一二言,便曰:“真悍妇!”杖责三十,臀肉尽脱。异史氏曰:“公岂有伤心于闺阀耶?何怒之暴也!然邑有贤宰,里无悍妇矣。志之,以补‘循吏传’之所不及者[9]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]临淄:县名。明清属青州府,现为山东省淄博市临淄区。某翁:此从二十四卷抄本,原作“某公”。[2]太学,明清时国子监的代称。[3]推其造:推算她的生辰八字。人的生辰年月日时,干支相配共得八个字,星命术士称之为“造”,据以推断其人命运休咎。[4]捶骂:底本作摇骂,此从二十四卷抄本。[5]邑宰邵公:邵如ﯕ,湖北天门人,康熙二十一年任临淄知县。见《山东通志》六三《国朝职官表》十三。[6]签役立勾:发签牌给衙役,立予拘捕到案。签,签牌,官府交吏拘捕犯人的凭证。[7]寝息:平息;停息。指免予拘审。寝,止息。[8]作辍:犹动止。指官府之拘囚、不拘囚。[9]循吏传:史书为奉职守法的官员作的传记。始自《史记》。《史记·太史公自序》:“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行,作循吏列传第五十九。”循,循良,守法尽职。 于去恶北平陶圣俞[1],名下士[2]。顺治间[3],赴乡试,寓居郊郭。偶出户,见一人负笈﯒儴[4],似卜居未就者[5]。略诘之,遂释负于道,相与倾语,言论有名士风。陶大说之,请与同居。客喜,携囊入,遂同栖止。客自言:“顺天人,姓于,字去恶。”以陶差长[6],兄之。于性不喜游瞩,常独坐一室,而案头无书卷。陶不与谈,则默卧而已。陶疑之,搜其囊箧,则笔研之外,更无长物。怪而问之,笑曰:“吾辈读书,岂临渴始掘井耶[7]?”一日,就陶借书去,闭户抄甚疾,终日五十余纸,亦不见其折叠成卷。窃窥之,则每一稿脱,则烧灰吞之。愈益怪焉。诘其故,曰:“我以此代读耳。”便诵所抄书,顷刻数篇,一字无讹。陶悦,欲传其术;于以为不可。陶疑其吝,词涉诮让[8]。于曰:“兄诚不谅我之深矣。欲不言,则此心无以自剖;骤言之,又恐惊为异怪。奈何?”陶固谓:“不妨。”于曰:“我非人,实鬼耳。今冥中以科目授官[9],七月十四日奉诏考帘官[10],十五日士子入闱,月尽榜放矣[11]。”陶问:“考帘官为何?”曰:“此上帝慎重之意,无论鸟吏鳖官[12],皆考之。能文者以内帘用,不通者不得与焉。盖阴之有诸神,犹阳之有守令也[13]。得志诸公、目不睹坟典[14],不过少年持敲门砖[15],猎取功名,门既开,则弃去;再司簿书十数年[16],即文学士,胸中尚有字耶!阳世所以陋劣幸进,而英雄失志者,惟少此一考耳。”陶深然之,由是益加敬畏。一日,自外来,有忧色,叹曰:“仆生而贫贱,自谓死后可免;不谓迍邅先生[17],相从地下。”陶请其故,曰:“文已奉命都罗国封王[18],帘官之考遂罢。数十年游神耗鬼[19],杂入衡文[20],吾辈宁有望耶?”陶问:“此辈皆谁何人?”曰:“即言之,君亦不识。略举一二人,大概可知:乐正师旷、司库和峤是也[21]。仆自念命不可凭,文不可恃,不如休耳[23]。”言已怏怏,遂将治任[23]。陶挽而慰之,乃止。至中元之夕[24],谓陶曰:“我将入闱。烦于昧爽时,持香炷于东野[25],三呼去恶,我便至。”乃出门去。陶沽酒烹鲜以持之。东方既白,敬如所嘱。无何,于偕一少年来。问其姓字,于曰:“此方子晋,是我良友,适于场中相邂逅。闻兄盛名,深欲拜识。”同至寓,秉烛为礼。少年亭亭似玉[26],意度谦婉[27]。陶甚爱之,便问:“子晋佳作,当大快意。”于曰:“言之可笑!闱中七则[28],作过半矣;细审主司姓名[29],裹具径出[30]。奇人也!”陶扇炉进酒,因问:“闱中何题?去恶魁解否[31]?”于曰:“书艺、经论各一[32],夫人而能之。策问[33]:‘自古邪僻固多[34],而世风至今日,奸情丑态,愈不可名[35],不惟十八狱所不得尽[36],抑非十八狱所能容。是果何术而可?或谓宜量加一二狱,然殊失上帝好生之心。其宜增与、否与,或别有道以清其源[37],尔多士其悉言勿隐[38]。’多弟策虽不佳,颇为痛快。表:‘拟天魔殄灭[39],赐群臣龙马天衣有差[40]。’次则‘瑶台应制诗’[41]、‘西池桃花赋’[42]。此三种,自谓场中无两矣!”言已鼓掌。方笑曰:“此时快心,放兄独步矣[43];数辰后[44],不痛哭始为男子也。”天明,方欲辞去。陶留与同寓,方不可,但期暮至[45]。三日,竟不复来。陶使于往寻之。于曰:“无须。子晋拳拳[46],非无意者。”日既西,方果来。出一卷授陶,曰:“三日失约,敬录旧艺百余作,求一品题。”陶捧读大喜,一句一赞,略尽一二首,遂藏诸笥。谈至更深,方遂留,与于共榻寝。自此为常。方无 夕不至[47],陶亦无方不欢也。一夕,仓皇而人,向陶曰:“地榜已揭,于五兄落第矣!”于方卧,闻言惊起,法然流涕。二人极意慰藉,涕始止。然相对默默,殊不可堪。方曰:“适闻大巡环张桓侯将至[48],恐失志者之造言也[49];不然,文场尚有翻覆。”于闻之,色喜。陶询其故,曰:“桓侯翼德,三十年一巡阴曹,三十五年一巡阳世,两间之不平,待此老而一消也。”乃起,拉方俱去。两夜始返,方喜谓陶曰:“君不贺五兄耶?桓侯前夕至,裂碎地榜,榜上名字,止存三之一。遍阅遗卷[50],得五兄甚喜;荐作交南巡海使[51],旦晚舆马可到。”陶大喜,置酒称贺。酒数行,于问陶曰:“君家有闲舍否?”问:“将何为?”曰:“子晋孤无乡土,又不忍忽然于兄[52]。弟意欲假馆相依。”陶喜曰:“如此,为幸多矣。即无多屋字,同榻何碍。但有严君,须先关白[53]。于曰:“审知尊大人慈厚可依。兄场闱有日,子晋如不能待,先归何如?”陶留伴逆旅,以待同归。次日,方暮,有车马至门,接于莅任。于起,握手曰:“从此别矣。一言欲告,又恐阻锐进之志。”问:“何言?”曰:“君命淹蹇,生非其时。此科之分十之一;后科桓侯临世,公道初彰,十之三;三科始可望也。”陶闻,欲中止。于曰:“不然,此皆天数。即明知不可,而注定之艰苦,亦要历尽耳。”又顾方曰:“勿淹滞,今朝年、月、日、时皆良,即以舆盖送君归。仆驰马自去。”方忻然拜别。陶中心迷乱,不知所嘱,但挥涕送之。见舆马分途,顷刻都散。始悔子晋北旋,未致一字,而已无及矣。三场毕[54],不甚满志,奔波而归。入门问子晋,家中并无知者。因为父述之,父喜曰:“若然,则客至久矣。”先是陶翁昼卧,梦舆盖止于其门,一美少年自车中出,登堂展拜。讶问所来,答云:“大哥许假一舍,以入闱不得偕来。我先至矣[55]。”言已,请入拜母。翁方谦却,适家媪入曰:“夫人产公子矣。”恍然而醒,大奇之。是日陶言,适与梦符,乃知儿即子晋后身也。父子各喜,名之小晋。儿初生,善夜啼,母苦之。陶曰:“倘是子晋,我见之,啼当止。”俗忌客忤[56],故不令陶见。母患啼不可耐[57],乃呼陶人。陶呜之曰[58]:“子晋勿尔!我来矣!”儿啼正急,闻声掇止,停睇不瞬,如审顾状。陶摩顶而去[59]。自是竟不复啼。数月后,陶不敢见之:一见,则折腰索抱;走去,则啼不可止。陶亦狎爱之。四岁离母,辄就兄眠;兄他出,则假寐以俟其归。兄于枕上教“毛诗”,诵声呢喃,夜尽四十余行。以子晋遗文授之,欣然乐读,过口成诵;试之他文,不能也。八九岁,眉目朗彻,宛然一子晋矣。陶两入闱,皆不第。丁酉,文场事发[60],帘官多遭诛遣,贡举之途一肃,乃张巡环力也。陶下科中副车[61],寻贡[62]。遂灰志前途,隐居教弟。尝语人曰:“吾有此乐,翰苑不易也[63]。”异史氏曰:“余每至张夫子庙堂[64],瞻其须眉,凛凛有生气。又其生平暗哑如霹雳声[65],矛马所至,无不大快,出人意表。世以将军好武,遂置与绛、灌伍[66];宁知文昌事繁,须侯固多哉!呜呼!三十五年,来何暮也[67]!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]北平:旧府名。明洪武元年置,治所在北京大兴、宛平两县。永乐元年建为北京,改名顺天府。[2]名下士:有盛名之士。[3]顺治:清世祖年号(1644—1661)。 [4]﯒儴(kuāngráng匡穰):惶急不安。[5]卜居:寻找住处。[6]差长(zhǎng掌):谓年龄略大。[7]临渴始掘井:喻事到临头才准备急需。《素问·四气调神大论》:“夫病己成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。”[8]词涉诮让:言语之间流露责怪之意。诮让,谴责。[9]以科目授官:按科目考试,授与相应官职。科目,封建时代分科取士的项目。唐制,取士之科有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十余科,又有大经、小经之目,故称科目。见顾炎武《日知录·科目》。宋代分科较少。明清虽只设进士一科,但仍沿称科目。[10]帘官:科举时代,乡、会试贡院内之官。考试期间,贡院至公堂后的内龙门,由监临封锁,门外挂帘。场中官员根据工作性质,分别住在帘内和帘外,于是有内外帘官之称。外帘官管事务;内帘官管阅卷,必须是科甲出身。[11]月尽:月底。[12]鸟吏鳖官:传说,古代帝王少皡氏即位,凤鸟来临,于是以鸟名其百官,见《左传·昭公十七年》。周置天官冢宰,其属官鳖人,掌取龟鳖蚌蛤之属。见《周礼·天官·鳖人》。这里所说的“鸟”“鳖”,犹言屌、王八,实以粗话骂官场。[13]守令:太守和县令,指州、县官员。[14]坟典:即“三坟五典”,传说为我国最古的书名,《左传·昭公十二年》:“是能读三坟五典八索九丘。”注:“皆古书名。”[15]敲门砖:科举时代,士人读书应试,以取功名。功名取得即弃所学,犹如用砖敲门,既入门,即弃砖,故称敲门砖。清代径称八股文为敲门砖。[16]司簿书:管理官署中的文书簿册。[17]迍邅(zhūnzhān谆沾)先生:这是拟人化的说法,犹言“倒霉鬼”。迍邅,迟缓难行,喻命运不佳。此据二十四卷抄本,原作“遁遭”。[18]文昌:神名,即梓潼帝君,掌管文昌府及人间功名禄位之事。都罗国:不详。《汉书·西域传》注谓有都卢国。《文献通考·乐考·散乐百戏》:缘橦之伎众,“汉武帝时谓之都卢。都卢,国名,其人体轻而善缘。”此或借以讽指“夤缘攀附之国。”[19]游神:游食之神。喻奔走干禄,借八股而倖进的试官。耗(mào冒)鬼:耗乱不明的鬼,喻糊涂试官。耗,耗乱不明。《汉书·景帝纪》后二年诏:“不事官职耗乱者,丞相以闻,请其罪。”师古曰:“耗,不明也,读如眊同。”[20]杂入衡文:混杂进来审阅考卷。[21]乐正师旷、司库和娇:乐正,官名,周时乐官之长。师旷,春秋时晋国的乐师,他辨音能力很强,但生而目盲。司库,主管钱库之官。和峤,晋人,家极富而性至吝,杜预说他有钱癖。这两个人,一个瞎眼,一个爱钱,由他们作试官,必然是盲目评文或贪财受贿。[22]休:罢休。[23]治任:犹言“治装”,整理行装,表示要离去。《孟子·腾文公上》:“门人治任将归。”注:“任,担也。”疏:“担于肩者,载于车者,通谓 之任”。[24]中元:旧时以农历七月十五日为中元节。[25]注:点香使燃。[26]亭享似玉:亭亭玉立的意思。亭亭,耸立的样子。[27]意度:意态风度。[28]阉中七则:请顺治三年颁科场条例,规定乡试第一场,试时文七篇。其中“四书”三题;“五经”各四题,考生可自选一经,故合称“七艺”或“七则”。[29]主司:这里指主考官。[30]裹具:包裹起文具。[31]魁解(jiè介)否:犹言是否高中。魁解,指乡试中式第一名。魁,经魁,明代科举以“五经”取士,每经各取一名为首叫“经魁”。因此取在前五名的称“五经魁”或“五魁”。解,唐制,进士由多而贡曰解。明清乡试本称“解试”,因称乡试中了举人第一名为“解元”。魁、解,在这里是取得魁首、解元的意思。[32]书艺、经论:指根据“四书”、“五经”所出的八股文试题。从“四书”里出题叫“书艺”;从“五经”里出题叫“经论”或“经义”。[33]策问,提出有关史事或时政等问题,以简策发问的形式,征求对答,叫“策问”。这也是科举考试项目之一。康熙二年(1663年)乡试以策、论、表、判取士,共考二场。第一场,试策五道;第二场,试“四书”论一篇、经论一篇、表一道、判五条。[34]邪僻:不正当的行为。僻,邪、不正。[35]愈不可名:更不可名状。名,指称。[36]十八狱所不得尽:意谓打入十八层地狱,也不能尽其罪。[37]清其源:指从根本上杜绝邪僻。源,本源。[38]多士:指应考的众生员。悉言:尽其所言。[39]拟:拟稿。天魔:佛教所说的从天上降到人间破坏佛道的恶魔,旧时以之代指旁门邪道。[40]龙马:指骏马。《周礼·天官·庾人》:“马八尺以上为龙,七尺以上为,六尺以上为马。”天衣:犹言“御衣”,指帝王所赐的冠带朝服。有差(cī):分等级。[41]瑶台应制诗:瑶台,神话传说中的神仙居处。应制诗,奉皇帝之命所作的诗。制,帝王的命令。[42]西池:指神话传说中西王母所居的瑶池。桃花赋:西王母有幡桃园,故赋其桃花。[43]放兄独步:任您超群领先。放,放任。独步,出众、独一无二。[44]数辰后:几天之后;意谓放榜之时。男子:男子汉,好汉。[45]期:约定。[46]拳拳:忠诚,重言诺。[47]无夕:据二十四卷抄本,原作“无息”。[48]大巡环:虚拟的官名;取巡回视察之意。张桓侯:三国时蜀汉名将张飞。张飞,字益德,死后谥号桓侯。《太平广记》卷一百八十九《关羽》引《独异志》:“蜀将关羽善抚卒而轻士大夫,张飞敬礼士大夫而轻卒伍。”故虚拟张飞巡视试场,以消士子不平。 [49]造言:故意传播的流言。[50]遗卷:没被录取者的试卷。[51]交南:交州南部地区。今广东、广西属于古之交州。[52]恝(jiá荚)然:淡漠忘怀。[53]关白:禀告,通禀。关,通。[54]三场毕:此指乡试完毕。明清时,乡试和会试都连考三场,每场三天。[55]“先是⋯⋯我先至矣”数句:据二十四卷抄本补,原阙。[56]俗忌容忤:旧时习俗,禁忌生人进入产妇卧室,以免冲犯。[57]耐:据二十四卷抄本,原作“”。[58]呜:抚弄;抚儿声。[59]摩顶:以手抚其头顶。传说宋仁宗初生时,昼夜啼哭不止。娄道者“摩其顶曰:莫叫莫叫,何如当初莫笑。”啼遂止。见《聊斋志异》吕注引《一统志》。[60]丁酉,文场事发:丁酉,指清顺治十四年(1657)。这一年江南、顺天、山东,山西,河南等地都发生乡试科场案。顺天府乡试房官张成璞、李振邺以及江南乡试主考及分考官,都遭杀戮;举人田等因贿买举人,也被杀。凡南北闱中式举人,都传京复试于太和门。[61]副车:清代乡试有正副两榜。正榜取中的称举人,又称“公车”。副榜取中的,犹如备取生,称“副车”。[62]寻贡:不久举为贡生。科举时代,取得“副车”资格的生员,可以贡入国子监读书。[63]翰苑不易:做个翰林也比不上。翰苑,翰林院,此指在翰林院为官。[64]张夫子:指张飞。[65]哈哑:当作“暗噁”,怒声喝叱。[66]置与绛、灌伍:把他同周勃、灌婴放在同等地位。绛,指汉初名将周勃,曾封为绛侯。灌,灌婴,也是汉初名将。这两个人都勇武无文。[67]暮:晚,迟。 狂生刘学师言[1]:“济宁有狂生某,善饮;家无儋石[2],而得钱辄沽,初不以穷厄为意。值新刺史莅任,善饮无对。闻生名,招与饮而悦之,时共谈宴。生侍其狎[3],凡有小讼求直者[4],辄受薄贿为之缓颊[5];刺史每可其请[6]。生习为常,刺史心厌之。一日早衙,持刺登堂。刺史览之微笑。生厉声曰:‘公如所请,可之;不如所请,否之。何笑也!闻之:士可杀而不可辱。他固不能相报,岂一笑不能报耶?’言已,大笑,声震堂壁。刺史怒曰:‘何敢无礼!宁不闻灭门令尹耶[7]!’生掉臂竟下[8],大声曰:‘生员无门之可灭!’刺史益怒,执之。访其家居,则并无田宅,惟携妻在城堞上住[9]。刺史闻而释之,但逐不今居城垣。朋友怜其狂,为买数尺地,购斗室焉[10]。人而居之,叹曰:‘今而后畏令尹矣!’”异史氏曰:“士君子奉法守礼,不敢劫人于市,南面者奈我何哉[11]!然仇之犹得而加者,徒以有门在耳;夫至无门可灭,则怒者更无以加之矣。噫嘻!此所谓‘贫贱骄人’者耶[12]!独是君子虽贫[13],不轻干人。乃以口腹之累[14],喋喋公堂,品斯下矣。虽然,其狂不可及[15]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]刘学师:刘支裔,济宁人。举人。康熙二十二年任淄川县儒学教谕,三十五年卒于官。见乾隆《淄川县志》四。[2]儋石(dànshí旦时):又作“担石”,百斤之量。“无儋石”,常以喻口粮储备不足。《后汉书·郭丹传》附范迁:“及在公辅,……在位四年蔑,家无担石焉。”[3]狎:亲昵,熟悉。[4]求直:要求肚诉;求官判己有理。[5]缀颊:为人说情。[6]可其请:答应他的请求。[7]灾门令尹:即俗语“灭门知县”。形容临民官之成虐权势。灭门,灭绝全家。[8]掉臂:甩动两臂。谓大摇大摆走路,表示傲视上官。[9]城堞:城垛口。堞,城上短墙,又叫“女墙”、“脾睨”。按,此当指城上望楼等可栖止处。[10]斗室:喻极小之室。[11]南面者:南向而治的统治者。泛指帝王以至临民官员。[l2]贫贱骄人者:指身虽贫贱而不屈于富贵之人。战国田子方语,见《史记·魏世家》。[13]独是:但是,只是。[14]口腹之累:饮食之累。指为生活所迫。[15]狂不可及:谓疎狂任性,无人可及。本南朝宋颜延之自负语,见《南史》本传。 澂俗[1]澂人多化物类[2],出院求食。有客寓旅邸,时见群鼠入米盎,驱之即遁。客伺其入,骤覆之,瓢水灌注其中[3],顷之尽毙。主人全家暴卒,惟一子在。讼官,官原而宥之[4]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]澂:此据二十四卷抄本,题及正文首字底本皆作“徵”。[2]澂人:未详所指。按,澂,“澄”的本字。春秋晋北澂地,汉置澄县,后魏改澄城,清代属同州府。又,云南有澂江府,在昆明东南。广东有澄海县,明嘉靖间置,属潮州府。三地中未知何指。物类:其他动物。[3]瓢水:用瓢舀水。[4]原而宥之:推其情而免其罪。原,推原。 凤仙刘赤水,平乐人[1],少颖秀[2]。十五入郡库。父母早亡,遂以游荡自废[3]。家不中资,而性好修饰,衾榻皆精美。一夕,被人招饮,忘灭烛而去。酒数行,始忆之,急返。闻室中小语,伏窥之,见少年拥丽者眠塌上。宅临贵家废第,恒多怪异,心知其狐,亦不恐,入而叱曰:“卧榻岂容鼾睡[4]!”二人遑遽,抱衣赤身遁去。遗紫纨裤一,带上系针囊。大悦,恐其窃去,藏衾中而抱之。俄一蓬头婢自门罅入,向刘索取。刘笑要偿[5]。婢请遗以酒,不应;赠以金,又不应。婢笑而去。旋返曰:“大姑言:如赐还,当以佳偶为报。”刘问:“伊谁?”曰:“吾家皮姓,大姑小字八仙,共卧者胡郎也;二姑水仙,适富川丁官人[6];三姑凤仙,较两姑尤美,自无不当意者。”刘恐失信,请坐待好音。婢去复返曰:“大姑寄语官人:好事岂能猝合?适与之言,反遭诟厉;但缓时日以待之,吾家非轻诺寡信者[7]。”刘付之。过数日,渺无信息。薄暮,自外归,闭门甫坐,忽双扉自启,两人以被承女郎,手捉四角而入,曰:“送新人至矣!”笑置榻上而去。近视之,酣睡未醒,酒气犹芳,頳颜醉态,倾绝人寰。喜极,为之捉足解袜,抱体缓裳。而女已微醒,开目见刘,四肢不能自主,但恨曰:“八仙淫婢卖我矣!”刘狎抱之。女嫌肤冰,微笑曰:“今夕何夕,见此凉人[8]!”刘曰:“子兮子兮,如此凉人何!”遂相欢爱。既而曰:“婢子无耻,玷人床寝,而以妾换裤耶!必小报之!”从此无夕不至,绸缪甚殷。袖中出金钏一枚,曰:“此八仙物也。”又数日,怀绣履一双来,珠嵌金绣[9],工巧殊绝,且嘱刘暴扬之[10]。刘出夸示亲宾,求观者皆以资酒为贷,由此奇货居之。女夜来,作别语。怪问之,答云:“姊以履故恨妾,欲携家远去,隔绝我好。”刘惧,愿还之。女云:“不必。彼方以此挟妾,如还之,中其机矣[11]。”刘问:“何不独留?”曰:“父母远去,一家十余口,俱托胡郎经纪,若不从去,恐长舌妇造黑白也[12]”。从此不复至。逾二年,思念綦切。偶在途中,遇女郎骑款段马[13],老仆鞚之[14],摩肩过;反启障纱相窥,丰姿艳绝。顷,一少年后至。曰:“女子何人?似颇佳丽。”刘亟赞之,少年拱手笑曰:“太过奖矣!此即山荆也。”刘惶愧谢过。少年曰:“何妨。但南阳三葛,君得其龙[15],区区者又何足道!”刘疑其言。少年曰:“君不认窃眠卧榻者耶?”刘始悟为胡。叙僚婿之谊[16],嘲谑甚欢。少年曰:“岳新归,将以省觐,可同行否?”刘喜,从入萦山。山上故有邑人避乱之宅,女下马入。少间,救人出望,曰:“刘官人亦来矣。”入门谒见翁妪。又一少年先在,靴袍炫美。翁曰:“此富川丁婿。”并揖就坐。小时,酒炙纷纶[17],谈笑颇洽。翁曰:“今日三婿并临,可称佳集。又无他人,可唤儿辈来,作一团꿢之会[18]。”俄,姊妹俱出。翁命设坐,各傍其婿。八仙见刘,惟掩口而笑;凤仙辄与嘲弄;水仙貌少亚,而沉重温克,满座倾谈,惟把酒含笑而已。于是履舄交错[19],兰麝熏人,饮酒乐甚。刘视床头乐具毕备,遂取玉笛,请为翁寿。翁喜,命善者各执一艺[20],因而合座争取;惟丁与凤仙不取。八仙曰:“丁郎不诸可也,汝宁指屈不伸者?”因以拍板掷凤仙怀中。便串繁响[21]。翁悦曰:“家人之乐极矣!儿辈俱能歌舞,何不各尽所长?”八仙起,捉水仙曰:“凤仙从来金玉其音[22],不敢相劳;我二人可歌‘洛妃’一曲[23]。”二人歌舞方已,适婢以金盘进果,都不知其何名。翁曰:“此自真腊携来[24],所谓‘田婆罗’也[25]。”因 掬数枚送丁前。凤仙不悦曰:“婿岂以贪富为爱憎耶?”翁微哂不言。八仙曰:“阿爹以丁郎异县,故是客耳。若论长幼,岂独凤妹妹有拳大酸婿耶?”凤仙终不快,解华妆,以鼓拍授婢,唱“破窑”一折[26],声泪俱下;既阕[27],拂袖径去,一座为之不欢。八仙曰:“婢子乔性犹昔[28]。”乃追之,不知所往。刘无颜,亦辞而归。至半途,见凤仙坐路旁,呼与并坐,曰:“君一丈夫,不能为床头人吐气耶?黄金屋自在书中[29],愿好为之。”举足云:“出门匆遽,棘刺破复履矣。所赠物,在身边否?”刘出之。女取而易之。刘乞其敝者。冁然曰:“君亦大无赖矣!几见自己衾枕之物[30],亦要怀藏者?如相见爱,一物可以相赠。”旋出一镜付之曰:“欲见妾,当于书卷中觅之;不然,相见无期矣。”言已,不见。怊怅而归。视镜,则凤仙背立其中,如望去人于百步之外者。因念所嘱,谢客下帷[31]。一日,见镜中人忽现正面,盈盈欲笑,益重爱之。无人时,辄以共对。月余,锐志渐衰,游恒忘返。归见镜影,惨然若涕;隔日再视,则背立如初矣:始悟为已之废学也。乃闭户研读,昼夜不辍;月余,则影复向外。自此验之,每有事荒废,则其容戚;数日攻苦,则其容笑。于是朝夕悬之,如对师保[32]。如此二年,一举而捷。喜曰:“令可以对我凤仙矣!”揽镜视之,见画黛弯长[33],瓠犀微露[34],喜容可掬,宛在目前。爱极,停睇不已。忽镜中人笑曰:“‘影里情郎,画中爱宠[35]’,今之谓矣。”惊喜四顾,则凤仙已在座右。握手问翁媪起居,曰:“妾别后,不曾归家,伏处岩穴,聊与君分苦耳。”刘赴宴郡中,女请与俱;共乘而往,人对面不相窥。既而将归,阴与刘谋,伪为娶于郡也者。女既归,始出见客,经理家政。人皆惊其美,而不知其狐也。刘属富川令门人,往谒之。遇丁,殷殷邀至其家,款礼优渥,言:“岳父母近又他徒。内人归宁,将复。当寄信住,并诣申贺。”刘初疑丁亦狐,及细审邦族,始知富川大贾子也。初,丁自别业暮归,遇水仙独步,见其美,微睨之。女请附骇以行[36]。丁喜,载至斋,与同寝处。櫺隙可入,始知为狐。女言:“郎勿见疑。妾以君诚笃,故愿托之。”丁嬖之[37],竟不复娶。刘归,假贵家广宅,备客燕寝[38],洒扫光洁,而苦无供帐[39];隔夜视之,则陈设焕然矣。过数日,果有三十余人,赍旗采酒礼而至,舆马缤纷[40],填溢阶巷[41]。刘揖翁及丁、胡入客舍,凤仙逆妪及两姨入内寝。八仙曰:“婢子今贵,不怨冰人矣。钏履犹存否?”女搜付之,曰:“履则犹是也,而被千人看破矣。”八仙以履击背,曰:“挞汝寄于刘郎。”乃投诸火,祝曰:”新时如花开,旧时如花谢;珍重不曾着,姮娥来相借[42]。”水仙亦代祝曰:“曾经笼玉笋[43],着出万人称;若使姮娥见,应怜太瘦生[44]。”凤仙拨火曰:“夜夜上青天,一朝去所欢;留得纤纤影,遍与世人看。”遂以灰捻拌中,堆作十余分,望见刘来,托以赠之。但见绣履满柈,悉如故款[45]。八仙急出,推柈堕地;地上犹有一二只存者,又伏吹之,其迹始灭。次日,丁以道远,夫妇先归。八仙贪与妹戏,翁及胡屡督促之,亭午始出[46],与众俱去。初来,仪从过盛,观者如市。有两寇窥见丽人,魂魄丧失[47],因谋劫诸途。侦其离村,尾之而去。相隔不盈一尺[48],马极奔,不能及。至一处,两崖夹道,舆行稍缓;追及之,持刀吼咤,人众都奔。下马启帘,则老妪坐焉。方疑误掠共母;才他顾,而兵伤右臂[49],顷已被缚。凝视之,崖并非崖,乃平乐城门也;舆中则李进士母,自乡中归耳。一寇后至,亦被断马足 而絷之。门丁执送太守,一讯而伏。时有大盗未获,诘之,即其人也。明春,刘及第[50]。凤仙以招祸,故悉辞内戚之贺。刘亦更不他娶。及为郎官[51],纳妾,生二子。异史氏曰:“嗟乎!冷暖之态,仙凡固无殊哉!‘少不努力,老大徒伤[52]’。惜无好胜佳人[53],作镜影悲笑耳。吾愿恒河沙数仙人[54],并遣娇女婚嫁人间,则贫穷海中,少苦众生矣。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]平乐:旧县名,三国时置,在今广西壮族自治区东部。明清时为广西平乐府治。又,汉置平乐故城在今山东省单县东。[2]颖秀:聪明秀雅。[3]自废:自暴自弃,不求上进。[4]卧榻岂容鼾睡:曾慥《类说》引杨亿《谈苑》谓:来开宝八年,宋军进围金陵。南唐主李煜请缓兵。宋太祖曰:“江南有何罪,但天下一家,卧榻之侧,岂可许他人鼾睡?”此戏用其意。[5]要(yāo腰)偿,要挟酬报。[6]富川:县名,汉置。在今广西平乐县东北。[7]轻诺寡信:随便应许而不守信用。[8]令夕何夕,见此凉人,《诗·唐风·绸缪》:“今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何。”这是一首欢庆新婚的诗。这里借用其意,并谐“良”为“凉”,以相戏谑。[9]珠嵌金绣:上有珍珠嵌缀,且用金线绣成。[10]暴(pú瀑)扬:公开展露。扬,宣扬。[11]机:计谋。[12]长舌妇:好说闲话的女人。《诗·大雅·瞻印》:“妇有长舌,维厉之阶。”笺:“长舌喻多言语”。[13]款段马:慢行的马。款殷,形容马行平稳舒缓。[14]鞚:此谓“捉鞚”。[15]南阳三葛,君得其龙:意指皮氏三姊妹,你得到的是其中最美的。南阳三葛,指三国时诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞兄弟三人。分别仕于蜀、吴、魏。《世说新语·品藻》谓:“于时以为:蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗。”南阳,郡名,治所在今河南省南阳市。相传诸葛亮曾躬耕南阳,时人称之为“卧龙”。这里以“龙”比喻杰出者。[16]僚婿:姊妹之夫相称,叫“僚婿”,俗称“连襟”。《尔雅·释亲》:“今江东人呼同门曰僚婿。”[17]酒炙纷纶:行酒上菜纷繁忙碌。纶,忙碌。[18]团꿢(luán峦):团圆。[19]履舄交错:意谓男女同席,人数众多。《史记·滑稽列传》:“男女同席,履舄交错。”古时席地而坐,脱鞋就席,所以鞋子错杂。履,鞋。舄,古代的一种附有木底的复底鞋。[20]执一艺:犹言献一艺。艺,技艺,这里指演奏乐器。[21]串:串演。繁响,诸般乐器,响声烦杂!指合奏。[22]金玉其音:珍视自己的歌声,不轻易歌唱。 [23]“洛妃”:戏曲名。曹植曾作有《洛神赋》,明代汪道昆改编为杂剧《洛神记》,又名《洛水悲》。洛妃,指洛水的女神洛嫔。[24]真腊:古国名,见《明史·真腊传》。明后期改名为柬埔寨。[25]田婆罗:波罗密,果汁甜美,核大如枣,可以炒食。[26]“破窑”:戏曲名。元代杂剧有《吕蒙正风雪破窑记》,写富家女刘月娥掷彩球,选中穷秀才吕蒙正为婿,被父亲赶出家门,夫妇同性破窑。最后吕蒙正中状元,父女始和好如初。一折:杂剧一出叫一折。[27]阕(què却):乐曲终了叫“阕”。[28]乔性:个性乖戾。[29]黄金屋自在书中:这是劝人读书上进的话,意思是读书作官就能够住上高堂大厦。语出来真宗《劝学篇》:“安居不用架高堂,书中自有黄金屋。”[30]几见:几曾见得。[31]下帷:犹言闭门读书。[32]师保:古时教导贵族子弟的官员,有师有保,统称“师保”,语出《尚书·太甲》。这里是老师的意思。[33]画黛:指妇女眉毛。黛,古时女子用以画眉的青黑色颜料。[34]瓠犀:指妇女牙齿。瓠犀是瓠瓜的种子,因其浩白整齐,常用以比喻女子的牙齿。《诗·卫风·硕人》:“齿如瓠犀,螓首蛾眉。”[35]“影里情郎,画中爱宠”:语出《西厢记》第二本第四折《越调·斗鹌鹑》。崔莺莺怀念张生,曾说:“他做了个影儿里的情郎,我做了画儿里的爱宠。”[36]附骥:《史记·伯夷列传》:“颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”《索隐》:“蚊蝇附骥尾而致千里,以譬颜回因孔子而名彰。”本谓依附他人以成名,这里是追随、跟从的意思。骥,千里马。[37]嬖:宠爱。[38]燕寝,居息;居住。[39]供帐:陈设的帷帐,也泛指陈设之物。[40]缤纷:盛多杂乱。[41]填溢:布满。[42]“珍重不曾着”二句:李商隐《袜》诗:“常闻闷妃袜,渡水欲生尘。好借嫦娥着,清秋踏月轮。”此借用其意。姮(héng衡)娥:即“嫦娥”,传说中的月中女神。[43]曾经笼玉笋:指曾被女子穿过。笼,罩。玉笋,喻女子的尖足。[44]太瘦生:过于窄小。生,语助辞。[45]故款:原来的式样。款,款式。[46]亭午:中午。[47]魂魄丧失:指为美色所述,心神不能自主。[48]不盈一矢:不到一箭之地。盈,满。[49]兵:兵器。[50]及第:此指进士及第。[51]郎官:指六部的郎中、员外郎之类的官员。[52]“少不努力,老大徒伤”:《汉乐府·长歌行》:“少壮不努力,老大徒伤悲”的省语。徒,空白。 [53]好胜:争强。[54]恒河沙数:佛经中语,形容数量多得无法计算。恒河,印度著名大河。 佟客董生,徐州人[1]。好击剑,每慷慨自负[2]。偶于途中遇一客,跨蹇同行。与之语,谈吐豪迈。诘其姓字,云:“辽阳佟姓[3]。”问:“何往?”曰:“余出门二十年,适自海外归耳。”董曰:“君遨游四海,阅人綦多,曾见异人否[4]?”佞曰:“异人何等?”董乃自述所好,恨不得异人之传。佟曰:“异人何地无之,要必忠臣孝子,始得传其术也。”董又毅然自许;即出佩剑,弹之而歌[5];又斩路侧小树,以矜其利[6]。佟掀髯微笑,因便借观。董授之。展玩一过,曰:“此甲铁所铸[7],为汗臭所蒸[8],最为下品。仆虽未闻剑术,然有一剑,颇可用。”遂于衣底出短刃尺许,以削董剑,毳如瓜瓠[9],应手斜断,如马蹄[10]。董骇极,亦请过手[11],再三拂拭而后返之。邀佟至家,坚留信宿。叩以剑法,谢不知。董按膝雄谈[12],惟敬听而已。更既深,忽闻隔院纷拏[13]。隔院为生父居,心惊疑。近壁凝听,但闻人作怒声曰:“教汝子速出即刑,便赦汝!”少顷,似加捞掠,呻吟不绝者,真其父也,生捉戈欲往。伶止之曰:“此去恐无生理[14],宜审万全[15]。”生皇然请教,佟曰:“盗坐名相索[16],必将甘心焉[17]。君无他骨肉,宜嘱后事于妻子;我启户,为君警厮仆。”生诺,入告其妻。妻牵衣泣。生壮念顿消,遂共登楼上,寻弓觅矢,以备盗攻。仓皇未已,闻佟在楼簷上笑曰:“贼幸去矣。”烛之,已杳。逡巡出,则见翁赴邻饮,笼烛方归;惟庭前多编菅遗灰焉。乃知佟异人也。异史氏曰:“忠孝,人之血性[18];古来臣子而不能死君父者[19],其初岂遂无提戈壮往时哉[20],要皆一转念误之耳。昔解缙与方孝孺相约以死,而卒食其言[21];安知矢约归后,不听床头人呜泣哉?”邑有快役某[22],每数日不归,妻遂与里中无赖通。一日归,值少年自房中出,大疑,苦诘妻。妻不服。既于床头得少年遗物,妻窘无词,惟长跪哀乞。某怒甚,掷以绳,逼令自缢。妻请妆服而死,许之。妻乃入室理妆;某自酌以待之,呵叱频催。俄妻炫服出,含涕拜曰:“君果忍令奴死耶?”某盛气咄之。妻返走入房,方将结带,某掷盏呼曰:“咍[23],返矣!一顶绿头巾[24],或不能压人死耳。”遂为夫妇如初。此亦大绅者类也,一笑。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]徐州:州名。清代治所即今江苏省徐州市。[2]慷慨自负:意气激昂,自以为能。[3]辽阳:即今辽宁省辽阳市。明代为辽东都指挥使司治所。后金一度于此建都,清初置辽阳府。[4]异人:此指有奇技异能之人。[5]弹之而歌:弹剑作歌。本战国冯谖事,见《战国策·齐策》四。相沿为怀志莫伸的表示。[6]矜:自负。[7]甲铁:指废旧铠甲之铁。[8]蒸:薰蒸,污染。[9]毳(cuì翠):通“脆”。[10]马蹄:此从二十四卷抄本,底本作“鸟蹄”。 [11]过手:传玩;接过观赏。[12]雄谈:高谈阔论。[13]纷拏:谓互相争持,不可开交。同“纷挐”。《史记·卫将军骠骑列传》:“时已昏,汉匈奴相纷挐,杀伤大当。”纷,纷坛,杂乱貌。拏,搏持。望,牵引。[14]生理:活命的希望。[15]万全:万无一失的办法。[16]坐名,指名。[17]必将甘心:谓必加残害,以快心意。甘心,称心,快意。[18]血性:秉性,本性。[19]死君父:为君父而死。[20]提戈壮住:拿起武器,勇敢赴敌。[21]“昔解缙与方孝孺”二句:孺,底本作“儒”,从青柯亭刻本改。解缙,字大绅,江西吉水人。明洪武二十一年举进士,授中书庶吉士,改御史,受明太祖爱重。惠帝时,召为翰林侍诏。燕王朱棣进攻南京,解缙与周是修、杨士奇、胡靖、金幼孜、黄淮、胡俨等约共死难。及朱棣入京,解缙驰谒,擢授侍读,并没有践行其言。方孝孺,字希直,一字希古,浙江宁海人。尝从学于宋濂。明初,两以荐召至京,太祖善其举止端整,除汉中教授,未及大用。惠帝即位,召为翰林侍讲,迁侍讲学士,国家大政事辄咨之。燕兵起,朝廷讨伐诏檄皆出其手。燕兵入京,孝孺被执下狱。朱棣即位,使草诏告天下,孝孺投笔于地,且哭且骂,谓“死即死耳,诏不可草!”朱棣怒,命磔诸市。接,解缙与方孝孺在明惠帝时虽同仕翰林院,但据《明史》二人本传及有关纪传,无相约死难之事。[22]快役:又称“快手”、“捕快”,旧时州县官署掌缉捕、行刑等职事的差役。[23]咍(hái孩):叹词,常用以表示强忍、自宽。[24]绿头巾:元明娼妓及乐人家男子着青碧头巾:后因指妻子有外遇,丈夫为“着绿头巾”。 辽阳军沂水某[1],明季充辽阳军[2]。会辽城陷,为乱兵所杀;头虽断,犹不甚死。至夜,一人执簿来,按点诸鬼。至某,谓其不宜死,使左右续其头而送之。遂共取头按项上,群扶之,风声簌簌,行移时,置之而去。视其地,则故里也。沂今闻之,疑其窃逃。拘讯而得其情,颇不信;又审其颈无少断痕,将刑之。某曰:“言无可凭信,但请寄狱中[3]。断头可假,陷城不可假。设辽城无恙,然后受刑未晚也。”令从之。数日,辽信至,时日一如所言,遂释之。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]沂水:县名,明清属沂州,即今山东省沂水县。[2]辽阳:注见前《佟客》篇。明熹宗天启元年(1621)三月壬戌辽阳陷于清兵,辽东经略使袁应泰等死难。见《明史·熹宗纪》。[3]寄狱:暂押在狱。 张贡士安邱张贡士[1],寝疾[2],仰卧床头。忽见心头有小人出,长仅半尺;儒冠儒服,作徘优状[3]。唱昆山曲[4],音调清澈,说白自道名贯[5],一与己同;所唱节末[6],皆其生平所遭。四折既毕,吟诗而没[7]。张犹记其梗概,为人述之。据《聊斋志异》二十四卷抄本【注释】[1]安邱张贡士:据青柯亭本附记,指张在辛。张在辛,字卯君,山东安丘县人,康熙二十五年拔贡。尝从邑人刘源渌讲学,又从郑簠学隶书。师事周亮工,传其印法,故于篆刻尤精,与同时长山王德昌八分书,新城王启磊画,并称“三绝”。传见《青州府志》十八、《山东通志》一七五。[2]寝疾:卧病在床。[3]俳优:古代以乐舞作谐戏的艺人。后来泛指戏曲演员。此谓装扮举止如剧中人物。[4]昆山曲:即昆曲。本为元末明初流行于昆山一带的戏曲。明代中叶,昆山艺人魏良辅融合戈阳、海盐故调及民间曲调,用以演唱传奇剧本,逐渐传播各地,明末清初达于极盛。[5]说白:即“道白”,戏剧中人物的对话和独白。名贯:姓名乡贯;指剧中人物的自我介绍。[6]节末,情节。[7]四折:每剧四折是元杂剧的基本体制。明代和清初用南曲或南北合套演出的短剧,称“南杂剧”,也有一至四、五折不等,本文张在辛梦中所见当属此类中的末本戏。吟诗而没,指剧尾人物吟诗四句(下场诗)然后下场。 爱奴河间徐生[1],设教于恩[2]。腊初归[3],途遇一叟,审视曰:“徐先生撤帐矣[4]。明岁授教何所?”答曰:“仍旧。”叟曰:“敬业姓施[5]。有舍甥延求明师,适托某至东疃聘吕子廉,渠已受贽稷门[6]。君如苟就[7],束仪请倍于恩[8]。”徐以成约为辞。叟曰:“信行君子也[9]。然去新岁尚远,敬以黄金一两为贽,暂留教之,明岁另议何如?”徐可之。叟下骑呈礼函[10],且曰:“敝里不遥矣。宅綦隘,饲畜为艰,请即遣仆马去:散步亦佳。”徐从之,以行李寄叟马上。行三四里许,日既暮,始抵其宅,沤钉兽镮[11],宛然世家。呼甥出拜,十三四岁童子也。叟曰:“妹夫蒋南川,旧为指挥使[12]。止遗此儿,颇不钝,但娇惯耳。得先生一月善诱,当胜十年。”未几,设筵,备极丰美;而行酒下食[13],皆以婢媪。一婢执壶侍立,年约十五六,风致韵绝,心窃动之。席既终,叟命安置床寝,始辞而去。天未明,儿出就学。徐方起,即有婢来捧巾侍盥,即执壶人也。日给三餐,悉此婢;至夕,又来扫榻。徐问:“何无僮仆?”婢笑不言,佈衾径去。次夕复至。人以游语[14],婢笑不拒,遂与狎。因告曰:“吾家并无男子,外事则托施舅。妾名爱奴。夫人雅敬先生[15],恐诸婢不洁,故以妾来。今日但须缄密,恐发觉,两无颜也。”一夜,共寝忘晓,为公子所遭,徐惭作不自安。至夕,婢来曰:“幸夫人重君,不然败矣!公子入告,夫人急掩其口,若恐君闻。但戒妾勿得久留斋馆而已。”言已,遂去。徐甚德之。然公子不善读,诃责之,则夫人辄为缓颊[16]。初犹遣婢传言;渐亲出,隔户与先生语,往往零涕。顾每晚必问公子日课[17]。徐颇不耐,作色曰:“既从儿懒,又责儿工[18],此等师我不惯作!请辞。”夫人造婢谢过,徐乃止。自入馆以来,每欲一出登眺,辄锢闭之。一日,醉中怏闷,呼婢问故。婢言:“无他,恐废学耳。如必欲出,但请以夜。”徐怒曰:“受人数金,便当淹禁死耶[19]!教我夜窜何之乎?久以素食为耻[20],赞固犹在囊耳。”遂出金置几上,治装欲行。夫人出,脉脉不语[21],惟掩袂哽咽,使婢返金,启钥送之。徐觉门户偪侧[22];走数步,日光射入,则身自陷冢中出,四望荒凉,一古墓也。大骇。然心感其义,乃卖所赐金,封堆植树而去[23]。过岁,复经其处,展拜而行。遥见施叟,笑致温凉[24],邀之殷切。心知其鬼,而欲一问夫人起居,遂相将入村,沽酒共酌。不觉日暮,叟起偿酒价,便言:“寒舍不远,舍妹亦适归宁,望移玉趾,为老夫祓除不祥[25]。”出村数武,又一里落,叩扉入,秉烛向客。俄,蒋夫人自内出,始审视之,盖四十许丽人也。拜谢曰:“式微之族[26],门户零落,先生泽及枯骨,真无计可以偿之。”言已,泣下。既而呼爱奴,向徐曰:“此婢,妾所怜爱,今以相赠,聊慰客中寂寞。凡有所须,渠亦略能解意。”徐唯唯。少间,兄妹俱去,婢留侍寝。鸡初鸣,叟即来促装送行;夫人亦出,嘱婢善事先生。又谓徐曰:“从此尤宜谨秘,彼此遭逢诡异,恐好事者造言也。”徐诺而别,与婢共骑。至馆,独处一室,与同栖止。或客至,婢不避,人亦不之见也。偶有所欲,意一萌,而婢已致之。又善巫,挼挲而疴立愈[27]。清明归,至墓所,婢辞而下。徐嘱代谢夫人。曰:“诺。”遂没。数日返,方拟展墓[28],见婢华妆坐树下,因与俱发。终岁往还,如此为常。欲携同归,执不可。岁抄[29],辞馆归,相订后期。婢送至前坐处,指石堆曰:“此姜墓也。夫人未出阁时,便从服役,天殂瘞此。如再过,以炷香相吊,当得复会。” 别归,怀思颇苦,敬往祝之,殊无影响。乃市榇发冢[30],意将载骨归葬,以寄恋慕。穴开自入,则见颜色如生。肤虽未朽,衣败若灰;头上玉饰金钏,都如新制。又视腰间,裹黄金数铤,卷怀之。始解袍覆尸,抱入材内,赁舆载归;停诸别第,饰以绣裳,独宿其旁,冀有灵应。忽爱奴自外入,笑曰:“劫坟贼在此耶!”徐惊喜慰问。婢曰:“向从夫人往东昌[31],三日既归,则舍宇已空[32]。频蒙相邀,所以不肯相从者,以少受夫人重恩,不忍离逷耳[33]。今既劫我来,即速瘗葬,便见厚德。”徐问:“有百年复生者,今芳体如故,何不效之?”叹曰:“此有定数。世传灵迹,半涉幻妄。要欲复起动履[34],亦复何难?但不能类生人,故不必也。”乃启棺人,尸即自起,亭亭可爱。探其怀,则冷若冰雪。遂将入棺复卧,徐强止之。婢曰:“妾过蒙夫人宠,主人自异域来,得黄金数万,妾窃取之,亦不甚追问。后濒危[35],又无戚属,遂藏以自殉。夫人痛妾夭谢,又以宝饰入殓。身所以不朽者,不过得金宝之馀气耳。若在人世,岂能久乎?必欲如此,切勿强以饮食;若使灵气一散,则游魂亦消矣。”徐乃构精舍,与共寝处。笑语一如常人;但不食不息,不见生人。年余,徐饮薄醉,执残沥强灌之[36];立刻倒地,口中血水流溢,终日而尸已变。哀悔无及,厚葬之。异史氏曰:“夫人教子,无异人世;而所以待师者何厚也!不亦贤乎!余谓艳尸不如雅鬼,乃以措大之俗莽[37],致灵物不享其长年,惜哉!”章丘朱生[38],秦刚鲠[39],设帐于某贡士家。每谴弟子,内辄遣婢为乞免,不听。一日,亲诣窗外,与朱关说[40]。朱怒,执界方大骂而出[41]。妇惧而奔;朱追之,自后横击臀股,锵然作皮肉声。令人笑绝[42]!长山某[43],每延师,必以一年束金,合终岁之虚盈[44],计每日得如干数;又以师离斋、归斋之日,详记为籍;岁终,则公同按日而乘除之[45]。马生馆其家,初见操珠盘来[45],得故甚骇;既而暗生一术,反嗔为喜,听其复算不少校。翁大悦,坚订来岁之约。马辞以故。遂荐一生乖谬者自代。及就馆,动辄诟骂,翁无奈,悉含忍之。岁抄,携珠盘至。生勃然忿极,姑听其算。翁又以途中日,尽归子西[47],生不受,拨珠归东[48]。两争不决,操戈相向[49],两人破头烂额而赴公庭焉。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]河间:府名,府治在今河北省河间县。[2]设教:实施教化!此指坐馆执教。恩:旧县名,故治在山东省西北部马颊河西岸。现已撤销。[3]腊初:农历十二月初。腊,腊月,农历十二月腊祭百神,故称“腊月”。[4]撤帐:古称教书为“设帐”,称年终散馆为“撤帐”。[5]敬业:此为施叟真名。取意于《礼记·学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。”[6]受贽稷门:接受稷门的聘请。贽,指送给教师的聘金。稷门,战国时齐国都城临淄城西边南首门;这里代指临淄。[7]苟就:犹言屈就;敬辞。[8]束仪:犹言束脩。古时亲友之间互相赠献的一种礼物,后专指学生向老师致送的酬金。[9]信行:行事遵守信义。 [10]礼函:致送聘金的函封;类似今之聘书。礼,贽币。[11]沤钉兽镮,贵族府第的门饰。沤钉,门上水泡形的黄色铆钉。兽镮镊,铸有兽口衔环图像的门环。[12]指挥使:官名,军卫之长官。明代内外各卫皆置指挥使等官。[13]下食:添菜让客。下,布。[14]游语:游词浮语,指轻浮的话语。[15]雅敬:非常尊敬。[16]缓颊:婉言代为讲情。[17]日课:每天按照规定所学的课业。[18]责:责成;要求。工:指精干所学。[19]俺禁:约束。[20]素食:无功而食。《诗·魏风·伐檀》:“彼君子号,不幸食兮。”[21]脉脉(mò—mò未末)不语:相视不语。[22]倡侧:同“逼厌”,狭窄。[23]封堆植树:聚土为坟,植树为记。[24]温凉:据二十四卷抄本,原作“温和”。[25]祓(fú浮)除不样:古时除灾求福的一种祭仪,一般于岁首行之。[26]式微衰微,语出《诗·邶风·式微》。式,发语辞。微,衰落。[27]挼挲(ruó—Suō若梭):揉搓,按摩。疴(Kē颗):病。[28]展墓:谒墓。[29]岁抄:年终。[30]市榇:买棺。市,买。榇,棺材。[31]东昌:府名,府治在个山东省聊城县。[32]舍宇:宅舍,这里指墓穴。[33]离逷(tì):远离。逷,远。[34]动履:举步,指行走。[35]濒危:指病危。濒,迫近。[36]残沥:杯中剩酒。沥,清酒。[37]措大:旧时对贫寒读书人的轻慢称呼。俗莽:庸俗鲁莽。[38]章丘:县名,个山东省章丘县。[39]刚鲠:刚正耿直。[40]关说:讲情。[41]界方:也称“戒方”,旧时塾师对学童施行体罚的界尺。[42]笑绝:笑煞。[43]长山:旧县名,在今山东省桓台县南。[44]终岁之虚盈:指全年的实际天数。虚盈,指月小月大。[45]乘除:计算。[46]珠盘:算盘。[47]以途中日,尽归于西:把塾师就馆时在路上的日数都算在塾师的账上,不给工资。西,西席,旧时对家塾教师的称呼。[48]拨珠归东:拨动算盘珠,算在主人的账上。东,东家,旧时塾师对主人的称呼。[49]操戈:指动武。操,持。戈,兵器。 单父宰青州民某,五旬余,继娶少妇。二子恐其复育,乘父醉,潜割睾丸而药糁之[1]。父觉,托病不言。久之,创渐平。忽入宝,刀缝绽裂,血溢不止,寻毙。妻知其故,讼于官。官械其子[2],果伏[3]。骇曰:“余今为‘单父宰’矣[4]!”并诛之。邑有王生者,娶月余而出其妻。妻父讼之。时淄宰辛公[5],问王:“何放出妻?”答云:“不可说。”固诘之,曰:“以其不能产育耳。”公曰:“妄哉!月余新妇,何如不产?”忸怩久之[6],告曰:“其阴甚偏。”公笑曰:“是则偏之为害,而家之所以不齐也[7]。”此可与“单父宰”并传。一笑。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]药糁(sǎn伞)之:撒上药粉。糁,粉末。[2]械:用刑。[3]伏:服罪。[4]单(Shàn善)父宰:单父,春秋鲁邑名,明清为单县地,属山东兖州府。孔子弟子宓不齐(字子贱)尝为单父宰,弹琴,身不下堂,而单父理,见《史记·仲尼弟子列传》。又,单父谐音为“骟父”(儿子阉割父亲),此官自嘲为“单父宰”,是慨叹自己成了骗父之民的宫宰。[5]淄宰辛公:辛民,字先民,直隶大兴举人,顺治元年任淄川知县,三年升西安府同知。挂冠后,放迹山水,改名霜翊,字严公,著诗文以自娱。传见乾隆《淄川县志》四。[6]忸怩(niǔní扭尼):羞惭貌。[7]家不齐:家政不修。指夫妻失和,家庭破裂。《礼记·大学》:“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。”又,《白虎通·嫁娶》:“妻者,齐也。”不齐,犹言不妻,谓不能履行妻的职守。 孙必振孙必振渡江[1],值大风雪,舟船荡摇,同舟大恐。忽见金甲神立云中[2],手持金字牌下示;诸人共仰视之,上书“孙必振”三字,甚真。众谓孙:“必汝有犯天谴,请自为一舟,勿相累。”孙尚无言,众不待其肯可,视旁有小舟,共推置其上。孙既登舟,回首,则前舟覆矣。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]孙必振:字孟起,山东诸城县人。顺治十六年进士。授河南怀庆府(治今沁阳县)推官,监漕,却陋例二千金,令民开渠溉田千余亩。补山西陵川知县,凿山开道以通行旅,人号“孙公峪”。行取河南道御史,视浙江盐政。迁掌河南道。三藩平后,尝劾投诚之遵义总兵李师膺混厕囚俘,冒滥今职,又劾吏部铨法不公,险被中以危法。旋以病归,卒于乡。见光绪《山东通志》一七五《人物志》十一。[2]金甲神:即“金刚力士”。省称“金刚”。传说中佛、道两教皆有的护法神。 邑人邑有乡人,素无赖[1]。一日,晨起,有二人摄之去。至市头,见屠人以半猪悬架上,二人便极力推挤之,遂觉身与肉合,二人亦径去。少间,屠人卖肉,操刀断割,遂觉一刀一痛,彻于骨髓。后有邻翁来市肉,苦争低昂[2],添脂搭肉,片片碎割,其苦更惨。肉尽,乃寻途归[3];归时,日已向辰[4]。家人谓其晏起[5],乃细述所遭。呼邻问之,则市肉方归,言其片数、斤数,毫发不爽。崇朝之间[6],已受凌迟一度[7],不亦奇哉!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]无赖:奸猾。无操守。[2]苦争低昂:力争秤高、秤低。[3]寻途:沿着旧路。寻,循,缘。[4]向辰:接近辰时。辰时相当于早上七点至九点。[5]晏起:起床晚。晏,晚。[6]崇朝(zhāo昭):终朝。从天亮到早饭之间。崇,终尽。[7]凌迟:即剐刑。封建酷刑之一,对犯者碎割其肉至死。一度:一次。 元宝广东临江山崖巉岩[1],常有元宝嵌石上[2]。崖下波涌,舟不可泊。或荡桨近摘之,则牢不可动;若其人数应得此,则一摘即落,回首已复生矣。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]巉岩:险峻的山岩。[2]元宝:马蹄形银锭。 研石王仲超言[1]:“洞庭君山间有石洞[2],高可容舟,深暗不测,湖水出入其中。尝秉烛泛舟而入,见两壁皆黑石,其色如漆,接之而软;出刀割之,如切硬腐[3]。随意制为研[4],既出,见风则坚凝过于他石。试之墨,大佳。估舟游楫,往来甚众,中有佳石,不知取用,亦赖好奇者之品题也[5]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]王仲超:未详。[2]洞庭君山:君山又名湘山,在湖南省洞庭洞中,相传为女神湘君住处。见《水经注·湘水》。[3]硬腐:豆腐干。[4]研:通“砚”。[5]品题:称扬。 武夷武夷山有削壁千仞[1],人每于下拾沉香玉块焉[2]。太守闻之,督数百人作云梯[3],将造顶以觇其异,三年始成。太守登之,将及巅,见大足伸下,一拇粗于꺨衣杵,大声曰:“不下,将堕矣!”大惊,疾下。才至地,则架木朽折,崩坠无遗。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]武夷山:在个福建省武夷山市西南,相传汉有武夷君居此山,故名。[2]沉香:香木名。其木材及树脂可作薰香料。以其入水能沉,又名沉水香。[3]云梯:一种安置在底架上,可以移动的高梯;古代常用作乘城之具。 大鼠万历间[1],宫中有鼠,大与猫等,为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之,辄被瞰食。适异国来贡狮猫[2],毛白如雪。抱投鼠屋,阖其扉,潜窥之。猫蹲良久,鼠逡巡自穴中出[3],见猫,怒奔之。猫避登几上,鼠亦登,猫则跃下。如此住复,不啻百次。众咸谓猫怯,以为是无能为者[4]。既而鼠跳掷渐迟[5],硕腹似喘,蹲地上少休。猫即疾下,爪掬顶毛,口龁首领,辗转争持,猫声呜呜,鼠声啾啾。启扉急视,则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避,非怯也,待其情也。彼出则归,彼归则复[6],用此智耳。噫!匹夫按剑[7],何异鼠乎!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]万历:明神宗朱翊钧年号,公元一五七三至一六一九年。[2]狮猫:猫的一种,俗称狮子猫。长毛巨尾,较名贵。[3]逡巡:犹豫不前。窥探警觉的样子。[4]无能为:无本领,无所作为。[5]跳掷:跳跃。[6]“彼出则归”二句:《左传·昭公三十年》:“彼出则归,彼归则出,楚必道敝。”讲的是用运动战术敝敌制胜。此化用其意。[7]匹夫按剑:指庸人斗狠,勇而无谋。匹夫,庸人。按剑,怒貌。意本《孟子·梁惠王》下:“夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。” 张不量贾人某,至直隶界[1],忽大雨雹[2],伏禾中。闻空中云:“此张不量田,勿伤其稼。”贾私意张氏既云“不良”,何反枯护[3]。雹止,人村,访问其人,且问取名之义。盖张素封,积粟甚富。每春贫民就贷,偿时多寡不校[4],悉内之[5],未尝执概取盈[6],故名“不量”,非不良也。众趋田中,见棵穗摧折如麻[7],独张氏诸田无恙。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]直隶:清代直隶省,即今河北省。[2]大雨(yù玉)雹:冰雹下得很大。雨,降。[3]祜护:赐福庇护。祜,福。[4]不校:不计较。校,通“较”。[5]内:通“纳”。接受。[6]执概取盈:意谓躬操斗饼,务取足数。概,量取谷物时刮平斗斛的尺状工具,俗称“斗趟子”。[7]稞穗:犹“棵穗”。指禾杆及禾穗。 牧竖两牧竖人山至狼穴[1],穴有小狼二,谋分捉之。各登一树,相去数十步。少顷,大狼至,入穴失子,意甚仓皇[2]。竖于树上扭小狼蹄耳故今嗥;大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急;狼辍声四顾,始望见之,乃舍此趋彼,跑号如前状。前树又呜,又转奔之。口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄僵卧[3],久之不动。竖下视之,气已绝矣。今有豪强子[4],怒目按剑,若将搏噬[5];为所怒者,乃阎扇去[6]。豪力尽声嘶,更无敌者,岂不畅然自雄[7]?不知此禽兽之威,人故弄之以为戏耳[8]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]牧竖:牧童。竖,童仆。[2]仓皇:慌乱。惊惶失措。[3]奄奄:气息微弱的样子。[4]豪强子:强梁霸道的人。[5]搏噬:攫而食之。搏,攫取。[6]阎扇:关门。扇,指门扇。[7]畅然白雄:得意地白命为英雄。[8]弄之:捉弄他。 富翁富翁某,商贾多贷其资。一日出,有少年从马后,问之,亦假本者[1]。翁诺之。既至家[2],适几上有钱数十[3],少年即以手叠钱,高下堆垒之[4]。翁谢去,竟不与资。或问故,翁曰:“此人必善博[5],非端人也[6]。所熟之技,不觉形于手足矣。”访之果然。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]假本:借本钱。[2]既至家:此从二十四卷抄本,底本无“家”字。[3]适:恰遇。凑巧。[4]高下堆垒之:摞成高低不等的几叠。[5]善博:好赌博。[6]端人:正派人,规矩人。 王司马新城王大司马霁字镇北边时[1],常使匠人铸一大杆刀[2],阔盈尺,重百钩。每按边[3],辄使四人扛之。卤簿所止[4],则置地上,故今北人捉之人力撼不可少动。司马阴以桐木依样为刀,宽狭大小无异,贴以银箔[5],时于马上舞动。诸部落望见,无不震惊。又于边外埋苇薄为界[6],横斜十余里。状若藩篱,扬言曰:“此吾长城也。”北兵至,悉拔而火之。司马又置之。既而三火,乃以炮石伏机其下[7],北兵焚薄,药石尽发,死伤甚众。既遁去,司马设薄如前。北兵遥望皆却走,以故帖服若神。后司马乞骸归,塞上复警。召再起;司马时年八十有三,力疾陛辞[8]。上慰之曰:“但烦卿卧治耳[9]。”于是司马复至边。每止处,辄卧幛中[10]。北人闻司马至,皆不信,因假议和,将验真伪。启帘,见司马但卧[11],皆望榻伏拜,桥舌而退[12]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]“新城王大司马”句:王象乾,见卷一《四十千》注。镇北边:从明代万历二十年至天启、崇帧间,王象乾四度总督宣大、蓟辽军务,力主款抚,边境以安。史称“居边镇二十年,始终以抚西部成功名”。参康熙《新城县志》七本传。[2]大杆刀:长柄大刀。[3]按边:巡视边防。按,巡行。[4]卤簿:扈从仪仗。汉以前汉帝王驾出用卤簿,以后下及王公大臣。卤,护卫所用大盾。簿,谓扈从先后有序,皆载之簿籍。[5]银箔,此从二十四卷抄本,底本作“银薄”。银纸。[6]苇薄:苇帘;以绳编芦苇为之。薄,帘、席。[7]炮石:古代炮车用机括发石。中旬谓在炮石下埋以机括和火药,燃发后杀伤敌人,仿佛后世之地雷。按,此段叙述,康熙《新城县志》作“相地穿坎,痊火器植木签以侍”。[8]“后司马乞骸归”数句;天启中,王象乾以继母艰去官。天启七年,明思宗即位,象乾即家以兵部尚书兼右副都御史总督宣大行边。次年(即崇帧元年)春陛辞赴任,时年八十三岁。事竟,复以疾乞休。祟帧三年,卒于家,年八十五。见同上。[9]烦卿卧治:意谓借助重望,不芳而治。卧治,安卧治享,即不劳而洽。语出《史记·汲黯列传》。[10]樟:通“帐”。指军中营帐。[11]但卧:但然高卧。安卧。[12]桥(jiǎo矫)舌:翘舌不能出声。形容惊讶或畏惧。 岳神扬州提同知[1],夜梦岳神召之[2],词色愤怒。仰见一人侍神侧,少为缓颊。醒而恶之。早诣岳庙,默作祈禳。既出,见药肆一人,绝肖所见,问之,知为医生。及归,暴病。特遣人聘之。至则出方为剂,暮服之,中夜而卒。或言:阎罗王与东岳天子,日遣侍者男女十万八千众[3],分布天下作巫医[4],名“勾魂使者”[5]。用药者不可不察也!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]同知:府州佐武官,此指府同知。[2]岳神:即下文”东岳天子”,指泰山神“东岳天齐仁圣大帝”。传说主宰人之生死,为百鬼之主帅。参卷一《鹰虎神》“东岳庙”注。[3]侍者:指供神役使的鬼卒。[4]巫医:巫师和医师。古代巫与医相通,故常因类连称。[5]勾魂使者:追掇罪人灵魂的差役(鬼卒)。 小梅蒙阴王慕贞[1],世家于也。偶游江浙,见媪哭于途,诘之。言:“先夫止遗一子,今犯死刑,谁有能出之者?”王素慷慨,志其姓名,出橐中金为之斡旋[2],竟释其罪。其人出,闻王之救己也,茫然不解其故;访诣旅邱,感位谢问。王曰:“无他,怜汝母老耳。”其人大骇曰:“母故已久。”王亦异之。抵暮,温来申谢,王咎其谬诬。媪曰:“实相告:我东山老狐也。二十年前,曾与儿父有一夕之好,放不忍其鬼之馁也[3]。”王惊然起敬,再欲诘之,已杳。先是,王妻贤而好佛,不茹荤酒;治洁室,悬观音像,以无子,日日焚祷其中。而神又最灵,辄示梦,教人趋避[4],以故家中事皆取决焉。后有疾,綦笃,移榻其中;又别设锦裀于内室而扃其户,若有所伺。王以为惑,而以其疾势昏瞀[5],不忍伤之。卧病二年,恶嚣[6],常屏人独寝。潜听之,似与人语;启门视之,又寂然。病中他无所虑,有女十四岁,惟日催治装遣嫁。既醮,呼王至榻前,执手曰:“今诀矣[7]!初病时,菩萨告我命当速死:念不了者,动女未嫁,因赐少药,伸延息以待。去岁,菩萨将回南海,留案前侍女小梅,为妾服役。今将死,薄命人又无所出[8]。保儿,妾所怜爱,恐娶悍怒之妇,今其子母失所。小梅姿容秀美,又温淑,即以为继室可也。”盖王有妾,生一子,名保儿。王以其言荒唐,曰:“卿素敬者神,今出此言,不已亵乎[9]?”答云:“小梅事我年馀[10],相忘形骸[11],我已婉求之矣。”问:“小梅何处?”曰:“室中非耶?”方欲再诘,闭目已逝。王夜守灵帏[12],闻室中隐隐啜泣[13],大骇,疑为鬼。唤诸婢妾启钥视之,则二八丽者,绞服在室[14]。众以为神,共罗拜之。女敛涕扶掖[15]。王凝注之,俯首而已。王曰:“如果亡空之言非妄[16],请即上堂,受儿女朝谒[17];如其不可,仆亦不敢妄想,以取罪过。”女舰然出[18],竟登北堂[19]。王使婢为设坐南向,王先拜,女亦答拜;下而长幼卑贱,以次伏叩,女庄容坐受;惟妾至,则挽之。自夫人卧病,婢情奴偷[20],家久替。众参已[21],肃肃列恃[22]。女曰:“我感夫人盛意,羁留人间,又以大事相委,汝辈宜各洗心[23],为主效力,从前愆尤[24],悉不计校;不然,莫谓室无人也!”共视座上,真如悬观音图像,时被微风吹动。闻言惊惕[25],哄然并诺。女乃排拨丧务[26],一切井井[27]。由是大小无敢懈者。女终日经纪内外[28],王将有作,亦禀白而行;然虽一夕数见,并不交一私语。既殡,王欲申前约,不敢径告,嘱妾微示意。女曰:“妾受夫人谆嘱[29],义不容辞;但匹配大礼,不得草草。年伯黄先生[30],位尊德重,求使主秦晋之盟[31],则惟命是听。”时沂水黄太仆[32],致仕闲居,于王为父执[33],往来最善。王即亲诣,以实告。黄奇之,即与同来。女闻,即出展拜。黄一见,惊为天人,逊谢不敢当礼[34];既而助妆优厚[35],成礼乃去。女馈遗枕履,若奉舅姑,由此交益亲,合卺后,王终以神故,亵中带肃,时研诘菩萨起居[36]。女笑曰:“君亦太愚,焉有正直之神[37],而下婚尘世者?”主力审所自[38]。女曰:“不必研穷[39],既以为神,朝夕供养,自无殃咎[40]。”女御下常宽[41],非笑不语;然婢贱戏押时,遥见之,则默默无声。女笑谕曰:“岂尔辈尚以我为神耶?我何神哉!实为夫人姨妹,少相交好;姊病见思,阴使南村王姥招我来。第以日近姊夫,有男女之嫌,故托为神道[42],闭内室中,其实何神。”众犹不信。而日侍边傍,见其举动,不少异于常人, 浮言惭息。然即顽奴钝婢,王素挞楚所不能化者,女一言无为乐于奉命。皆云:“并不自知。实非畏之;但睹其貌,则心自柔,故不忍拂其意耳。”以此百废具举。数年中,田地连阡[43],仓库万石矣。又数年,妾产一女。女生一子——子生,左臂有朱点,因字小红,弥月[44]女使王盛筵招黄,黄贺仪丰握,但辞以耄[45],不能远涉;女遣两温强邀之,黄始至。抱儿出,袒其左臂,以示命名之意。又再三问其吉凶。黄笑日,“此喜红也,可增一字,名喜红。,,女大悦,更出展叩[46],是日,鼓乐充庭,贵戚如市。黄留三日始去。忽门外有舆马来,逆女归宁。向十余年,井无瓜葛,共议之,而女若不闻。理妆竟,抱子于怀,要王相送,王从之。至二三十里许,寂无行人,女停舆,呼王下骑,屏人与语,曰:“王郎王郎,会短离长,谓可悲否?”王惊问故,女曰:“君谓妾何人也?”答曰:“不知。”女曰,“江南拯一死罪,有之乎?”曰:“有。”曰:“哭于路者吾母也;感义而思所报,乃因夫人好佛,附为神道,实将以妾报君也,今幸生此褪褓物,此愿已慰。妾视君晦运将来[47],此儿在家,恐不能育,故借归宁,解儿危难,君记取:家有死口时,当于晨鸡初唱,诣西河柳堤上,见有挑葵花灯来者,遮道苦求,可免灾难。”王曰:“诺。”因讯归期。女云:“不可预定。要当牢记吾言[48],后会亦不远也。”临别执手,怆然交涕。俄登舆,疾若风;王望之不见,始返。经六七年,绝无音问。忽四乡瘟疫流行,死者甚众,一婢病三日死。王念曩嘱,颇以关心。是日与客饮,大醉而睡。既醒,闻鸡鸣,急起至堤头,见灯光闪烁,适已过去。急追之,止隔百步许,愈追愈远,渐不可见,懊恨而返。数日暴病,寻卒。王族多无赖,共凭凌其孤寡[49],田禾树木,公然伐取,家日凌替[50]。逾岁,保儿又殇,一家更无所主。族人益横,割裂田产,厩中牛马俱空;又欲瓜分第宅,以妾居故,遂将数人来,强夺鬻之。妾恋幼女,母子环泣,惨动邻里。方危难间,俄闻门外有肩舆人,共觇,则女引小郎自车中出。四顾人纷如市,问:“此何人?”妾哭诉其由。女颜色惨变,便唤从来仆役,关门下钥。众欲抗拒,而手足若痿[51],女令一一收缚,系诸廊柱,日与薄粥三匝。即遣老仆奔告黄公,然后入室哀位。泣已,谓妾曰:“此天数也。已期前月来,适以母病耽延,遂至于今。不谓转盼间已成丘墟[52]!”问旧时婢媪,则皆被族人掠去,又益欷歔。越日,婢仆闻女至,皆自遁归,相见无不流涕。所挚族人,共噪儿非慕贞体胤[53],女亦不置辨。既而黄公至,女引儿出迎。黄握儿臂,便捋左袂,见朱记宛然,因袒示众人,以证其确。乃细审失物,登簿记名,亲诣邑令。令拘无赖辈,各答四十,械禁严追[54];不数日,田地马牛,悉归故上。黄将归,女引儿位拜日:“妾非世间人,叔父所知也。令以此子委叔父矣[55]。”黄曰:“老夫一息尚在,无不为区处[56]。”黄去,女盘查就绪,托儿于妾,乃具馔为夫祭扫[57],半日不返。视之,则杯误犹陈,而人杳矣。异史氏曰:“不绝人嗣者,人亦不绝其嗣,此人也而实夭也[58]。至座有良朋,车裘可共;迨宿莽既滋,妻子陵夷,则车中人望望然去之矣[59]。死友而不忍忘,感恩而思所报,独何人哉!狐乎!倘尔多财,吾为尔宰[60]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]蒙阴:县名,明清属山东省青州府。王慕贞,未详。 [2]斡(Wō握)旋:扭转;调解。[3]鬼之馁:此从青柯享刻本,底本作“儿之馁”。鬼魂挨饿。指无后嗣,祭享无人。《左传·宣公四年》:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而。”[4]趋避:指趋吉避凶。[5]昏督(mào冒):昏乱;神智不清。瞀,紊乱,错乱。[6]恶嚣:厌恶喧闹。[7]今诀矣:此从二十四卷抄本,底本作“今决矣”。诀,诀别。[8]薄命人:王妻自称,意谓自己福运单薄。无所出:谓未曾生育。[9]不已亵乎:岂不太亵读神明么。已,太,过分。[10]小梅事我年馀:此从二十四卷抄本,底本无“小梅”二字。[11]相忘形骸:此从青柯亭本,底本作“相忘形体”。谓二人相得,不分彼此。形骸,躯体。[12]灵帏:灵樟。遮隔灵床的帐慢。[13]啜泣:饮位,抽泣。[14]缞(cuī崔)服:服丧三年者之服:白衣,胸前披麻。[15]扶掖:自肋下搀抉。[16]亡室:亡妻。[17]朝谒,拜见。[18]靦(miǎn免)然:羞惭貌。[19]北堂:堂屋;正房。[20]婢惰奴偷:奴婢们懈怠苟且。偷,苟且,偷懒。《大戴礼·盛德》:“无度量则小者偷堕,大者复靡,而不知足。”[21]参:参拜。[22]肃肃:恭敬貌。又严整貌。[23]洗心,洗涤邪恶之心;犹言改过自新。[24]愆(qiān千)尤:过失,罪过。[25]悚(sǒng耸)惕:惶恐戒惧。[26]排拨,安排指挥。[27]井井:有条不紊的样子。[28]经纪:经管。[29]谆嘱:恳切嘱托。[30]年伯,对于与父同年登科者的尊称。明清泛称父辈友人。[31]秦晋之盟,春秋时秦、晋两国世为婚姻,后因以“秦晋”称两姓联姻之好。[32]沂水黄太仆:未详,疑出虚构。[33]父执:父亲的挚友。泛指父辈至交。[34]逊谢:谦逊推辞。[35]助妆:赠助妆奁之费;指赠送婚礼贺仪。[36]起居:日常生活。[37]正直之神:古人认为神有聪明正直而始终如一的品格。《左传·庄公三十一年》:“史嚣曰:神,聪明正直而壹者也。”[38]所自:来历。[39]研穷:犹言追根究底。[40]殃咎:灾患。 [41]御下常宽对待下人常很宽容。御,驾驭,对待。[42]神道:神术或神意。[43]连吁:阡陌相连;谓地产增多。[44]弥月:指婴儿出生满月之庆。[45]窒(mào冒):年高。《礼记·曲礼》:“八十、九十曰耄。”[46]展叩:相见叩谢。[47]晦运:不吉利的命运。[48]要当:一定要。[49]凭凌:侵夺。[50]凌替:衰落。[51]倭(wěi委):筋肉痿缩,偏枯之疾。此谓瘫软无力。[52]转盼间:犹转眼间。形容短暂。[53]体胤:亲生骨肉。胤,嗣。[54]械禁:桎梏手足而禁闭之。[55]委:委托。遗累。[56]区处:安排料理。[57]祭扫:致祭,扫墓。[58]“此人”句:意谓上述情况虽属人事,实由天意。[59]“至座有良朋”五句:分别刻画主人盛时和衰后朋友的不同态度。座有良朋,即李邕所谓“座上客常满,樽中酒不空”。车裘可共,即子路所谓“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”。二句写主人家势盛时,有美酒车裘供客,朋友亦乐与共享富贵。“迨宿莽既滋”以下三句,则写主人死后,家势衰落,昔日朋友不仅莫肯顾恤遗属,抑且去之惟恐不远、不速。宿莽既滋,墓草萌出新芽,指主人死后经年。《礼记·檀弓》上:“朋友之墓,有宿草而不哭焉。”车中人,乘高车的人,指有地位的朋友。望望然去之,不高兴地离开,惟恐遗属有所告求。《孟子·公孙丑》上:“望望然去之,若将浼焉。”此用其意。陵夷,此从青柯亭本,底本作“凌夷”。[60]宰:管家。 药僧济宁某,偶于野寺外,见一游僧,向阳们虱[1];杖挂葫芦,似卖药者。因戏曰:“和尚亦卖房中丹否[2]?”僧曰:“有。弱者可强,微者可巨,立刻见效,不俟经宿。”某喜,求之。僧解钠角[3],出药一丸,如黍大[4],令吞之。约半炊时,下部暴长;逾刻自们,增于旧者三之一。心犹未足,窥僧起遗[5],窃解衲,拈二三丸并吞之。俄觉肤若裂,筋若抽,项缩腰橐[6],而阴长不已。大惧,无法。僧返,见其状,惊曰:“子必窃吾药矣!”急与一九,始觉休止。解衣自视,则几与两股鼎足而三矣。缩颈蹒跚而归[7],父母皆不能识。从此为废物,日卧街上,多见之者。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]向阳扪虱:在向阳处捉虱子。[2]房中丹:指增进性功能的一类丹药。[3]衲:僧衣。即百衲衣。[4]黍(shǔ鼠):粘米,俗称“黄米子”。[5]遗:入厕。[6]项缩腰橐(tuó驼):此从青柯亭刻本:底本作”顶缩腰橐”。橐,通“驼”,谓腰背弯曲。[7]蹒跚(pánshān盘珊):踱行貌。 于中丞于中丞成龙[1],按部至高邮[2]。适巨绅家将嫁女,装奁甚富,夜被穿箭席卷而去[3]。刺史无术[4]。公令诸门尽闭,止留一门放行人出入,吏目守之[5],严搜装载。又出示,谕阎城户口各归第宅[6],候次日查点搜掘,务得赃物所在。乃阴嘱吏目:设有城门中出入至再者[7],捉之。过午得二人,一身之外,并无行装。公曰:“此真盗也。”二人诡辨不已。公令解衣搜之,见袍服内着女衣二袭[8],皆奁中物也。盖恐次日大搜,急于移置,而物多难携,故密着而屡出之也。又公为宰时[9],至邻邑。早旦,经郭外,见二人以床异病人,覆大被;枕上露发,发上簪凤钗一股[10],侧眠床上。有三四健男夹随之,时更番以手拥被[11],令压身底,似恐风入。少顷,息肩路侧,又使二人更相为荷[12]。于公过,遣隶回问之,云是妹子垂危,将送归夫家。公行二三里,又遣隶回,视其所入何村。隶尾之,至一村舍,两男子迎之而入。还以白公。公谓其邑宰:“城中得无有劫寇否[13]?”宰曰:“无之。”时功令严[14],上下讳盗,故即被盗贼劫杀,亦隐忍而不敢言[15]。公就馆舍[16],嘱家人细访之,果有富室被强寇人家,炮烙而死[17]。公唤其子来,诘其状。子固不承。公曰:“我已代捕大盗在此,非有他也。”子乃顿首哀泣,求为死者雪恨。公叩关住见邑宰,差健役四鼓出城[18],直至村舍,捕得八人,一鞠而伏。诘其病妇何人,盗供:“是夜同在匀栏[19],故与妓女合谋,置金床上,令抱卧至窝处始瓜分耳[20]。”共服于公之神[21]。或问所以能知之故,公曰:“此甚易解,但人不关心耳。岂有少妇在床,而容人手衾底音,且易肩而行[22]。其势甚重;交手护之,则知其中必有物矣。若病妇昏愦而至[23],必有妇人倚门而迎;止见男子,并不惊问一言,是以确知其为盗也。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]于中丞成尤,干成尤,字北溟,山西永宁州(今离石县)人。崇祯时副贡。顺洽末,授广西罗城知县。康熙间,历宫直隶巡抚,擢兵部尚书,总督江南江西。二十三年,兼摄江苏、安徽两省巡抚事,未几,卒于官。溢清端。于为官简陋臼奉,而所至申明保甲,好微行炯知民隐,摘发盗贼。康熙称之为“古今第一廉吏”,《清史稿》二七七有传。下文称“按部至高邮”,知本段所记为于出任两江总督启事。[2]按部:谓巡视属下州县。高邮:明清时州名,属扬州府,州治即今江苏省高邮县。[3]穿窬(yú鱼):穿壁逾墙。指偷窃行为。《论语·阳货》:“色厉而内荏:譬诸小人,其犹穿箭之盗也与。”注:“穿,穿壁;窬,窬(踰)墙。”[4]刺史:知州的别称。[5]吏目:官名。明清州置吏目,职掌缉捕、守狱及文书等事。[6]谕阖城户口:此从二十四卷抄本,底本“阖”作“阁”。[7]再:两次。[8]二袭:两身。衣裳一套叫一袭。[9]宰:知县。本段记述于成龙初任广西罗城县佃县时事。于在罗城七年,政绩最著,被举卓异。参《清史稿》本传及易宗夔《新世说·政事》。 [10]凤钗:股端镌作风头状的发钗。又叫凤头钗。[11]更番:轮换。拥;推而塞之。[12]二人,此从二十四卷抄本,底本作“一人”。[13]劫寇:被劫失盗之事。[14]功令,此从二十四卷抄本,原作“公今”。朝廷考核官员的有关条例。[15]隐忍:隐瞒、忍耐。[16]馆舍:驿馆。[17]炮烙:指强盗逼财所施烧的之刑。[18]四鼓:四更天,谓天未明。[19]勾栏:此从青柯亭本,底本作“钩栏”。指妓院。[20]窝处:窝藏赃物之所。藏匿罪犯或赃物的主家,称为“窝主”或“窝停主人”,见洪迈《夷坚志》及《元典章》。[21]神:神明;明察。[22]易肩:指换人扛抬。[23]昏愦:昏迷不醒,谓病重。 皂隶万历间,历城令梦城隍索人服役[1],印以皂隶八人书姓名于碟[2],焚庙中;至夜,八人皆死,庙东有酒肆,肆主故与一隶有素。会夜来沽酒,问:“款何客?”答云:“僚友甚多[3],沽一尊少叙姓名耳。”质明,见他役,始知其人已死。入庙启扉,则瓶在焉,贮酒如故。归视所与钱,皆纸灰也,令肖八像于庙[4]。诸役得差,皆先酬之乃行[5];不然,必遭答谴。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]历城:县名,明清为山东济南府附郭之县。[2]皂隶:指县署衙役。明制,官府衙役服皂色盘领衫。牒:简牒,指录名纸札。[3]僚友:指同署供职的衙役。僚,服事执役的人。[4]口令:指历城知县。[5]口酬:报谢。酪奠致谢。 绩女绍兴有寡媪夜绩[1],忽一少女推扉入,笑曰:“老姥无乃劳乎[2]?”视之,年十八九,仪容秀美,袍服炫丽。温惊问,“何来?”女曰:“怜媪独居,故来相伴。”媪疑为侯门亡人[3],苦相诘。女曰:“媪勿惧。妾之孤[4],亦犹温也,我爱姐洁,故相就。两免岑寂[5],固不佳耶[6]?”媪又疑为狐,默然犹豫。女竟升床代绩,曰:“媪无忧,此等生活,妾优为之[7],定不以口腹相累[8]。”媪见其温婉可爱,遂安之。夜深,谓媪曰:“携来衾枕,尚在门外,出瘦时,烦捉之[9]。”媪出,果得衣一裹。女解陈榻上,不知是何等锦绣,香滑无比。媪亦设布被,与女同塌。罗衿甫解[10],异香满室,既寝,媪私念。遇此佳人,可惜身非男子。女子枕边笑曰:“姥七旬,犹妄想耶?”媪曰:“无之。”女曰:“既不妄想,奈何欲作男子?”媪愈知为狐,大惧。女又笑曰:“愿作男子何心,而又惧我耶?”媪益恐,股战摇床。女曰:“嗟乎!胆如此大,还欲作男子!实相告:我真仙人[11],然非祸汝者,但须谨言,衣食自足。”媪早起,拜于床下。女出臂挽之,臂腻如脂,热香喷溢;肌一着人,觉皮肤松快。媪心动,复涉遐想。女哂曰:“婆子战栗才止,心又何处去矣!使作丈夫,当为情死。”媪曰:“使是丈夫,今夜那得不死!”由是两心浃洽[12],日同操作。视所绩,匀细生光;织为布,晶莹如锦,价较常三倍。媪出,则扁其户;有访温者,辄于他室应之。居半载,无知者。后媪渐泄于所亲,里中姊妹行皆托温以求见,女让曰[13]:“汝言不慎,我将不能久居矣。”姐悔失言,深自责;而求见者日益众,至有以势迫媪者。温涕位自陈,女日:“若诸女伴,见亦无妨;恐有轻薄儿,将见狎侮。”温复哀恳,始许之,越日,老温少女,香烟相属于道。女厌其烦,无贵贱,悉不交语;惟默然端坐,以听朝参而已。乡中少年闻其美,神魂倾动,媪悉绝之。有费生者,邑之名士,倾其产,以重金啗媪。,媪诺,为之诸。女已知之,责曰,“汝卖我耶?”媪伏地自投。女日:“汝贪其赂,我感其痴[14],可以一见。然而缘分尽矣。”媪又伏叩。女约以明日。生闻之,喜,具香烛而往,入门长揖。女帘内与语,问:“君破产相见,将何以教妾也?”生曰:“实不敢他有所千。只以王嫱、西子,徒得传闻对;如不以冥顽见弃[15],俾得一阔眼界,下愿已足。若休咎自有定数,非所乐闻[16]。”忽见布幕之中,容光射露,翠黛朱樱[17],无不毕现,似无帘幌之隔者。生意炫神驰,不觉倾拜。拜已而起,则厚幕沉沉[18],闻声不见矣。恨怅间,窃恨未睹下体[19];俄见帘下绣履双翘[20],瘦不盈指。生又拜。帘中语曰:“君归休!妾体情矣!”媪延生别室,烹茶为供。生题《南乡子》[21]一调于壁云:“隐约画帘前,三寸凌波玉笋尘[22];点地分明莲瓣落,纤纤[23],再着重台更可怜。花衬凤头弯[24],入握应知软似绵;但愿化为蝴蝶去,裙边,一嗅馀香死亦甘[25]。”题毕而去。女览题不悦,谓媪曰:“我言缘分已尽,今不妄矣。”媪伏地请罪。女曰:“罪不尽在汝。我偶堕情障[26],以色身示人[27],遂被淫词污亵[28],此皆自取,于汝何尤[29],若不速迁,恐陷身情窟,转劫难出矣[30]。”遂楼被出。媪追挽之,转瞬已失。据《聊斋志异》铸雪斋抄本 【注释】[1]绍兴,县名,明清为绍兴府治。即令浙江省绍兴市。绩:析理丝麻,搓纺成线。[2]姥(mǔ母):对老妇的尊称。[3]侯门亡人:谓贵家出逃的姬妾之类。[4]孤:孤独无依。[5]二岑寂:孤寂。[6]固:岂。反。[7]优为:擅长。[8]不以口腹相累:谓不须寡媪供给饮食。[9]捉:提。[10]罗衿:罗衣衣襟。衿,同“襟”。[11]仙人,狐精的婉称。[12]泱洽:融洽。[13]让:斥责。[14]痴:钟情。[15]冥顽:愚钝。[16]“若休咎”二句:谓一生祸福已由命定,自己不屑置念。[17]翠黛朱樱:翠眉朱唇。[18]沉沉,重垂貌。[19]下体:下身。[20]绣履双翘:指旧时女子尖足绣鞋翘起的鞋尖。[21]《南乡子》:本唐教坊曲名,后为词牌名,有单调、双调两体。此为双调,始自冯延已词,宋代苏轼、陆游、辛弃疾等皆有此体词作。[22]“隐约”二句:谓身隔画帘,隐约看到绩女所着尖小绣鞋。凌波玉笋,指旧时裹足女于所着弓鞋,实兼咏足。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”杜牧《咏袜诗》:“钢尺裁量减四分,纤纤玉笋裹轻云。”[23]“点地”二句:写绩女细步走动,足迹象莲花瓣轻柔地洒落地面。莲瓣,指足印。相传南齐潘妃行于金简莲花铺成的地面上,被赞为“步步生莲花。”见《南史·齐东昏侯纪》。纤纤,谓步履轻柔、细巧。《古诗为焦仲卿妻作》:“纤纤作细步,精妙世无双。”[24]“再着”二句:谓如改穿高底绣鞋,鞋面复瓣花儿衬着凤鸟,就更加惹人爱怜。重台,本作“重抬”,此从二十四卷抄本。谓重台履,即古之高底鞋。元稹《梦游春》诗:“丛梳百叶舍,金蹙重台履。”又,“重台”亦下射“花”字,花之复瓣者称重台花。韩偓《香查集·拓媒》诗:“好鸟岂须兼比翼,异花何必更重台。”凤头:鞋面绣饰;鞋头绣凤鸟为饰者称风头鞋。见马缟《中华古今注》及苏轼《谢人惠云中方民》诗自注。[25]“入握”四句:想象女足香软,表示如有缘亲近,死也甘心。[26]情障:谓因情爱而造成业障。此处犹言“情网”。[27]色身,眼力能见之身,俗谓肉胎几身。佛家语,见《楞严经》。[28]污亵:砧污。[29]尤:怨恨。[30]转劫:历劫。劫,梵语“劫波”音译之省。 红毛毡红毛国,旧许与中国相贸易[1]。边帅见其众,不许登岸。红毛人固请:“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几,许之。其人置毡岸上,仅容二人;拉之,容四五人;且拉且登,顷刻毡大亩许,已数百人矣。短刃井发,出于不意,被掠数里而去。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]红毛国,指荷兰。据《明史·和兰传》及《清史稿·邦交志》,自明万历中,荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝,先后侵扰澎湖、漳州、台湾、广州等地,强求通商,但屡遭中国地方官员驱逐,不许贸易;惟台湾一地,荷兰人以武力据守,始终不去。清顺治间,荷兰要求与清政府建交,至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年,荷兰以助剿郑成功父子功,首请开海禁以通市,清廷许之,乃通贸易。本篇所记,系据作者当时传闻,时、地未详。 抽肠莱阳民某昼卧[1],见一男子与妇人握手入。妇黄肿[2],腰粗欲仰,意象愁苦[3]。男子促之曰:“来,来!”某意其苟合者,因假睡以窥所为。既入,似不见榻上有人。又促曰:“速之!”妇便自坦胸怀,露其腹,腹大如鼓。男子出屠刀一把,用力刺入,从心下直剖至脐,蚩蚩有声[4]。某大惧,不敢喘息。而妇人攒眉忍受[5],未尝少呻。男子口衔刀,入手于腹,捉肠挂时际;且挂且抽,顷刻满臂。乃以刀断之,举置几上,还复抽之,几既满,悬椅上;椅又满,乃时数十盘,如渔人举网状,望某首边一掷。觉一阵热腥,面目喉隔覆压无缝。某不能复忍,以手推肠,大号起奔。肠堕榻前,两足被挚,冥然而倒。家人趋视,但见身绕猪脏;既人审顾,则初无所有,众各自谓目眩,未尝骇异。及某述所见,始共奇之。而室中井无痕迹,惟数日血腥不散。指《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]莱阳:县名,明清属山东登州府。即今山东省莱阳县。[2]妇黄肿:此从二十四卷抄本,底本作“妇黄瘇”。[3]意象:心绪和表情。[4]蚩蚩:象声词。今通作“嗤嗤”。[5]攒眉:皱眉。 张鸿渐张鸿渐,永平人[1]。年十八,为郡名士。时卢龙令赵某贪暴,人民共苦之。有范生被杖毙[2],同学忿其冤,将鸣部院[3],求张为刀笔之词[4],约其共事。张许之,妻方氏,美而贤,闻其谋,谏曰:“大凡秀才作事,可以共胜,而不可以共败:胜则人人贪天功[5],一败则纷然瓦解[6],不能成聚。今势力世界,曲直难以理定;君又孤,脱有翻覆,急难者谁也[7]!”张服其言,悔之,乃婉谢诸生[8],但为创词而去[9]。质审一过,无所可否,赵以巨金纳大僚,诸生坐结党被收[10],又追捉刀人[11]。张惧,亡去。至凤翔界[12],资斧断绝。日既暮,踟躇旷野,无所归宿。歘睹小村,趋之。老抠方出阖扉,见生,问所欲为。张以实告,妪曰:“饮食床榻,此都细事;但家无男子,不便留客。”张曰:“仆亦不敢过望,但容寄宿门内,得避虎狼足矣。”妪乃令人,闭门,授以草荐,嘱日:“我怜客无归,私容止宿,未明宜早去,恐吾家小娘子闻知,将便怪罪。“妪去,张倚壁假寐。忽有笼灯晃耀,见妪导一女郎出。张急避暗处,微窥之,二十许丽人也,及门,见草荐,诘妪。妪实告之,女怒曰:“一门细弱[13],何得容纳匪人[14]!”即问:“其人焉住?”张惧,出伏阶下。女审诘邦族,色稍霁,曰,“幸是风雅士,不妨相留。然老奴竟不关白[15],此等草草,岂所以待君子。”命妪引客入舍。俄顷,罗酒浆,品物精洁;既而设锦裀于榻。张甚德之,因私询其姓氏。妪曰:“吾家施氏,太翁夫人俱谢世,止遗三女。适所见,长姑舜华也。”妪去。张视几上有《南华经》注[16],因取就枕上,伏榻翻阅。忽舜华推扉入。张释卷,搜觅冠履。女即榻捺坐曰:“无须,无须!”因近榻坐,腆然曰:“妾以君风流才士,欲以门户相托[17]遂犯瓜李之嫌[18]。得不相遐弃否[19]?”张皇然不知所对,但云:“不相赃,小生家中,固有妻耳。”女笑曰:“此亦见君诚笃,顾亦不妨。既不嫌憎,明日当烦媒的。”言已,欲去。张探身挽之,女亦遂留。未曙即起,以金赠张日:“君持作临眺之资[20];向暮,宜晚来,恐傍人所窥。”张如其言,早出晏归,半年以为常。一日,归颇早,至其处,村舍全无,不胜惊怪。方徘徊间,闻妪云:”来何早也!”一转盼间,则院落如故,身固已在窒中矣,益异之。舜华自内出,笑曰:“君疑妾耶?实对君言:妾,狐仙也,与君固有夙缘。如必见怪,请即别。”张恋其美,亦安之。夜谓女曰:“卿既仙人,当千里一息耳[21]。小生离家三年,念妻孥不去心,能携我一归乎?”女似不悦,曰:“琴瑟之情,妾自分子君为笃[22];君守此念彼,是相对绸缪者,皆妄也!”张谢曰:“卿何出此言。谚云:‘一日夫妻,百日恩义。’后日归念卿时,亦犹今日之念彼也。设得新忘故,卿何取焉?”女乃笑曰:“妾有褊心:于妾,愿君之不忘;于人,愿君之忘之也。然欲暂归,此复何难:君家用尺耳。”遂把袂出门,见道路昏暗,张逡巡不前。女曳之走,无几时,曰:“至矣。君归,妾且去。”张停足细认,果见家门。逾诡垣入[23],见室中灯火犹荧。近以两指弹扉。内问为谁,张具道所来。内秉烛启关,真方氏也,两相惊喜,握手入帷。见儿卧床上,慨然曰:“我去时儿寸及膝,今身长如许矣!”夫妇依倚,恍如梦寐。张历述所遭。问及讼狱,始知诸生有瘦死者[24],有远徒者[25],益服妻之远见。方纵体入怀,曰:“君有佳偶,想不复念孤衾中有零涕人矣!”张曰:“不念,胡以来也?我与彼虽云情好,终非同类;独其 恩义难忘耳。”方曰:“君以我何人也?”张审视,竟非方氏,乃舜华也。以手探儿,一竹夫人耳[26]。大惭无语。女日:“君心可知矣!分当自此绝矣:[27],犹幸未忘恩义,差足自赎[28]。”过二三日,忽曰:“妾思痴情恋人,终无意味。君日怨我不相送,今适欲至都,便道可以同去。”乃向床头取竹夫人共跨之,令闭两眸,觉离地不远,风声飕飕。移时,寻落。女曰:“从此别矣。”方将订嘱,女去已渺。怅立少时,闻村犬鸣吠,苍茫中见树木屋庐,皆故里景物,循途而归。逾垣叩户,宛若前状。方氏惊起,不信夫归;诘证确实,始挑灯呜咽而出。既相见,涕不可抑[29]。张犹疑舜华之幻弄也;又见床卧一儿,如昨夕,因笑曰:“竹夫人又携人耶?”方氏不懈,变色曰:“妾望君如岁:[30],枕上啼痕固在也。甫能相见,全无悲恋之情,何以为心矣!”张察其情真,始执臂欷歔,具言其详。问讼案所结,井如舜华言。方相感慨,闻门外有履声,问之不应。盖里中有恶少甲,久窥方艳,是夜自别村归,遥见一人逾垣去,谓必赴淫约者,尾之入。甲故不甚识张,但伏听之。及方氏亟问,乃日:“室中何人也?”方讳言:“无之。”甲言:“窃听已久,敬将以执好也。”方不得已,以实告。甲曰;“张鸿渐大案未消,即使归家,亦当缚送官府。”方苦哀之,甲词益狎逼。张忿火中烧,把刀直出,剁甲中颅。甲陪,犹号;又连剁之,遂死。方曰:“事己至此,罪益加重。君速逃,妾请任其辜。”张曰:“丈夫死则死耳,焉肯辱妻累子以求活耶!卿无顾虑,但令此子勿断书香[31],目即瞑矣。”天明,赴县自首。赵以钦案中人[32],姑薄惩之。寻由郡解都,械禁颇苦。途中遇女子跨马过,一老妪捉鞚,盖舜华也。张呼妪欲语,泪随声堕。女返辔,手启障纱[33],讶曰:“表兄也,何至此?”张略述之。女曰:“依兄平昔,便当掉头不顾;然予不忍也,寒舍不远,即邀公役同临,亦可少助资斧。”从去二三里,见一山村,楼阁高整。女下马人,令枢启舍延客。既而酒炙丰美,似所夙备。又使枢出曰,“家中适无男子,张官人即向公役多劝数筋,前途倚赖多矣。遣人措办数十金为官人作费,兼酬两客,尚未至也。”二役窃喜,纵饮,不复言行。日渐暮,二役径醉矣。女出,以手指械。械立脱;曳张共跨一马,驶如龙。少时,促下,曰:“君止此。妾与妹有青海之约[34],又为君逗留一晌,久劳盼注矣。”张问:“后会何时?”女不答,再问之,推堕马下而去。既晓,问其地,太原也。遂至郡[35],赁屋授徒焉。托名宫子迁。居十年,访知捕亡浸怠,乃复逡巡东向。既近里门,不敢遽入,俟夜深而后人。及门,则墙垣高固,不复可越,只得以鞭挝门。久之,妻始出问。张低语之。喜极,纳入,作呵叱声,曰:“都中少用度,即当早归,何得遣汝半夜来?”入室,各道情事,始知二役逃亡未返。言次,帘外一少妇频来,张问伊谁,曰:“儿妇耳。”问:“儿安在?”曰:“赴郡大比未归[35]。”张涕下曰:“流离数年,儿已成立,不谓能继书香,卿心血殆尽矣!”话未已,子妇已温酒炊饭,罗列满几。张喜慰过望。居数日,隐匿屋榻,惟恐人知。一夜,方卧,忽闻人语腾沸,捶门甚厉。大惧,并起。闻人言日:“有后门否?”益惧,急以门扇代梯,送张夜度垣而出;然后诣门问故,乃报新贵者也[36]。方大喜,深悔张遁,不可追挽。张是夜越莽穿榛,急不择途;及明,困殆已极。初念本欲向西,问之途人,则去京都通衢下远矣。遂入乡村,意将质衣而食。见一高门:有报条粘壁上[37];近视,知为许姓,新孝廉也。顷之一翁自内出,张迎揖而舍以情。 翁见仪客都雅,知非赚食者,延入相款。因诸所往,张托言:“设帐都门,归途遇寇。”翁留海其少子。张略问宫阀,乃京堂林下者[38];孝廉,其犹子也。月余,孝廉偕一同榜归[39],云是水平张姓,十八九少年也。张以乡谱俱同:[40],暗中疑是其子;然邑中此姓良多,姑默之,至晚解装,出“齿录”[41],急惜披读[42],真子也。不觉泪下。共惊问之,乃指名曰:“张鸿渐,即我是也。”备言其由,张孝廉抱父大哭。许叔侄慰劝,始收悲以喜。许即以金帛函字:[43],致告宪台:[44],父子乃同归。方自闻报,日以张在亡为悲[45],忽白孝廉归,感伤益痛。少时,父子并入,骇如天降,询知其故,始共悲喜。甲父见其子贵,涡心不敢复萌。张益厚遇之,又历述当年情状,甲父感愧,遂相交好:据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]永平:府名,府治在今河北省卢龙县。[2]杖毙:杖刑毙命。[3]鸣部院:呜冤于部院。部院,指巡抚衙门。见《小谢》注。[4]为刀笔之词:撰写讼状。刀笔,古时称主办文案的官吏为刀笔吏;后世也称讼师为刀笔,是说其笔利如刀。[5]贪天功:喻指贪他人之功为己有。《左传·信公二十四年》:“窃人之财,犹谓之盗;而况贡夭之功以为己力乎?”[6]瓦解:喻崩溃之势如屋瓦散脱,各自分离。语出《椎南子;泰族》。[7]急难:急人之难;此指兄弟相助。语出《诗·小雅·常棣》:“兄弟急难。”[8]婉谢:据二十四卷抄本,原作“宛谢”。[9]创词:起草讼词。创,草创。[10]坐结党:治以结党之罪。收:逮捕入狱。[11]捉刀人:《世说新语·容止》:“魏武将见匈奴使,自以形陋不足雄远国,使崔令洼代,帝自捉刀立床头。”捉刀,握刀。后称代人作文字者为捉刀人。[12]凤翔:府名,治所在今陕西省凤翔县。[13]细弱:指老、幼、妇女。[14]匪人:不是亲近的人。《易·比》:“比之匪人,不亦伤乎?”注“所与比者,皆作己亲,故日比之匪人。”[15]关白:禀告。[16]《南华经》:即《庄子》。唐大宝元年二月号庄子为南华真人,始称《庄子》为《南华真经》。[17]以门户相托:托付家事,支撑门户。指招男人赘。[18]瓜李之嫌:此谓私相会见,处身嫌疑。古乐府《君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。”[19]遐弃,远弃。《诗·周南·汝坟》:“既见君干,不我遐弃。”[20]临眺:登高望远;指游览。[21]千里一息:千里之遥,呼吸之间即可到达。息,气息、呼吸。[22]白分(fèn份):自认为。[23]垝(guǐ鬼)垣:倒坍的垣墙。 [24]瘦(yǔ羽)死:病死狱中。瘦,囚徒病叫“瘦”。此据二十四卷抄本,原作”瘦”。[25]远徙,流放到边远地区。徒,流刑。[26]竹夫人,夏天置于床上的取凉用具,竹制,圆柱形,中空,周围有洞,可以通风。[27]分(fèn份)当:自应;本应该。[28]差足白赎:勉强可以赎罪。白赎,将功折罪。[29]涕不可仰,哭泣得不能仰视。仰,抬头。[30]望君如岁:《左传·哀公十二年》:“国人望君,如望岁焉。”岁,一年的农业收成。此谓盼您如盼年岁丰登。[31]勿断书香:意谓今其子继承父业,读书上进。书香,古人以芸香草藏书辟蠹,故有书香之称。此用指读书的家风。[32]钦案:钦命审办的案件。钦,旧时对皇帝行事的敬称。[33]障纱:犹言面纱。[34]青海:古称仙海,中有海心山,传说为求仙访道之地。吕湛恩注引逎贤诗:“丘公神仙流,学道青海东。”[35]郡:指太原府治。明清时的太原县,在个太原市西南。大比:乡试。[36]报新贵者:向新贵人报喜的人。新贵,新任高官的人;此指新登科第的人。[37]报条:向科学考中青报喜的纸帖。[38]京堂林下者:退休的京官。清代部察院、通政司及诸卿寺的堂宫,均称京堂。林下,僻静之处,指退隐之地。此揩退隐。[39]同榜:科举时代同榜取中的人叫“同榜”或“同科”。[40]乡、诺:指籍贯和姓氏。乡,乡里,乡贯。谱,姓谱,记录族姓世系的簿藉。[41]齿录:也称”同年录”。科举时代,凡同登一榜者,各具姓名、年龄、籍贯、三代,汇刻成帙,称“齿录”。[42]披读:翻阅。[43]金帛函字:礼品及书信。[44]宪台:东汉称御史府为宪台,后乃以之通称御史。此为封建时代下属对上司的称呼。[45]在亡:在逃。 太医万历间,孙评事少孤[1],母十九岁守节。孙举进士,而母已死。尝语人曰:“我必博浩命以光泉壤[2],始不负芝堂苦节[3]。”忽得暴病,綦笃。素与太医善[4],使人招之;使者出门,而疾益剧。张目日:“生不能扬名显亲,何以见老母地下乎!”遂卒,目不瞑。无何,太医至,闻哭声,即人临吊。见其状,异之。家人告以故,太医曰:“欲得诰命,即亦不难。今皇后旦晚临盆矣,但活十余日,浩命可得。”立命取艾[5],灸尸一十八处。炷将尽,床上已呻;急灌以药,居然复生。嘱曰:“切记勿食熊虎肉。”共志之;然以此物不常有,颇不关意。既而三日平复,仍从朝贺[6]。过六七日,果生太子,召赐群臣宴,中使出异品[7],遍赐文武,白片朱丝[8],甘美无比。孙啖之,不知何物。次日,访诸同僚,日:“熊膰也[9]。”大惊失色;即刻而病,至家遂卒。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]孙评事:未详。[2]“我必博诰命”句:谓孙立志使亡母受到封赠。诰命,帝王的封赠命令。分言之,明清官五品以上授浩命(本身之封日浩授;曾祖父母、祖父母、父母及妻,存者曰浩封,殁者曰浩赠);六品以下之封赠日敕命。此“诰命”系泛指封赠。[3]萱堂:母亲的代称。《诗·卫风·伯兮》,“焉得馁草,言树之背。”诗意谓于母亲所居之北堂种植谖草(即萱草,一名忘忧草),使之忘忧。后因以萱堂为母亲或母亲住处的代称。[4]太医:官名。明清属太医院,主医药之事。[5]艾(ài爱),艾炷。用于艾卷制的灸用药物。[6]朝贺,群臣人朝,列班向皇帝贺喜的仪式。[7]中使,太监。[8]白片朱丝:指熊掌切片。熊掌掌心有脂如玉,并筋络煮熟后皆为白色,肌肉断面则呈红色纹理,故称。[9]熊膰:当作“熊踏(fan番)”,即熊掌。蹯,兽足。 牛飞邑人某,购一牛,颇健。夜梦牛生两翼飞去,以为不祥,疑有丧失[1]。牵人市损价售之[2]。以中裹金,缠臂上。归至半途,见有鹰食残兔,近之甚驯。遂以中头絷股[3],臂之[4]。鹰屡摆扑,把捉稍懈,带中腾去。此虽定数,然不疑梦[5],不贪抬遗[6],则走者何这能飞哉[7]?据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]疑有丧失:担心牛会死亡、逃失。[2]损价:减价。[3]繁股:捆住鹰腿。[4]臂之:以臂架(或挽)鹰。[5]疑梦,因梦生疑;惑于梦兆。指因梦卖牛一事。[6]拾遗:拾取他人失物。指途中之鹰。[7]“则走者”句:谓留得牛在,是不会飞掉的。走者,指牛。 王子安王子安,东昌名士[1],困于场屋。人闱后,期望甚切。近放榜时,痛饮大醉,归卧内室。忽有人白:“报马来[2]。”王跟跄起曰:“赏钱十千!”家人因其醉,诳而安之曰:“但请睡,已赏矣。”王乃眠。俄又有人者曰,“汝中进士矣!”王自言,“尚未赴都[3],何得及第?”其人曰:“汝忘之耶?三场毕矣[4]。”王大喜,起而呼曰:“赏钱十千!”家人又诳之如前。又移时,一人急人曰:“汝殿试翰林[5],长班在此[6]。”果见二人拜床下,衣冠修洁。王呼赐酒食,家人又给之,暗笑其醉而已。久之,王自念不可不出耀乡里,大呼长班;凡数十呼,无应者。家人笑曰:“暂卧候,寻他去。”又久之,长班果复来。王捶床顿足,大骂:“钝奴焉往:[7]!”长班怒曰,“措大无赖[8]!向与尔戏耳,而真骂耶?”王怒,骤起扑之,落其帽。王亦倾跌。妻入,扶之曰:“何醉至此!”王曰:“长班可恶,我故惩之,何醉也?”妻笑曰:“家中止有一温,昼为汝炊,夜为汝温足耳。何处长班,伺汝穷骨?”子女皆笑。王醉亦稍解,忽如梦醒,始知前此之妄。然犹记长班帽落:寻至门后,得一缨帽如盏大[9],共疑之。自笑曰:“昔人为鬼椰揄[10],吾今为狐奚落矣。”异史氏曰:“秀才人闱,有七似焉。初入时,白足提篮[11],似丐。唱名时[12],官呵隶骂,似囚。其归号舍也[13],孔孔伸头,房房露脚,似秋未之冷蜂。其出场也,神情倘祝[14],天地异色,似出笼之病鸟。迨望报也[15],草木皆惊:[16],梦想亦幻,时作一得志想,则顷刻而楼阁俱成:作一失志想,则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安,则似被絷之猱[17]。忽然而飞骑传人[18],报条无我,此时神色粹变,喀然若死,则似饵毒之蝇:[19],弄之亦不觉也。初失志,心灰意败,大骂司衡无目:[20],笔墨无灵[21],势必举案头物而尽炬之;炬之不已,而碎踏之;踏之不已,而投之浊流[22]。从此披发入山,面向石壁:[23],再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者[24],定当操戈逐之。无何,日渐远,气渐平,技又渐痒[25];遂似破卵之鸠,只得衔木营巢,从新另抱矣[26]。如此情况,当局者痛哭欲死[27];而自旁观者视之,其可笑孰甚焉。王子安方寸之中[28],顷刻万绪,想鬼狐窃笑已久,故乘其醉而玩弄之。床头人醒[29],宁不哑然失笑哉?顾得志之况味,不过须臾;词林诸公[30],不过经两三须臾耳[31]。子安一朝而尽尝之,则狐之恩与荐师等:[32]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]东昌:明清府名,洽所在今山东省聊城县。[2]报马,也称“报子”,为科举中式者报喜的人!因骑马快报故称“报马”。[3]都:京城。明清时进士考试在京城北京举行,故云“尚未赴都,何得及第”。[4]三场:指礼部会成的三场考试。[5]殿试翰林;指殿试及第,授宫翰林。殿试,举人赴京参加会试录取后,再参加复试、殿试,考中的称“进士”。殿试由皇帝主持,在殿廷上举行,前三名赐进士及第。其中第一名称“状元”,授职翰林院修撰,第二、三名 授职翰林院编修。[6]长班:又称“长随”,明清时官员随身使唤的公役。[7]钝奴:犹言“蠢才”。钝,笨。[8]措大:旧时对贫寒读书人的轻慢称呼。无赖:憎骂语。此处斥其强横无理。[9]缨帽:红缨帽,清代的官帽,帽顶披红缨。盏,杯子。[10]昔人为鬼椰榆:指晋代罗友仕途失意,被鬼椰榆。详见《叶生》注。椰榆,戏弄。[11]白足提篮:科举场规有搜挟带之条。情初规定,考生入场携带格眼竹柳考篮,只准带笔墨、食具等物。顺治时规定士子穿拆缝衣服,单层鞋袜。入场时,诸生解衣等候,左手执笔砚,右手执布袜,赤脚站立,等候点名、搜检。[12]唱名:即点名入场。乡试入场前,先期告知士子点名入场的分路和次序,士子齐集后由差役持点名牌导人,官呵吏骂,如对囚犯。[13]号合:乡试贡院甬道两侧为考生的号舍。号门之内有小巷,巷北有号舍五六十间至百间。号舍为考生日间考试、夜间住宿之所,无门,搭木板于墙供书写之用,故考试时考生伸头露脚。[14]倘怳(chǎng—huǎng敞谎):神志模糊,失意迷惘。[15]望报,盼望报录人。报,科学时代向考中者报告喜信的人。[16]草木皆惊:形容情绪紧张。此为成语“草木皆兵”的化用,意谓但有风吹草动,都以为是报马到来。[17]猱(náo挠):猿猴。[18]飞骑(jì季)传人:报马传送喜报给别人。飞骑,指报马。[19]饵毒:服毒。饵,吃。[20]司衡无目:考官瞎眼。司衡,主持衡文评卷官员。[21]笔墨无灵:谓自己文思失灵,不能下笔有神。[22]浊流,对清流而言。古称德行高洁之士为“清流”。欧阳修《朋党论》,谓唐昭宗时,尽杀朝中名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”此谓把案头物投之浊流,意思是摒弃八股文,不再应科举。[23]披发人山,面向石壁:指遁人深山,出家修道。面壁,佛教用语,面对石壁默坐静修的意思。相传印度僧人达摩来中国,曾在嵩山少林寺修真养性,面壁而坐,终日戳然。见《五灯会元》。[24]“且夫”、“尝谓”之文:指八股文。“且夫”、“尝谓”是八股文常用的套语。[25]技又渐痒:意谓又揣摩八股,跃跃欲试,准备下届应考。技痒,长于某种技艺的人,一遇机会,就急欲表现,如象身上发痒不能自忍。[26]抱,孵卯,俗称“抱窝”。[27]当局眷当事人,指落榜士子。[28]方寸:指心。[29]床头人醒,谓其妻旁观,比较清醒,床头人,指妻子。[30]词林诸公:指翰林院的诸位先生。词林,翰林院的别称。[31]经两三须臾:经历二三次短暂的得志况味;指经历乡试、会试或殿试考中的喜悦。[32]荐师:科举时代,乡试或会试主考官以下,设同考官若干人,分房 阅卷,同考官在认可的试卷上批一“荐”字,荐给主考官,由主考官核批录取,被录取者称荐举其试卷的官员为“房师”或“荐师”。 刁姓有刁姓者,家无生产,每出卖许负之术:[1]——实无术也——数月一归,则金帛盈豪。共异之。会里人有客于外者,遥见高门内一人,冠华阳中[2],言语啁响[3],众妇丛绕之。近视,则刁也,因微窥所为。见有问者曰:“吾等众人中;有一夫人在[4],能辨之乎?”盖有一贵人妇微服其中[5],将以验其术也。里人代为刁窘。刁从容望空横指曰:“此何难辨。试观贵人顶上,自有云气环绕。”众目不觉集视一人,觇其云气。刁乃指其人曰:“此真贵人!”众惊以为神。里人归,述其诈慧[6]。乃知虽小道[7],亦必有过人之才;不然,乌能欺耳目、赚金钱,无本而殖哉[8]!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]许负之术,指相术。许负,汉初河内温地老妇,善相术,曾为周亚夫相,皆中。见《史记·绛侯周勃世家》。[2]华阳中,道上所著之头巾。其式上下皆平。创始者,或谓三国魏之韦节,或谓南朝梁之陶隐居(弘景),其说不一。[3]啁嗻:本指声音细碎刺耳。此谓异腔别调,使人难解。[4]夫人:封建时代妇女封号。明清一品、二品官员之妻封夫人。[5]微服:为隐蔽身分而改着地位低下者的服装。[6]诈慧:诡诈的小聪明。[7]小道:相对于儒家大道而言,习指其他学说和技能。此处犹言“小小骗术”。[8]无本而殖,不须资本而孪生财利。殖,孳生,蕃殖。 农妇邑西磁窑坞有农人妇[1],勇健如男子,辄为乡中排难解纷[2]。与夫异县而居。夫家高苑[3],距淄百余里;偶一来,信宿便去[4]。妇自赴颜山[5],贩陶器为业。有赢余,则施丐者。一夕与邻妇语,忽起日:“腹少微痛,想孽障欲离身也[6]。”遂去。天明往探之,则见其肩荷酿酒巨瓮二,方将入门。随至其室,则有婴儿绷卧。骇问之,盖娩后已负重百里矣。故与北庵尼善,订为姊妹。后闻尼有秽行[7],忿然操杖,将往挞楚,众菩劝乃止。一日,遇尼于途,遽批之[8]。问:“何罪?”亦不答。拳石交施,至不能号,乃释而去。异史氏曰:“世言女中丈夫,犹自知非丈夫也,妇并忘其为巾帼矣[9]。其豪爽自快,与古剑仙无殊[10],毋亦其夫亦磨镜者流耶[11]?”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]磁窑坞:集镇名,在淄川西南乡。见乾隆《淄川县志》二下“乡村”。[2]排难解纷,为人排除危难,调解争执。语出《战国策·赵策》三。[3]高苑,旧县名。在淄川县东北,明清属青州府。今为山东省高青县之一部分。[4]信宿:再宿。[5]颜山:又名颜神山、神头山或凤凰山。在益都县西南一百八十里,博山县西南三里。旧属益都县,今属淄博市博山区,山下即颜神镇。[6]孽障,即“业障”,佛教谓过去作恶导致的后果。此处作为对腹中胎儿的暱称。[7]秽行:习指男女关系混乱。[8]批,批颊,打嘴巴。[9]巾帼(guō国),妇女的头巾和发饰。行为妇女代称。[10]剑仙,指技能超凡入化的剑客。[11]磨镜者:指唐人小说中女剑客聂隐娘的丈夫。聂隐娘,唐贞元中魏博大将聂锋之女。十岁时被一女尼携去,授以剑术,五年送归。偶一磨镜少年及门,隐娘禀于父而嫁之。夫妇初事魏博,后事陈许,终渐不知所之,而此磨镜少年始终未见有他艺能,是一个带有神秘色彩的人物。见《太平广记》一九四、唐裴铏《传奇·聂隐娘》。此谓农妇之夫似之。 金陵乙金陵卖酒人某乙,每酿成,投水而置毒焉[1];即善饮者,不过数盏,便醉如泥。以此得“中山”之名[2],富致巨金。早起,见一狐醉卧槽边;缚其四肢,方将觅刃,狐已醒,哀曰:“勿见害,诸如所求。”遂释之,辗转已化为人[3]。时巷中孙氏,其长妇患狐为祟,因问之。答云:“是即我也。”乙窥妇娣尤美[4],求狐携往。狐难之。乙固求之。狐邀乙去,入一洞中,取褐衣授之,曰:“此先兄所遗,着之当可去。”既服而归,家人皆不之见;袭衣裳而出[5],始见之。大喜,与狐同诣孙氏家。见墙上贴巨符,画蜿蜒如龙[6],狐惧曰:“和尚大恶[7],我不往矣!”遂去。乙逡巡近之,则真龙盘壁上,昂首欲飞。大惧亦出。盖孙觅一异域僧,为之厌胜[8],授符先归,僧犹未至也。次日,僧来,设坛作法[9]。邻人共观之,乙亦杂处其中。忽变色急奔,状如被捉:至门外,踣地化为狐[10],四体犹着人衣。将杀之。妻子叩请。僧命牵去,日给饮食,数月寻毙。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]投水而置毒:酒中掺水,并且放进有害人体的药物。[2]“中山”:指中山酒,又名千日酒,是一种酒力很大的陈酿。晋张华《博物志》十、干宝《搜神记》十九谓:狄希,中山人,能造千日酒,饮之亦千日醉。州人刘玄石尝求饮一杯,至家醉死;三年后狄希往探,令其家发冢破棺,刘方醉醒,而发墓人为其酒气所中,竟各醉卧三月。[3]辗转:犹言“转侧间”,形容为时不久。[4]妇娣:指长妇的弟妻。兄妻为拟,弟妻为娣,统称娣拟,即俗言妯娌。[5]袭:穿着。[6]画:笔画。蜿蜒,本作蛇蜒,此从二十四卷抄本。[7]大恶:太凶。很厉害。[8]厌(yà压)胜:古代迷信,陈设相克器物,并通过符咒以镇压邪魅,叫厌胜。[9]坛,祭坛。平地筑土以供祭祀的高台。[10]踣(bó薄)地:僵仆在地。 郭安孙五粒[1],有僮仆独宿一室,恍惚被人摄去[2]。至一宫殿,见阎罗在上,视之曰:“误矣,此非是。”因遣送还。既归,大惧,移宿他所;遂有僚仆郭安者[3],见榻空闲,因就寝焉。又一仆李禄,与僮有夙怨,久将甘心[4],是夜操刀入,扪之,以为僮也,竟杀之。郭父鸣于官。时陈其善为邑宰[5],殊不苦之[6]。郭哀号,言:“半生止此子,今将何以聊生!”陈即以李禄为之子。郭含冤而退。此不奇于僮之见鬼,而奇于陈之折狱也。济之西邑有杀人者[7],其妇讼之。令怒,立拘凶犯至,拍案骂曰:“人家好好夫妇,直令寡耶[8]!即以汝配之,亦令汝妻寡守。”遂判合之。此等明决[9],皆是甲榜所为[10],他途不能也[11]。而陈亦尔尔,何途无才!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]孙五粒,孙秠,后改名珀龄,字五粒。孙之獬子,孙琰龄兄,山东淄川人。明祟帧六年举人,清顺治三年进士。历工科、刑科给事中,礼科都给事中,太仆寺少卿,迁鸿胪寺卿,转通政使司左通政使。乾隆《淄川县志》五《选举志》附有小传。[2]摄:捉拿,拘捕。[3]僚仆:同一主家的仆人。[4]久将甘心:谓久欲报复,以求快意。[5]陈其善:辽东人,贡士,顺治四年任淄川县知县。九年,人朝为拾遗。见乾隆《淄川县志》四《秩官》。[6]殊不苦之,谓对李禄很宽容,不使受刑罚之苦。[7]济之西邑,指济南府西境某县。按,此一附则之前,底本及二十四卷抄本有一段文字:“王阮亭曰:新城令陈端菴凝,性仁柔无断。王生与哲典居宅于人,久不给直。讼之官,陈不能决,但曰:‘《诗》云,维鹊有巢,维鸠居之。生为鹊可也。’”[8]直:径直;竟然。[9]明决:反语。讽其糊涂判案。[10]皆是甲榜所为:意谓都是进士出身的官员所干的事。王阮亭所举新城令陈凝,字端菴,浙江德清人,进士,顺治五年至八年任新城知县。“济之西邑”之某“令”:当也为进士出身。明清时,习称进士为甲榜,举人为乙榜。[11]他途:此指甲榜之外,其他出身选官者。陈其善由贡士选官,亦如此昏愦,故讽曰:“陈亦尔尔,何途无才!” 折狱邑之西崖庄,有贾某被人杀于途;隔夜,其妻亦自经死[1]。贾弟鸣于官。时浙江费公祎祉令淄[2],亲诣验之。见布袱裹银五钱余,尚在腰中,知非为财也者。拘两村邻保审质一过[3],殊少端绪,并未榜掠,释散归农;但命约地细察[4],十日一关白而已。逾半年,事渐懈。贾弟怨公仁柔[5],上堂屡聒。公怒曰:“汝既不能指名,欲我以桎梏加良民耶!”呵逐而出。贾弟无所伸诉,愤葬兄嫂。一日,以通赋故[6],逮数人至。内一人周成,惧责,上言钱粮措办已足[7],即于腰中出银袱[8],禀公验视。验已,便问:“汝家何里?”答云:“某村。”又问:“去西崖几里?”答云:“五六里。”“去年被杀贾某,系汝何亲[9]?”答云:“不识其人。”公勃然曰:“汝杀之,尚云不识耶!”周力辨,不听;严梏之,果伏其罪。先是,贾妻王氏,将诣姻家,惭无钗饰[10],聒夫使假于邻。夫不肯;妻自假之,颇甚珍重。归途,卸而裹诸袱,内袖中;既至家,探之已亡。不敢告夫,又无力偿邻,懊恼欲死。是日,周适拾之,知为贾妻所遗,窥贾他出,半夜逾垣,将执以求合。时溽暑,王氏卧庭中,周潜就淫之。王氏觉,大号。周急止之,留袱纳钗[11]。事已,妇嘱曰:“后勿来,吾家男子恶,犯恐俱死:”周怒曰:“我挟勾栏数宿之资,宁一度可偿耶?”妇慰之曰:“我非不愿相交,渠常善病,不如从容以待其死。”周乃去,于是杀贾,夜诣妇曰:“令某已被人杀,诸如所约。”妇闻大哭,周惧而逃,天明则妇死矣。公廉得情[12],以周抵罪。共服其神,而不知所以能察之故。公曰:“事无难辨,要在随处留心耳。初验尸时,见银袱刺万字文;周袱亦然,是出一手也。及诘之,又云无旧[13],词貌诡变[14],是以确知其真凶也。”异史氏曰:“世之折狱者[15],非悠悠置之[16],则缧系数十人而狼藉之耳[17]。堂上肉鼓吹[18],喧闻旁午[19],遂嚬蹙曰[20]:‘我劳心民事也。’云板三敲[21],则声色并进,难决之词[22],不复置念;专待升堂时,祸桑树以烹老龟耳[23]。呜呼!民情何由得哉!余每曰:”智者不必仁,而仁者则必智;盖用心苦则机关出也[24]。’‘随在留心’之言,可以教天下之宰民社者矣[25]。”邑人胡成,与冯安同里,世有部[26]。胡父子强,冯屈意交欢,胡终猜之[27]。一日,共饮薄醉,颇顷肝胆。胡大言[28]:“勿忧贫,百金之产不难致也。”冯以其家不丰,故嗤之,胡正色曰:“实相告:昨途遇大商[29],载厚装来,我颠越于南山眢井中矣[30]。”冯又笑之,时胡有妹夫郑伦,托为说合田产,寄数百金于胡家,遂尽出以炫冯。冯信之。既散,阴以状报邑。公拘胡对勘[31],胡言其实,问郑及产主皆不讹。乃共验诸眢井。一役缒下,则果有无首之尸在焉。胡大骇,莫可置辨,但称冤苦。公怒,击嚎数十[32],曰:“确有证据,尚叫屈耶!”以死囚具禁制之[33]。尸戒勿出,惟晓示诸村,使尸主投状。逾日,有妇人抱状[34],自言为亡者妻,言:“夫何甲,揭数百金作贸易,被胡杀死。”公曰:“井有死人,恐未必即是汝夫。”妇执言甚坚。公乃命出尸于井,视之,果不妄。妇不敢近,却立而号。公曰:“真犯已得,但骸躯未全。汝暂归,待得死者首,即招报令其抵偿[35]。”遂自狱中唤胡出,呵曰:“明日不将头至,当械折股[36]!”押去终日而返,诘之,但有号泣。乃以梏具置前作刑势,却又不刑,曰,“想汝当夜扛尸忙 迫,不知坠落何处,奈何不细寻之?”胡哀祈容急觅。公乃问妇:“子女几何?”答曰:“无。”问:“甲有何戚属?”“但有堂叔一人。”慨然曰:“少年丧夫,伶仃如此,其何以为生矣!”妇乃哭,叩求怜悯。公曰:“杀人之罪已定,但得全尸,此案即结;结案后,速醮可也。汝少妇,勿复出入公门。”妇感泣,叩头而下。公即票示里人[37],代觅其首。经宿,即有同村王五,报称已获。问验既明,赏以千钱。唤甲叔至,曰:“大案已成;然人命重大,非积岁不能成结。侄既无出,少妇亦难存活,早令适人。此后亦无他务,但有上台检驳,止须汝应声耳。”甲叔不肯,飞两签下[38];再辩,又一签下。甲叔惧,应之而出。妇闻,诣谢公恩。公极意慰谕之。又偷:“有买妇者,当堂关白。”既下[39],即有投婚状者,盖即报人头之王五也。公唤妇上,曰:“杀人之真犯,汝知之乎?”答曰:“胡成。”公曰:“非也。汝与王五乃真犯耳。”二人大骇,力辨冤枉。公曰:“我久知其情,所以迟迟而发者,恐有万一之屈耳。尸未出井,何以确信为汝夫?盖先知其死矣。且甲死犹衣败絮,数百金何所自来?”又谓王五曰:“头之所在,汝何知之熟也!所以如此其急者,意在速合耳。”两人惊颜如土,不能强置一词。并械之,果吐其实。盖王五与妇私已久,谋杀其夫,而适值胡成之戏也。乃释胡。冯以诬告,重笞,徒三年。事结,并未妄刑一人。异史氏曰[40]:“我夫子有仁爱名[41],即此一事,亦以见仁人之用心苦矣。方宰淄时,松才弱冠[42],过蒙器许[43],而驽钝不才,竟以不舞之鹤为羊公辱[44]。是我夫子有不哲之一事[45],则某实贻之也[46]。悲夫!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]自经:自缢;上吊。[2]费公祎祉:费祎祉字支峤,浙江鄞县人,顺治十五年(公元1658年)为淄川县令。[3]邻保:犹言邻居、近邻。《周礼·地官·遂人》:“五家为邻,五邻为里。”又《周礼·地官·大司徒》:“令五家为比:使之相保。”[4]约地:指乡约、地保之类的乡中小吏。蒲松龄《代毕仲贺韦玉霄任五村乡约序》,谓乡约“脱有关白,则冠带上公庭”。[5]仁柔:犹言心慈手软,不够果断。[6]逋赋:拖欠赋税。[7]钱粮:田赋所征钱和粮的合称。清代则专指田赋税款,粮食也折钱缴纳。[8]银袱:包裹银钱的包袱。[9]何亲:据二十四卷抄本,原作“何物”。[10]钗饰:妇女的首饰。钗,两股笄。[11]留袱纳钗:自己留下包袱,把钗饰给了王氏。纳,支付。[12]廉:考察。情:指案情。[13]无旧:无旧交。[14]词貌诡变:言词搪塞,神态异常。[15]折狱:断案。折,判断。狱,讼案。[16]悠悠置之:谓长期搁置,不加处理。悠悠,安闲自在,此谓漫不经 心。[17]缧(léi雷)系:囚禁。狼藉之:把他们折磨得不成样子。狼藉,折磨、作践。[18]内鼓吹:喻拷打犯人的声响。鼓吹,击鼓奏乐。后蜀李匡远为盐亭令,一天不对犯人施刑,就心中不乐。闻答挞之声,曰:“此我一部肉鼓吹。”见《外史梼杌》。[19]喧阗旁午:哄闹。喧阗,哄闹声。旁午,交错,纷繁。语见《汉书·霍光传》颜师古注,“一纵一横为旁午,犹言交横也。”[20]嚬蹙:皱眉蹙容!谓装出一副忧心的样子。[21]云板三敲:此指打点退堂。云板,报时报事之器,俗谓之“点”。板形刻作云朵状,故名。旧时官署或权贵之家皆击云板作为报事的信号。[22]难决之词:难以判断的官司。词,词讼,诉讼。[23]祸桑树以烹老龟:比喻胡乱判案,滥施刑罚使众多无辜者牵累受害。传说三国时,吴国永康有人入山捉到一只大龟,以船载归,要献给吴王孙权,夜间系舟于大桑树。舟人听见大龟说:我既被捉,将被烹煮,但是烧尽南山之柴,也煮我不烂。桑树说:诸葛恪见识广博,假使用我们桑树去烧你,你怎么办呢?孙权得龟,焚柴百车,龟依然如故。诸葛恪献策,砍桑树烧煮,果然把龟煮烂。出自《异苑》,见《太平广记》卷四六八《永康人》。这里以桑树与老龟比喻诉讼的两造。[24]机关:计谋或计策。此指弄清案情的线索和办法。[25]宰民社者:理民的地方官。民社,人民与社稷。[26]世有卻,世代不和睦。卻,通“隙”,嫌隙。[27]猜:猜疑;不信任。[28]大言:说大话。[29]大商,据二十四卷抄本,原作“大高”。[30]颠越:陨坠。眢(yuān渊)井:无水的井;枯井。[31]对勘:查对核实。[32]击喙(huì会):掌嘴,打嘴巴。[33]死囚具:为死刑囚犯所用的刑具。[34]有妇人抱状:有个妇人抱持状纸,亲诣公堂。按清制,妇女不宜出入公门,有诉讼之事,得委派亲属或仆人代替。此妇女抱状自至,甚为蹊跷。[35]招报:公开判决。招,揭示其罪。报,断狱,判决。[36]械折(shé舌)股:夹断你的腿。械,刑具,此指夹棍之类的刑械。[37]禀示,持官牌传令。票,旧时称官牌为“票”,见《正字通》。[38]签:旧时官吏审案时,公案上置签筒,用刑时就拔签掷地,衙役则凭签施刑。[39]既下:据二十四卷抄本,原作“即下”。[40]“异史氏曰”一段:据二十四卷抄本讣,底本阙。[41]我夫子:指费祎祉。夫子,旧时对老师的专称。[42]松:蒲松龄自称。弱冠:古时男子二十岁成人,初加冠,因体弱未壮,故你”弱冠”;后来也以称一般少年。[43]器许:器重和赞许。[44]竞以不舞之鹤为羊公辱:意谓自己无能,辜负了赏识者的厚望。《世说新语·排调》:“昔羊叔子有鹤善舞,尝向客称之。客试使驱来,氃氋而 不肯舞。”蒲松龄以自己科学受挫,有负责祎祉的器许,故有此喻。[45]不哲:不明智。[46]贻:留给。 义犬周村有贾某[1],贸易芜湖[2],获重资。赁舟将归,见堤上有屠人缚犬,倍价赎之,养豢舟上。舟人固积寇也[3],窥客装,荡舟入莽[4],操刀欲杀。贾哀赐以全尸,盗乃以毡裹置江中。犬见之,哀嗥投水,口衔裹具,与共浮沉。流荡不知几里,达浅搁乃止[5]。犬泅出,至有人处,狺狺哀吠[6]。或以为异,从之而住,见毡束水中,引出断其绳。客固未死,始言其情。复哀舟人,载还芜湖,将以伺盗船之归。登舟失犬,心甚悼焉。抵关三四日,估楫如林[7],而盗船不见。适有同乡估客将携俱归,忽犬自来,望客大嗥,唤之却走。客下舟趁之。犬奔上一舟,啮人胫股,挞之不解。客近呵之,则所啮即前盗也。衣服与舟皆易,故不得而认之矣。缚而搜之,则裹金犹在。呜呼:一犬也,而报恩如是。世无心肝者[8],其亦愧此犬也夫!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]周村:集镇名。明清属山东省长山县,今属淄博市周村区。[2]芜湖:县名,明清属太平府。今为安徽省羌湖市。[3]积寇:积年盗匪,即惯匪。[4]荡舟入莽:把船划到蒹葭、芦苇丛生的僻处。荡舟,划船。[5]浅搁:即搁浅。船或他物阻滞于浅滩,不能进退。[6]狺狺(yínyín银银):犬吠声。[7]估楫:商船。[8]无心肝:即俗言“没良心”。心肝,犹言肝胆,喻真挚情意。杜甫《彭衙行》:“谁能艰难际,豁达露心肝。” 杨大洪大洪杨先生涟[1],微时为楚名儒[2],自命不凡。科试后[3],闻报优等者,时方食,含哺出问[4]:“有杨某否?”答云:“无。”不觉嗒然自丧[5],咽食入鬲[6],遂成病块[7],噎阻甚苦。众劝令录遗才[8];公患无资,众醵十金送之行[9],乃强就道。夜梦人告之云:“前途有人能愈君疾,宜苦求之。”临去,赠以诗,有“江边柳下三弄笛[10],抛向江心莫叹息”之句。明日途次,果见道士坐柳下,因便叩请。道土笑日:“子误矣,我何能疗病?请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦,拜求益切,且倾囊献之。道士接金,掷诸江流。公以所来不易,哑然惊惜[11]。道士曰:“君未能恝然耶[12]?全在江边,请自取之。”公诣视果然。又益奇之,呼为仙。道士漫指曰:“我非仙,彼处仙人来矣。”赚公回顾,力拍其项曰:“俗哉!”公受拍,张吻作声,喉中呕出一物,堕地堛然[13],俯而破之,赤丝中裹饭犹存[14],病若失。回视道士已杳。异史氏曰:“公生为河岳,没为日星[15],何必长生乃为不死哉!或以未能免俗[16],不作天仙,因而为公悼惜。余谓天上多一仙人,不如世上多一圣贤,解者必不议予说之傎也[17]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]大洪杨先生涟:杨涟,字文孺,别字大洪,湖北应山人。明万历三十五年进士,历擢兵科给事中。万历四十八年(即泰昌元年),神宗、光宗相继去世,杨涟与御史左光斗等协心建议,扶幼主熹宗正位,于时并称“杨左”。天启间,拜左副都御史,激扬讽议,尝劾魏忠贤二十四大罪,魏党恨之入骨。天启五年,被魏党诬陷下狱,拷讯残酷,死狱中。本传见《明史》。[2]微时:指作官前地位卑微之时。[3]科试:明清时各省学政周历各府州,考试欲应乡试的生员,称科试。[4]含哺(bǔ补):口中含饭。哺,口中所含食物。[5]嗒然自丧:自感灰心沮丧。参卷一《叶生》“嗒丧”注。[6]鬲:通“膈”。胸腹间的隔膜。[7]病块:因积食不化所致胸腹闷满结块之症,即痞症。[8]录遗才:指参加录遗考试,以取得参加乡试资格。明清时,秀才参加科试,考在一、二等及三等前十名者,得录名参加乡试,称录科。其在三等十名以下,及因故未试之秀才与在籍贡、监生等,得再参加录科考试,取中者亦得参加乡试。录科考试未取及因故未参加者,可以参加录遗考试,其名列前茅者,亦可参加乡试。[9]醵(jù聚):此从二十四卷抄本,原作“鐻”。凑钱。[10]三弄笛:三度吹笛或吹奏三阕。[11]哑(yā亚):叹词。表惊讶,惋惜。[12]恝(jiá戛)然:淡然。恝,无愁貌。[13]堛(bì必)然:犹言“噼地一声”。堛,本义为土块,《聊斋》常借作象声词用。[14]赤丝;揩血丝。[15]“人生为河岳”二句:宋文天祥《正气歌》:“天地有正气,杂然 赋流形;下则为河岳,上则为日星。”此借谓杨涟不论生前死后,其浩然正气经天纬地,受人景仰。[16]未能免俗:行事未能摆脱俗例。语出《世说新语·任诞》。此指杨涟不忘功名而且爱惜金钱,无异于常人。[17]“解者”句:谓洞达事理的人必不认为作者的见解是颠倒是非。傎,同“颠”,谓颠倒事理。 查牙山洞章丘查牙山[1],有石窟如井,深数尺许。北壁有洞门,伏而引领望见之。会近村数辈,九日登临[2],饮共处,共谋人探之。三人受灯,缒而下。洞高敞与夏屋等[3];入数武,稍狭,即忽见底。底际一窦,蛇行可入[4]。烛之,漆漆然暗深不测。两人馁而却退[5];一人夺火而嗤之,锐身塞而进。幸隘处仅厚于堵,即又顿高顿阔,乃立,乃行。顶上石参差危耸[6]、将坠不坠。两壁嶙嶙峋峋然[7],类寺庙山塑[8],都成鸟兽人鬼形:鸟若飞,兽若走,人若坐若立,鬼罔两示现忿怒[9];奇奇怪怪,类多丑少妍。心凛然作怖畏。喜径夷,无少陂[10]。逡巡几百步,西壁开石室[11],门左一怪石鬼,面人而立,目努,口箕张,齿舌狞恶;左手作拳,触腰际;右手叉五指,欲扑人。心大恐,毛森森似立。遥望门中有爇灰,知有人曾至者,胆乃稍壮[12],强入之。见地上列碗盏,泥垢其中;然皆近今物,非古窑也[13]。傍置锡壶四,心利之,解带缚项系腰间[14]。即又旁瞩[15],一尸卧西隅,两脓及股四布以横。骇极。渐审之,足蹑锐履[16],梅花刻底犹存[17],知是少妇。人不知何里,毙不知何年。衣色黯败,莫辨青红;发蓬蓬似筐许,乱丝粘着髑髅上[18];目、鼻孔各二;瓠犀两行[19],白巉巉,意是口也。存想首颠当有金珠饰,以火近脑,似有口气嘘灯,灯摇摇无定,焰纁黄[20],衣动掀掀。复大惧,手摇颤,灯顿灭。忆路急奔,不敢手索壁,恐触鬼者物也。头触石,仆,即复起;冷湿浸颔颊,知是血,不觉病,抑不敢呻;坌息奔至窦,方将伏,似有人捉发住,晕然遂绝。众坐井上俟久,疑之,又缒二人下。探身入窦,见发罥石上,血淫淫已僵。二人失色,不敢入,坐愁叹。俄井上又使二人下;中有勇者,始健进,曳之以出。置山上,半日方醒,言之缕缕[21],所恨未穷共底极;穷之,必更有佳境。后章令闻之[22],以丸泥封窦[23],不可复入矣。康熙二十六、七年间,养母峪之南石崖崩[24],现洞口;望之,钟乳林林如密笋[25]。然深险,无人敢入。忽有道士至,自称钟离弟子[26],言:“师遣先至,粪除洞府。”居人供以膏火,道士携之而下,坠石笋上,贯腹而死。报今,令封其洞。其中必有奇境,惜道士尸解[27],无回音耳。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]查牙山:乾隆《章丘县志》作“杈枒山”,在县东界。[2]九日登临:重九登高。[3]高敞:本作高厰,此从青柯享本。夏屋:大屋。[4]蛇行:全身贴地爬行。[5]馁:气馁。失去勇气。[6]顶上石参差危耸:底本无耸宇,从青柯亭本补。[7]嶙嶙峋峋:怪石重叠高耸的样子。[8]山塑:山墙下的塑像。山,山墙的省称。寺庙两山墙下多塑众鬼神像。[9]“鬼罔两”句:谓鬼怪之类,神色愤怒。罔两,即魍魉,山树水怪之类。鬼罔两,犹言鬼怪。示现,谓表情、神色。[10]径夷:道路平坦。无少陂(pō坡):没一点斜坡。陂,斜坡。[11]西壁:此从二十四卷抄本,原作“四壁”。 [12]胆乃稍壮:底本无“胆”字,从青柯亭本补。[13]古窑:古代陶瓷器皿。[14]项:此从二十四卷抄本,原作“顶”。指锡壶颈部。[15]即又旁瞩:此从二十四卷抄本,“又”原作“有”。[16]锐履:谓尖足女鞋。[17]梅花刻底,指纳有梅花的鞋底。粗线刺纳使其图案鲜明,叫做刻。[18]髑髅(dúlóu独娄):死人的头骨。[19]瓠犀:瓠籽。喻洁白细密的牙齿。《诗·卫风·硕人》:“齿如瓠犀,螓首峨眉。”[20]焰纁黄:谓灯光暗淡。纁黄,黄中透红之色。[21]言之缕缕;谓叙述详尽。[22]章令:章丘知县。[23]丸泥:泥团。[24]养母峪:未详其地。大约在淄川或博山县境。[25]钟乳:又名石钟乳。石灰岩顶部下垂的檐冰状物。系由溶岩水分挥发后凝成,以其状如钟乳,故名。林林:繁密;纷纭众多貌。柳宗元《贞符》:“惟人之初,总总而生,林林而群。”[26]钟离:钟离权。传说复姓钟离,名权,号云房,为道教八仙之一。全真道奉为“正阳祖师”。《金蓬正宗记》列为“北五祖”之一,并说他是洞灵真人王玄甫的徒弟。《宣和画谱》谓与吕洞宾同时。[27]尸解:道教称修道成功者假托为尸以解化登仙,曰尸解。此处作为“死”的婉称。 安期岛长山刘中堂鸿训[1],同武并某使朝鲜[2]。闻安期岛神仙所居[3],欲命舟往游。国中臣僚金谓不可[4],令待小张。盖安期不与世通,惟有弟子小张,岁辄一两至。欲至岛者,须先自白。如以为可,则一帆可至;否则飓风覆舟。逾一二日,国王召见。入朝,见一人佩剑,冠棕笠,坐殿上;年三十许,仪容修洁。问之,即小张也。刘因自述向往之意,小张许之。但言:“副使不可行。”又出,遍视从人,惟二人可以从游。遂命舟导刘俱往。水程不知远近,但觉习习如驾云雾,移时已抵其境。时方严寒,既至,则气候温煦,山花遍岩谷。导入洞府,见三叟跌坐[5]。东西者见客入,漠若罔知;惟中坐者起迎客,相为礼。既坐,呼茶。有憧将盘去。洞外石壁上有铁锥,锐没石中[6];僮拔锥,水即溢射,以盏承之;满,复塞之。既而托至,其色淡碧。试之,其凉震齿。刘畏寒不饮。臾顾僮颐示之[7]。僮取盏去,呷其残者[8];仍于故处拔锥,溢取而返,则芳烈蒸腾,如初出于鼎。窃异之。问以休咎,笑曰:“世外人岁月不知,何解人事?”问以却老术[9],曰:“此非富贵人所能为者。”刘兴辞[10],小张仍送之归。既至朝鲜,备述其异。国王叹曰:“惜未饮其冷者。此先天之玉液[11],一盏可延百龄。”刘将归,王赠一物,纸帛重裹,嘱近海勿开视。既离海,急取拆视,去尽数百重,始见一镜;审之,则鲛宫龙族,历历在目。方凝注间,忽见潮头高于楼阁,汹汹已近[12]。大骇,极驰;潮从之。疾若风雨。大惧,以镜投之,潮乃顿落。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]长山刘中堂鸿训:刘鸿训,字默承,号青岳,明代山东长山县人。万历四十年举人,四十一年进士,由庶吉士授编修。于泰昌元年(1620)冬奉使颁诏朝鲜,会辽阳失陷,间关自海道达登州覆命。天启末,以忤魏忠贤,斥为民。崇祯间,尝以礼部尚书兼东阁大学士,进文渊阁大学士,主政府。崇帧七年,卒于代州戍所。《明史》有传。[2]武弁:武官。即下文“副使”。[3]安期岛:传说中仙人安期生所居的海岛。安期生,战国后期方士,据说为琅邪人,卖药于东海边,曾见秦始皇。后流传为道家仙人名。汉武帝时,方士李少君建言遣使入海,求蓬莱仙人安期生之属。见《史记·封禅书》、《乐毅传》,及《列仙传》、《高士传》等。[4]金(qiān千):皆。[5]跌坐:即“结跏跌坐”,俗谓盘腿打坐。[6]锐没石中:锥尖插在石孔中。[7]颐示:用下巴动作示意。示,底本作视,此从二十四卷抄本。[8]呷(xiā瞎):吸饮。[9]却老术:即俗言”返老还童”的方术。[10]兴辞:起身告辞。[11]玉液:相传为仙人饮料,服之可益寿长生。又叫玉浆。[12]汹汹:波浪翻滚的样子。 沅俗李季霖摄篆沅江[1],初莅任,见猫犬盈堂,讶之。僚属曰:“此乡中百姓,瞻仰风采也[2]。”少间,人畜已半;移时,都复为人,纷纷并去。一日,出谒客[3],肩舆在途。忽一舆夫急呼曰:“小人吃害矣[4]!”即倩役代荷,伏地乞假。怒诃之,役不听,疾奔而去。遣人尾之。役奔入市,觅得一叟,便求按视。叟相之曰:“是汝吃害矣。”乃以手揣其肤肉[5],自上而下力推之;推至少股,见皮内坟起[6],以利刃破之,取出石子一枚,曰:“愈矣。”乃奔而返。后闻其俗有身卧室中,手即飞出,入人房闼[7],窃取财物。设被主觉[8],絷不令去,则此人一臂不用矣[9]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]李季霖:李鸿霔,字季霖,号厚馀。其先长山人,曾祖徒新城。顺治十一年举人,康熙三年进士。历内阁中书舍人,刑部浙江司员外郎,以丁父忧去宫。康熙二十五年起复,旋任湖南沅江县知县。沅江旧俗,官廨所需皆取给里民,鸿霔尽革之。又躬行坰野以劝农,设义学训课其民。因其为政清而和,近境苗部咸戒其党不为边隅患。未几,卒于官。僚友交赙助之,乃得归葬。传见康熙《新城县志》七《人物志·宦绩》。[2]瞻仰风采:瞻望风度、容色。是“见面”、“认识”的敬辞。[3]谒客:拜访客人。[4]吃害:遭受伤害。[5]揣:用手触摸、探测。肤肉:皮肉。[6]坟(fèn奋)起:隆起,鼓起。[7]房闼:卧房,寝室。闼,房门。[8]设被主觉:此从二十四卷抄本,“觉”,原作“觅”。[9]不用:不听使用;不受支配。 云萝公主安大业,卢龙人[1]。生而能言,母饮以犬血,始止。既长,韶秀,顾影无俦[2];慧而能读。世家争婚之。母梦曰:“儿当尚主[3]。”信之。至十五六,迄无验,亦渐自悔。一日,安独坐,忽闻异香。俄一美婢奔入,曰:“公主至。”即以长毡贴地,自门外直至榻前。方骇疑间,一女郎扶婢肩入;服色容光,映照四堵。婢即以绣垫设榻上,扶女郎坐。安仓皇不知所为,鞠躬便问:“何处神仙,劳降玉趾?”女郎微笑,以袍袖掩口。婢曰:“此圣后府中云萝公主也。圣后属意郎君,欲以公主下嫁[4],故使自来相宅[5]。”安惊喜,不知置词;女亦俛首:相对寂然。安故好棋,揪枰尝置坐侧[6]。一婢以红巾拂尘,移诸案上,曰:“主日耽此,不知与粉侯孰胜[7]?”安移坐近案,主笑从之。甫三十余着[8],婢竞乱之,曰:“驸马负矣[9]!”敛子入盒,曰:“驸马当是俗间高手,主仅能让六子。”乃以六黑子实局中[10],主亦从之。主坐次,辄使婢伏座下,以背受足:左足踏地,则更一婢右伏。又两小鬟夹侍之:每值安凝思时,辄曲一肘伏肩上。局阑未结[11],小鬟笑云:“驸马负一子。”进曰:“主惰,宜且退。”女乃倾身与婢耳语。婢出,少顷而还,以千金置榻上,告生曰:“适主言宅湫隘[12],烦以此少致修饰,落成相会也。”一婢曰:“此月犯天刑[13],不宜建造;月后吉。”女起;生遮止,闭门。婢出一物,状类皮排[14],就地鼓之;云气突出,俄顷四合,冥不见物,索之已杳。母知之,疑以为妖。而生神驰梦想,不能复舍。急于落成,无暇禁忌;刻日敦迫[15],廊舍一新。先是,有滦州生袁大用[16],侨寓邻坊[17],投刺于门;生素寡交,托他出,又窥其亡而报之[18]。后月余,门外适相值,二十许少年也,宫绢单衣[19],丝带乌履,意甚都雅。略与顷谈,颇甚温谨。悦之,揖而入。请与对弈,互有赢亏。已而设酒留连,谈笑大欢。明日,邀生至其寓所,珍肴杂进,相待殷渥。有小僮十二三许,拍板清歌,又跳掷作剧[20]。生大醉,不能行,便令负之。生以其纤弱,恐不胜。袁强之。僮绰有馀力,荷送而归。生奇之。次日,犒以金,再辞乃受。由此交情款密,三数日辄一过从[21]。袁为人简默[22],而慷慨好施。市有负债鬻女者,解囊代赎,无吝色。生以此益重之。过数日,诣生作别,赠象著、楠珠等十余事[23],白金五百,用助兴作。生反金受物,报以束帛[24]。后月余,乐亭有仕宦而归者[25],橐资充牣[26]。盗夜入,执主人,烧铁钳灼,劫掠一空。家人识袁,行牒追捕[27]。邻院屠氏,与生家积不相能[28],因其土木大兴,阴怀疑忌。适有小仆窃象箸,卖诸其家,知袁所赠,因报大尹[29]。尹以兵绕舍,值生主仆他出,执母而去。母衰迈受惊,仅存气息,二三日不复饮食。尹释之。生闻母耗,急奔而归,则母病已笃,越宿遂卒。收殓甫毕,为捕役执去。尹见其少年温文,窃疑诬枉,故恐喝之。生实述其交往之由。尹问:“何以暴富?”生曰:“母有藏镪,因欲亲迎,故治昏室耳[30]。”尹信之,具牒解郡。邻人知其无事,以重金赂监者,使杀诸途。路经深山,被曳近削壁,将推堕之。计逼情危[31],时方急难,忽一虎自丛莽中出,啮二役皆死,啣生去。至一处,重楼叠阁,虎入,置之。见云萝扶婢出,凄然慰吊[32]:“妾欲留君,但母丧未卜窀穸[33]。可怀牒去,到郡自投,保无恙也。”因取生胸前带,连结十余扣,嘱云:“见官时,拈此结而解之,可以弭祸。”生如其教,诣郡自投。太守喜其诚信,又稽牒知其冤,销名令归。至中途,遇袁,下骑执 手,备言情况。袁愤然作色,默不一语。生曰:“以君风采,何自污也?”袁曰:“某所杀皆不义之人,所取皆非义之财。不然,即遗于路者,不拾也。君教我固自佳,然如君家邻,岂可留在人间耶!”言己,超乘而去[34]。生归,殡母已,杜门谢客[35]。忽一日,盗入邻家,父子十余口,尽行杀戮,止留一婢。席卷资物,与僮分携之。临去,执灯谓婢:“汝认之,杀人者我也。与人无涉。”并不启关,飞檐越壁而去。明日,告官。疑生知情,又捉生去。邑宰词色甚厉。生上堂握带,且辨且解。宰不能诘,又释之。既归,益自韬晦[36],读书不出,一跛妪执炊而已。服既阕[37],日扫阶庭,以待好音。一日,异香满院。登阁视之,内外陈设焕然矣。悄揭画帘,则公主凝妆坐[38],急拜之。女挽手曰:“君不信数,遂使土木为灾[39],又以苫块之戚[40],迟我三年琴瑟:是急之而反以得缓,天下事大抵然也。”生将出资治具。女曰:“勿复须。”婢探椟[41],有肴羹热如新出于鼎[42],酒亦芳冽[43]酌移时,日已投暮,足下所踏婢,渐都亡去。女四肢娇惰,足股屈伸,似无所着。生狎抱之。女曰:“君暂释手。今有两道,请君择之。”生揽项问故,曰:“着为棋酒之交,可得三十年聚首;若作床第之欢,可六年谐合耳。君焉取?”生曰:“六年后再商之。”女乃默然,遂相燕好。女曰:“妾固知君不免俗道,此亦数也。”因使生蓄婢媪,别居南院,炊爨纺织,以作生计。北院中并无烟火,惟棋枰、酒具而已。户常阖,生推之则自开,他人不得入也。然南院人作事勤情,女辄知之,每使生往谴责,无不具服。女无繁言[44],无响笑[45],与有所谈,但俯首微哂[46]。每骈肩坐,喜斜倚人。生举而加诸膝,轻如抱婴。生曰:“卿轻若此,可作掌上舞[47]。”曰:“此何难!但婢子之为,所不屑耳。飞燕原九姊侍儿,屡以轻佻获罪,怒谪尘间,又不守女子之贞[48];今已幽之[49]。”阁上以锦薦布满[50],冬未尝寒,夏未尝热。女严冬皆着轻縠[51];生为制鲜衣[52],强使着之。逾时解去,曰:“尘浊之物,几于压骨成劳[53]!”一日,抱诸膝上,忽觉沉倍曩昔,异之。笑指腹曰:“此中有俗种矣。”过数日,颦黛不食,曰:“近病恶阻[54],颇思烟火之味[55]。”生乃为具甘旨。从此饮食遂不异于常人。一日曰:“妾质单弱,不任生产。婢子樊英颇健,可使代之。”乃脱衷服衣英[56],闭诸室。少顷,闻儿啼。启扉视之,男也。喜曰:“此儿福相,大器也[57]!”因名大器。绷纳生怀,俾付乳媪,养诸南院。女自免身[58],腰细如初,不食烟火矣。忽辞生,欲暂归宁。问返期,答以“三日”。鼓皮排如前状,遂不见。至期不来;积年余,音信全渺,亦已绝望。生键户下帏[59],遂领乡荐。终不肯娶;每独宿北院,沐其馀芳。一夜,辗转在榻,忽见灯火射窗,门亦自闢,群婢拥公主入。生喜,起问爽约之罪。女曰:“妾未愆期[60],天上二日半耳。”生得意自诩,告以秋捷[61],意主必喜。女愀然曰:“乌用是傥来者为[62]!无足荣辱,止折人寿数耳。三日不见,入俗幛又深一层矣[63]。”生由是不复进取。过数月,又欲归宁。主殊凄恋。女曰:“此去定早还,无烦穿望[64]。且人生合离,皆有定数,搏节之则长,恣纵之则短也。”既去,月余即返。从此一年半岁辄一行,往往数月始还,生习为常,亦不之怪。又生一子。女举之曰:“豺狼也!”立命弃之。生不忍而止,名曰可弃。甫周岁,急为卜婚。诸媒接踵,问其甲子[65],皆谓不合。曰:“吾欲为狼子治一深圈,竟不可得,当令倾败六七年,亦数也。”嘱生曰:“记取四年后,侯氏生女,左胁有小赘疣,乃此儿妇。当婚之,勿较其门地也[66]。”即令书而志之。后又归宁,竟不复返。 生每以所嘱告亲友。果有侯氏女,生有疣赘。侯贱而行恶,众咸不齿,生竟媒定焉。大器十七岁及第,娶云氏,夫妻皆孝友。父钟爱之。可弃渐长,不喜读,辄偷与无赖博赌,恒盗物偿戏债[67]。父怒,挞之,卒不改。相戒提防,不使有所得。遂夜出,小为穿箭[68]。为主所觉,缚送邑宰。宰审其姓氏,以名刺送之归。父兄共絷之,楚掠惨棘[69],几于绝气。兄代哀免,始释之。父忿恚得疾,食锐减。乃为二子立析产书,楼阁沃田,尽归大器。可弃怨怒,夜持刀入窒,将杀兄,误中嫂。先是,主有遗耎,绝轻耍,云拾作寝衣。可弃斫之,火星四射,大惧奔出。父知,病益剧,数月寻卒。可弃闻父死,始归。兄善视之,而可弃益肆。年余,所分田产略尽,赴郡讼兄。官审知其人,斥逐之。兄弟之好遂绝。又逾年,可弃二十有三,侯女十五矣。兄忆母言,欲急为完婚。召至家,除佳宅与居;迎妇入门,以父遗良田,悉登籍交之[70],曰:“数顷薄产,为着蒙死守之[71],今悉相付。吾弟无行,寸草与之,皆弃也。此后成败,在于新妇:能令改行,无忧冻馁;不然,兄亦不能填无底壑也[72]。”侯虽小家女,然固慧丽,可弃雅畏爱之,所言无敢违。每出,限以县刻;过期,则诟厉不与饮食。可弃以此少敛。年余,生一子。妇曰:“我以后无求于人矣。膏腴数顷,母子何患不温饱?无夫焉,亦可也。”会可弃盗粟出赌,妇知之,弯弓于门以拒之[73]。大惧,避去。窥妇人,逡巡亦入。妇操刀起。可弃反奔,妇逐斫之,断幅伤臀,血沾袜履。忿极,往诉兄,兄不礼焉,冤惭而去。过宿复至,跪嫂哀泣,乞求先容于妇,妇决绝不纳。可弃怒,将往杀妇,兄不语。可弃忿起,操戈直出,嫂愕然,欲止之。兄目禁之。俟其去,乃曰:“彼固作此态,实不敢归也。”使人觇之,已入家门。兄始色动,将奔赴之,而可弃已坌息入[74]。盖可弃人家,妇方弄儿,望见之,掷儿床上,觅得厨刀;可弃惧,曳戈反走,妇逐出门外始返。兄已得其情,故诘之,可弃不言,惟向隅泣,目尽肿。兄怜之,亲率之去,妇乃内之。俟兄出,罚使长跪,要以重誓[75],而后以瓦盆赐之食。自此改行为善。妇持筹握算,日致丰盈,可弃仰成而已[76]。后年七旬,子孙满前,妇犹时持白须,使膝行焉。异史氏曰:“悍妻妒妇,遭之者如疽附于骨[77],死而后已,岂不毒哉!然砒、附,天下之至毒也[78],苟得其用,瞑眩大瘳[79],非参、苓所能及矣[80]。而非仙人洞见脏腑[81],又乌敢以毒药贻子孙哉!”章丘李孝廉善迁[82],少倜傥不泥[83],丝竹词曲之属皆精之。两兄皆登甲榜[84],而孝廉益佻脱。娶夫人谢,稍稍禁制之。遂亡去,三年不返,遍觅不得。后得之临清勾栏中[85]。家人入,见其南向坐,少姬十数左右侍,盖皆学音艺而拜门墙者也。临行,积衣累筒,悉诸妓所贻。既归,夫人闭置一室,投书满案。以长绳絷榻足,引其端自櫺内出,贯以巨铃,系诸厨下。凡有所需,则蹑绳;绳动铃响,则应之。夫人躬设典肆[86],垂帘纳物而估其直[87];左持筹,右握管[88];老仆供奔走而已:由此居积致富。每耻不及诸姒贵[89]。钢闭三年,而孝廉捷。喜曰:“三卵两成[90],吾以汝为毈矣[91],今亦尔耶?”又,耿进士崧生,亦章丘人。夫人每以绩火佐读[92]:绩者不辍,读者不敢息也。或朋旧相诣,辄窃听之:论文则瀹茗作黍;若恣谐谑,则恶声逐客矣。每试得平等[93],不敢入室门;超等,始笑逆之。设帐得金[94],悉内献,丝毫不敢隐匿。故东主馈遗,恒面较锱铢。人或非笑之,而不知其销算良难也。后为妇翁延教内弟。是年游泮,翁谢仪十金。耿受榼返金。夫人 知之曰:“彼虽周亲[95],然舌耕谓何也[96]?”追之返而受之。耿不敢争,而心终歉焉,思暗偿之。于是每岁馆金,皆短其数以报夫人。积二年余,得如干数。忽梦一人告之曰:“明日登高,金数即满。”次日,试一临眺,果拾遗金,恰符缺数,遂偿岳。后成进士,夫人犹呵谴之。耿曰:“今一行作吏[97],何得复尔?”夫人曰:“谚云:“水长则船亦高。’即为宰相,宁便大耶?”据《聊斋志异》手稿本,缺文据铸雪斋抄本补【注释】[1]卢龙:县名,今河北省卢龙县。[2]无俦:无人能比。俦,匹、侣。[3]尚主:娶公主为妻。《史记·李斯列传》:“诸男皆尚秦公主。”《集解》引韦昭曰:“尚,奉也,不敢言娶。”[4]下嫁:谓以贵嫁贱。《尚书·尧典》:“釐降二女于妫汭,嫔于虞。”《疏》:“言舜为匹,帝女下嫁,以贵适贱。”[5]相(xiàng象)宅:察看宅地。《尚书·召诰》:“成王在丰,欲宅洛邑,使召公先相宅。”《注》:“相所局而卜之。”[6]楸枰:棋盘。因多用楸木制成,故名。[7]粉侯:对帝王之婿的美称。三国时,魏国何晏面如傅粉,娶魏公主,得赐爵列侯。后世因称皇帝的女婿为“粉侯”。[8]着(zhāo招):下围棋放棋子一枚叫一“着”。[9]驸马:汉武帝时置驸马都尉,掌管皇帝出行时所设的副车。魏晋以后帝婿例如驸马都尉称号,因称帝婿为“驸马”。[10]实局中:放在棋盘上。局,棋盘。[11]局阑未结:棋终未结算胜负。局,这里指一盘棋。[12]湫(qiū秋)隘:低湿狭小。[13]犯天刑:此为星相家择日的迷信术语。意谓主凶兆。天刑,犹言天罚。[14]皮排:可以鼓动吹火的皮囊,古称“橐籥”。[15]刻日敦迫:规定日期,极力督促。敦,促。迫,逼。[16]滦州:州名,治所在今河北省滦县。[17]邻坊:犹言邻街。坊,城市街市里巷。[18]又窥其亡而报之:又伺他外出而去回访他;仍是有意不相会面。亡,出外,不在家。[19]宫绢:丝绢,宫中所用之绢;名贵之物。[20]跳掷:跳跃。掷,腾跃。[21]过从:往来。[22]简默:沉默寡言。[23]象箸:象牙筷子。楠珠:伽南香木制作的成串念珠,为念佛记数用具。事:件,样。[24]束帛:帛五匹为一束。[25]乐亭:县名,今河北省乐亭县。[26]充牣(rèn刃):满盈,充实。[27]行牒:官府发出公文。 [28]积不相能:素不相容;一向不和睦。积,久。[29]大尹:对县令的敬称。古时县令也称县尹。[30]昏:同“婚”。[31]计逼情危:诡计即将施行,情势极为危急。[32]慰吊:慰问。吊,慰问不幸者。[33]未卜窀穸(zhūnxī谆西):未择墓地;指没有安葬。窀穸,墓穴。[34]超乘(shèng圣):跳跃上车。此指飞身上马。[35]杜门:此从铸雪斋抄本,稿本作“柴门”。[36]韬晦:隐匿声迹,不自炫露。韬;掩蔽。[37]服既阕(què确):服丧期满以后。阕,尽。[38]凝妆:盛妆。[39]土木:指兴建宅舍。[40]苫(shān山)块之戚:指丧亲之悲。苫块,“寝苫枕块”的略语,见《墨子·节葬》。苫,草荐。块,土块。古时居父母之丧,以草荐为席,以土块为枕。[41]椟(dú独):木櫃,木匣。[42]鼎:古代炊器。[43]芳冽:芳香清醇。[44]繁言:多话。[45]响笑:出声的笑。[46]哂(shěn审):微笑。[47]掌上舞:谓体态轻盈,能舞于掌上。《赵飞燕外传》谓,赵飞燕“家有彭祖分脉之书,善行气术,而纤便轻细,舞之翩然,人谓之飞燕。”[48]不守女子之贞:《赵飞燕外传》,赵飞燕与宫奴赤凤私通。因而说她不守女子之贞。[49]幽:囚禁。[50]:疑是“”字之讹。,同“表”。锦,指锦面帷幕。[51]縠(hú胡):丝织的皱纱。[52]鲜花:新衣。[53]劳:痨。[54]恶(è厄)阻:肌肠胃不佳,不思饮食。此指怀孕厌食。[55]烟火之味:指人间饮食。道家以屏除谷食作为修养成仙之道,称尘世的熟食为“烟火”。[56]衷服:贴身内衣。[57]大器:宝器,喻大才。[58]免身:分娩。免,通“娩”。[59]键户下帏:指闭门苦读。键户,闩门。下帏,放下室内悬挂的帷幕。[60]愆(qiān千)期:过期。[61]秋捷:考中举人。乡试于秋季举行,称“秋闱”。[62]傥(tǎng躺)来者:无意得来的东西,指功名富贵。《庄子·缮性》:“轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。”[63]俗幛:佛教名词,指妨碍修道的世俗贪欲。幛,同“障”。[64]穿望:急切地想望。穿,犹言望眼欲穿。[65]甲子:指生辰八字。星命术士以人出生的年、月、日、时为四柱, 配合干支,合为八字,用以推算命运好坏。[66]门地:犹言“门第”。[67]戏债:赌债。戏,博戏,指赌博。[68]穿窬:穿壁踰墙,指偷窃行为。窬,通“踰”,翻越。[69]惨棘:严刻峻急,指楚掠严酷。棘,通“急”。[70]登籍:造册登记。[71]若:你。蒙死:冒死。[72]无底壑:《列子·汤问》谓勃海之东有“归壑”,大壑无底。此犹俗称“无底洞”,言欲壑难填。[73]弯弓:拉弓。[74]坌(bèn笨)息:气息喷溢。气急败坏的样子。[75]要(yāo邀)以重誓:逼着对方发个重誓。要,要挟。[76]仰成:仰首等待成功,比喻坐享其成。[77]疽:一种毒疮。[78]砒、附:砒霜和附子,都是毒药。[79]瞑(mián眠)眩大瘳(chōu抽):《尚书·说命》:“若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。”意谓药性发作而使人愤闷昏乱,才可以彻底治愈疾病。瞑眩,饮烈性药而引起的头晕目眩。瘳,病愈。[80]参、苓:人参、茯苓,均为滋补温和之药。[81]洞见腑脏:喻看透本质。[82]章丘:县名,今山东省章丘县。[83]倜傥:据铸雪斋抄本;稿本作“通傥”。不泥,不羁。泥,拘泥。[84]登甲榜:指会试中式。科举时代,会试之榜称为甲榜。[85]临清:州名,治所在今山东临清县。[86]躬设典肆:亲自开设当铺。[87]纳物:指收受典当的物品。[88]左持筹,右握管:意谓左手打算盘,右手持笔记账。筹,筹码,代指算盘。管,毛笔。[89]姒(sì四):嫂;弟之妻称兄之妻为姒妇。[90]三卵两成,指李氏兄弟三人只有两人登甲榜。[91]毈(duàn段):《淮南子·原道训》:“鸟卵不毈。”高诱注:“卵不成鸟曰毈。”此借喻善迁科举无成。[92]绩火,绩麻的灯火。[93]平等:明清时岁试或科试按成绩分为六等,给予赏罚。平等,谓处于不赏不罚这一等级。[94]设帐:设帐授徒。此指为塾师。[95]周亲:最亲近的人。语出《论语·尧曰》:“虽有周亲,不如仁人。”此据青柯亭刻本,底本作“固亲”。[96]舌耕:旧时指教书谋生。王嘉《拾遗记·后汉》谓贾逵门徒甚多,“赠献者积粟盈仓。或云:逵非力耕所得,诵经口倦,世所谓舌耕也。”[97]一行作吏:一经为官。嵇康《与山巨源绝文书》:“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之,一行作吏,此事便废。” 鸟语中州境有道士[1],募食乡村。食已,闻鹂鸣[2];因告主人使慎火。问故,答曰:“鸟云:‘大火难救,可怕!’”众笑之,竟不备。明日,果火,延烧数家,始惊其神。好事者追及之,称为仙。道士曰:“我不过知鸟语耳,何仙也!”适有皂花雀鸣树上[3],众问何语。曰:“雀言:‘初六养之,初六养之;十四、十六殇之[4]。’想此家双生矣[5]。今日为初十,不出五六日,当俱死也。”询之,果生二子;无何,并死,其日悉符。邑令闻其奇,招之,延为客。时群鸭过,因问之。对曰:“明公内室[6],必相争也。鸭云:‘罢罢!偏向他[7]!偏向他!’”令大服,盖妻妾反唇[8],令适被喧聒而出也。因留居署中,优礼之。时辨鸟言,多奇中[9]。而道士朴野,肆言辄无所忌[10]。令最贪,一切供用诸物,皆折为钱以入之。一日,方坐,群鸭复来,令又诘之。答曰:“今日所言,不与前同,乃为明公会计耳[11]。”问:“何计?”曰:“彼云:‘蜡烛一百八,银朱一千八[12]。’”令惭,疑其相讥。道士求去,今不许。逾数日,宴客,忽闻杜宇[13]。客问之,答曰:“鸟云:‘丢官而去。’”众愕然失色。令大怒,立逐而出。未几,今果以墨败[14]。呜呼!此仙人儆戒之,借乎危厉熏心者[15],不之悟也,齐俗呼蝉曰“稍迁”,其绿色者曰“都了”。邑有父子,俱青、社生[16],将赴岁试[17],忽有蝉集襟上。父喜曰:“稍迁[18],吉兆也。”一僮视之,曰:“何物稍迁,都了而已[19]。”父子不悦。已而果皆被黜。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]中州:古豫州处九州中间。后世河南省为占豫州之地,故相沿称为中州。[2]鹂:黄鹂。一种善鸣的小鸟。[3]皂花雀:麻雀之一类,翎羽呈暗褐色,较常见者颜色为深。[4]“初六养之”三句:据下文,初六是小儿生日,因二子孪生,故重言“初六养之”;十四日、十六日则分别为二子殇日。[5]双生:孪生。一产双胎。[6]明公:对位尊者的敬称。明,贤明。[7]偏向:偏袒。偏护一方。[8]反唇,争吵。[9]奇中(zhòng众):预言与实况贴合得出人意外。[10]肆言,任情直言。[11]会计;计算。合计。[12]银朱:矿物名,为正赤色粉末。可入药,亦可作颜料,供官府朱批用。[13]杜宇:杜鹃鸟的别名。[14]以墨败:因贪赃而丢官。墨,贪污受贿:不廉洁。《左传.昭公十四年》:“贪以败官为墨。”注:“墨,不洁之称。贪欲而败其官守,谓之污墨。”[15]危厉熏心:《易·艮》九三:“艮其限,列其夤,厉熏心。⋯⋯象 曰:艮其限,危熏心也。”本谓履凶险之事,使人忧苦。危、厉同义,谓凶险。熏心,谓忧苦如受熏灼。此句谓县令醉心于贪欲,遂不顾蹈危履险。[16]青、社生:指被黜降为青衣的生员及被罚“发社”的生员。明清儒学生员的襴衫法定用玉色布帛。又岁、科两试(主要是岁试)行六等黜陟法,其考在五等者,附生降青衣,青衣发社;考在六等者,廩膳生十年以上及入学未及六年者,皆发社。发社,谓罚在社学肄业。[17]岁试:见卷一《叶生》注。青衣及发社生员,经岁试考列一、二、三等者,可补库膳生、增生或恢复附生资格。下文”稍迁”即指此。[18]稍迁:意谓“稍见(或逐步)升迁”。因与蝉名谐音,故其父喜为古兆。[19]都了:意谓“全部了结”、“一切落空”。因与绿婵之名谐音,其兆不吉,故父子闻言不悦。 天宫郭生,京都人[1]。年二十余,仪容修美。一日,薄暮,有老妪贻尊酒。怪其无因。妪笑曰:“无须问。但饮之,自有佳境。”遂径去。揭尊微嗅,冽香肆射[2],遂饮之。忽大醉,冥然罔觉。及醒,则与一人并枕卧。抚之,肤腻如脂,麝兰喷溢,盖女子也。问之,不答。遂与交。交已,以手扪壁,壁皆石,阴阴有土气[3],酷类坟冢。大惊,疑为鬼迷,因问女子:“卿何神也?”女曰:“我非神,乃仙耳。此是洞府[4]。与有夙缘,勿相讶,但耐居之[5]。再入一重门,有漏光处,可以溲便。”既而女起,闭户而去。久之,腹馁:遂有女僮来,饷以面饼、鸭臛[6],使扪啖之。黑漆不知昏晓。无何,女子来寝,始知夜矣。郭曰:“昼无天日,夜无灯火,食炙不知口处;常常如此,则姮娥何殊于罗刹[7],天堂何别于地狱哉!”女笑曰:“为尔俗中人,多言喜泄[8],故不欲以形色相见。且暗中摸索,妍媸亦当有别,何必灯烛!”居数日,幽闷异常,屡请暂归。女曰:“来夕与君一游天宫,便即为别。”次日,忽有小鬟笼灯入,曰:“娘子伺郎久矣。”从之出。星斗光中,但见楼阁无数。经几曲画廊,始至一处,堂上垂珠帘,烧巨烛如昼。入,则美人华妆南向坐,年约二十许;锦袍炫目;头上明珠,翘颤四垂;地下皆设短烛,裙底皆照:诚天人也。郭迷乱失次[9],不觉屈膝。女令婢扶曳入坐。俄顷,八珍罗列[10]。女行酒曰:“饮此以送君行。”郭鞠躬曰:“向觌面不识仙人,实所惶悔;如容自赎,愿收为没齿不二之臣[11]。”女顾婢微笑,便命移席卧室。室中流苏绣帐[12],衾褥香软。使郭就榻坐。饮次,女屡言:“君离家久,暂归亦无所妨。”更尽一筹[13],郭不言别。女唤婢笼烛送之。郭不言,伪醉眠榻上,抁之不动[14]。女使诸婢扶裸之。一婢排私处曰:“个男子容貌温雅,此物何不文也!”举置床上,大笑而去。女亦寝,郭乃转侧。女问:“醉乎?”曰:“小生何醉!甫见仙人,神志颠倒耳。”女曰:“此是天宫。未明,宜早去。如嫌洞中怏闷,不如早别。”郭曰:“令有人夜得名花,闻香扪干,而苦无灯烛,此情何以能堪?”女笑,允给灯火。漏下四点,呼婢笼烛,抱衣而送之。入洞,见丹垩精工[15],寝处褥革棕毡尺许厚[16]。郭解屡拥衾,婢徘徊不去。郭凝视之,风致娟好,戏曰:“谓我不文者,卿耶?”婢笑,以足蹴枕曰:“子宜僵矣[17]!勿复多言。”视履端嵌珠如巨菽[18]。捉而曳之,婢仆于怀,遂相狎,而呻楚不胜。郭问:“年几何矣?”答云:“十七。”问:“处子亦知情乎[19]?”曰:“妾非处子,然荒疎已三年矣。”郭研诘仙人姓氏,及其清贯、尊行[20]。婢曰:“勿问!即非天上,亦异人间。若必知其确耗,恐觅死无地矣。”郭遂不敢复问。次夕,女果以烛来,相就寝食,以此为常。一夜,女人曰:“期以永好;不意人情乖沮[21],今将粪除天宫,不能复相容矣。请以后酒为别。”郭泣下,请得脂泽为爱[22]。女不许,赠以黄金一斤、珠百颗。三盏既尽,忽已昏醉。既醒,觉四体如缚,纠缠甚密,股不得伸,首不得出。极力转侧,晕堕床下。出手摸之,则锦被囊裹,细绳束焉。起坐凝思,略见床櫺[23],始知为己斋中。时离家已三月,家人谓其已死。郭初不敢明言,惧被仙谴,然心疑怪之。窃间一告知交[24],莫有测其故者。被置床头,香盈一室;拆视,则湖绵杂香屑为之[25],因珍藏焉。后某达官闻而诘之,笑曰:“此贾后之故智也[26]。仙人乌得如此?虽然,此事亦宜慎秘[27],泄之,族矣[28]!”有巫尝出入贵家,言其楼阁形状,绝似严东楼家[29]。 郭闻之,大惧,携家亡去。未几,严伏诛,始归。异史氏曰:“高阁迷离,香盈绣帐;雏奴蹀躞,履缀明珠[30]:非权奸之淫纵,豪势之骄奢,乌有此哉?顾淫筹一掷,金屋变而长门;唾壶未干,情田鞠为茂草[31]。空床伤意,暗烛销魂。含颦玉台之前,凝眸宝幄之内[32]。遂使糟丘台上,路入天宫;温柔乡中,人疑仙子[33]。伧楚之帷薄固不足羞,而广田自荒者,亦足戒已[34]!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]京都:此指明朝京城北京。[2]冽香:清醇的香气。欧阳修《醉翁亭记》:“酿泉为滴,泉香而酒冽。”[3]阴阴:潮冷。[4]洞府:神仙居处。暗示系地下宫室。[5]耐居之:耐心住在这里。[6]鸭臛:鸭汤。臛,肉羹。[7]“则姮娥”句:谓昏暗中妍媸不辨。姮娥,即嫦娥,此作天仙、丽人代称。罗刹,恶魔名,此指丑妇。[8]多言喜泄:多咀多舌,爱泄露隐密。[9]迷乱失次:神智迷乱,举止失措。失次,行为颠倒。[10]八珍:古代八种珍奇食品,见《周礼·天宫·膳夫》“珍用八物”注。后来泛指丰美菜肴。[11]没齿不二:终身不怀异心。没齿,老掉牙齿。[12]流苏:用彩色丝线编织的繐子。此指绣帐垂饰。[13]更尽一筹:一更已尽。筹,更筹,古代夜间报更的竹签。[14]抁(dǎn胆):推掇。通“枕”。《列子·黄帝》:“既而狎侮欺诒,、、挨、抌,亡所不为。”注:“抌,方言击背也。”[15]丹圣精工:用红土白粉涂饰得十分精致。[16]褥革棕毡:毛皮褥子和棕榈软垫。[17]僵:犹俗言“挺尸”。睡眠的谑称。[18]巨菽:大颗豆粒。[19]处子:即处女。未婚少女。[20]清贯、尊行:此问女子乡籍及排行。清、尊,敬词。贯,籍贯;行,排行。[21]人情乖沮:人事与初愿相违。人情,犹言人事。乖沮,背离、违碍。沮,通“阻”。[22]脂泽:妇女所用脂粉、香膏之类化妆品。[23]略见床櫺:隐约望见卧榻和窗櫺。[24]窃间,瞅机会。[25]湖绵:湖州(今江苏吴兴)向产优质丝绵,称湖绵。香屑,香料细末。[26]贾后之故智:贾后的旧花招。贾后,指晋惠帝后贾南风,性荒淫放恣。尝私洛南盗尉部某小吏,使人纳之簏箱中,车载入宫,诈云天上:供以好衣美食,与共寝处数夕,复赠以众物,放出。后小吏被疑盗窃,拘审对簿,事始暴露。见《晋书·后妃传》。 [27]慎秘,小心保密。[28]族:灭族。[29]严东楼:严世蕃,别号东楼,江西分宜人。明嘉靖间权奸严嵩之子。官至工部左侍郎。世蕃性阴狠,凭借父势,招权纳贿无厌。复豪奢淫纵,其治第京师,连三四坊,日与宾客纵倡乐,至居母丧亦然。嘉靖四十一年,以御史邹应龙劾,谪戍雷州,未至而返。旋被南京御史林润劾以大逆,于嘉靖四十四年被诛。参《明史·奸臣传》附本传。[30]“高阁”四句:姬妾居住的画阁林立使人目迷,处处绣帐香气盈溢;年青的丫环服役奔走,鞋上缀着耀眼的珍珠。迷离,模糊、隐约;形容高阁众多难辨。雏奴,幼婢。蹀躞,趋走给役的样子。[31]“顾淫筹一掷”四句:谓权奸纵欲,不过图欢乐于一时,众多姬妾,难免转眼陷入被遗弃的境地。淫筹,据说严世蕃以白续汗巾为秽巾,每与妇人合,即弃其一,终岁计之,谓之淫筹。见《情史》。金屋变而长门,谓由受宠变为失宠。金屋,喻极华丽之屋。长门,汉宫名。汉武帝为太子时,帝姑长公主欲以其女阿娇配帝。帝曰:“若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”是为陈皇后。后因无子及为巫蛊咒诅,罢居长门宫。见班固《汉武故事》。唾壶,据《情史》云,严世蕃以美婢口承痰唾,谓之香唾壶。情田鞠为茂草,即前婢子所谓“荒疏”。《诗·小雅·小弁》:“踧踧周道,鞠为茂草。”此借为隐喻。[32]“空床”四句:写姬妾遭冷落后失意伤怀的种种心绪情态。空床伤意,暗烛销魂,谓孤灯长夜,空床独守,今人伤心欲绝。凝眸宝幄,含颦玉台,谓晓愁理妆,夜难成寐。玉台,谓玉镜台,即玉饰妆台;宝幄,精美的床帐。[33]“遂使”四句:承上文,谓因姬妾难耐孤寂,遂使权奸干纵酒荒淫之馀,为姬妾引人入府开方便之门;而郭生之流陶醉于美色迷人之境不知底里,竞误把这些姬妾当作天宫仙女。天宫,喻豪华府第。糟丘,谓纵酒荒淫。温柔乡,喻美色迷人之境。注并见前。[34]“伦楚”三句,谓卑污如严世蕃之类,其家中男女淫乱固不足增其羞;而一般盛蓄姬妾而任其闲旷者,则应视此为戒。伧楚:魏晋南北朝时吴人对楚人的鄙称,意谓楚人荒陋鄙贱。严家江西分宜,于古为楚地,故借以鄙称之。帷薄,“帷薄不修”之省,详卷四《念秧》注。广田自荒;广置田亩,任其荒芜;喻盛蓄姬妾,而让她们独守空房。 乔女平原乔生,有女黑丑:壑一鼻[1],跛一足。年二十五六,无问名者[2]。邑有穆生,四十余,妻死,贫不能续,因聘焉[3]。三年,生一子。未几,穆生卒,家益索[4];大困,则乞怜其母。母颇不耐之。女亦愤不复返,惟以纺织自给。有孟生丧耦,遗一子乌头,裁周岁,以乳哺乏人,急于求配;然媒数言,辄不当意。忽见女,大悦之,阴使人风示女。女辞焉,曰:“饥冻若此,从官人得温饱,夫宁不愿?然残丑不如人,所可自信者,德耳;又事二夫,官人何取焉!”孟益贤之,向慕尤殷,使媒者函金加币而说其母[5]。母悦,自诣女所,固要之[6];女志终不夺。母惭,愿以少女字孟;家人皆喜,而孟殊不愿。居无何,孟暴疾卒,女往临哭尽哀。孟故无戚党[7],死后,村中无赖悉凭陵之,家具携取一空,方谋瓜分其田产。家人亦各草窃以去[8],惟一妪抱儿哭帷中。女问得故,大不平。闻林生与孟善,乃踵门而告曰:“夫妇,朋友,人之大伦也[9]。妾以奇丑,为世不齿,独孟生能知我;前虽固拒之,然固已心许之矣。今身死子幼,自当有以报知己。然存孤易[10],御侮难;若无兄弟父母,遂坐视其子死家灭而不一救,则五伦中可以无朋友矣。妾无所多须子君[11],但以片纸告邑宰;抚孤,则妾不敢辞。”林曰:“诺。”女别而归。林将如其所教;无赖辈怒,成欲以白刃相仇。林大惧,闭户不敢复行。女听之数日,寂无音;及问之,则孟氏田产已尽矣。女忿甚,锐身自诣官。官诘女属孟何人,女曰:“公宰一邑,所凭者理耳。如其言妄,即至戚无所逃罪;如非妄,即道路之人可听也。”官怒其言戆[12],诃逐而出。女冤愤无以自伸,哭诉于撍绅之门。某先生闻而义之,代剖于宰。宰按之,果真,穷治诸无赖,尽反所取。或议留女居孟第,抚其孤;女不肯。扁其户,使媪抱乌头,从与俱归,另舍之。凡乌头日用所需,辄同妪启户出粟,为之营办;己锱铢无所沾染,抱子食贫[13],一如曩日。积数年,乌头渐长,为延师教读;已子则使学操作。妪劝使并读,女曰:“乌头之费,其所自有;我耗人之财以教己子,此心何以自明?”又数年,为乌头积粟数百石,乃聘于名族,治其第宅,析今归。乌头位要同居[14],女乃从之;然纺绩如故。乌头夫妇夺其具,女曰:“我母子坐食,心何安矣。”遂早暮为之纪理,使其子巡行阡陌[15],若为佣然。乌头夫妻有小过,辄斥谴不少贷[16];稍不梭[17],则怫然欲去[18]。夫妻跪道悔词,始止。未几,乌头入泮,又辞欲归。乌头不可,捐聘币[19],为穆子完婚。女乃析子今归。乌头留之不得,阴使人于近村为市恒产百亩而后遣之。后女疾求归。乌头不听。病益笃,嘱曰:“必以我归葬[20]!”乌头诺。既卒,阴以金啗穆子,俾合葬于孟。及期,棺重,三十人不能举。穆子忽仆,七窍血出[21]。自言曰:“不肖儿[22],何得遂卖汝母!”乌头惧,拜祝之,始愈。乃复停数日,修治穆墓已,始合厝之[23]。异史氏曰:“知己之感,许之以身[24],此烈男子之所为也。彼女子何知,而奇伟如是?若遇九方皋,直牡视之矣[25]。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]壑一鼻:鼻翼的一侧有缺损。 [2]问名:议婚;俗言提亲。旧时婚制有六礼,第一纳采;第二问名:男方具书派人到女家,问女之名,女家具告女之出生年月及母之姓氏。见《仪礼·士昏礼》。后因作议婚代你。[3]聘:娶为妻子。[4]索:萧索!衰败。[5]函金加币:封送银两增帛,作为采礼。币谓缯帛,纳采所用礼品。函,谓用拜盒装盛。说(shùi税):劝说。[6]固要(yǎo腰)之:一再迫使女儿改嫁。要,强迫。[7]戚党:亲族戚属。[8]草窃:乱窃;谓乘机窃掠。《尚书·微子》;“殷罔不小大,好草窃奸究。”[9]大伦:伦常之大端。[10]存孤,保全、抚育孤儿。[11]须:期待。[12]戆(zhuàng撞):刚直而愚。《史记·汲黯列传》,“甚矣,汲黯之戆也。”[13]食贫:居贫。贫穷自守。《诗·卫风·氓》:“自我徂尔,三岁食贫。”[14]要:苦求。[15]巡行阡陌:谓督理稼穑之事。[16]斥谴:斥责,责罚。贷,宽客。[17]不悛(quan圈):不悔改,不停止。《左传·隐公六年》:“长恶不悛,从自及也。”[18]怫(fú扶)然:生气的样子。《庄子·天地》:“谓己诀人,则佛然作色。”[19]捐聘市:代纳聘札。捐,捐助,出资助人。[20]归葬:谓送还穆姓坟茔安葬。[21]七窍:人体眼、耳、口、鼻共七处孔穴,称七窍。《庄子·应帝王》:“人皆有七窍,以视听食息。”[22]不肖儿:不孝之子。不肖,谓不类其父。[23]合厝(cuò措):合葬。夫妻同葬一个墓穴。[24]“知己之感”二句:感戴知己,以身相许。即“士为知己者死”(豫让语,见《战国策·赵策》一)之意,故下言“此烈男子所为”。[25]“若遇”二句,谓若使乔女得遇慧识明鉴、不拘皮相之士,简直要把她当义烈男子看待。九方皋:春秋时善相马的人,能识骏马于札牡骊黄之外,伯乐称赞他“所现在天机,得其精而忘其粗,存其内而忘其外”。见《列子·说符》。后常以九方皋喻善识贤才之士。牡,雄马,喻男子。 蛤东海有蛤[1],饥时浮岸边,两壳开张;中有小蟹出,赤线系之,离壳数尺,猎食既饱[2],乃归,壳始合。或潜断其线[3],两物皆死。亦物理之奇也[4]。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]蛤(gé革):蛤蜊。即海蚌。[2]猎食:捕捉食物。[3]潜:暗暗地,偷偷地。[4]物理之奇:超出常理的奇特现象。物理,事物的常理。 刘夫人廉生者,彰德人[1]。少笃学[2];然早孤,家綦贫。一日他出,暮归央途。入一村,’有温来谓曰:“廉公子何之?夜得毋深乎?”生方皇惧,更不暇问其谁何,便求假榻[3]。温引去,入一大第。有双鬟笼灯,导一妇人出,年四十余,举止大家[4]。媪迎曰:“廉公子至。”生趋拜。妇喜曰:“公子秀发[5],何但作富家翁乎[6]!”即设筵,妇侧坐,劝釂甚殷,而自己举杯未尝饮,举箸亦未尝食。生惶惑,屡审阀阅。笑曰:“再尽三爵告君知。”生如命已。妇曰:“亡夫刘氏,客江右[7],遭变遽殒。未亡人独居荒僻[8],日就零落。虽有两孙,非鸱鸮,即驽骀耳[9]。公子虽异姓,亦三生骨肉也[10];且至性纯笃,故遂腼然相见。无他烦,薄藏数金,欲情公子持泛江湖,分其赢馀[11],亦胜案头萤枯死也[12]。”生辞以少年书痴,恐负重托。妇曰:“读书之计,先于谋生[13]。公子聪明,何之不可?”遣婢运资出,交兑八百余两。生皇恐固辞。妇曰:“妾亦知公子未惯懋迁[14],但试为之,当无不利。”生虑重金非一人可任,谋合商侣[15]。妇曰:“勿须。但觅一朴悫谙练之仆[16],为公子服役足矣。”遂轮纤指一卜之,曰:“伍姓者吉。”命仆马囊金送生出,曰:“腊尽涤盏,候洗宝装矣[17]。”又顾仆曰:“此马调良[18],可以乘御,即赠公子,勿须将回。”生归,夜才四鼓,仆系马自去。明日,多方觅役,果得伍姓,因厚价招之。伍老子行旅[19],又为人戆拙不苟[20],资财悉倚付之。往涉荆襄,岁抄始得归[21],计利三倍。”生以得伍力多,于常格外,另有馈赏,谋同飞洒[22],不令主知。甫抵家,妇已遣人将迎,遂与俱去。见堂上华筵已设;妇出,备极慰劳。生纳资讫,即呈簿籍;妇置不顾。少顷即席,歌舞鞺鞳[23],伍亦赐筵外舍,尽醉方妇。因虫无家室,留守新岁。次日,又求稽盘[24]。妇笑曰:“后无须尔,妾会计久矣。”乃出册示生,登志甚悉,并给仆者,亦载其上。生愕然曰:“夫人真神人也!”过数日,馆谷丰盛[25],待若子侄。一日,堂上设席,一东面,一南面;堂下一筵西向。谓生曰:“明日财星临照[26],宜可远行。今为主价粗设祖帐[27],以壮行色。”少间,伍亦呼至,赐坐堂下。一时鼓钲鸣聒。女优进呈曲目,生命唱“陶朱”[83]。妇笑曰:“此先兆也,当得西施作内助矣[29]。”宴罢,仍以全金付生[30],曰:“此行不可以岁月计,非获巨万勿归也。妾与公子,所凭者在福命,所信者在腹心。勿劳计算,远方之盈继[31],妾自知之。”生唯唯而退。往客淮上[32],进身为鹾贾[33],逾年,利又数倍。然生嗜读,操筹不忘书卷,所与游皆文士;所获既盈,隐思止足[34],渐谢任于伍[35]。桃源薛生与最善[36];适过访之,薛一门俱适别业,昏暮无所复之,阍人延生人,扫榻作炊。细诘主人起居[37],盖是时方讹传朝廷欲选良家女,犒边庭,民间骚动[38]。闻有少年无妇者,不通媒的,竟以女送诸其家,至有一夕而得两妇者。薛亦新昏于大姓,犹恐舆马喧动,为大令所闻[39],故暂迁于乡。初更向尽,方将拂榻就寝,忽闻数人排阖入[40]。阍人不知何语,但闻一人云:“官人既不在家,秉烛者何人?”阍人答:“是廉公子,远客也。”俄而问者已入。袍帽光洁,略一举手[41],即诘邦族[42]。生告之。喜曰:“吾同乡也。岳家谁氏?”答云:“无之。”益喜,趋出,急招一少年同人,敬与为礼。卒然曰:“实告公子:某慕姓。今夕此来,将送舍妹于薛官人,至此方知无益。进退维谷之际[43],适逢公子,宁非数乎!”生以未悉其人,故踌躇不敢应 [44]。慕竟不听其致词,急呼送女者。少间,二媪扶女郎人,坐生榻上。睨之,年十五六,佳妙无双。生喜,始整巾向慕展谢;又嘱阍人行沽,略尽款洽[45]。慕言:“先世彰德人;母族亦世家,今陵夷矣。闻外祖遗有两孙,不知家况何似[46]。”生问:“伊谁?”曰:“外祖刘,字晖若,闻在郡北三十里[47]。”生曰:“仆郡城东南人,去北里颇远;年又最少,无多交知。郡中此姓最繁,止知郡北有刘荆卿,亦文学士,未审是否,然贫矣。”慕曰:“某祖墓尚在彰郡,每欲扶两棕归葬故里,以资斧未办,姑犹迟迟[48]。今妹子从去,归计益决矣。”生闻之,锐然自任。二慕俱喜。酒数行,辞去。生却仆移灯,琴瑟之爱,不可胜言。次日,薛已知之,趋入城,除别院馆生。生诣淮,交盘已[49],留伍居肆[50];装资返桃源,同二慕启岳父母骸骨,两家细小,载与俱归。入门安置已,囊金诣主。前仆已候于途。从去,妇逆见,色喜曰:“陶朱公载得西子来矣!前日为客,今日吾甥婿也[51]。”置酒迎尘[52],借益亲爱。生服其先知,因问:“夫人与岳母远近[53]?”妇云:“勿问,久自知之。”乃堆金案上,瓜分为五;自取其二,曰:“吾无用处,聊贻长孙。”生以过多,辞不受。凄然曰:“吾家零落,宅中乔木,被人伐作薪;孙子去此颇远,门户萧条,烦公子一营办之。”生诺,而金止受其半。妇强内之。送生出,挥涕而返。生疑怪间,回视第宅,则为墟墓。始悟妇即妻之外祖母也。既归,赎墓田一顷,封植伟丽[54]。刘有二孙,长即荆卿;次玉卿,饮博无赖,皆贫。兄弟诣生申谢,生悉厚赠之。由此往来最稔[55]。生颇道其经商之由,玉卿窃意家中多金,夜合博徒数辈,发墓搜之,剖棺露胔[56],竟无少获,失望而散。生知墓被发,以告荆卿。荆卿诣生同验之,入圹,见案上累累,前所分金具在。荆卿欲与生共取之。生曰:“夫人原留此以待兄也。”荆卿乃囊运而归,告诸邑宰,访缉甚严[57]。后一人卖坟中玉簪,获之,穷讯其党,始知玉卿为首。宰将治以极刑;荆卿代哀,仅得赊死。墓内外两家并力营缮[58],较前益坚美。由此廉、刘皆富,惟玉卿如故。生及荆卿常河润之[59],而终不足供其博赌。一夜,盗入生家,执索金资。生所藏金,皆以千五百为箇[60],发示之。盗取其二,止有鬼马在厩[61],用以运之而去。使生送诸野,乃释之。村众望盗火未远,噪逐之;贼惊遁。共至共处,则金委路侧,马已倒为灰烬。始知马亦鬼也。是夜止失金铡一枚而已。先是,盗执生妻,悦其美,将就淫之,一盗带面具,力呵止之,声似玉卿。盗释生妻,但脱腕铡而去。生以是疑玉卿,然心窃德之。后盗以钏质赌[62],为捕役所获,诘其党,果有玉卿。宰怒,备极五毒[63]。兄与生谋,欲以重贿脱之,谋未成而玉卿已死。生犹时恤其妻子,生后登贤书[64],数世皆素封焉。呜呼!“贪”字之点画形象,甚近乎“贫”。如玉卿者,可以鉴矣:据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]彰德:明清府名,治所在今河南省安阳市。[2]笃学:勤学。[3]假榻:借宿。[4]举止大家:举止风度像大家妇女。[5]秀发:颖异。指人的才具器字不凡。[6]富家翁:富翁,财主。 [7]江右:长江下游西部地区;又称江西。[8]未亡人,旧时寡妇自称。[9]非鸱鸮即驽胎:意谓两孙非凶顽即无能,都不堪委任。鸱鸮,即猫头鹰,古人视为恶禽,喻奸邪凶恶之人。驽和骀皆劣马,喻庸才。[10]三生骨肉,隔代骨肉至亲。暗指廉生将成为刘夫人甥婿。[11]赢馀:本作“赢馀”,从青本改。[12]案头萤枯死:谓勤奋好学,而清贫至死。案头萤,书案照读之萤!喻清贫好学之士。杜甫《题郑十八著作丈(虔)故居》诗:“穷巷悄然车马绝,案头干死读书萤。”[13]“读书之计”二句:谓若志在读书,亦须先事谋生。[14]懋迁:贸易。语出《尚书·益稷》。[15]谋合商侣:打算同其他商人合伙经营。[16]朴悫(què却)谙练:朴厚谨慎,熟悉商务。朴,朴实,厚道悫,诚实,谨慎。诺练,熟悉。[17]“腊尽”二句,谓于年底预备酒筵,等候廉生归来,为之洗尘。涤盏,洗杯款客。洗装,犹言洗尘,指宴请远至之人。[18]调(tiào条)良:驯顺易驭。[19]老于行旅:谓久惯于出门经商。老,谓经时久,历事多,行旅,来往的旅客;此谓经商往来。[20]戆拙不苟:耿直固执,凡事不肯马虎。[21]岁杪:年终。[22]飞洒:指将破格馈赏伍姓之款,杂摊于其他支出项下报账。[23]歌舞鞺鞳(tāngtà汤榻):歌舞齐作,鼓乐轰呜。鞝鞳,钟鼓声。[24]稽盘:查验账目,清点财物。[25]馆谷:语出《左传·僖公二十八年》。本谓居其馆,食其谷,此揩主人对客人居住饮食的招待供应。[26]财星临照,财神垦位临照,是商贾宜利之兆。财星,又名财宝星,是财神的星位。道教奉赵玄坛为财神,据说他能驱役雷电,禳除灾瘟,买卖求财,使之宜利。见《三教搜神大全》。[27]主价(jiè介):犹言店主和伙计,指廉生和伍某。价,本指宾主间的传话人,此指联系内外的店伙。祖帐,为远行者祖祭所设的帐幕,即借揩饯行筵席。祖,路神;古代为远客饯行要祭祀路神,祈祐平安。[28]陶朱:指敷演陶朱公致富故事的戏文。陶朱公,即春秋时越国大夫范蠡。据《史记·货殖列传》,范蠡助勾践灭吴后,以为越王不可共安乐,遂弃官去。后至陶(地名,在今山东定陶县),易名朱公,以经商致富,十九年中三致千金。明传奇如梁辰鱼《浣纱记》、汪道昆《五湖游》等,皆敷演范蠡故事,此或即指这类戏文中的有关折子戏。[29]西施作内助:西施,注已见前。据《吴越春秋》;越灭吴后,西施复归范蠡,与之同泛五湖而去。内助,妻子。[30]全金:全部资金,包括上次经商带回的所有本金和利润。[31]盈绌:犹言盈亏,指盈利或亏本。[32]淮上:淮河沿岸。当时淮河为盐运水道,以扬州为盐运集散中心。[33]鹾贾:盐商。[34]止足:谓知足而止。《老子》:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” [35]谢任:卸任;把责任转付他人。[36]桃源:县名,属湖南,以境内有桃花源,故称。[37]起居:举止。近况。[38]“盖是时”至“得两妇者”数句:背景未详,疑为明末天启、崇帧间事。又据《蒲松龄集·述刘氏行实》谓:“顺治乙未(十二年,一六五五年)间,讹传朝廷将选良家子充掖庭,人情汹动”云云一段文字,所述为作者本人与其妻刘孺人完婚经历,行文与此处颇相类,但所言“充掖庭”而非“犒边庭”,未知是否与廉生所遭出于同一背景,待考。[39]大令:对知县的敬称。[40]排阖:推门。阖,门扇。《尔雅·释宫》:“阖谓之靡。”[41]举手:拱手。相见之礼。[42]邦族:谓籍贯姓氏。[43]进退维谷:进退无路,进退两难。《诗·大雅·桑柔》:“人亦有言,进退维谷。”传;“谷,穷也。”[44]踌躇:此从二十四卷抄本,底本作“筹躇”。[45]略尽款洽:略表殷勤相侍之意。款洽,殷勤。[46]何似:如何。[47]郡北:指彰德府城之北。[48]迟迟:迁延。[49]交盘:移交盘点。[50]居肆:留守、主持店务。[51]甥婿:外孙女婿。[52]迎尘:迎接客人,为之洗尘。[53]远近:谓族属亲疏。[54]封植伟丽:谓经培土植树,墓田十分壮观。封植,犹言“封树”。古代士以上的葬礼,聚土为坟叫封,植树为记叫树,见《周礼·春宫·宗伯·冢人》。[55]稔:熟惯。[56]露胔(zì自):露出腐尸。胔,腐肉。《礼记·月令》:“孟春之月……掩骼埋胔。”注:“骨枯曰骼,肉腐曰胔。”[57]访缉:访查捉拿。[58]营缮:营造修缮。[59]河润:犹言“济助”。《庄子·列御寇》:“河润九里,泽及三族。”后因以“河润”比喻施惠于人。[60]以千五百为箇(gè个):谓以一千两或五百两白银铸为一锭。箇,量词,此指一锭。[61]鬼马:指刘夫人先前赠廉生之马。[62]质赌:典押为赌本。[63]五毒:五种酷刑,指械、镣、棍、拶、夹棍之类五种刑罚。或谓四肢及身备受楚毒。[64]登贤书:指乡试中式。贤书,举贤书;此指乡试榜录。周制:乡大夫等以时献贤能之书(举荐贤能者之名籍)于王,王受之,登于天府。见《周礼·地官·乡大夫》。后因称乡试中式为登贤书。 陵县狐陵县李太史家[1],每见瓶鼎古玩之物,移列案边,势危将堕。疑厮仆所为,辄怒谴之。仆辈称冤,而亦不知其由,乃严扃斋扉[2],天明复然。心知其异,暗觇之[3]。一夜,光明满室,讶为盗。两仆近窥,则一狐卧犊上,光自两眸出,晶莹四射。恐其遁,急入捉之。狐啮腕肉欲脱,仆持益坚,因共缚之。举视,则四足皆无骨,随手摇摇若带垂焉。太史念其通灵[4],不忍杀;覆以柳器[5],狐不能出,戴器而走。乃数其罪而放之,怪遂绝。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]陵县李太史:未详。[2]严扃斋靡:牢锁书房门户。扉,门扇。[3]觇(chān掺):窥视。[4]通灵:智能通神。具有灵性。[5]柳器:用杞柳枝条编制的客器。 卷十王货郎济南业酒人某翁[1],遣子小二如齐河索贯价[2]。出西门。见兄阿大。——时大死已久。二惊问:“哥那得来?”答云:“冥府一疑案,须弟一证之。”二作色怨讪[3]。大指后一人如皂状者[4],曰:“官役在此,我岂自由耶!”但引手招之,不觉从去,尽夜狂奔,至泰山下[5]。忽见官衙,方将并入,见群众纷出。皂拱问:“事何如矣?”一人曰:“勿须复入,结矣[6]。”皂乃释令归。大忧弟无资斧。皂思良久,即引二去,走二三十里,入村,至一家檐下,嘱云:“如有人出,便使相送;如其不肯,便道王货郎言之矣。”遂去。二冥然而僵。既晓,第主出[7],见人死门外,大骇。守移时,微苏;扶入饵之,始言里居,即求资送。主人难之。二如皂言。主人惊绝,急赁骑送之归[8]。偿之,不受;问其故,亦不言。别而去。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]业酒人:以卖酒为业之人,即酒店主人。[2]小二:山东方言指称次子。如,往。索贯(shì士)价:追讨酒债。索,讨还。贳价,赊酒钱。贳,赊欠。[3]作色怨讪:变脸怨骂。作色,脸上变色,指生气恼恨。讪,骂詈。[4]如皂状者:似是衙役样子的人。皂,皂隶,衙门的差役。明洪武四年(1317)规定,皂隶公使人服制,穿皂色盘领衫,戴平顶巾,结白搭膊,带牌。参见俞汝揖《礼部志稿·士庶巾服》。[5]泰山:此据铸雪斋抄本,原作“太山”。[6]结:结案。[7]第主:宅院主人。第,宅第,宅舍。[8]急赁骑送之归:此从铸雪斋抄本,原衍一“之”字。 罢龙[1]胶州玉侍御[2],出使琉球[3]。舟行海中,忽自云际堕一巨龙,激水高数丈。龙半浮半沉,仰其首,以舟承颔;晴半含,嗒然若丧[4]。阖舟大恐,停挠不敢少动。舟人曰:“此天上行雨之疲龙也。”王悬敕于上[5],焚香共祝之。移时,悠然遂逝。舟方行,又一龙堕,如前状。日凡三四。又逾日,舟人命多备白米,戒日[6]:“去清水潭不远矣。如有所见,但糁米于水[7],寂无哗。”俄至一处,水清澈底。下有群龙,五色,如盆如瓮,条条尽伏。有婉蜒者,鳞鬣爪牙,历历可数。众神魂俱丧,闭息含眸,不惟不敢窥,并不能动。惟舟人握米自撒。久之,见海波深黑,始有呻者。因问掷米之故,答曰:“龙畏蛆,恐入其甲。白米类蛆,故龙见辄伏,舟行其上,可无害也。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]罢龙:疲惫之龙。罢,通“疲”。[2]胶州:州名,明初置,治所在今山东省胶县。侍御:清代指称御史。详《丁前溪》注。[3]琉球:古国名。在我国台湾省东北,今称琉球群岛。清末为日本侵占,改为冲绳县。[4]嗒(tà踏)然若丧:本为茫然自失之意,见《庄子·齐物论》,此处形容极度疲惫之状。[5]敕:皇帝的诏书,即圣旨。[6]戒:告戒,警告。[7]糁(sān三)米于水:把米撒入水中。糁,纷散,撒。 真生长安士人贾子龙[1],偶过邻巷,见一客风度洒如[2]。问之则真生,咸阳僦寓者也[3]。心慕之。明日,往投剌[4],适值其亡[5];凡三谒,皆不遇。乃阴使人窥其在舍而后过之,真走避不出;贾搜之始出。促膝倾谈,大相知悦。贾就逆旅,遣僮行沽[6]。真又善饮,能雅谑[7],乐甚。酒欲尽,真搜箧出饮器,玉卮无当[8],注杯酒其中,盎然已满;以小盏挹取入壶,并无少减。贾异之,坚求其术。真曰:“我不愿相见者,君无他短,但贪心未静耳[9]。此乃仙家隐术,何能相授。”贾曰:“冤哉!我何贪。间萌奢想者,徒以贫耳。”一笑而散。由是往来无间,形骸尽忘[10]。每值乏窘,真辄出黑石一块,吹咒其上,以磨瓦砾,立刻化为白金,便以赠生;仅足所用,未尝赢馀。贾每求益,真曰[11]:“我言君贪,如何,如何!”贾思明告必不可得,将乘其醉睡,窃石而要之[12]。一日,饮既卧,贾潜起,搜诸衣底。真觉之,曰:“子真丧心[13],不可处矣!”遂辞别,移居而去。后年余,贾游河干,见一石莹洁,绝类真生物。拾之,珍藏若宝。过数日,真忽至,然若有所失[14]。贾慰问之。真曰:“君前所见,乃仙人点金石也,曩从抱真子游:[15],彼怜我介[16],以此相贻。醉后失去,隐卜当在君所。如有还带之恩[17],不敢忘报。”贾笑曰:“仆生乎不敢欺友朋,诚如所卜。但知管仲之贫者。莫如鲍叔[18],君且奈何?”真请以百金为赠。贾曰:“百金非少,但授我口诀,一亲试之,无憾矣。”真恐其寡信。贾曰:“君自仙人,岂不知贾某宁失信于朋友者哉!”真授其诀。贾顾砌上有巨石[19],将试之。真掣其时,不听前。贾乃俯掬甄半置砧上日[20]:“若此者,非多耶?”真乃听之。贾不磨甄而磨砧;真变色欲与争,而砧已化为浑金,反石于真。真叹曰:“业如此,复何言。然妄以福禄加人,必遭天谴。如逭我罪[21],施材百具[22]、絮衣百领,肯之乎?”贾曰:“仆所以欲得钱者,原非欲窖藏之也。君尚视我为守财卤耶[23]?”真喜而去。贾得金,且施且贾[24];不三年,施数已满。真忽至,握手曰:“君信义人也!别后被福神奏帝,削去仙籍;蒙君博施,今幸以功德消罪。愿勉之,勿替也[25]。”贾问真:“系天上何曹?”曰:“我乃有道之狐耳。出身綦微[26],不堪孽累[27],故生平自爱,一毫不敢妄作。”贾为设酒,遂与欢饮如初。贾至九十余,狐犹时至其家。长山某,卖解信药[28],即垂危,灌之无不活;然秘其方,即戚好不传也。一日,以株累被逮[29]。妻弟饷食狱中,隐置信焉。坐待食已,而后告之。甲不信。少顷,腹中溃动,始大惊,骂曰:“畜产速行!家中虽有药未,恐道远难俟;急于城中物色薛荔为未[30],清水一盏,速将来[31]!”妻弟如其教。迨觅至,某已呕泻欲死,急投之,立刻而安。其方自此遂传。此亦犹狐之秘其石也。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]长安:地名,即今陕西西安市。[2]风度洒如:风度流洒。如,然。[3]咸阳僦寓者:在成阳赁屋而居者。咸阳,地名,即今陕西咸阳市。僦,租赁。 [4]投刺:投递名片,请求谒见。剌,名片。[5]亡:外出。《论语。阳货》:“孔子时其亡也,而往拜之。”[6]遣僮行沽:打发仆人买酒。[7]雅谑,雅言戏谑。[8]王卮无当,无底的玉酒杯。卮,酒器。无当,无底。当,底。《韩非子·外储》右上“堂谿公见昭侯曰:‘今有白玉之后而无当,有瓦后而有当,君渴将何以饮?’君曰:‘以瓦卮。’堂谿公曰:‘白玉之卮美,而君不以饮者,以其无当耶?’君曰:‘然。’”[9]静:通“净”,《诗·大雅·既醉》:“其告维何,籩豆静嘉。”[10]形骸尽忘:谓彼此亲密无间,如同一人。形骸,人的形体,躯壳。《庄子·德充符》:“今子与我游于形骸之内,而子索我于形骸之外,不亦过乎?”[11]真曰:此据铸雪斋抄本,原作“贾日”。[12]要:强迫,要挟。[13]丧心:精神失常,犹今言“疯了”。此指行为不端。语出《左传·昭公二十五年》。[14](tī体)然:失意相视的样子。左思《魏都赋》:“吴蜀二客然相顾,然失所。”,或作“”,见《说文解字系传》。[15]抱真子:未详。《抱朴子》一书内有关于炼金术的载闻。抱朴子,晋葛洪号,亦其所著书名。书分内、外两篇,内篇二十卷,论神仙、炼丹及符箓等事,为“神仙”家言。[16]介;有节操。[17]还带之恩:归还珍贵失物之恩。《芝田录》:“裴晋侯(度)质状吵小,相者曰:‘君不至贵,即当饿死。’一日,游香山寺,有妇人以父被罪,假得玉带三、犀带一,以赂要津,置于欄楯,忘收而去。度得而还之。后相者曰:‘君必有阴德及物,前途万里,非某所知也。’”[18]知管仲之贫者,莫如鲍叔:管仲,名夷吾,字仲;鲍叔,字叔牙,皆春秋齐国人。管仲深为鲍叔所知。《史记·管晏列传》:“管仲曰:‘吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。’”[19]砌上:阶上。[20]:同“砖”。砧:捣衣石。此指垫在砖下的石头。[21]逭(huǎn换):逃避,躲过。[22]材:棺材。[23]守财卤:即守财奴。卤,通“虏”,奴。讽讥富有钱财而十分吝啬的人。《后汉书·马援传》:马援“尝叹曰:‘凡殖货财产,贵箕能施赈也:否则守钱虏耳。’”[24]且施且贾:一边施舍,一边经商。[25]替:懈怠。[26]綦微:甚为低微。綦,甚。[27]不堪孽累:提当不起罪孽牵累。[28]解信药:即解砒药。信,信石,砒石的别称。为中药的一种,有剧毒,呈粉未状。生者称砒黄,俗称黄信;经炼制者称砒霜,俗称白信。因砒石性猛如媲(pí皮),故名,又因信州所产最佳,又称信石。见《本草纲目·石·砒石》。 [29]株累:别人有罪而受到牵连。[30]霹荔:又名木蓬,木本植物,果实形似蓬房,可入药。 布商布商某,至青州境,偶入废寺,见其院宇零落,叹悼不已。僧在侧曰:“今如有善信[1],暂起山门[2],亦佛面之光。”客慨然自任。僧喜,邀入方丈[3],款待殷勤。既而举内外殿阁[4],并请装修;客辞以不能。僧固强之,词色悍怒。客惧,请即倾囊,于是倒装而出,悉授僧。将行,僧止之曰:“君竭资实非所愿,得毋甘心于我乎[5]?不如先之。”遂握刀相向。客袁之切,弗听;请自经,许之。逼置暗室而迫促之。适有防海将军经寺外[6],遥自缺墙外望见一红裳女子入僧舍,疑之。下马入寺,前后冥搜[7],竟不得。至暗室所,严扃双扉,僧不肯开,托以妖异。将军怒,斩关人[8],则见客缢梁上。救之,片时复苏,诘得其情。又械问女子所在,实则乌有,盖神佛现化也[9]。杀僧,财物仍以归客。客益募修庙宇,由此香火大盛。赵孝廉丰原言之最悉[10]。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]善信:做善事的诚意。[2]山门:佛寺的大门。[3]方丈:佛寺长老和住持说法之处。[4]举,列举。[5]得毋甘心于我乎:意谓该不是想报复我以快心意吧。甘心,称心,快意。《左传·庄公九年》:“管(仲)、召(忽)讐也,请受而甘心焉。”注:“言欲快意戮杀之。”[6]防海将军:未详。康熙年间,曾设“山东青州海防道”(见《碑汝集》十);疑指此类官员。[7]冥搜,到处搜索。[8]关,指门扇。[9]现化:现身变化。佛教称佛力广大,能现种种化身于世间。[10]赵孝廉丰原:赵丰原,字于京,号香坡,又号客亭,历城(今山东济南市历城县)人,康熙三十二年(1693)由举人选任城武教谕。官至河南府知府。生平洋《山东通志·人物志》。 彭二挣禹城韩公甫自言[1]:“与邑人彭二挣并行于途,忽回首不见之,惟空蹇随行[2]。但闻号救甚急,细听则在被囊中[3]。近视囊内累然,虽则偏重,亦不得堕。欲出之,则囊口缝纫甚密;以刀断线,始见彭犬卧其中[4]。既出,问何以入,亦茫不自知。盖其家有狐为祟,事如此类甚多云。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]禹城,县名,令属山东省。[2]空蹇(jiǎn简):无人骑坐的驴。蹇,跛,一般指驴,亦指驽劣之马。[3]被囊:即被袋,今称行李袋,俗以之搭于驴背。[4]犬卧:像犬一样伏卧。 何仙长山王公子瑞亭[1],能以乩卜[2]。乩神自称何仙,乃纯阳弟子[3],或谓是吕祖所跨鹤云。每降,辄与人论文作诗。李太史质君师事之[4],丹黄课艺[5],理绪明切;太史揣摩成[6],赖何仙力居多焉,因之文学士多皈依之[7]。然为人决疑难事,多凭理,不甚言休咎。辛未[8],朱文宗案临济南[9],试后,诸友情决等第[10]。何仙索试艺[11],悉月旦之[12]。座中有与乐陵李忭相善者[13],李固好学深思之士,众属望之[14],因出其文,代为之请。乩注云:“一等[15]。”少间,又书云:“适评李生,据文为断,然此生运数大晦[16],应犯夏楚[17]。异哉!文与数适不相符,岂文宗不论文耶?诸公少侍,试一往探之。”少顷,又书云:“我适至提学署中,见文宗公事旁午[18],所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人,粟生。例监[19],都在其中,前世全无根气[20],大半饿鬼道中游魂[21],乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年[22],损其目之精气,如人久在洞中,乍出则天地异色,无正明也。中有一二为人身所化者,阅卷分曹[23],恐不能适相值耳。”众问挽回之术,书云:“其术至实,人所共晓,何必问?”众会其意,以告李。李惧,以文质孙人史子未[24],且诉以兆[25]。太史赞其文,因解其惑。李以太史海内宗匠[26],心益壮,乩语不复置怀。后案发[27],竟居四等。太史大骇,取其文复阅之,殊无疵摘[28]。评云,“石门公祖[29],素有文名,必不悠谬至此[30]。是必幕中醉汉,不识句读者所为。”于是众益服何仙之外,其焚香祝谢之。乩书曰:“李生勿以暂时之屈,遂怀惭作。当多写试卷,益暴之[31],明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻,悬牌特慰之。次岁果列优等,其灵应如此。异史氏曰:“幕中多此辈客,无怪京都丑妇巷中,至夕无闲床也。呜呼!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]长山:旧县名,在今山东邹平县境。[2]乩(jī鸡)卜:扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架,下设沙盘,谓神降临时木架划出字迹,能为人决疑,预言祸福。[3]纯阳:吕纯阳,即吕洞宾,唐未道士,名嵒,或名岩,以字行,号纯阳子,自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。[4]李大史质君:李质君,名斯义,康熙二十七年(1688)进士,改庶古士,擢御史,官至福建巡抚。生平详《山东通志·人物志》。[5]丹黄课艺:谓评改其习作文章。丹黄,古时校点书籍时所用的两种颜色;点校时用朱笔书写,改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文,圈赞用朱,删改用黄。艺,文艺,指八股文。详《陆判》注。[6]揣摩成:指考中进士,入翰林。揣摩,此谓研习艺业,考虑时务之急需,以迎合君主与当权者所好。《战国策·秦策》一:“苏秦得太公《阴符》之谋,伏而通之,简练以为揣摩。”注:“揣,量度。摩,研究。以我学之精熟者,揣摩时务之切,而用之世主之情,而中之。”[7]皈(guī归)依:佛教本称身心归向佛、法,此指信仰、依赖。[8]辛未岁:当指清圣祖康熙三十年(1691)。 [9]朱文宗:指朱雯,浙江石门人。进士。康熙三十年(1691)出任山东提学使。见《山东通志·职官志》四。文宗,文章宗匠。此指主考的提学使。详《考城隍》注。[10]等第:指生员岁、科试的等第。清初沿明制,顺治九年(1652)题准岁考生员有六等黜陟法,四等以下有罚或黜革。[11]试艺:考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语,知此指岁试。清制,学政到任第一年为岁考。[12]月旦:品评。详《阿宝》注。[13]乐陵:县名,今属山东省。[14]众属望之:谓众人寄望于他,众望所归之意。[15]一等:据清初岁考生员六等黜陟法,文理平通者列为一等。[16]运数大晦:运气很坏。运数,命运,运气。晦,倒霉。[17]夏(jiǎ甲)楚:皆木名,古用作刑具。夏,即“槚”,同“槚”,楸树。按清初岁考六等黜陟法,考四等者,廩免责停饩,增、附、青、社俱扑责,不许科考,乡试年只准录遗。犯夏楚,指岁考四等。[18]旁午:繁杂。[19]粟生、例监:栗生,指廪生。详《考城隍》注。例监,科举制度中监生名目之一。明清时代,以捐纳取得监生资格者日例监。[20]根气:犹根器,指禀赋。[21]饿鬼道:佛教迷信谓人生死轮回的六道之一,详《自志》注。[22]黑暗狱:传说中的地狱之一。[23]阅卷分曹:清制,乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场考毕,其试卷由外帘封送内帘后,正、副主考按房签、卷签分送各房官案前,然后依例主考同考官校阅试卷,是谓“分曹”,房官取其当意者加以圈评,向主考推荐。[24]孙太史子未:孙子未,名勷,字子未,一字予未,号莪山,又号诚斋。本长洲(今江苏苏州市)人,李姓,德州(今山东德州市)孙继领以为己子,遂改姓孙。康熙二十四年(1685)进士,改庶吉士,授检讨。官至大理寺少卿,终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志·人物志》孙继传附。[25]且诉以兆:且将文章与运数不相符的预兆告知。[26]宗匠:文宗巨匠,指学问文章为海内所宗仰的人。[27]案发:公布岁考判定的名次。[28]疵摘:缺点,毛病。[29]公祖,明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈·曾祖父母》:“今乡官称州县官为父母,抚按司道府日公祖,沿明世之旧·也。”提学为省级官员,因亦尊称为公祖。[30]悠谬:犹荒谬,荒诞无稽。[31]益暴之:谓将试官错判的试卷多写而广传,就更加暴露出试官的荒唐混帐了。 牛同人(上缺)牛过父室[1],则翁卧床上来醒,以此知为狐,怒曰:“狐可忍也,胡败我伦[2]!关圣号为‘伏魔’[3],今何在,而任此类横行!”因作表上玉帝[4],内微诉关帝之不职[5]。久之,(关帝[6]忽闻空中喊嘶声,则关帝也。怒叱曰:“书生何得无礼!我岂耑掌为汝家驱狐耶[7]?若禀诉不行,咎怨何辞矣。”即令杖牛二十,股肉几脱。少间,有黑面将军缚一狐至[8]牵之而去,其怪遂绝。后三年,济南游击女为狐所惑[9],百术不能遣。狐语女曰:“我生平所畏,惟牛同人而已。”游击亦不知牛何里,无可物色[10]。适提学按临,牛赴试,在省偶被营兵迕辱[11],忿诉游击之门。游击一闻其名,不胜惊喜,伛偻甚恭。立捉兵至,捆责尽法。已,乃实告以情。牛不得已,为之呈告关帝。俄顷,见金甲神降于其家,狐方在室,颜猝变,现形如犬,绕屋嚎窜。旋出,自投阶下。神言:“前帝不忍诛,令再犯,不赦矣!”挚系马颈而去。据《聊斋志异》手稿本[注释][1]牛过父室:此句以上残缺。稿本存目有《牛同人》,恰与文中人名相合,因据以补录篇名。[2]胡败我伦:为什么败坏我家人伦?胡,何。伦,伦常,封建时代的伦理道德。即所谓父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。见《孟子·滕文公》上。[3]关圣号为“伏魔”:明万历三十三年(1605),关羽被加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。[4]玉帝:亦称“玉皇”,为“吴天金阙至尊玉皇大帝”的简称。[5]不职:不尽职。[6]关帝:二字为衍文,或二字后有脱文。括号为注者所加。[7]耑:专。[8]黑面将军:当指关羽部将周仓。[9]游击:官名。清代绿营兵统兵官,职位次于参将。详《夜叉国》注。[10]物色:此谓寻访。[ll]迕(wǔ午,又读wǔ务)辱:触犯、凌辱。 神女米生者闽人[1],传者忘其名字、郡邑。偶入郡,醉过市廛,闻高门中萧鼓如雷。问之居人,云是开寿筵者,然门庭殊清寂。听之笙歌繁响,醉中雅爱乐之,并不问其何家,即街头市祝仪[2],投晚生刺焉[3]。或见其衣冠朴陋,便问:“君系此翁何亲?”答言:“无之。”或言:“此流寓者侨居于此,不审何官,甚贵倨也[4]。既非亲属,将何求?”生闻而悔之,而刺已入矣。无何,两少年出逆客,华裳炫目,丰采都雅,揖生人。见一叟南向坐,东西列数筵,客六七人,皆似贵胄[5];见生至,尽起为礼,叟亦杖而起[6]。生久立,待与周旋[7],而叟殊不离席。两少年致词曰:“家君衰迈,起拜良艰,予兄弟代谢高贤之见枉也[8]。”生逊谢而罢。遂增一筵于上,与叟接席。未几,女乐作于下。座后设琉璃屏,以幛内眷。鼓吹大作,座客不复可以倾谈。筵将终,两少年起,各以巨杯劝客,杯可容三斗;生有难色,然见客受,亦受。顷刻四顾,主客尽酹,生不得已,亦强尽之。少年复斟;生觉惫甚,起而告退。少年强挽其裾。生大醉遏地[9],但觉有人以冷水洒面,恍然若寤。起视,宾客尽散,惟一少年捉臂送之,遂别而归。后再过其门,则已迁去矣。自郡归,偶适市,一人自肆中出,招之饮。视之不识;姑从之入,则座上先有里人鲍庄在焉。问其人,乃诸姓,市中磨镜者也[10]。问:“何相识?”曰:“前日上寿者,君识之否?”生言:“不识。”诺言:“予出入其门最稔[11]。翁,傅姓,不知其何省、何官。先生上寿时,我方在墀下,故识之也。”日暮,饮散。鲍庄夜死于途。鲍父不识诸,执名讼生[12]。检得鲍庄体有重伤,生以谋杀论死,备历械梏;以诸未获,罪无申证[13],颂系之[14]。年余,直指巡方[15],廉知其冤[16],出之。家中田产荡尽,衣巾革褫[17],冀其可以辨复[18],于是携囊入郡。日将暮,步履颇殆,休于路侧。遥见小车来,二青衣夹随之。既过,忽命停舆。车中不知何言,俄一青衣问生,“君非米姓乎?”生惊起诺之。问:“何贫窭若此?”生告以故。又问:“安之?”又告之。青衣去,向车中语;俄复返,清生至车前。车中以纤手搴帘,微睨之,绝代佳人也。谓生曰:“君不幸得无妄之祸[19],闻之太息[20]。今日学使署中,非白手可以出入者[21],途中无可解赠,⋯⋯”乃于髻上摘珠花一朵,授生曰:“此物可鬻百金,请缄藏之。”生下拜,欲问官阀,车行甚疾,其去已远,不解何人。执花悬想,上缀明珠,非凡物也。珍藏而行。至郡,投状,上下勒索甚苦;出花展视,不忍置去[22],遂归。归而无家,依于兄嫂。幸兄贤,为之经纪,贫不废读。过岁,赴郡应童子试[23],误入深山。会清明节,游人甚众。有数女骑来,内一女郎,即曩年车中人也。见生停骖[24],问其所往。生具以对。女惊曰:“君衣顶尚未复耶[25]?”生惨然于衣下出珠花,曰:“不忍弃此,故犹童子也[26]。”女郎晕红上颊,既嘱坐侍路隅。款段而去[27]。久之,一婢驰马来,以裹物授生,曰:“娘子言:今日学使之门如市:赠白金二百,为进取之资[28]。”生辞曰:“娘子惠我多矣!自分掇芹非难[29],重金所不敢受。但告以姓名,绘一小像,焚香供之,足矣。”婢不顾,委地下而去。生由此用度颇充,然终不屑夤缘[30]。后入邑库第一。以金授兄;兄善居积,三年旧业尽复。适闽中巡抚为生祖门人,优恤甚厚,兄弟称巨家矣。然生素清鲠[31],虽属大僚通家,而未尝有所干渴[32]。一日,有客裘马至门[33],都无识者。 出视,则傅公子也。揖而入,各道间阔[34]。治具相款,客辞以冗,然亦不竞言去。已而肴酒既陈,公子起而请问[35];相将入内,拜伏于地。生惊问何事。怆然曰:“家君适罹大祸,欲有求于抚台[36],非兄不可。”生辞曰:“渠虽世谊,而以私干人,生平所不为也。”公子伏地哀泣。生厉色曰:“小生与公子,一饮之知交耳,何遂以丧节强人[37]!”公子大惭,起而别去。越日,方独坐,有青衣人入,视之,即山中赠金者。生方惊起,青衣曰:“君忘珠花耶?”生曰:“唯唯,不敢忘。”曰:“昨公子,即娘子胞兄也。”生闻之,窃喜,伪曰:“此难相信。若得娘子亲见一言,则油鼎可蹈耳[38];不然,不敢奉命。”青衣出,驰马而去。更半复返,扣扉入曰:“娘子来矣。”言未几,女郎惨然入,向壁而哭,不作一语。生拜曰:“小生非卿,无以有今日。但有驱策,敢不惟命!”女曰:“受人求者常骄人,本人者常畏人,中夜奔波,生乎何解此苦,只以畏人故耳,亦复何言!”生慰之曰:“小生所以不遽诺者[39],恐过此一见为难耳。使卿夙夜蒙露,吾知罪矣!”因挽其祛[40],隐抑搔之。女怒曰:“子诚敝人也[41]!不念畴昔之义,而欲乘人之厄[42]。予过矣[43]!予过矣!”忿然而出,登车欲去。生追出谢过,长跪而要遮之。青衣亦为缓颊。女意稍解,就车中谓生曰:“实告君:妾非人,乃神女也。家君为南岳都理司[44],偶失礼于地官[45],将达帝听[46];非本地都人官印信[47],不可解也。君如不忘旧义,以黄纸一幅,为妾求之。”言已,车发遂去。生归,悚惧不已。乃假驱祟,言子巡抚。巡抚谓其事近巫蛊[48],不许。生以厚金赂其心腹,诺之,而未得其便,既归,青衣候门,生具告之,默然遂去,意似怨其不忠。生追送之曰:“归语娘子,如事不谐,我以身命殉之!”既归,终夜辗转,不知计之所出。适院署有宠姬购珠[49],生乃以珠花献之。姬大悦,窃印为之嵌之[50]。怀归,青衣适至。笑曰:“幸不辱命。但数年米负贱乞食所不忍鬻者,今还为主人弃之矣!”因告以情。且曰:“黄金抛置,我都不惜。寄语娘子:珠花须要偿也。”逾数日,傅公子登堂申谢,纳黄金百两。生作色曰:“所以然者,为令妹之惠我无私耳;不然,即万金岂足以易名节哉!”再强之,声色益厉。公子惭而去,曰:“此事殊未了!”翼日,青衣奉女郎命,进明珠百颗,曰:“此足以偿珠花否那?”生曰:“重花者,非贵珠也。设当日赠我万镒之宝[51],直须卖作富家翁耳;什袭而甘贫贱[52],何为乎?娘子神人,小生何敢他望,幸得报洪恩于万一,死无憾矣!”青衣置珠案间[53],生朝拜而后却之。越数日,公子又至。生命治肴酒。公子使从人入厨下,自行烹调,相对纵饮,欢若一家。有客馈苦糯[54],公子饮而美之,引尽百盏,面颊微頳[55],乃谓生曰:“君贞介士[56],愚兄弟不能早知君,有愧裙钗多矣[57]。家君感大德,无以相报,欲以妹子附为婚姻,恐以幽明见嫌也[58]。”生喜惧非常,不知所对。公子辞而出,曰:“明夜七月初九,新月钩辰[59],天孙有少女下嫁[60],吉期也,可备青庐[61]。”次夕,果送女郎至,一切无异常人。三日后,女自兄嫂以及婢仆大小,皆有馈赏。又最贤,事嫂如姑。数年不育,劝纳副室,生不肯。适兄贾于江淮,为买少姬而归。姬,顾姓,小字博士,貌亦清婉,夫妇皆喜。见舍上插珠花,甚似当年故物;摘视,果然。异而诘之,答云:“昔有巡抚爱妾死,其婢盗出鬻于市,先人廉其值,买而归。妾爱之。先父无子,生妾一人,故所求无不得。后父死家落,妾寄养于顾温之家。顾,妾姨行,见珠,屡欲售去,妾投井觅死,故至今犹存也。”夫妇叹曰:“十年之物,复归故主,岂非数哉。”女另出珠花一朵,曰:“此 物久无偶矣!”因并赐之,亲为簪于髻上。姬退,问女郎家世甚悉,家人皆讳言之。阴语生曰:“妾视娘子,非人间人也;其眉目间有神气。昨簪花时得近视,其美丽出于肌里,非若凡人以黑白位置中见长耳。”生笑之。姬日:“君勿言,安将试之。如其神,但有所须,无人处焚香以求,彼当自知。”女郎绣袜精工,博士爱之,而未敢言,乃即闺中焚香祝之。女早起,忽检箧中,出袜,遣婢赠博士。生见而笑。女问故,以实告。女曰:“黠哉婢乎!”困其慧,益怜爱之;然博士益恭,昧爽时,必薰沐以朝[62]。后博士一举两男,两人分字之[63]。生年八十,女貌犹如处子。生抱病,女鸠匠为材[64],令宽大倍于寻常。既死,女不哭;男女他适,女已人材中死矣。因并葬之。至今传为“大材冢”云。异史氏曰:“女则神矣,博士而能知之,是遵何术欤?乃知人之慧,固有灵于神者矣!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]闽:福建省的简称。因秦设闽中郡而得名。[2]市:买。祝仪:贺礼。[3]晚生剌:自称晚生的名帖。晚生,旧时后辈对前辈的谦称。[4]贵倨:白贵傲人。[5]贵胄:指贵族子弟。胄,后代。[6]杖而起:扶着拐杖站起为礼。[7]周旋:揖让应酬。[8]枉:枉驾;光临。[9]逷(dàng荡)地:倒地。逷,跌倒。[10]磨镜者:磨镜人。古时用铜镜。镜用久发黯,需磨洗使之发亮。[11]稔:熟悉。[12]二执名:犹言“指名”。[13]申证:明证。申,明白。[14]颂(róng容)系:关押在狱,不加刑具。颂,宽容。[15]直指:汉代官名。朝廷直接派往地方检查吏治及司法的官员,也称直指使者或“绣衣直指”。明清时,则有巡按御使分至各地巡察。巡方:巡行地方考察。[16]廉:考察,查访。[17]衣巾革褫:褫夺衣冠;指革除功名。旧时生员犯罪,须先由学官报请革除功名,然后才能逮捕动刑。[18]辨复:革除功名的生员,经辨明无罪,恢复功名,称“辩复”。[19]无妄之祸:此据铸雪斋抄本;无妄,原作“无望”。意外的灾祸。[20]太息:叹息。[21]白手:空手。[22]置去:指卖掉。置,弃置。[23]应竟子试;参加初级考试。这里指米生放弃“辨复”,欲重新考取生员资格。[24]停骖(cān餐):此谓停马。骖,本指一车三马中的边马。[25]衣顶:此指生员冠服,代指生员资格。 [26]童子:即“童生”。明清时代,未取得生员资格的读书人,不论年龄大小,都称“童生”或“儒童”。[27]款段:马走得很慢。[28]如市:如同贸易的场所;隐指学使之门贿赂公行。进取:努力争取;此指“辨复”功名,努力上进。[29]掇芹:科举时代称考取秀才为掇芹。语出《诗·鲁颂·泮水》:“思乐泮水,薄采其芹。”因而也称“人泮”。[30]夤(yín银)缘:攀附以升,喻攀附权要,以求仕进。此指贿赂学使,准予辨复。[31]清鲠:清正梗直,不苟随俗。[32]干谒:于求拜见:指请托。[33]裘马:衣轻裘、策肥马,形容阔绰。[34]间(jiàn建)阔:远隔,指久别之情。[35]请间:请避开他人,单独谈话。间,隙。[36]抚台:对巡抚的敬称。[37]丧节:丧失品节。强人:逼人。[38]油鼎可蹈:烹人的油锅也可以下去;喻不计生死。[39]遽诺:立即应允。[40]法(qū区):袖。[41]敝人:薄德之人,心术不正的人。[42]乘人之厄:犹言乘人之危。厄,危难。[43]过:错。[44]南岳都理司:道教神名。道教祟奉五岳,谓每岳皆有岳神,各领仙官,玉女儿万人治理其地。南岳衡山岳神,叫司天王。都理司,当系司天王的属官。[45]地官:道教所信奉的神。道教以天官、地官、水官为二官。传说天官赐福,地官赦罪,水官解厄。[46]帝:指天帝。[47]本地都人官,此指该省巡抚。都,总领。印信:官印。[48]巫蛊(gǔ古):巫师使用邪术加害于人。[49]院署:指巡抚衙门。院,抚院。巡抚例兼都察院右副都御史衔,故称“抚院”。[50]嵌:盖印。[51]万镒(yì义)之宝:价值万金的宝物。镒,古时一镒为一金,一金为二十四两。[52]“什袭”句:意谓珍藏珠花,甘心贫贱、而不忍变卖。什袭,层层包裹,指珍藏。[53]案间:据铸雪斋抄本,原作“案”。[54]苦糯:一种米酒。[55]頳(cheng撑):赤色。[56]贞介土:坚贞耿介的读书人。[57]裙钗:代指女子。了此谓神女。[58]幽明:幽为阴,明为阳。这里诣人神隔绝。[59]新月钩辰:谓新月与钩辰星间现;为佳期之兆。钩辰,星名,在河 汉之中。《西厢记》三本二折:“似这等辰勾(钩),空把佳期盼。”谓盼佳期如等待辰钩垦出,故以上隐指佳期。[60]天孙;星名,即织女星。《史记·天官书》:“织女,天女孙。”《索隐》:“织女,天孙也”。[61]青庐:古时婚俗,以青布幔为屋,于此交拜迎妇,称“青庐”。[62]薰沐:薰香沐浴,消除浊秽,表示虔故。朝:拜见。[63]字:养育。[64]鸠匠,召集工匠。鸠,集。材,棺材。 湘裙晏仲,陕西延安人[1]。与兄伯同居,友爱敦笃[2]。伯三十而卒,无嗣;妻亦继亡。仲痛悼之,每思生二子,则以一子为兄后。甫举一男,而仲妻又死。仲恐继室不恤其子,将购一妾。邻村有货婢者,仲往相之,略不称意[3],情绪无聊,被友人留酌醺醉而归。途中遇故窗友梁生[4],握手殷殷,邀过其家。醉中忘其已死,从之而去。入其门,并非旧第,疑而问之。答云:“新移此耳。”入而谋酒,则家酿已竭[5],嘱仲坐侍,挚瓶往沽。仲出立门外以俟之。见一妇人控驴而过,有童子随之,年可八九岁[6],面目神色,绝类其兄。心侧然动,急委缀之,便问:“童子何姓?”答言:“姓晏。”仲益惊,又问:“汝父何名?”答言:“不知。”言次,已至其门,妇人下驴人。仲执童子曰:“汝父在家否?”童诺而入。顷之,一媪出窥,真其嫂也。讶叔何来。仲大悲,随之而入。见庐落亦复整顿,因问:“兄何在?”曰:“责负未归[7]。”问:“跨驴何人?”曰:“此汝兄妾甘氏,生两男矣。长阿大,赴市未返;汝所见者阿小。”坐久,酒渐解,始悟所见皆鬼。以兄弟情切,即亦不惧。嫂温酒治具。仲急欲见兄,促阿小觅之。良久,哭而归曰:“李家负欠不还,反与父闹。”仲闻之,与阿小奔而去,见有两人方摔兄地上。仲怒,奋拳直入,当者尽踣。急救兄起,敌已俱奔。追捉一人,捶楚无算,始起。执兄手[8],顿足袁位;兄亦位。既归,举家慰问,乃具酒食,兄弟相庆。居无何,一少年入,年约十六七。伯呼阿大,令拜叔。仲挽之,哭向兄曰:“大哥地下有两男于,而坟墓不扫;弟又子少而鳏,奈何?”伯亦凄恻。嫂谓伯曰:“遣阿小从叔去,亦得。”阿小闻之,依叔时下,眷恋不去。仲抚之,倍益酸辛。问:“汝乐从否?”答云:“乐从。”仲念鬼虽非人,慰情亦胜无也,因为解颜。伯曰:“从去,但勿娇惯,宜啖以血肉,驱向日中曝之,午过乃已。六七岁儿,历春及夏,骨肉更生,可以娶妻育子;但恐不寿耳[9]。”言间,门外有少女窥听,意致温婉。仲疑为兄女,便以问兄,兄曰:“此名湘裙,吾妾妹也。孤而无归,寄养十年矣。”问:“已字否?”伯云:“尚未。近有媒议东村田家。”女在窗外小语曰:“我不嫁田家牧牛子。”仲颇有动于中,而未便明言。既而伯起,设榻于斋,止弟宿。仲雅不欲留,而意恋湘裙,将设法以窥兄意,遂别兄就榻。时方初春,气候犹寒,斋中夙天烟火,森然起栗,对烛冷坐,思得小饮,俄而阿小推扉入,以杯羹斗酒置案上,仲喜极,问:“谁之为?”答云:“湘姨”。酒将尽,又以灰覆盆火,掷床下,仲问:“爷娘寝乎?”曰:“睡已久矣。”“汝寝何所?”曰:“与湘姨共榻耳。”阿小俟叔眠,乃掩门去。仲念湘裙惠而解意[10],益爱慕之;又以其能抚阿小,欲得之心益坚,辗转床头,终夜不寝。早起,告兄曰:“弟孑然无偶,烦大哥留意也。”伯曰:“吾家非一瓢一担者[11],物色当自有人。地下即有佳丽,恐于弟无所利益。”仲曰:“古人亦有鬼妻,何害?”伯似会意,便言:“湘裙亦佳,但以巨针刺人迎[12]血出不止者,便可为生人妻,何得草草。”仲日:“得湘裙抚阿小,亦得。”伯但摇首。仲求之不已,嫂曰:“试捉湘裙强刺验之,不可乃已。”遂握针出门外,遇湘裙,急捉其腕,则血痕犹湿。盖闻伯言时,早自试之矣。嫂释手而笑,反告伯曰:“渠作有意乔才久矣[13],尚为之代虑耶?”妾闻之怒,趋近湘裙,以指刺匡而骂曰[14]:“淫婢不羞!欲从阿叔奔去耶[15]?我定不如其愿!”湘裙愧愤,哭欲觅死,举家腾沸。仲乃大惭,别兄嫂,率阿小 而出。兄曰:“弟姑去;阿小勿使复来,恐损其生气也。”仲诺之。既归,伪增其年,托言兄卖婢之遗腹子。众以其貌酷类,亦信为伯遗体[16]。仲教之读,辄遣抱一卷就日中了诵之。初以为苦,久而惭安。六月中,几案灼人,而儿戏且读,殊无少怨。儿甚惠[17],日尽半卷,夜与叔抵足,恒背诵之。叔甚慰。又以不忘湘裙,故不复作“燕楼”想矣[18]。一日,双媒来为阿小议姻,中馈无人[19],心甚燥急[20]。忽甘嫂自外入曰,“阿叔勿怪,吾送湘裙至矣。缘婢子不识羞,我故挫辱之。叔如此表表[21],而不相从,更欣从何人者?”见湘裙立其后,心甚欢悦。肃嫂坐[22];具述有客在堂,乃趋出。少间复入,则甘氏已去。湘裙卸妆入厨下,刀砧盈耳矣[23]。俄而肴胾献罗列,烹饪得宜。客去,仲入,见湘裙凝妆坐室中,遂与交拜成礼。至晚,女仍欲与阿小共宿。仲曰:“我欲以阳气温之,不可离也。”因置女别室,惟晚间杯酒一往欢会而已。湘裙抚前子如己出,仲益贤之。一夕,夫妻款洽,仲戏问:“阴世有佳人否?”女思良久,答言:“未见。惟邻女葳灵仙,群以为美;顾貌亦犹人,要善修饰耳[24]。与妾往还最久,心中窃鄙其荡也,如欲见之,顷刻可致。但此等人,未可招惹。”仲急欲一见。女把笔似欲作书,既而掷管曰:“不可,不可!”强之再四,乃曰:“勿为所惑。”仲诺之。遂裂纸作数画若符,于门外焚之。少时,帘动钩呜,吃吃作笑声。女起曳入,高髻云翘,殆类画图。扶坐床头,酌酒相叙间阔。初见仲,犹以红袖掩口,不甚纵谈;数盏后,嬉狎无忌,渐伸一足压仲衣。仲心迷乱,不知魂之所舍。目前唯碍湘裙;湘裙又故防之,顷刻不离于侧,葳灵仙忽起,搴帘而出;湘裙从之,促亦从之。葳灵仙握仲,趋入他室。湘裙甚恨,而无可如何,愤然归室,听其所为而已。既而仲入,湘裙责之曰:“不听我言,后恐却之不得耳。”仲疑其妒,不乐而散。次夕,葳灵仙不召自来。湘裙甚厌见之,傲不为礼;仙竟与仲相将而去。如此数夕。女望其来,则诟辱之,而亦不能却也。月余,仲病不起,始大悔,唤湘裙与共寝处,冀可避之;昼夜防稍懈,则人鬼已在阳台[25]。湘裙操杖逐之,鬼忿与争,湘裙荏弱,手足皆为所伤。仲寖以沉困。湘裙泣曰:“吾何以见吾姊矣!”又数日,仲冥然遂死。初见二隶执牒入,不觉从去。至途患无资斧,邀隶便道过兄所。兄见之,惊骇失色,问:“弟近何作?”仲曰:“无他,但有鬼病耳。”实告之。兄曰:“是矣。”乃出白金一裹,谓隶曰:“姑笑纳之。吾弟罪不应死,请释归,我使豚儿从去[26],或无不谐。”便唤阿大陪隶饮。反身入家,遍告以故。乃令甘氏隔壁唤葳灵仙。俄至,见仲欲遁。伯揪返骂曰!“淫婢!生为荡妇,死为贱鬼,不齿群众久矣[27];又寖吾弟耶!”立批之,云鬓蓬飞,妖容顿减。久之,一妪来,伏地哀恳。伯又责妪纵女宣淫,呵詈移时,始令与女俱去。伯乃送仲出,飘忽间已抵家门,直抵卧室,豁然若寤,始知适间之已死也。伯责湘裙曰:“我与若姊,谓汝贤能,故使从吾弟;反欲促吾弟死耶!设非名分之嫌:[28],便当挞楚!”湘裙惭惧啜泣,望伯伏谢。伯顾阿小喜曰:“儿居然生人矣!”湘裙欲出作黍,伯辞曰,“弟事未办,我不遑暇。”阿小年十三,渐知恋父:见父出,零涕从之。父曰:“从叔最乐,我行复来耳。”转身遂逝,自此不复通闻问矣。后阿小娶妇,生一子,亦年三十而卒。仲抚其孤,如侄生时。仲年八十,其子二十余矣,乃析之[29]。湘裙无所出。一日,谓仲曰:“我先驱狐狸于地下可乎[30]?”盛妆上床而 殁。仲亦不哀,半年亦殁。异史氏曰:“天下之友爱如仲,几人哉!宜其不死而益之以年也。阳绝阴嗣,此皆不忍死兄之诚心所格[31];在人无此理,在天宁有此数乎?地下生子,愿承前业者,想亦不少:恐承绝产之贤兄贤弟,不肯收恤耳[32]!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]陕西延安:清代府名,治所即今陕西延安市。[2]敦笃:淳厚,诚挚。[3]略:颇。[4]窗友:同窗学友。[5]家酿已竭:自家酿制的酒已经喝完。竭,尽。[6]可:约,大概。[7]责负:索债。责,索取。负,欠债。[8]执兄手:此据铸雪斋抄本,原无“手”字。[9]不寿:不能长寿。[10]惠:通“慧”。聪明。[11]一瓢一担:家当一担可装,食具唯有一飘,极言贫苦之状,因指贫寒人家。[12]人迎:中医切脉部位。在左手寸部。见《灵枢·终始》马莳注。[13]乔才:坏坯子。此为戏骂语。《琵琶记·激怒当朝》:“乔才堪笑,故阻佯推不肯从。”[14]匡:通“眶”,眼眶。[15]奔:私奔。旧指女子无媒的而往就所爱男子。[16]遗体:旧称自身为父母遗体。《礼记·祭义》:“身也者,父母之遗体也。”因借指儿女。[17]惠:通“慧”。[18]不复作“燕楼”想:意谓不再作蓄妓娶妾之想。燕楼,即燕子楼,在江苏徐州市。唐代贞元年间,镇守徐州的张建封,为家妓关盼盼筑楼于此。见白居易《〈燕子楼诗三首〉序》。[19]中馈无人:谓无妻子。[20]燥急:焦急。燥,焦。[21]表表:品德卓异。[22]肃:敬,敬请。[23]刀砧盈耳:耳中充满切菜剁肉的声音。砧,案板。盈,满。[24]要:主要。[25]阳台:传说中的台名,此指二人合欢之处。详《犬奸》“云雨台”注。[26]豚儿:谦称自己的儿子。[27]不齿群众:被众人鄙视,瞧不起。[28]名分(fèn奋)之嫌:依封建礼教,大伯不得过问弟媳之事。名分,名义地位及所应守之本分。[29]析:分家产,俗谓分家。[30]先驱狐狸于地下:首先死去的委婉说法。狐狸居荒坟之中,为其驱 狐清圹,即先进入坟墓。[31]“阳绝”二句:谓在阳间绝后而至阴间生子,这都是乃弟对死去的兄长友爱之诚感通了上天所致。绝,绝嗣,无子接代。嗣,后嗣,子息。[32]“恐承”二句:恐怕继承绝后产业的兄弟,不肯收留顾恤。绝产,绝嗣之人的产业。按封建宗法制度,无子绝嗣者,当由兄弟之子承继其产业。 三生湖南某,能记前生三世。一世为令尹[1],闱场入帘[2]。有名士兴干唐被黜落[3],愤懑而卒,至阴司执卷讼之。此状一投,共同病死者以千万计[4],推兴为首,聚散成群。某被摄去,相与对质。阎王便问:“某既衡文[5],何得黜佳士而进凡庸?”某辨言:“上有总裁[6],某不过奉行之耳。”阎罗即发一签,往拘主司。久之,勾至。阎罗即述某言。主司曰:“某不过总其大成;虽有佳章,而房官不荐[7],吾何由而见之也?”阎罗曰:“此不得相诿[8],其失职均也,例合笞[9]。”方将施刑,兴不满志,戛然大号[10];两墀诸鬼,万声鸣和。阎罗问故,兴抗言曰[11]:“笞罪太轻,是必掘其双晴,以为不识文之报。”阎罗不肯,众呼益厉。阎罗曰:“彼非不欲得佳文,特其所见鄙耳。”众又请剖其心。阎罗不得已,使人褫去袍服,以白刃蠡胸[12],两人沥血鸣嘶。众始大快,皆曰:“吾辈抑郁泉下,未有能一伸此气者;今得兴先生,怨气都消矣。”哄然遂散。某受剖已,押投陕西为庶人子。年二十余,值土寇大作,陷入贼中。有兵巡道往平贼[13],俘掳甚众,某亦在中。心犹自揣非贼,冀可辨释。及见堂上官,亦年二十余,细视,乃兴生也。惊曰:“吾合尽矣!”既而俘者尽释,惟某后至,不容置辨,竟斩之。某至阴司投状讼兴。阎罗不即拘,侍其禄尽[14]。迟之三十年,兴始至,面质之。兴以草菅人命[15],罚作畜。稽某所为,曾挞其父母,其罪维均,某恐来生再报,请为大畜。阎罗判为大犬,兴为小犬。某生于北顺天府市肆中[16]。一日,卧街头,有客自南中来,携金毛犬[17],大如狸。某视之,兴也。心易其小,龁之。小犬咬其喉下,系缀如铃;大犬摆扑嗥窜。市人解之不得,俄顷俱毙。并至冥司,互有争论。阎罗曰:“冤冤相报,何时可已?令为若解之。”乃判兴来世为某婿。某生庆云[18],二十八举于乡[19]。生一女,娴静娟好,世族争委禽焉[20]。某皆弗许。偶过临郡[21],值学使发落诸生[22],其第一卷李姓——实兴也。遂挽至旅舍,优厚之。问其家,适无偶,遂订姻好。人皆谓某怜才,而不知有夙因也[23]。既而娶女去,相得甚欢。然婿恃才辄侮翁,恒隔岁不一至其门。翁亦耐之。后婿中岁淹蹇[24],苦不得售[25],翁为百计营谋,始得志于名场[26]。由此和好如父子焉。异史氏曰:“一被黜而三世不解,怨毒之甚至此哉[27]!阎罗之调停固善;然墀下千万众,如此纷纷,勿亦天下之爱婿,皆冥中之悲鸣号动者耶[28]?”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]令尹:明清指知县。秦汉后一县长官称县令,元代改称县尹,后因以令尹作为知县的别称。[2]闱场入帘:做乡试同考官。宋以后科举制度,凡乡会试同考官名帘官。见《明史·选举志》。闱场,指乡试,详《陆判》“秋闱”注。入帘,指任负责阅卷的内帘官。[3]黜落:除其名使其落榜。黜,免去。[4]其同病死者:谓同因黜落冤愤而死者。[5]衡文:审阅评定文章优劣。 [6]总裁:官名。明代直省主考、清代会试主司(主试官),均称“总裁”。见梁章钜《称谓录·总裁主考》。[7]房官不荐:清科举制度,乡试分三场考试。头场考毕,其试卷由外帘封送内帘后,监试请主考官升堂分卷。正主考掣房签,副主考掣第几束卷签,分送各房官案前。然后分头校阅试卷。房官可取其当意者向主考推荐,正副主考就各房荐卷批阅,再合观二三场,互阅商校,确定取中名额。因此,房官不荐,则不能取中。房官,为乡会试的同考官。因分房批阅考卷,故称房考官,简称房官。[8]相诿:互相推诿。[9]例合笞:依例应受笞刑。[10]戛然大号:指声屈鸣冤。戛然,象声词。大号,大叫。[11]抗言:高声而言。[12]蠡(lí离)胸:剖胸剜心。蠡,浅割。[13]兵巡道:官名。明代各省下均分为数道,由按察司副使、按察佥事等官员分别巡察,称作按察分司,有分巡道、兵巡道、兵备道等。清废副使、金事等官,仍设分巡诸道,简称巡道。详《续通志·职官·按察分司诸道》。[14]禄:禄命。古指人一生应享禄食(俸禄)的运数。古时迷信认为人一生兴衰贵贱,都是命中注定的。[15]草菅(jiān尖)人命:谓轻易杀人。草菅,草茅,喻轻贱。《汉书·贾谊传》:“其视杀人若艾草菅然。”[16]顺天府:府名,治所在今北京市。[17]南中:泛指我国南部,即今川黔滇一带,也指岭南地区。见《三国志·蜀志·刘璋传》。[18]庆云:县名,今属山东省。[19]举于乡:即乡试中举。详《陆判》“乡科”注。[20]委禽:致送订婚采礼,谓求婚。详《阿宝》注。[21]临郡:即邻郡。临,借作“邻”。[22]学使发落诸生:此指学使到任第一年,对生员进行的岁考。发落诸生,即指岁考毕,学使为试卷定等拆发,分别赏罚。诸生,明清指生员。下文“第一卷”,即一等卷中的第一名。[23]夙因:即“宿因”,前世因缘。[24]年岁淹蹇:中年困顿。[25]不得售:不得售共才,意即考试不得中。售,卖,引申为考试得中。[26]名场:争逐功名之场,即科举时代的考场。[27]怨毒:怨恨。毒,痛恨。[28]“然墀下”四句:谓天下士人因试官失职而被黜落者甚多,只有申冤冥间,阎罗使士子成为试官之爱婿而为之营谋,才能得志于名场。这是对当世岳丈为子婿营谋科举功名的讥讪。墀下,丹墀之下。墀,丹墀,古时宫殿台阶。 长亭石太璞,泰山人[1],好厌禳之术。有道士遇之,赏其慧[2],纳为弟子。启牙签[3],出二卷——上卷驱狐,下卷驱鬼。乃以下卷授之,曰:“虔奉此书,衣食佳丽皆有之。”问其姓名,曰:“吾汴城北村元帝观王赤城也[4]。”留数日,尽传其诀。石由此精于符箓[5],委贽者踵接于门[6]。一日,有叟来,自称翁姓,炫陈币帛[7],谓其女鬼病已殆,必求亲诣。石闻病危,辞不受贽,姑与俱往。十余里,入山村,至其家,廊舍华好。入室,见少女卧縠幛中[8],婢以钩挂幛。望之,年十四五许,支缀于床[9],形容已槁。近临之,忽开目云:“良医至矣。”举家皆喜,谓其不语已数日矣。石乃出,因诘病状。叟曰:“白昼见少年来,与共寝处,捉之已杳;少间复至,意其为鬼。”石曰:“其鬼也,驱之匪难[10];恐其是狐,则非余所敢知矣。”叟云:“必非必非。”石授以符,是夕宿于其家。夜分,有少年入,衣冠整肃。石疑是主人眷属,起而问之。曰:“我鬼也。翁家尽狐。偶悦其女红亭,姑止焉。鬼为狐祟,阴骘无伤[11],君何必离人之缘而护之也[12]?女之姊长亭,光艳尤绝。敬留全壁[13],以待高贤。彼如许字[14],方可为之施治;尔时我当自去。”石诺之。是夜,少年不复至,女顿醒。天明,叟喜,以告石,请石入视。石焚旧符,乃坐诊之。见绣幕有女郎,丽若天人,心知其长亭也。诊已,索水洒幛。女郎急以碗水付之,蹀躞之间:[15],意动神流。石生此际,心殊不在鬼矣,出辞叟,托制药去,数日不返。鬼益肆,除长亭外,子妇婢女,俱被淫惑。又以仆马招石,石托疾不赴。明日,叟自至。石故作病股状,扶杖而出。叟拜已,问故,曰:“此鳏之难也!曩夜婢子登榻,倾跌,堕汤夫人泡两足耳[16]。”叟问:“何久不续?”石曰:“恨不得清门如翁者[17]。”叟默而出。石走送曰:“病瘥当自至,无烦玉趾也[18]。”又数日,叟复来,石跛而见之。叟慰问三数语,便曰:“顷与荆人言[19],君如驱鬼去,使举家安枕,小女长亭,年十七矣,愿遣奉事君子。”石喜,顿首于地。乃谓叟:“雅意若此,病躯何敢复爱。”立刻出门,并骑而去。入视祟者既毕,石恐背约,请与媪盟。媪遽出曰:“先生何见疑也?”即以长亭所插金簪,授石为信。石朝拜之,乃遍集家人,悉为祓除[20]。惟长享深匿无迹;遂写一佩符,使人持赠之。是夜寂然,鬼影尽灭,惟红亭呻吟未已,投以法水,所患若失。石欲辞去,叟挽止殷恳。至晚,肴核罗列,劝酬殊切。漏二下,主人乃辞客去。石方就枕,闻叩扉甚急;起视,则长亭掩入,辞气仓皇,言[21]:“吾家欲以白刃相仇[22],可急遁!”言已,径返身去。石战惧无色,越垣急审。遥见火光,疾奔而往,则里人夜猎者也。喜。待猎毕,乃与俱归。心怀怨愤,无之可伸,思欲之汴寻赤城,而家有老父,病废已久,日夜筹思,莫决进止。忽一日,双舆至门,则翁媪送长亭至,谓石曰:“曩夜之归,胡再不谋[23]?”石见长亭,怨恨都消,故亦隐而不发。媪促两人庭拜讫。石将设筵,辞曰:“我非闲人,不能坐享甘旨[24]。我家老子昏髦:[25],倘有不悉[26],郎肯为长亭一念老身,为幸多矣。”登车遂去。盖杀婿之谋,媪不之闻;及追之不得而返,媪始知之,颇不能平,与叟日相诟谇[27]。长亭亦饮泣不食。媪强送女来,非翁意也。长亭入门,诘之,始知其故。过两三月,翁家取女归宁。石料其不返,禁止之。女自此时一涕零。年余,生一子,名慧儿,买乳媪哺之。然儿善啼,夜必归母。一日,翁家又以 舆来,言媪思女甚。长亭益悲,石不忍复留之。欲抱子去,石不可,长亭乃自归。别时,以一月为期,既而半载无耗。遣人往探之,则向所僦宅久空。又二年馀,望想都绝;而儿啼终夜,寸心如割。既而石父病卒,倍益哀伤;因而病惫,苫次弥留[28],不能受宾朋之吊。方昏愦间,忽闻妇人哭入。视之,则缞绖者长亭也。石大悲,一恸遂绝。婢惊呼,女始辍泣,抚之良久,始渐苏,自疑已死,谓相聚于冥中。女曰:“非也。妾不孝,不能得严父心,尼归三载[29],诚所负心。适家人由海东经此,得翁凶问[30]。妾遵严命而绝儿女之情[31],不敢循乱命而失翁媳之礼[32]。妾来时,母知而父不知也。”言间,儿投怀中。言已,始抚之,泣曰:“我有父,儿无母矣!”儿亦噭啕[33],一室掩泣。女起,经理家政,柩前牲盛洁备[34],石乃大慰。而病久,急切不能起。女乃请石外兄款洽吊客[35]。丧既闭,石始杖而能起,相与营谋斋葬[36]。葬已,女欲辞归,以受背父之谴。夫挽儿号,隐忍而止。未几,有人来告母病,乃谓石曰:“妾为君父来,君不为妾母放令去耶?”石许之。女使乳媪抱儿他适,涕洟出门而去[37]。去后,数年不返。石父子浙亦忘之。一日,昧爽启扉,则长亭飘入。石方骇问,女戚然坐榻上,叹曰:“生长闺阁,视一里为遥;今一日夜而奔千里,殆矣!”细诘之,女欲言复止。请之不已,哭曰:“今为君言,恐妾之所悲,而君之所快也。迩年徒居晋界,僦居赵缙绅之第。主客交最善,以红亭妻其公子。公子数逋荡[38],家庭颇不相安。妹归告父;父留之,半年不令还,公子忿恨,不知何处聘一恶人来,遣神绾锁,缚老父去。一门大骇,顷刻四散矣。”石闻之,笑不自禁。女怒曰:“彼虽不仁,妾之父也。妾与君琴瑟数年,止有相好而无相尤。今日人亡家败,百口流离,即不为父伤,宁不为妾吊乎[39]!闻之忭舞[40],更无片语相慰藉,何不义也!”拂袖而出。石追谢之,亦已渺矣。怅然自悔,拚已决绝[41]。过二三日,媪与女俱来,石喜慰问。母子俱伏。惊而询之,母子俱哭。女曰:“妾负气而去,今不能自坚,又欲求人,复何颜矣!”石曰:“岳固非人;母之惠,卿之情,所不忘也。然闻祸而乐,亦犹人情,卿何不能暂忍?”女曰:“顷于途中遇母,始知絷吾父者,盖君师也。”石曰:“果尔,亦大易。然翁不归,则卿之父子离散;恐翁归,则卿之夫泣儿悲也。”媪矢以自明,女亦誓以相报。石乃即刻治任如汴,询至元帝观,则赤城归未久。入而参之[42],便问:“何来?”石视厨下一老狐,孔前股而系之:[43],笑曰:“弟子之来,为此老魅。”赤诚诘之,曰:“是吾岳也。”因以实告。道士谓其狡诈,不肯轻释。固请,乃许之。石因备述其诈,狐闻之,塞身入灶,似有惭状。道士笑曰:“彼羞恶之心,未尽亡也。”石起,牵之而出,以刀断索抽之。狐痛极,齿龈龈然[44]。石不遽抽,而顿挫之,笑问曰:“翁痛之,勿抽可耶?”狐睛睒闪[45],似有媪色。既释,摇尾出观而去。石辞归。三日前,已有人报叟信,媪先去,留女待石。石至,女逆而伏。石挽之曰:“卿如不忘琴瑟之情,不在感激也。”女曰:“今复迁还故居矣,村舍邻迩,音问可以不梗。妾欲归省,三日可旋。君信之否?”曰:“儿生而无母,未便殇折。我日日鳏居,习已成惯。今不似赵公子,而反德报之,所以为卿者尽矣。如其不还,在卿为负义,道里虽近,当亦不复过问,何不信之与有?”女次日去,二日即返。问:“何速?”曰:“父以君在汴曾相戏弄,未能忘怀,言之絮絮;妾不欲复闻,故早来也。”自此闺中之往来无间,而翁婿间尚不通吊庆云[46]。异史氏曰:“狐情反复,谲诈已甚。悔婚之事,两女而一辙[47],诡可 知矣。然要而婚之,是启其悔者已在初也[48]。且婿既爱女而救其父,止宜置昔怨而仁化之[49];乃复狎弄于危急之中[50],何怪其没齿不忘也[51]!天下有冰玉之不相能者[52],类如此。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]泰山:汉置郡名。此指泰安府,治所在今泰安市。此从铸雪斋抄本,原作“太山”。[2]赏:赏识。[3]牙签:指图书函套上的牙签。因以象牙制作,故称。[4]汴城:汴州城,即今河南开封市。元:本作“玄”,为避康熙帝玄烨名讳,改作“元”。[5]符箓:也称“符字”、“丹书”、“墨箓”。道家秘密使用的文书,为一种笔画屈曲、似字非字的图形。道教谓可用来“驱鬼”、“镇邪”、“治病”。[6]委贽:古人始相见,必执贽为礼;“贽”因地位不同而有别。语出《左传·僖公二十三年》。此泛指致送礼品。[7]炫:夸耀。[8]縠(hú斛)幛:薄纱帐。縠,绉纱。幛,通“帐”。[9]支缀:气息微弱之状,言卧于床上,仅有气息。[10]匪:通“非”。[11]阴骘(zhì止):犹阴德。[12]离人之缘:谓破坏别人情缘。[13]全璧:完璧。此谓不予玷污,保其贞洁。[14]许字:许嫁。字,古指女子出嫁。[15]蹀躞之间:谓往来之间。蹀躞:小步行走之状。[16]汤夫人也称“汤婆子”,铜制或锡制的一种扁壶,冬日充以热水放入被中暖足用。泡两足:烫得两足起泡。[17]清门:高雅寒素之家。[18]无烦玉趾:犹言不劳前来。玉趾,敬词,脚步之意。[19]荆人:谦称其妻。详《孤嫁女》注。[20]祓(fú弗)除:本为古时除凶去秽的一种仪式,见《周礼·春官·女巫》,此指道家驱邪去灾的迷信行为。[21]辞气仓皇:言辞慌促,声调反常。[22]欲以白刃相仇:谓欲加害于他。[23]胡再不谋:为什么不商量一下。胡,何。[24]甘旨:香甜可口的美味。[25]老子:犹言老头子,指其丈夫。昏髦:犹惛耄,年老糊涂。[26]不悉:不全,不周到之处。[27]诟谇:诮责、埋怨。[28]苫次弥留:居丧病重。苫次,居丧期间。详《胡四娘》“苫块”注。弥留,病危。[29]尼归:受阻不归。尼,受外力阻止。《孟子·梁惠王》下:“行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也。” [30]凶问:凶信。即死亡的消息。问,音信。[31]严命:古代尊称父亲为严君,固称父命为严命。[32]乱命:本指父亲将死神志昏乱时的遗命,见《左传·宣公十五年》,此借指不合事理的父命。[33]噭啕(jiàotáo叫桃):啼哭不止。[34]柩前牲盛(chéng成)洁备:摆在灵柩前面肉食祭品洁净而周全。牲盛,牲祭、供设。牲,指三牲(牛、羊、猪)祭品。盛,盛器,碗、盘之类。[35]外兄:表兄。见《后汉书·来歙传》。[36]斋葬:祭祀殡葬。斋,祭。[37]涕洟(yí夷):一把眼泪,一把鼻涕。《礼记·檀弓》上:“待于庙,垂涕洟。”《释文》:“自目曰涕,自鼻曰洟。”[38]数(suò朔)逋荡:犹言常外出嫖赌放荡,不顾家室。数,屡屡。逋荡,游荡(放纵)。《汉书·丙吉传》“数逋荡”注:“逋,亡也。荡,放也。谓亡其所职而游放也。”[39]吊:此谓对受灾祸的人表示慰问。[40]忭(biàn卞)舞:欢欣鼓舞。[41]拚(pàn盼):舍弃,抛却。[42]参:参拜。[43]孔前股而系之:把他的小腿穿透,用绳拴系着。前股,俗称“小腿”,于狐为后肢。[44]龈龈然:咬牙出声,表示愤恨的样子。龈,牙根。[45]狐睛睒(shǎn闪)闪:谓狐晴闪闪发亮。形容愤怒的眼神。睒闪:山东方言,闪闪。[46]不通吊庆:谓不相往来。吊,吊死问疾。庆,贺喜祝福。[47]一辙:如出一辙。谓前后作法一样。[48]“然要”二句:谓要胁而与其女婚配,是使其在嫁女之初已怀悔恨之心。要,要胁,以不正当手段相胁迫。[49]止宜置昔怨而仁化之:言只应放弃昔日的怨恨而以仁爱之心感化他。[50]狎弄:戏弄,耍弄。[51]没齿不忘:犹言终身不忘。[52]冰玉之不相能:谓翁婿感情不相投合。冰玉,冰清玉润的略语,为岳父和女婿的代称。《晋书·卫玠传》载,玠为名士,而其岳父乐广亦名著海内,人谓“妇公冰清,女婿玉润”。 席方平席方平,东安人[1]。其父名廉,性戆拙[2]。因与里中富室羊姓有卻[3],羊先死;数年,廉病垂危,谓人曰:“羊某今贿嘱冥使搒我矣[4]。”俄而身赤肿,号呼遂死。席惨怛不食,曰:“我父朴讷[5],今见陵于强鬼,我将赴地下,代伸冤气耳。”自此不复言,时坐时立,状类痴,盖魂已离舍矣[6]。席觉初出门,莫知所往,但见路有行人,便问城邑。少选[7],入城。其父已收狱中。至狱门,遥见父卧檐下,似甚狼狈。举目见子,潸然流涕,便谓:“狱吏悉受赇嘱[8],日夜搒掠,胫股摧残甚矣!”席怒,大骂狱吏:“父如有罪,自有王章,岂汝等死魅所能操耶!”遂出,抽笔为词[9]。值城隍早衙[10],喊冤以投。羊惧,内外贿通,始出质理。城隍以所告无据,颇不直席[11]。席忿气无所复伸,冥行百余里,至郡,以官役私状,告之郡司[12]。迟之半月,始得质理。郡司扑席,仍批城隍复案[13]。席至邑,备受械梏,惨冤不能自舒[14]。城隍恐其再讼,遣役押送归家。役至门辞去。席不肯入,遁赴冥府,诉郡邑之酷贪。冥王立拘质对[15]。二官密遣腹心与席关说[16],许以千金。席不听。过数日,逆旅主人告曰:“君负气已甚,官府求和而执不从,今闻于王前各有函进,恐事殆矣。”席以道路之口[17],犹未深信。俄有皂衣人唤入。升堂,见冥王有怒色,不容置词[18],命笞二十。席厉声问:“小人何罪?”冥王漠若不闻。席受笞,喊曰:“受笞允当[19],谁教我无钱也!”冥王益怒,命置火床。两鬼捽席下,见东墀有铁床,炽火其下,床面通赤。鬼脱席衣,掬置其上,反复揉捺之。痛极,骨肉焦黑,苦不得死。约一时许,鬼曰:“可矣。”遂扶起,促使下床着衣,犹幸跛而能行。复至堂上,冥王问:“敢再讼呼?”席曰:“大怨未伸,寸心不死,若言不讼,是欺王也。必讼!”王曰:“讼何词?”席曰:“身所受者,皆言之耳。”冥王又怒,命以锯解其体。二鬼拉去,见立木高八九尺许,有木板二,仰置其下,上下凝血模糊。方将就缚,忽堂上大呼“席某”,二鬼即复押回。冥王又问:“尚敢讼吝?”答曰:“必讼!”冥王命捉去速解。既下,鬼乃以二板夹席,缚木上。锯方下,觉顶脑渐闢,痛不可禁,顾亦忍而不号。闻鬼曰:“壮哉此汉!”锯隆隆然寻至胸下。又闻一鬼云:“此人大孝无辜,锯令稍偏,勿损其心。”遂觉锯锋曲折而下,其痛倍苦。俄顷,半身闢矣。板解,两身俱仆。鬼上堂大声以报。堂上传呼,令合身来见。二鬼即推令复合,曳使行。席觉锯缝一道,痛欲复裂,半步而踣。一鬼于腰间出丝带一条授之,曰:“赠此以报汝孝。”受而束之,一身顿健,殊无少苦。遂升堂而伏。冥王复问如前;席恐再罹酷毒,便答:“不讼矣。”冥王立命送还阳界。隶率出北门,指示归途,反身遂去。席念阴曹之暗昧尤甚于阳间,奈无路可达帝听。世传灌口二郎为帝勋戚[20],其神聪明正直,诉之当有灵异。窃喜两隶已去,遂转身南向。奔驰间,有二人追至,曰:“王疑汝不归,今果然矣。”捽回复见冥王。窃意冥王益怒,祸必更惨;而王殊无厉容,谓席曰:“汝志诚孝。但汝父冤,我已为若雪之矣。今已往生富贵家,何用汝鸣呼为[21]。今送汝归,予以千金之产、期颐之寿[22],于愿足乎[23]?”乃注籍中,嵌以巨印,使亲视之。席谢而下。鬼与俱出,至途,驱而骂曰:“奸猾贼!频频翻复,使人奔波欲死!再犯,当捉入大磨中,细细研之!”席张目叱曰:“鬼子胡为者!我性耐刀锯,不耐挞楚。请反见王,王如今我自归,亦复何劳相送。”乃返奔。二鬼惧,温语劝回。席故蹇缓[24],行数步,辄 憩路侧。鬼含怒不敢复言。约半日,至一村,一门半闢,鬼引与共坐;席便据门阈[25]。二鬼乘其不备,推入门中。惊定自视,身已生为婴儿。愤啼不乳,三日遂殇[26]。魂魂摇摇不忘灌口,约奔数十里,忽见羽葆来[27],旛戟横路[28]。越道避之,因犯卤簿[29],为前马所执[30],絷送车前。仰见车中一少年,丰仪瑰玮[31]。问席:“何人?”席冤愤正无所出,且意是必巨官,或当能作威福[32],因缅诉毒痛[33]。人车中人命释其缚,使随车行。俄至一处,官府十余员,迎谒道左,车中人各有问讯。已而指席谓一官曰:“此下方人,正欲往愬[34],宜即为之剖决。”席询之从者,始知车中即上帝殿下九王,所嘱即二郎也。席视二郎,修躯多髯[35],不类世间所传。九王既去,席从二郎至一官廨,则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷,槛车中有囚人出[36],则冥王及郡司、城隍也。当堂对勘[37],席所言皆不妄。三官战栗,状若伏鼠。二郎援笔立判;顷之,传下判语,令案中人共视之。判云:“勘得冥王者:职膺王爵,身受帝恩。自应贞洁以率臣僚,不当贪墨以速官谤[38]。而乃繁缨棨戟[39],徒夸品秩之尊[40];羊狠狼贪[41],竟玷人臣之节。斧敲斲,斲入木,妇子之皮骨皆空[42];鲸吞鱼,鱼食虾,蝼蚁之微生可悯[43]。当掬西江之水,为尔湔肠[44];即烧东壁之床,请君入瓮[45]。城隍、郡司,为小民父母之官[46],司上帝牛羊之牧[47]。虽则职居下列,而尽瘁者不辞折腰[48];即或势逼大僚,而有志者亦应强项[49]。乃上下其鹰鸷之手[50],既罔念夫民贫;且飞扬其狙狯之奸[51],更不嫌乎鬼瘦。惟受赃而枉法,真人面而兽心[52]!是宜剔髓伐毛[53],暂罚冥死;所当脱皮换革,仍今胎生[54]。隶役者:既在鬼曹,便非人类。只宜公门修行,庶还落蓐之身[55];何得苦海生波,益造弥天之孽[56]?飞扬跋扈,狗脸生六月之霜[57];隳突叫号,虎威断九衢之路[58]。肆淫威于冥界[59],咸知狱吏为尊;助酷虐于昏官,共以屠伯是惧[60]。当以法场之内[61],剁其四肢;更向汤镬之中[62],捞其筋骨。羊某:富而不仁,狡而多诈。金光盖地,因使阎摩殿上尽是阴霾[63];铜臭熏天,遂教在死城中全无日月[64]。馀腥犹能役鬼,大力直可通神[65]。宜籍羊氏之家[66],以偿席生之孝。即押赴东岳施行[67]。”又谓席廉:“念汝子孝义,汝性良懦,可再赐阳寿三纪[68]。”因使两人送之归里。席乃抄其判词,途中父子共读之。既至家,席先苏;令家人启棺视父,僵尸犹冰,俟之终日,渐温而活。及索抄词,则已无矣。自此,家道日丰,三年间良沃遍野;而羊氏子孙微矣[69],楼阁田产,尽为席有。里人或有买其田者,夜梦神人叱之曰:“此席家物,汝乌得有之!”初未深信;既而种作,则终年升斗无所获,于是复鬻于席。席父九十余岁而卒。异史氏曰:“人人言净土[70],而不知生死隔世,意念都迷,且不知共所以来,又乌知其所以去;而况死而又死,生而复生者乎?忠孝志定,万劫不移,异哉席生,何其伟也!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]东安:旧府县名“东安”者甚多,此或指山东沂水县南旧东安城。[2]戆(zhuàng状)拙:心直口快而不识利害顾忌。[3]卻(xī隙):嫌隙;仇恨。[4]冥使:阴间的官吏。搒:搒掠、拷打。[5]朴讷(nè纳):老实巴脚,不会说话。朴,质木无文。讷,口笨。 [6]舍:指躯体。迷信认为肉身是灵魂的宅舍。[7]少选:同“少旋”;一会儿。[8]赇(qiú求)嘱:同“贿嘱”。赇,贿赂。[9]抽笔为词:提笔撰写讼状。词,指讼词。[10]城隍:迷信传说的守护城池的主神;这里指县邑城隍。早衙:旧时官府的主官,每天上下午坐堂两次,处理政务或案件,叫作“坐衙”。早衙,指上午坐堂问事。[11]不直席:认为席方平投诉无理。[12]郡司:府的长官。[13]复案:重审。案,考察。[14]不能自舒:谓冤屈无处可伸。舒,伸。[15]冥王:迷信传说中的阎王。[16]腹心:心腹之人,贴身的亲信。[17]道路之口:道路上的传闻。[18]置词:说话;申辩。[19]允当:公允、恰当。这里是反语。[20]灌口二郎:宋朱熹《朱子语录》谓蜀中灌口二郎庙所祀者,当是秦蜀郡守李冰之次子。《西游记》、《封神演义》称二郎神为杨戬,疑从李冰次子故事演变而来。为帝勋戚:传说杨戬是玉帝的外甥。勋戚,有功于王业的亲戚。[21]何用汝呜呼为:哪里用得着你去喊冤。[22]期(jī机)颐之寿:百岁的寿数。《礼记·曲礼》上:“百年日期颐。”[23]足:据铸雪斋抄本补,原阙。[24]蹇(jiǎn简)缓:行路艰难迟缓。[25]门阈(yú愉):门槛。[26]殇:夭亡。[27]羽葆:以鸟羽为饰的仪仗。《礼记·杂记》:“匠人执羽葆御柩。”《疏》:“羽葆者,以鸟羽注于柄头,如盖。”[28]旛戟:长旛、棨戟等仪仗。旛,长幅下垂的旌旗。戟,即后文所说的“棨戟”,附有套衣的木戟,用作仪仗。横路:遮路。[29]卤(lǔ鲁)簿:古时帝王或贵官出行时的仪仗队。封演《封氏闻见记》卷五:“舆驾行幸,羽仪导从谓之卤薄,自秦汉以来始有其名。⋯⋯按字书:‘卤,大盾也。’⋯⋯卤以甲为之,所以扞敌,⋯⋯甲盾有先后部伍之次,著之簿籍,天子出,则案次导从,故谓之卤簿耳。”[30]前马:仪仗队的前驱。《国语·越语》谓勾践“亲为夫差前马”。注:“前马,前驱,在马前也。”[31]丰仪瑰玮:丰姿仪态奇伟不凡。[32]作威福:指当权者专行赏罚,独揽威权。语出《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威。”[33]缅诉:追诉。[34]愬(sù素):同“诉”,诉冤。[35]修躯多髯:身材高大,胡须很多。修,长。髯,络腮鬍。[36]槛车:囚车。 [37]对勘:对质审讯。勘,审问。[38]贪墨:同“贪冒”,谓贪以败官。《说文通训定声》:“墨,又借为冒,左昭十四年传,贪以败官为墨。按,犯而取也!注,不洁之称,失之。”以速官谤:《左传·庄公二十二年》:“敢辱高位,以速官谤。”速,招致。官谤,居官不称职而受到责难。[39]繁(pán盘)缨:古时天子、诸侯的马饰,语出《左传·成公二年》。繁,通“肇”,马腹带。缨,马颈饰。棨戟:有缯衣或涂漆的木戟,用为仪仗。唐制,三品以上官员,得门列棨戟。[40]品秩:官阶品级。[41]羊狠狼贪:比喻冥王的凶狠与贪婪。语出《史记·项羽本纪》:“因下令军中曰:猛如虎,很如羊,贪如狼,疆不可使者皆斩之。”很,通“狠”。[42]“斧敲”三句:意谓层层敲剥、勒索,妇孺的脂膏、骨髓被压榨一空。斲(zhuó啄),砍削,此借作名词之“凿”。[43]“鲸吞”三句:意谓鲸吞、鱼食,以强凌弱,细弱小民受害最烈,实堪怜悯。鲸,鲸鲵,喻凶恶之人。《左传·宣公十二年》:“古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封之,以为大戮。”杜预注:“鲸鲵,大鱼名,以喻不义之人,吞食小国。”[44]“当掬”二句:意谓当用长江之水,清洗冥王之污肠。指涤刷其罪。西江,西来之江,指长江,语出《庄子·外物》。(jiān煎),清洗。《新五代史·王仁裕传》:“尝梦剖其胃肠,以西江水涤之。”[45]“即烧”二句:意谓以其人之道还治其人之身,叫冥王也受酷刑。东壁之床:指上文“东墀有铁床”而言,即火床。请君入瓮,比喻以其人之道还治其人之身。唐武则天时,酷吏周兴犯罪,武后命来俊臣审理。来俊臣与周兴推事对食,问兴曰:“囚乡不承,当为何法?”兴曰:“此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙之,令囚入中,何事不承?”俊臣即索瓮,起谓兴曰:“有内状推老兄,请兄入此瓮。”兴叩头伏罪。见《新唐书·周兴传》。[46]父母之官:封建时代称地方官为“父母官”。指县令。[47]司上帝牛羊之牧:职掌代替天帝管理人民之事。《孟子·公孙丑》下:“今有受人之牛羊而牧之者,则必为之求牧与刍矣。”此用其意,喻地方官吏应解除民困。[48]“尽瘁”句:意谓应当尽瘁事国,屈己奉公。尽瘁,竭尽心力,《诗·小雅·北山》:“或尽瘁事国。”不辞折腰,指委屈奉公。晋人陶渊明为彭泽令,叹曰:“吾不能为五斗米折腰,向乡里小人。”见《晋书·陶渊明传》。此化用其意,谓应该屈身奉公。[49]强项:不低头,喻刚直不阿。东汉董宣为洛阳令,杀湖阳公主恶奴,光武帝大怒,令小黄门挟持董宣向公主叩头谢罪。董宣两手据地,终不肯俯首。光武帝称之为“强项令”。见《后汉书·董宣传》。[50]上下其鹰鸷之手:意谓枉法作弊,颠倒是非。春秋时,楚国攻郑,穿封戌生俘郑国守将皇颉,而王子围与之争功,请伯州犁裁处。伯州犁叫俘虏本人作证,但却有意偏袒王子围。伯州犁审问皇颉时“上其手”(高举其手)向他暗示王子围地位尊贵;“下其手”(下垂其手)向他暗示穿封戌地位低微。皇颉会意,竟承认自己是被王子围所俘。伯州犁就这样上下其手,使贱者之功被贵者所占。见《左传·襄公二十六年》。鹰鸷,鹰和鸷,都是猛禽,比喻凶狠。 [51]飞扬:意谓任意施展。狙(jú局)狯之奸:狡猾的奸谋。[52]人面而兽心:语出《汉书·匈奴传》。此指品质恶劣,外貌象人,内心狠毒,有如恶兽。[53]剔髓伐毛:犹言脱胎换骨,涤除污垢,使之改恶从善。原为修道者之言,见《太平广记》卷六引《洞冥记》。此指致死的酷刑。[54]“所当”二句:意谓罚其转世胎生,但不得为人。[55]“只宜公门”二句:意谓只有在衙门内洁身向善,或可转世为人。公门,衙门。修行,修身行善,指不枉法害民。落蓐之身,指人身。落蓐,指人的降生。蓐,产蓐。[56]“何得苦海”二句:意谓怎能在苦深如海的世俗之中,兴风作浪,作孽多端。苦海,佛家语,谓人间烦恼,苦深如海。弥大之孽,天大的罪孽。弥,满,广大。[57]“飞扬”二句:意谓隶役恣肆蛮横,满面杀气,迫害无辜。狗脸:指隶役的面孔。生六月之霜,谓狗脸布满杀气,将使无辜受冤。相传战国时,邹衍事燕惠王,被人陷害下狱。邹衍在狱仰天而哭,时正炎夏,忽然降霜。见《初学记》二引《淮南子》。[58]“隳(huī恢)突”二句:谓隶役狐假虎威,骚扰百姓,使道路侧目。柳宗元《捕蛇者说》:“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。”隳突,冲撞毁坏。九衢,指四通八达的道路。衢,大路。[59]肆:滥施。淫成:无节制的威权。[60]屠伯:宰牲的能手,喻指滥杀的酷吏。《汉书·严延年传》谓严为河南太守,酷刑滥杀,每“冬月传属县囚,会论府上,流血数里,河南号曰屠伯。”伯,长也。[61]法场:刑场。[62]汤镬:汤锅,古代烹囚的刑具。[63]“金光”二句:意谓贿赂公行,致使官府昏暗不明,公理不彰。金光,喻金钱的魔力。阎摩殿,阎王殿。阴霾,昏暗的浊雾。[64]“铜臭”二句:意同上句。谓收买官府,遂使阴间世界,暗无天日。铜臭,《释常谈·铜臭》:“将钱买官,谓之铜臭。”枉死城,指地狱。[65]“馀腥”二句:谓小颔金钱可以役使鬼吏;而巨额金钱则可买通神灵。馀腥,钱的馀臭。大力,指巨额金钱的威力。《太平广记》卷二四三引《幽闲鼓吹》,谓唐张延曾欲平冤狱,“召狱吏严诫之,且曰:‘此狱已久,句日须了。’明旦视亭,案上有一小帖子曰:‘钱三万贯,乞不问此狱。’公大怒,更促之。明日,复见一帖子来曰:‘钱五万贯。’公益怒,令两日须毕。明旦,案上复见帖子曰:‘钱十万贯。’公遂止不问。弟子承间侦之。公曰:‘钱至十万贯,通神矣,无不可回之事。吾恐祸及,不得不受也。’”[66]籍:没收。[67]东岳:泰山。迷信传说,东岳泰山之神总管天地人间的生死祸福,并施行赏罚。[68]纪:古代以十二年为一纪。[69]微:衰微,败落。[70]净土:佛教认为西天佛土清净自然,是“极乐世界”,因称为“净土”。 素秋俞慎,字谨庵,顺天旧家子[1]。赴试入都,舍于郊郭,时见对户一少年,美如冠玉[2],心好之,渐近与语,风雅尤绝。大悦,捉臂邀至寓所,相与款宴。问其姓氏,自言金陵人,姓俞名士忱,字恂九。公子闻与同姓,又益亲洽,因订为昆仲[3];少年遂以名减字为忱[4]。明日,过其家,书舍光洁;然门庭踧落[5],更无厮仆。引公子入内,呼妹出拜,年约十三四,肌肤莹澈,粉玉无其白也。少顷,托茗献客,家中亦无婢媪。公子异之,数语遂出。由是友爱如胞。恂九无日不来寓所,或留共宿,则以弱妹无伴为辞。公子曰:“吾弟留寓千里,曾无应门之僮,兄妹纤弱,何以为生矣?计不如从我去,有斗舍可共栖止,如何?”恂九喜,约以闱后。试毕,恂九邀公子去,曰:“中秋月明如昼,妹子素秋,具有蔬酒,勿违其意。”竟挽入内。素秋出,略道温凉,便入复室,下帘治具。少间,自出行炙[6]。公子起曰:“妹子奔波,情何以忍!”素秋笑入。顷之,搴帘出,则一青衣婢捧壶;又一媪托柈进烹鱼。公子讶曰:“此辈何来?不早从事,而烦妹子?”恂九微哂曰:“素秋又弄怪矣。”但闻帘内吃吃作笑声,公子不解其故。既而筵终,婢媪撤器,公子适嗽,误堕婢衣;婢随唾而倒,碎碗流炙。视婢,则帛剪小人,仅四寸许。恂九大笑,秦秋笑出,拾之而去。俄而婢复出,奔走如故。公子大异之。恂九曰:“此不过妹子幼时,卜紫姑之小技耳[7]。”公子因问:“弟妹都已长成,何未婚姻?”答云:“先人即世[8],去留尚无定所,故此迟迟。”遂与商定行期,鬻宅,携妹与公子俱西。既归,除舍舍之;又遣一婢为之服役。公子妻,韩侍郎之犹女也[9],尤怜爱紊秋,饮食共之。公子与恂九亦然。而恂九又最慧,目下十行,试作一艺[10],老宿不能及之[11]。公子劝赴童试。恂九曰:“姑为此业者,聊与君分苦耳。自审福薄,不堪仕进;且一入此途,遂不能不戚戚于得失,故不为也。”居三年,公子又下第[12]。恂九大为扼腕,奋然曰:“榜上一名,何遂艰难若此!我初不欲为成败所惑,故宁寂寂耳。今见大哥不能发舒,不觉中热[13],十九岁老童,当效驹驰也。”公子喜,试期送入场[14],邑、郡、道皆第一[15]。益与公子下帷攻苦。逾年科试,并为郡、邑冠军。恂九名大噪,远近争婚之,恂九悉却去。公子力劝之,乃以场后为解[16]。无何,试毕,倾慕者争录其文,相与传颂;恂九亦自觉第二人不屑居也。榜既放,兄弟皆黜。时方对酌,公子尚强作噱[17];恂九失色,酒盏倾堕,身仆案下。扶置榻上,病已困殆。急呼妹至,张目谓公子曰:“吾两人情虽如胞,实非同族。弟自分已登鬼箓[18]。衔恩无可相报,素秋已长成,既蒙嫂氏抚爱,媵之可也[19]。”公子作色曰:“是真吾弟之乱命也[20]!其将谓我人头畜鸣者耶[21]!”恂九泣下。公子即以重金为购良材[22]。恂九命舁至,力疾而入[23],嘱妹曰:“我没后,即阖棺,无令一人开视。”公子尚欲有言,而目已瞑矣。公子哀伤,如丧手足。然窃疑其嘱异,俟秦秋他出,启而视之,则棺中袍服如蜕[24];揭之,有蠹鱼径尺[25],僵卧其中。骇异间,素秋促人,惨然曰:“兄弟何所隔阂?所以然者,非避兄也;但恐传布飞扬[26],妾亦不能久居耳。”公子曰:“礼缘情制[27],情之所在,异族何殊焉?妹宁不知我心乎?即中馈当无漏言,请勿虑。”遂速卜古期,厚葬之。初,公子欲以素秋论婚于世家,恂九不欲。既殁,公子以商素秋,素秋不应。公子曰:“妹子年已二十矣,长而不嫁,人其谓我何?”对曰:“若 然,但惟兄命。然自顾无福相,不愿入侯门,寒士而可。”公子曰:“诺。”不数日,冰媒相属,卒无所可[28]。先是,公子之妻弟韩荃来吊,得窥素秋,心爱悦之,欲购作小妻[29]。谋之姊,姊急戒勿言,恐公子知。韩去,终不能释,托媒风示公子,许为买乡场关节[30]。公子闻之,大怒诟骂,将致意者批逐出门[31],自此交往遂绝。适有故尚书之孙某用,将娶而妇忽卒,亦遣冰来。其甲第云连[32],公子之所素识,然欲一见其人,因与媒约,使甲躬谒[33]。及期,垂帘于内,令素秋自相之。甲至,裘马驺从,炫耀闾里;人又秀雅如处子。公子大悦,见者咸赞美之,而素秋殊不乐。公子不听,竟许之,盛备奁装[34],计费不赀,素秋固止之,但讨一老大婢,供给使而已。公子亦不之听,卒厚赠焉。既嫁,琴瑟甚敦。然兄嫂常系念之,每月辄一归宁。来时,奁中珠绣,必携数事,付嫂收贮。嫂未知其意,亦姑从之。甲少孤,有寡母溺爱过于寻常,日近匪人[35],渐诱淫赌,家传书画鼎彝[36],皆以鬻偿戏债[37]。而韩荃与有瓜葛,因招饮而窃探之,愿以两妾及五百金易素秋。甲初不肯;韩固求之,甲意似摇,然恐公子不甘。韩曰:“我与彼至戚,此又非其支系[38],若事已成,彼亦无如何;万一有他,我身任之。有家君在,何畏一俞谨庵哉!”遂盛妆两姬出行酒,且曰:“果如所约,此即君家人矣。”甲惑之,约期而去。至日,虑韩诈谖[39],夜候于途,果有舆来,启帘照验不虚,乃导去,姑置斋中。韩仆以五百金交兑俱明。甲奔入,伪告素秋,言:“公子暴病相呼。”素秋未遑理妆,草草遂出。舆既发,夜迷不知何所,逴行良远[40],殊不可到。忽见二巨烛来,众窃喜其可以问途。无何,至前,则巨蟒两目如灯。众大骇,人马俱窜,委舆路侧。将曙复集,则空舆存焉。意必葬于蛇腹,归告主人,垂首丧气而已。数日后,公子遣人诣妹,始知为恶人赚去,初不疑其婿之伪也。取婢归,细诘情迹[41],微窥其变。忿甚,遍愬郡邑[42]。某甲惧,求救于韩。韩以金妾两亡,正复懊夹,斥绝不为力。甲呆憨无所复计,各处勾牒至,俱以赂嘱免行。月余,金珠服饰,典货一空。公子于宪府究理甚急[43],邑官皆奉严令,甲知不可复匿,始出,至公堂实情尽吐。蒙宪票拘韩对质。韩惧,以情告父。父时已休致[44],怒其所为不法,执付隶。既见诸官府,言及遇蟒之变,悉谓其词枝[45];家人搒掠殆遍,甲亦屡被敲楚[46]。幸母日鬻田产,上下营救,刑轻得不死,而韩仆已瘐毙矣[47]。韩久困囹圄,愿助甲赂公子千金,袁求罢讼。公子不许。甲母又请益以二姬,但求姑存疑案,以待寻访;妻又承叔母命,朝夕解免,公子乃许之。甲家綦贫,货宅办金,而急切不能得售,因先送姬来,乞其延缓。逾数日,公子夜坐斋头,素秋偕一媪,蓦然忽入。公子骇问:“妹固无恙耶?”笑曰:“蟒变乃妹之小术耳。当夜窜入一秀才家,依于其母。彼自言识兄,今在门外。请入之也。”公子倒屣而出[48],烛之,非他,乃周生,宛平之名士也[49],素以声气相善。把臂入斋,款洽臻至。倾谈既久,始知颠末[50]。初,素秋昧爽款生门,母纳入,诘之,知为公子妹,便欲驰报。素秋止之,因与母居。慧能解意,母悦之。以子无妇,窃属意素秋,微言之[51]。素秋以未奉兄命为辞。生亦以公子交契[52],故不肯作无媒之合,但频频侦听。知讼事已有关说[52],素秋乃告母欲归。母遣生率一媪送之,即嘱媪媒焉。公子以素秋居生家久,窃有心而未言也;及闻媪言,大喜,即与生面订为好。先是,素秋夜归,将使公子得金而后宣之。公子不可,曰:“向愤无所泄,故索金以败之耳。今复见妹,万金何能易哉!”即遣人告诸两家, 顿罢之[54]。又念生家故不甚丰,道赊远[55],亲迎殊艰,因移生母来,居以恂九旧第;生亦备币帛鼓乐[56],婚嫁成礼。一日,嫂戏素秋:“今得新婿,曩年枕席之爱,犹忆之否?”素秋笑,因顾婢曰:“忆之否?”嫂不解,研问之,盖三年床第,皆以婢代。每夕,以笔画其两眉,驱之去,即对烛独坐,婿亦不之辨也。益奇之,求其术,但笑不言。次年大比[57],生将与公子偕往。素秋曰:“不必。”公子强挽之而去。是科,公子中式,生落第归,隐有退志。逾年,母卒,遂不复言进取矣。一日,素秋告嫂曰:“向问我术,固未肯以此骇物听也。今远别,行有日矣,请秘授之,亦可以避兵燹。”惊而问之。答曰:“三年后,此处当无人烟。妾荏弱不堪惊恐,将蹈海滨而隐。大哥富贵中人,不可以偕,故言别也。”乃以术悉授嫂。数日,又告公子。留之不得,至于泣下,问:“往何所?”即亦不言。鸡鸣早起,携一白须奴,控双卫而去[58]。公子阴使人尾送之[59],至胶菜之界[60],尘雾幛天,既晴,已迷所往。三年后,闯寇犯顺[61],村舍为墟。韩夫人剪帛置门内,寇至,见云绕韦驮高丈余[62],遂骇走,以是得保无恙焉。后村中有贾客至海上,遇一叟似老奴,而髭发尽黑,猝不能认[63]。叟停足笑曰:“我家公子尚健耶?借口寄语:秋姑亦甚安乐。”问其居何里,曰:“远矣,远矣!”匆匆遂去。公子闻之,使人于所在遍访之,竟无踪迹。异史氏曰:“管城子无食肉相[64],其来旧矣。初念甚明,而乃持之不坚。宁知糊眼主司[65],固衡命不衡文耶?一击不中[66],冥然遂死,蠹鱼之痴,一何可怜!伤哉雄飞,不如雌伏[67]。”据《聊斋志异》手稿本缺文据铸雪斋抄本补【注释】[1]旧家:犹言世家。[2]冠玉:装饰于帽上之玉。此用以比喻美男子。[3]订为昆仲:结为兄弟。[4]以名减字为忱:指减去原名的“士”字,单名为忱。[5]踧(cù促)落:犹言冷落。[6]行炙:端送菜肴。[7]卜紫姑之小技:紫姑,详见《花姑子》注。自唐以来有祭紫姑之俗,正月十五日图其形,夜间迎之,以卜祸福。此指其剪帛为人之幻术。[8]即世:去世。[9]侍郎:明清时,中央各部的副长官。犹女:侄女。[10]艺:制艺,指八股文。[11]老宿:老成有名望的人。此指宿儒。[12]下第:落榜。[13]中热:躁急心热,指热心功名仕进。[14]试期:此指“童子试”试期。[15]邑、郡、道皆第一:在童试中,县试、府试、院试都获得第一。[16]场后:此指参加乡试以后。[17]强作噱(iué决):意谓强作笑语,表示旷达。噱,谈笑,大笑。[18]已登鬼箓:意谓必死。鬼箓,死者名册。陶渊明《拟挽歌辞》:“昨 暮同为人,今且在鬼箓。”[19]媵之:收之为姬妾。媵,指姬妾婢女,这里作动词。[20]乱命:病重昏迷时的遗言:谓其主张荒谬。《左传·宣公十五年》:魏武子有嬖妾无子。武子生病时命其子颗曰:“必嫁是。”病重时又说:“必以为殉。”武子死后,颗将嬖妾嫁出,曰“疾病则乱,我从其治也。”[21]人头畜鸣:意思是,外貌是人但行为像畜牲。[22]良材:上等棺木。[23]力疾:竭力支撑着病体。[24]蜕(tuì退):蝉蛇之类脱下的皮。[25]蠹鱼:蛀蚀书籍的小虫。银粉细鳞,形似鱼,故名。[26]传布飞扬:传播声扬。[27]礼缘情制:礼法因人情而制定。[28]卒无所可:始终没有称心的。可、可意、中意。[29]小妻:妾。[30]买乡场关节:意谓代公子行贿,买通关节,使之乡试中式。乡场:乡试。[31]致意者:转达意向的人,指媒者。批逐:掌嘴驱逐。批,批颊。[32]甲第:旧时显贵者的宅第。云连:与云相接,形容高大众多。[33]躬谒:亲自来见。[34]奁(lián连)装:犹妆奁,陪送嫁妆。[35]匪人:行为不正的人。[36]鼎彝:鼎和彝都是古代青铜器,这里指珍贵的古玩。[37]戏债:赌债。[38]支系:宗族的分支;此指同族。[39]诈谖(xuān宣):欺诈。[40]逴(chuó绰)行:远行。[41]情迹:事情的经过。[42]遍愬郡邑:向府、县都提出诉讼。愬,同“诉“,诉讼。[43]宪府:旧时称御史为“宪府”。此专指朝廷委驻各行省的高级官吏衙门。如清代称巡抚、布政使和按察使为“三大宪”。[44]休致:官吏年老去职。清制,自陈衰老,经朝廷允许休致的,称自请休致:老不称职,谕旨今其休致的,称勒今体致。[45]词枝:意谓胡扯乱编。《易·系辞下》:“中心疑者其辞枝。”《疏》:“枝,谓树枝也,中心于事疑惑,则其心不定,其辞分散若间枝也。”[46]敲楚:扑责。楚,刑杖。[47]瘐毙:病死狱中。[48]倒屣(xǐ喜):古人席地而坐,客人来,急于出迎,把鞋子倒穿。形容热情欢迎。[49]宛平:旧县名,在今北京市南部。[50]颠末:事情的原委。[51]微言之:婉转含蓄他说明心意。[52]交契:交情很好。契,意气相合。[53]关说:调解说情。[54]罢之:指罢讼。 [55]赊远:遥远。[56]币帛:作纳聘之礼。鼓乐:供迎亲之用。[57]大些:明清科举制度,每三年举行一次乡试,叫“大比”。[58]卫:驴的别称。[59]尾送:据铸雪斋抄本,原作“委送”。[60]胶莱之界:胶州、莱州一带,今山东省东北部沿海地区。[61]闯寇犯顺:指明末农民起义军李自成率众造反,反对明朝统洽。李自成称李闯王。闯寇,是作者对闯王的蔑称。犯顺,以逆犯顺,谓造反作乱。[62]韦驮:佛教天神,居四天王三十二神将之首,佛教列为护法神。其塑像一般穿古武将服,手持金刚杵,威武高大。[63]“猝不”以下及“异史氏曰”中个别阙字,均据铸雪斋抄本补。[64]管城子无食肉相:意谓文墨之士没有做官的福相。黄庭坚《戏呈孔毅父》诗:“管城子无食肉相,孔方兄有绝文书。”韩愈《毛颖传》以笔拟人,称之为管城子,这里借以代指读书人。[65]糊眼:谓眼睛昏眊,喻无辨识能力。主司:主管官员,此指科场试官。[66]一击不中:汉张良曾使力士操铁锥,击秦始皇于博浪沙,没有击中而失败。见《史记·留侯世家》。这里借喻俞忱乡试未中。[67]“伤哉雄飞”二句:意谓可悲的是,俞忧奋然参加乡试,被黜而死,倒不如周生落第归隐,竟可仙去。《后汉书·赵典传》:“大丈夫当雄飞,安能雌伏!”雄飞,喻奋发。雌伏,喻退让不争。 贾奉雉贾奉惟,平凉人[1]。才名冠一时,而试辄不售。一日,途中遇一秀才,自言郎姓,风格洒然,谈言微中[2]。因邀俱归,出课艺就正[3]。郎读罢,不甚称许,曰:“足下文[4],小试取第一则有馀[5],闱场取榜尾则不足[6]。”贾曰:“奈何?”郎曰:“天下事,仰而跂之则难[7],俯而就之甚易[8],此何须鄙人言哉!”遂指一二人、一二篇以为标准,大率贾所鄙弃而不屑道者。闻之笑曰:“学者立言,贵乎不朽,即味列八珍,当使天下不以为泰耳[9]。如此猎取功名,虽登台阁,犹为贱也[10]。”郎曰:“不然。文章虽美,贱则弗传[11]。君欲抱卷以终也则已;不然,帘内诸官,皆以此等物事进身[12],恐不能因阅君文,另换一副眼睛肺肠也。”贾终默然。郎起笑曰:“少年盛气哉!”遂别去。是秋入闱复落,邑邑不得志[13],颇思郎言,遂取前所指示者强读之。未至终篇,昏昏欲睡,心惶惑无以自主。又三年,闱场将近,郎忽至,相见甚欢。出所拟七题,使贾作之。越日,索文而阅,不以为可,又令复作;作已,又訾之。贾戏于落卷中[14],集其茸泛滥、不可告人之句[15],连缀成文,俟其来而示之。郎喜曰:“得之矣!”因使熟记,坚嘱勿忘。贾笑曰:“实相告:此言不由中,转瞬即去,便受榎楚[16],不能复忆之也。”郎坐案头,强令自诵一过;因使袒背,以笔写符而去,曰:“只此已足,可以束阁群书矣[17]。”验其符,濯之不下,深入肌理。至场中,七题无一遗者[18]。回思诸作,茫不记忆,惟戏缀之文,历历在心。然把笔终以为羞;欲少窜易[19],而颠倒苦思,竟不能复更一字。日已西坠,直录而出。郎候之已久,问:“何暮也?”贾以实告,即求拭符;视之,已漫灭矣。回忆场中文,遂如隔世[20]。大奇之,因问:“何不自谋?”笑曰:“某惟不作此等想,故能不读此等文也。”遂约明日过诸其寓。贾诺之。郎既去,贾取文稿自阅之,大非本怀,怏怏不自得,不复访郎,嗒丧而归。未几,榜发,竟中经魁[21]。又阅旧稿,一读一汗,读竟,重衣尽湿,自言曰:“此文一出,何以见天下士矣!”方惭柞间,郎忽至,曰:“求中既中矣,何其闷也?”曰:“仆适自念,以金盆玉碗贮狗矢[22],真无颜出见同人。行将遁迹山丘,与世长绝矣。”郎曰:“此亦大高,但恐不能耳。果能之,仆引见一人,长生可得,并千载之名,亦不足恋,况傥来之富贵乎[23]!”贾悦,留与共宿,曰:“容某思之。”天明,谓郎曰:“吾志决矣!”不告妻子,飘然遂去。渐入深山,至一洞府。其中别有天地。叟坐堂上,郎使参之,呼以师。叟曰:“来何早也?”郎曰:“此人道念已坚,望加收齿。”叟曰:“汝既来,须将此身并置度外[24],始得。”贾唯唯听命。郎送至一院,安其寝处,又投以饵[25],始去,房亦精洁;但户无扉,窗无棂,内惟一几一榻。贾解屦登榻[26],月明穿射矣[27];觉微机,取饵啖之,甘而易饱。窃意郎当复来。坐久寂然,杳无声响,但觉清香满室,脏腑空明,脉络皆可指数[28]。忽闻有声甚厉,似猫抓痒,自牖睨之,则虎蹲橹下。乍见,甚惊;因忆师言,即复收神凝坐[29]。虎似知其有人,寻入近榻,气咻咻,遍嗅足股。少顷,闻庭中嗥动,如鸡受缚,虎即趋出。又坐少时,一美人入,兰麝扑人[30],悄然登榻,附耳小言曰:“我来矣。”一言之间,口脂散馥。贾瞑然不少动。又低声曰:“睡乎?”声音颇类其妻,心微动。又念曰:“此皆师相试之幻术也。”瞑如故。美人笑曰:“鼠子动矣!”初,夫妻与婢同室,狎亵惟恐 婢闻,私约一谜曰:“鼠子动,则相欢好。”忽闻是语,不觉大动,开目凝视,真其妻也。问:“何能来?”答云:“郎生恐君岑寂思归,遣一妪导我来。”言次,因贾出门不相告语,偎傍之际,颇有怨怼。贾慰藉良久,始得嬉笑为欢。既毕,夜已向晨[31],闻叟谯呵声[32],渐近庭院。妻急起,无地自匿,遂越短墙而去。俄顷,郎从叟入。叟对贾杖郎,便令逐客。郎亦引贾自短墙出,曰:“仆望君奢[33],不免躁进;不图情缘未断,累受扑责。从此暂去,相见行有日也。”指示归途,拱手遂别。贾俯视故村,故在目中。意妻弱步[34],必滞途间。疾趋里余,已至家门,但见房垣零落,旧景全非,村中老幼,竟无一相识者,心始骇异。忽念刘、阮返自天台[35],情景真似。不敢入门,于对户憩坐。良久,有老翁曳杖出。贾揖之,问:“贾某蒙何所?”翁指其第曰:“此即是也。得无欲问奇事耶?仆悉知之。相传此公闻捷即遁[36];遁时,其子才七八岁,后至十四五岁,母忽大睡不醒。子在时,寒暑为之易衣;迨殁[37],两孙穷踧[38],房舍拆毁,惟以木架苫覆蔽之[39]。月前,夫人忽醒,屈指[40]百余年矣。远近闻其异,皆来访视,近日稍稀矣。”贾豁然顿悟,曰:“翁不知贾奉雉即某是也。”翁大骇,走报其家。时长孙已死;次孙祥至,五十余矣。以贾年少,疑有诈伪。少间,夫人出,始识之。双涕霪霪[41],呼与俱去。苦无屋宇,暂入孙舍。大小男妇,奔入盈侧,皆其曾、玄[42],率陋劣少文。长孙妇吴氏,沽酒具藜藿;又使少子杲及妇,与已共室,除舍舍祖翁姑。贾入舍,烟埃儿溺,杂气熏人。居数曰;懊惋殊不可耐。两孙家分供餐饮,调饪尤乖[43]。里中以贾新归,日日招饮;而夫人恒不得一饱。吴氏故士人女,颇娴闺训[44],承顺不衰。祥家给奉渐疏,或嘑尔与之[45]。贾怒,携夫人去,设帐东里。每谓夫人曰:“吾甚悔此一返,而已无及矣。不得已,复理旧业,若心无愧耻,富贵不难致也。”居年余,吴氏犹时馈饷,而祥父子绝迹矣。是岁,试入邑痒[46]。邑令重其文,厚赠之,由此家稍裕。祥稍稍来近就之。贾唤入,计曩所耗费,出金侩之,斥绝令去。遂买新第,移吴氏共居之。吴二子,长者留守旧业;次呆颇慧,使与门人辈共笔砚[47]。贾自山中归,心思益明澈,遂连捷登进士第[48]。又数年,以侍御出巡两浙[49],声名赫奕[50],歌舞楼台,一时称盛。贾为人鲠峭[51],不避权贵,朝中大僚,思中伤之。贾屡疏恬退[52],未蒙俞旨[53],未几而祸作矣。先是,祥六子皆无赖,贾虽摈斥不齿[54],然皆窃馀势以作威福,横占田宅,乡人共患之。有某乙娶新妇,祥次子篡娶为妾[55]。乙故狙诈,乡人敛金助讼,以此闻于都。当道交章攻贾[56]。贾殊无以自剖,被收经年。样及次子皆瘐死。贾奉旨充辽阳军[57]。时杲入泮已久,为人颇仁厚,有贤声。夫人生一子,年十六,遂以属杲,夫妻携一仆一媪而去。贾曰:“十余年富贵,曾不如一梦之久。今始知荣华之场,皆地狱境界,悔比刘晨、阮肇,多造一重孽案耳[58]。”数日抵海岸,遥见巨舟来,鼓乐殷作[59],虞候皆如天神[60]。既近,舟中一人出,笑请侍御过舟少憩。贾见惊喜,踊身而过,押隶不敢禁[61]。夫人急欲相从,而相去已远,遂愤投海中。漂泊数步,见一人垂练于水,引救而去。隶命篙师荡舟[62],且追且号,但闻鼓声如雷,与轰涛相间,瞬间遂杏。仆识其人,盖郎生也。异史氏曰:“世传陈大士在闱中[63],书艺既成:吟诵数四,叹曰:‘亦复谁人识得!’遂弃去更作[64],以故闱墨不及诸稿[65]。贾生羞而遁去, 此处有仙骨焉[66]。乃再返人世,遂以口腹自贬[67],贫贱之中人甚矣哉:[68]!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]平凉:县名,在今甘肃省东部。[2]谈言微中(zhòng众):《史记·滑稽列传》:“谈言微中,亦可解纷。”意谓言谈隐约委婉,但切中事理。[3]课艺:制艺的习作。[4]足下:称呼对方的敬辞。[5]小试:参加府、县及学政的考试称小试,也称“小考”或“小场”。此指岁试或科试。[6]闱场:也称“大场”,指乡试或会试。闱,考场,乡试称“秋闱”,会试称“春闱”。榜尾,指榜上最后一名。[7]仰而跂之:谓仰首高攀。跂,踮起脚尖。[8]俯而就之:降格屈从。《之礼记·檀弓上》:“子思曰:先王之制礼也,过之者,俯而就之;不至焉者,跂而及之。”以上两句化用其义。[9]“学者”四句:意谓读书人为传世而立不朽之言,即使他享受高俸也不算过分。《左传·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓之不朽。”《疏》:“立言,谓言得其要,理足可传。”味列八珍,指古时馈食于王的八种烹饪方法。《周礼·天官·膳夫》:“凡王之馈,食用六谷,膳用六牲,饮用六清,羞用百二十品,珍用八物,⋯⋯。”《注》:“珍谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、꺨珍、渍、熬、肝膋也。”泰,泰侈、过分。[10]“如此”三句:指以贾奉雉所鄙弃的文章猎取功名,纵然取得高官,也是可耻的。台阁,指宰相之类的重臣。[11]贱则弗传:意谓当世重官位,如果政治地位低下,文章也就不能传世。[12]物事:东西;这里指陋劣的八股文。进身:发迹:升官。[13]邑邑:忧郁不乐。此据铸雪斋抄本,原作“邑”。[14]落卷:落选的考卷。[15](tà踏)茸泛滥:形容文词格调低下,语意浮泛。茸,此据铸雪斋抄本,原作“冗”。茸,犹“阘茸”,卑下。[16]榎(jiǎ甲)楚:“榎”和“楚”都是古时学校的体罚用具。见《礼记·学记》。[17]束阁群书:把群书束之高阁!意谓不用读书。[18]七题:即“七艺”。乡试第一场试时文七篇,四书三题,经书四题。[19]窜易:更改。[20]隔世:间隔一个世代;谓时间久远。[21]经魁:明清科举分五经取士,每科乡试及会试,于五经中各取其第一名,明代称之为五经魁首,清代称“经魁”。此指乡试经魁。[22]以金盆玉碗贮狗矢:此喻名贵而实劣。《新五代史》卷三三《孙晟传》:孙晟依南唐李昪,“与冯延已并为昪相。晟轻延已为人,常曰:‘金碗玉盆而盛狗屎,可乎?’” [23]傥来:不意而得。《庄子·缮性》:“物之傥来,寄也。”此谓意外得来的富贵,如过眼烟云。[24]“须将此身”句:意谓不仅功名富贵,连自己的存在也应置于心意之外。[25]饵:糕饼。[26]屦(jù具):麻鞋,草鞋。[27]穿射:照射。[28]指数(shǔ暑):指示点数。[29]收神:集中意念。凝坐:端坐。[30]兰麝:兰花与麝香,指脂粉香气。[31]夜已向晨:《诗,小雅·庭燎》:“夜如何其,夜向晨。”指天将晓。[32]谯呵:大声斥责。谯,同“诮”,责问。[33]望君奢:对您期望过高。奢,过分。[34]弱步:步履孱弱,指行走缓慢。[35]刘阮返自天台:相传东汉永平年间,剡县人刘晨、阮肇入天台山樵采,遇二仙女,留住半年,及至还乡,子孙已历七世。见刘义庆《幽明录》。[36]间捷:听到科举考中。[37]迨殁:及至其子死去。[38]穷踧(cù促):贫因。踧,同“蹙”。[39]苫(shà善)覆:用草苫盖。[40]屈指:计算。[41]霪(yín银)霪:雨落不停;形容泪流不断。[42]曾、玄:曾孙或玄孙。此据铸雪斋抄本,原避讳作“曾、元”。[43]调饪尤乖:饭菜做得更差。调饪,调味烹饪。乖,不合意。[44]娴:熟悉。[45]嘑尔与之:谓供给食饮,极不尊敬。嘑,呼,尔,你。对祖父母径呼为“你”,为大不敬。[46]试入邑痒:考入县学为生员。[47]共笔砚:一同学习。[48]连捷:指乡试、会试连续考中。[49]以侍御出巡两浙:以御史街巡察两浙地区。侍御,清代称御史为侍御。两浙,浙东和浙西。[50]赫奕:显耀、盛大。[51]鲠峭:耿直。[52]屡疏恬退:屡次上疏皇帝,要求辞官。恬退,淡泊,安于退让。[53]俞旨:皇帝许可的旨意。[54]摈斥不齿:意谓断绝关系,不视为孙辈。摈斥,弃绝。[55]篡娶:强娶。[56]当道:当权的人。道,指仕路。[57]充辽阳军:发配到辽阳充军。辽阳,古县名,清为辽阳州,在今辽宁省辽阳市南部。[58]孽案:指人间经历。孽,佛家语。[59]殷作:大作。 [60]虞候:指巨舟上的侍从人员。[61]押隶:解差。[62]篙师:船夫。[63]陈大士:名际泰:临川人,与艾南英等以文名天下。明崇祯年间进士,年已六十八岁。[64]更作:重作。[65]闱墨不及诸稿:科场应试的文章不如平日的习作。[66]仙骨:道家语,指升仙的资质。[67]以口腹自贬:为生活所迫而贬抑自己;指贾奉雉随俗应举,违心而行。口腹,指饮食。[68]中(zhòng种)人:害人。中,伤害。 胭脂东昌卞氏[1],业牛医者[2],有女小字胭脂,才姿惠丽。父宝爱之,欲占风于清门[3],而世族鄙其寒贱,不屑缔盟[4],以故及等未字。对户龚姓之妻王氏,佻脱善谑[5],女闺中谈友也。一日,送至门,见一少年过,白服裙帽,丰采甚都。女意似动,秋波萦转之[6]。少年俯其首趋而去。去既远,女犹凝眺[7]。王窥其意,戏之曰:“以娘子才貌,得配若人,庶可无恨。”女晕红上颊,脉脉不作一语[8]。王问:“识得此郎否?”女曰:“不识。”王曰:“此南巷鄂秀才秋隼,故孝廉之子。妾向与同里,故识之。世间男子无其温婉,今衣素,以妻服未阕也[9]。娘子如有意,当寄语使委冰焉。”女无言,王笑而去。数日无耗,心疑王氏未暇即往,又疑宦裔不肯俯拾[10]。邑邑徘徊,萦念颇苦,渐废饮食,寝疾惙顿[11]。王氏适来省视,研诘病因。答言:“自亦不知。但尔日别后,即觉忽忽不快,延命假息,朝暮人也[12]。”王小语曰:“我家男子,负贩未归,尚无人致声鄂郎。芳体违和[13],非为此否?”女赪颜良久。王戏之曰:“果为此者,病已至是,尚何顾忌?先令其夜来一聚,彼岂不肯可?”女叹息曰:“事至此,已不能羞。若渠不嫌寒贱,即遣媒来,疾当愈;若私约,则断断不可!”王颔之,遂去。王幼时与邻生宿介通,既嫁,宿侦夫他出,辄寻旧好。是夜宿适来,因述女言为笑,戏嘱致意鄂生。宿久知女美,闻之窃喜,幸其有机之可乘也。将与妇谋,又恐其妒,乃假无心之词[14],问女家闺闼甚悉。次夜,逾垣入,直达女所,以指叩窗。内问:“谁何?”答以“鄂生”。女曰:“妾所以念君者,为百年,不为一夕。郎果爱妾,但宜速倩冰人;若言私合,不敢从命。”宿姑诺之,苦求一握纤腕为信[15]。女不忍过拒,力疾启扉。宿遽入,即抱求欢。女无力撑拒,仆地上,气息不续。宿急曳之。女曰:“何来恶少,必非鄂郎:果是鄂郎,其人温驯,知妾病由,当相怜恤,何遂狂暴如此!若复尔尔[16],便当鸣呼,品行亏损,两无所益!”宿恐假迹败露,不敢复强,但请后会。女以亲迎为期。宿以为远,又请。女厌纠缠,约待病愈。宿求信物[17],女不许。宿捉足解绣履而出。女呼之返,曰:“身己许君,复何吝惜?但恐‘画虎成狗’[18],致贻污谤。今亵物已入君手[19],料不可反。君如负心,但有一死!”宿既出,又投宿王所。既卧,心不忘履,阴揣衣袂[20],竟已乌有。急起簧灯[21],振衣冥索[22]。诘之,不应。疑妇藏匿,妇故笑以疑之。宿不能隐,实以情告。言已,遍烛门外,竟不可得。懊恨归寝,犹意深夜无人,遗落当犹在途也。早起寻之,亦复杳然。先是,巷中有毛大者,游手无籍[23]。尝挑王氏不得,知宿与洽,思掩执以胁之。是夜,过其门,推之未扃,潜入。方至窗外,踏一物,耎若絮帛,拾视,则中裹女舄。伏听之,闻宿自述甚悉,喜极,抽息而出。逾数夕,越墙入女家,门户不悉,误诣翁舍。翁窥窗,见男子,察其音迹,知为女来者。心忿怒,操刀直出。毛大骇,反走。方欲攀垣,而卞追已近,急无所逃,反身夺刀;媪起大呼,毛不得脱,因而杀之。女稍痊,闻喧始起。共烛之,翁脑裂不能言,俄顷已绝。于墙下得绣履,媪视之,胭脂物也。逼女,女哭而实告之;但不忍胎累王氏[24],言鄂生之自至而已。天明,讼于邑。邑宰拘鄂。鄂为人谨讷[25]。年十九岁,见客羞涩如童子。被执,骇绝,上堂不知置词,惟有战慄。宰益信其情真,横加梏械[26]。生不堪痛楚,以是诬服[27]。 既解郡,敲扑如邑。生冤气填塞,每欲与女面相质;及相道,女辄垢詈,遂结舌不能自伸,由是论死。往来复讯,经数官无异词。后委济南府复案[28]。时吴公南岱守济南[29],一见鄂生,疑其不类杀人者,阴使人从容私问之,俾得尽其词。公以是益知鄂生冤。筹思数日,始鞠之。先问胭脂:“订约后,有知者否?”答:“无之。”“遇鄂生时,别有人否?”亦答:“无之。”乃唤生上,温语慰之。生自言:“曾过其门,但见旧邻妇王氏与一少女出,某即趋避,过此井无一言。”吴公叱女日:“适言侧无他人,何以有邻妇也?”欲刑之。女惧曰:“虽有王氏,与彼实无关涉。”公罢质[30]命拘王氏。数日已至,又禁不与女通,立刻出审,便问王:“杀人者谁?”王对:“不知。”公诈之日:“胭脂供言,杀卞某汝悉知之,胡得隐匿?”妇呼日:“冤哉!淫婢自思男子,我虽有媒合之言,特戏之耳。彼自引奸夫入院,我何知焉!”公细洁之,始述其前后相戏之词,公呼女上,怒曰:“汝言彼不知情,今何以自供撮合哉?”女流涕曰:“自己不肖,致父惨死,讼结不知何年,又累他人,诚不忍耳。”公问王氏:“既戏后,曾语何人?”王供:“无之。”公怒曰,“夫妻在床,应无不言者,何得云无?”王供:“丈夫久客未归。”公曰:“虽然,凡戏人者,皆笑人之愚,以炫己之慧,更不向一人言,将谁欺?”命梏十指[31]。妇不得已,实供:“曾与宿言。,’公于是释鄂拘宿。宿至,自供:“不知。”公曰:“宿妓者必非良士!”严械之。宿自供:“赚女是真。自失履后,未敢复往,杀人实不知情。”公怒曰:“逾墙者何所不至!”又械之。宿不任凌藉:[32],遂以自承。招成报上[33],无不称吴公之神。铁案如山,宿遂延颈以待秋决矣。然宿虽放纵无行,故东国名士[34]。闻学使施公愚山贤能称最[35],又有怜才恤士之德,因以一词控其冤枉,语言怆恻。公讨其招供,反复凝思之,拍案曰:“此生冤也!”遂请于院、司[36],移案再鞠。问宿生,“鞋遗何所?”供言,“忘之。但叩妇门时,犹在袖中。”转诘王氏:“宿介之外,奸夫有几?”供言:“无有。”公曰:“淫乱之人岂得专私一个?”供言:“身与宿介,稚齿交合,故未能谢绝;后非无见挑者,身实未敢相从。”因使指其人以实之,供云:“同里毛大,屡挑而屡拒之矣。”公曰:“何忽贞白如此[37]?”命搒之。妇顿首出血,力辨无有,乃释之。又诘:“汝夫远出,宁无有托故而来者?”曰:“有之。某甲、某乙,皆以借贷馈赠,曾一二次入小人家。”盖甲、乙皆巷中游荡子,有心于妇而未发者也。公悉籍其名[38],并拘之,既集,公赴城隍庙,使尽饮案前。便谓:“曩梦神人相告,杀人者不出汝等四五人中。今对神明,不得有妄言。如肯自首,尚可原宕;虚者,廉得无赦[39]!”同声言无杀人之事。公以三木置地[40],将并加之;括发裸身[41],齐鸣冤苦。公命释之,谓曰,“既不官招,当使鬼神指之。”使人仙毡褥悉障殿窗,令无少隙;袒诸囚背,驱入暗中,始授盆水,——命自盥讫;系诸壁下,戒令“面壁勿动,杀人者,当有神书其背”。少间,唤出验视,指毛曰:“此真杀人贼也!”盖公先使人以灰涂壁,又以烟煤濯其手:杀人者恐神来书,故匿背于壁而有灰色;临出,以手护背。而有烟色也。公固疑是毛,至此益信。施以毒刑,尽吐其实[42]。判曰:“宿介:蹈盆成括杀身之道,成登徒子好色之名[43]。只缘两小无猜,遂野骛如家鸡之恋[44];为因一言有漏,致得陇兴望蜀之心[45]。将仲子而逾园墙,便如鸟堕;冒刘郎而至洞口,竟赚门开[46]。感帨惊龙,鼠有皮胡若此?攀花折树,士无行其谓何[47]!幸而听病燕之娇啼,犹为玉惜;怜弱柳之憔悴,未似莺狂 [48]。而释幺风于罗中,尚有文人之意;乃劫香盟于袜底,宁非无赖之尤[49]!蝴蝶过墙,隔窗有耳;莲花瓣卸,堕地无踪[50]。假中之假以生[51],冤外之冤谁信[52]?天降祸起,酷械至于垂亡;自作孽盈[53],断头几于不续。彼逾墙钻隙,固有砧夫儒冠;而僵李代桃,诚难消其冤气[54]。是宜稍宽答扑,折其已受之惨;姑降青衣[55],开其自新之路。若毛大者,刁猾无籍,市井凶徒。被邻女之投棱,淫心不死;伺狂童之人巷,贼智忽生[56]。开户迎风,喜得履张生之迹;求浆值酒,妄思偷韩椽之香[57]。何意魄夺自天,魂摄于鬼[58]。浪乘搓木,直入广寒之宫;径泛渔舟,错认桃源之路[59]。遂使情火息焰,欲海生波[60]。刀横直前,投鼠无他顾之意;寇穷安往,急兔起反噬之心[61]。越壁入人家,止期张有冠而李借[62];夺兵遗绣履,遂教鱼脱网而鸿离[63]。风流道乃生此恶魔,温柔乡何有此鬼蜮哉[64]!即断首领,以快人心。胭脂:身犹未字,岁已及笄。以月殿之仙人,自应有郎似玉:原霓裳之旧队,何愁贮屋无金[65]?而乃感关雎而念好逑,竟绕春婆之梦[66];怨摽梅而思吉士,遂离倩女之魂[67]。为因一线缠萦[68],致使群魔交至。争妇女之颜色,恐失‘胭脂’;惹鸯鸟之纷飞,并托‘秋隼’[69]。莲钩摘去,难保一瓣之香;铁限敲来,几破连城之玉[70]。嵌红豆于骰子,相思骨竟作厉阶;丧乔木于斧斤,可憎才真成祸水[71]!葳蕤自守,幸白壁之无瑕;缧绁苦争,喜锦衾之可覆[72]。嘉其入门之拒,犹浩白之情人;遂其掷果之心,亦风流之雅事[73]。仰彼邑令[74],作尔冰人。”案既结,遐迩传诵焉。自吴公鞠后,女始知鄂生冤。堂下相遇,靦然含涕,似有痛借之词,而未可言也,生感其眷恋之情,爱慕殊切;而又念其出身微[75],且日登公堂,为千人所窥指,恐娶之为人姗笑,日夜萦回[76],无以自主。判牒既下,意始安帖。邑宰为之委禽,送鼓吹焉。异史氏曰:“甚哉!听讼之不可以不慎也!纵能知李代为冤,谁复思桃僵亦屈?然事虽暗昧,必有其间[77],要非审思研察,不能得也。呜呼!人皆服哲人之折狱明[78],而不知良工之用心苦矣[79]。世之居民上者,棋局消日[80],䌷被放衙[81],下情民艰,更不肯一劳方寸[82]。至鼓动衙开,巍然坐堂上,彼哓哓者直以桎梏静之[83],何怪覆盆之下多沉冤哉[84]!”愚山先生,吾师也。方见知时[85],余犹童子。窃见其奖进士子[86],拳拳如恐不尽。小有冤抑,必委曲呵护之[87],曾不肯作威学校,以媚权要。真宣圣之护法[88],不止一代宗匠衡文无屈士已也[89]。而爱才如命,尤非后世学使虚应故事者所及。尝有名士入场,作“宝藏兴”文[90],误记“水下”[91];录毕而后悟之,料无不黜之理。作词曰:“宝藏在山间,误认却在水边。山头盖起水晶殿,瑚长峰尖,珠结树颠;这一回崖中跌死撑船汉[92]!告苍天:留点蒂儿[93],好与朋友看。”先生阅文至此而和之曰[94]:“宝藏将山夸,忽然见在水涯。樵夫漫说渔翁话[95]。题目虽差,文字却佳,怎肯放在他人下。尝见他,登高怕险;那曾见,会水渰杀[96]?”此亦凤雅之一斑[97]、怜才之一事也。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]东昌:府名,府洽在今山东省聊城县。[2]牛医:洽牛病的兽医。[3]占凤,择婿。《左传·庄公二十二年》:春秋时,齐国懿仲想把女儿 嫁给陈敬仲;占卦时,占得“凤凰于飞:和鸣锵锵”等吉语。后来因以“占凤”喻择婿。清门:指不操贱业的无官爵人家。[4]缔盟:指缔结婚约。[5]佻脱善谑:轻佻而爱开玩笑。[6]秋波萦转:犹言上下打量。萦,缠绕。[7]凝眺:注目远望。[8]脉脉(mò-mò莫莫):含情不语。[9]妻服未阕(què却):为亡妻服丧,尚未满期。服,按丧礼规定所穿的丧服。阕,完了。丧服期满称“服阕”。[10]宦裔:官宦人家的后代,指鄂秋隼为故孝廉之子。俯拾;俯就,指降低身份与之联姻。[11]寝疾,卧病。惙(cbuò绰)顿,犹言有气无力。惙,心忧气短。[12]“延命”二句:意谓气息奄奄,朝不保夕,濒于死境。[13]芳体:对妇女身体的敬称。违和:不舒服;称他人患病的婉词。[14]无心之词:漫不经心的话语。[15]为信:表示诚信。[16]尔尔:如此。[17]信物,作为凭信的物件。[18]画虎成狗:《后汉书·马援传》载马援告诫兄子严、敦,“效季良(杜季良,以豪侠好义著称)不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。”此借“画虎成狗”,喻私订终身不成,反贻人笑柄。[19]亵物;贴身之物。此指绣履。[20]阴揣衣袂:暗地摸摸衣袖。揣,摸索。袂、衣袖,古时衣袖肥大可以藏物。[21]篝灯:以笼罩灯;此指点灯。[22]振衣,抖擞衣服。[23]游手无籍:犹言无业游民。《正字通》,“籍,户籍。”[24]贻累王氏:给王氏留下干系。[25]谨讷,拘谨不善言谈。讷,拙于言辞。[26]横加械梏,滥施刑罚。[27]诬服:蒙冤被迫服罪。诬,冤屈。[28]复案:再次审察,犹言复审。[29]吴公南岱:江南武进人,进士。顺治时任济南知府。见《济南府志》卷三十。[30]罢质:停止审讯。[31]梏十指:指拶指之刑。拶指是旧时的一种酷刑,用绳穿五根小木棍,夹犯人手指,用力收绳,作为刑罚。[32]不任凌藉:不堪折磨。凌藉,凌虐。[33]招成:招供既成。[34]东国:指齐鲁地区。古代齐、鲁等国,因皆位于我国东方,故称东国。[35]施公愚山:施闰章号愚山,安徽宜城人,诗人,请初顺治进士。康熙时举博学鸿词,官至侍读。顺治十三年曾任山东提学分事。见《济南府志》卷三十七。贤能称最:最称贤能。 [36]院、司:指部院和臬司。部院,即巡抚,一省的军政长官。臬司,也称按察使,省级最高司法官员。[37]贞白:贞节、清白。[38]籍其名:记录下他们的名字。籍,登记。[39]廉得:查出。廉,查访。[40]三木,古时加在犯人颈、手、足上的木制刑具。[41]括发裸身,把头发束起来,把上衣剥下来:这是动刑前的准备。[42]吐其实:吐露实情!如实招供。[43]“蹈盆成括”二句:意谓宿介因好色而招致杀身之祸。盆成括,复姓盆成,名恬,战国时人。《孟子·尽心下》“盆成括仕于齐,孟子曰:‘死矣盆成活!’盆成括见杀,门人问曰:‘夫子何以知其将见杀?’曰:‘其为人也小有才,未闻君子之大道,则足以杀其躯矣。’”此以盆成括为喻,斥责宿介无君子之德,冒名调戏妇女,招致杀身之祸。登徒,复姓。子,男子的通称。登徒子为宋玉《登徒子好色赋》中的人物,性好色,不择美丑。后因以“登徒子”代指好色之人。[44]“只缘”二句:意谓只因宿介与王氏稚齿交合,所以现在仍然私通。李白《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜。”两小无猜,本指幼男幼女嬉戏玩耍,天真无邪,不避嫌疑;此隐指宿介与王氏幼时苟合。晋何法盛《晋中兴书》七“庚翼书,少时与王右军齐名。右军后进,庾犹不忿。在荆州与都下书云,‘小儿辈庆家鸡,爱野雉,皆学逸少书,须我下当北之。’”家鸡野鹜,本指自家与外人的两种不同的书法风格。“遂野鹜如家鸡”,则借以喻指宿介把野花当作家花。把情妇当作正妻。[45]“为因一言”二句:意谓只因王氏一句话泄漏了胭脂爱慕鄂生的心思,以致引起宿介竞欲骗奸胭脂的邪念。得陇望蜀,喻贪心不足。《后汉书·岑彭传》谓东汉光武帝遣岑彭攻下陇右之后,又想进攻西蜀,在给岑彭信中有云,“人苦不知足,既平陇,复望蜀。”此指宿介既占有王氏,又进而想得到胭脂。[46]“将(qiāng羌)仲子”四句:谓宿介踰墙而到卞家,并赚得胭脂“力疾启扉”。《诗·郑凤·将仲子》:“将仲子兮,无逾我墙。”本意是女方拒绝男方逾墙求爱;这里反其意而用之。将,请。鸟堕,形容轻捷。刘郎,指刘晨。此用刘晨和阮肇在天台山遇见仙女的故事,喻宿介冒充鄂生追求胭脂。[47]“感帨(shuì税)惊尨(m6ng茫)”四句:意谓宿介至卞家干出此等勾当,真是无仪无行,不要脸皮。《诗·召南·野有死麇》:“无感我帨兮,无使尨也吠。”感,通“撼”。帨,佩中。尨,多毛的狗。这两句诗是写女方告诫前来幽会的男方,叫他不要撼动佩中,不要惊得狗叫。此云“感帨惊尨”是写其粗暴,毫无顾忌,鼠有皮,语出《诗、鄘风;相鼠》:“相鼠有皮,人而无仪:人而无仪,不死何为?”此用以谴责宿介,谓其如有脸皮何能干出此等样事。攀花折树,喻凌辱妇女。《诗·郑风·将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树妃。岂敢爱之,畏我父母。”士无行,谓读书人没有品行。[48]“幸而听病燕”四句:意谓幸而宿介尚能怜惜胭脂的病情及私衷,收敛其狂暴之想。病燕、弱柳,均喻指胭脂。玉惜,犹言“惜玉”,旧时以玉比女子之美,因称爱护美女为“惜玉”。骛狂,喻过分放肆。 [49]“而释幺(yāo夭)凤”四句:意谓宿介放过胭脂,还有点文人的善意;但他强取绣履作为订盟之信物,实在无赖之极。幺凤,鸟名,有五色彩羽,似燕而小,暮春来集桐花,因也称桐花凤。这里以之比喻少女胭脂。罗,网。劫盟,以暴力威胁对方,与之订盟。香盟,指男女相爱之盟。[50]“蝴蝶过墙”四句,意谓宿介逾墙劫盟的谈话被毛大窃听,而所劫的绣履又丢失不见。蝴蝶过墙:语出王驾《雨晴》诗:“蛱蝶飞来过墙去,却疑春色在邻家。”原指邻家的春色对蜂蝶之引诱,此用以喻指宿介逾墙偷情。莲花卸瓣,指胭脂的绣履被宿介强夺。莲花,取义于“步步生莲花”,隐指女鞋,用南齐东昏侯令潘妃步行于贴地莲花之上的故事。[51]假中之假以生,宿介假冒鄂生,毛大又假冒宿介,是假中之假。生,发生,指案件发生。[52]冤外之冤:指鄂生因宿介受冤,宿介又因毛大受冤。[53]自作孽盈,《尚书·太甲》:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。”[54]“彼逾墙”四句:意谓宿介逾墙至卞家的非礼行为,当然有失读书人的身份;而以他代毛大受死刑,诚然蒙冤太大。逾墙钻隙,《孟子·腾文公下》谓青年男女“不侍父母之命、媒灼之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”玷,玷污。儒冠,古时读书人所戴的帽子,代指读书人的身份。僵李代桃,古乐府《鸡鸣》,“桃生露井上,李树生桃傍。虫来齧桃根,李树代桃殭。”后用为以此代彼或代人受过。此指宿介代毛大受刑。[55]姑降青衣;这是对生员的一种降级惩罚。生员着蓝衫,降为“青衣”则由蓝衫改著青衫,称为“青生”,姑且保留其生员资格。见《明史·选举志》。[56]“被邻女”四句:意谓毛大“挑王氏不得,知宿与洽,思掩执以胁之”,邻女投梭,《晋书·谢鲲传》谓谢鲲挑逗邻女,邻女方织,以梭投之,折鲲两齿。后以“投梭”比喻妇女拒绝男子的挑诱。《诗·郑风·蹇裳》:“子不我思,岂无他人?狂童之狂也且。”狂童,男女相爱的暱称,此指宿介。[57]“开户迎风”四句,意谓毛大巧逢宿介私会王氏,听到宿介自述与胭脂之事,因而妄想偷骗胭脂。元稹《莺莺传》谓莺莺与张生相恋,莺莺寄诗张生,有云,“待月西厢下,迎风户半开。恍以“开户迎风”喻男女私会。履张生之迹,谓毛大尾随宿介之后潜入王家。求浆值酒,《类说》三十五卷引《意林》:“袁惟正书曰:岁在申西,乞浆得酒。”意为所得超过所求,此指毛大本想挑诱王氏,恰又遇到好骗胭脂的机会。浆,汤水。偷韩掾(yuàn怨)之香,即韩掾偷香。韩掾,指韩寿,晋朝人,曾为贾充掾吏。《晋书·贾充传》谓贾充的女儿钟情于韩寿,曾把晋武帝赐给贾充的西域奇香,偷来送给韩寿。贾充疑女儿与韩寿私通,即把她嫁给韩寿。后因以“韩寿偷香”喻男女暗中通情。这里指毛大妄想冒充情人同胭脂暗中相会。[58]“何意魄夺”二句:意谓毛大鬼迷心窍,神识昏乱。魄夺白天,意谓上天夺其魂魄。《左传·宣公十五年》:“原叔必有大咎,天夺之魄。”魄,灵魂,神智。[59]“浪乘槎(chá查)木”四句:意指毛大直人卞家,误诣翁舍。浪,轻率。乘槎木,意指登天。槎木,张华《博物志·杂说下》:“旧说天河与海通。近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来……。”广寒之宫,《洞冥记》。“冬至后,月养魄于广寒宫。”因称月宫为“广寒宫”,这里喻指胭脂的闺房: 渔舟、桃源,陶渊明《桃花源诗并记》,谓晋太元中,渔人泛舟误入桃花源。此指毛大误诣卞翁之舍。[60]“遂使情火”二句:指毛大骗奸的念头顿消,竟欲杀人自保。情火,情欲的火焰,指毛大企图污辱胭脂的恶念。欲海,佛家语,喻情欲深广如海,可使人沉溺。欲海生波,指恣意作恶。[61]”刀横直前”四句:意谓卞翁操刀直出,毛大急无所逃、反身夺刀杀死卞翁。《汉书·贾谊传》,“里谚曰:‘欲投鼠而忌器。’”意为以物投掷老鼠:要顾忌打坏靠近老鼠的器物。此谓投鼠无他顾之意,是说卞翁横刀直追毛大,无所顾忌。寇穷,语出《孙子·行军》,指敌人势穷力竭;此指急无所逃的毛大。急兔,急忙逃脱之兔,指毛大。反噬,反咬一口;此指毛大夺刀杀翁。噬,咬。[62]“越壁人人家”二句:指毛逾墙进入卞家,原想冒名骗奸。张有冠而李借,明田艺蘅《留青日札·张公帽赋》:“俗谚云:张公帽摄在李公头上。”这里指毛大企图冒名顶替。[63]“夺兵遗绣履”二句,指毛大夺刀杀人,丢下绣履,自己逃脱而使鄂生、宿介等被捕。兵,兵刃。鱼脱网而鸿离,语出《诗·邶风·新台》:“鱼网之设,鸿则离之。”鸿,鸿雁。离,同“罹”。[64]“风流道”二句:指责毛大是男女情爱场合中的恶魔和鬼蜮。风流道,指男女风情之道。温柔乡,喻女色迷人之境,语出《飞燕外传》。[65]“以月殿之仙人”四句,意谓胭脂美如月宫仙女,不愁觅得如意郎君。月殿之仙女,谓美如月宫仙女。郎,郎君、丈夫。似玉,谓其美似玉。霓裳之旧队,“霓裳羽衣舞”舞队中的仙女;与“月殿之仙人”同义。霓裳,《霓裳羽衣曲》及“霓裳羽衣舞”的省称。唐玄宗改编西谅传来的乐曲为《霓裳羽衣曲》,杨贵妃善为“霓裳羽衣舞”。其音乐、舞蹈、服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。贮屋无金,犹言无金屋贮之。《汉武故事》谓汉武帝为太子时,希望得到长公主之女阿娇为妇,曾云,“若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”金屋,极言屋室之华丽。[66]“而乃感关雎”二句:意谓胭脂兴起寻找配偶之念,竟然成为一场春梦;指胭脂对鄂生的爱恋落空。关雎,《诗·周南·关雎》,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”此诗描写了青年男女对爱情的追求;此借喻胭脂思春,怀恋鄂生。春婆之梦,宋赵令畤《侯鲭录》:“东坡老人(苏轼)在昌化,尝负大瓢,行歌于田间。有老妇年七十,谓坡云‘内翰昔日富贵,一场春梦。’坡然之。里中呼此媪为春梦婆。”此指胭脂思念落空。[67]“怨摽(biào缥)梅”二句:意为梅子熟透了,引起自己青春不嫁的哀怨,以致忧郁成疾;指胭脂钟情鄂生,相思成病。《诗·召南·摽有梅》:“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。”这是一首女子珍惜青春、急于求偶的诗歌。摽梅,落梅,梅子熟透落地,喻女子年华已大。吉士,古时对男子的美称。《诗·召南·野有死麇》:“有女怀春,吉士诱之。”离倩女之魂,见唐传奇《离魂记》。唐衡州张镒的女儿倩娘,与表兄王宙相恋。后来张镒把倩娘另许他人。倩女抑郁成疾,竟然魂离躯体,随王宙同去四川,居五年,生二子。归宁时,魂才同病体合一。这里借喻胭脂思念鄂生,梦魂相随,以致卧病。[68]一线缠萦:指胭脂怀春情思。一线,细微。[69]“争妇女之颜色”四句;意谓为了争夺胭脂,宿介、毛大都冒充鄂 生。颜色,容貌。“恐失胭脂”,双关语。胭脂一名燕支,地在匈奴,产胭脂草。《西河故事》:“祁连、燕支二山在张掖、酒泉界上,匈奴失二山,乃歌日。亡我祁连山,使我六畜不蕃息;失我燕支山,使我妇女无颜色。”“恐失胭脂”即从此句演化而来。“并托秋隼”,此亦双关语,明指猛禽兔鹘,隐指宿介、毛大皆冒充鄂生秋隼。[70]“莲钩摘去”四句:意谓宿介强取绣履,未能保住而丢失!毛大闯入闺门,几乎破坏少女的贞操。一瓣之香:本指一柱香,焚香敬礼的意思。这里的“一瓣”,语意双关,实指“莲花卸瓣”之瓣,即一只绣鞋。铁限,铁门限。唐李绰《尚书故事》:唐,智永禅师为王羲之的后人,积年学书,一时推重,人来求书者如市,所居之户限为之穿穴,乃用铁叶裹之,人谓之铁门限。此借喻胭脂闺门屡遭骚扰,门限为穿。敲,叩门。连城之王,价值连城的美玉。古时妇女坚守贞操,称“守身如玉”,故以连城玉喻贞操。[71]“嵌红豆”四句:均为指责胭脂之词。意谓胭脂怀春之思,竟然成为致祸的根源,以致卞翁丧生。红豆,相思树所结之子,子大如豌豆,微扁,色鲜红,或半红半黑。古时以红豆象征相思,称为“相思子”。骰,俗称“色子”,旧时赌具的一种,用兽骨作成,正方形小立体,六面分刻一至六点,投掷为戏。温庭筠《南歌子》:“玲珑骰子安红豆,刻骨相思知未知?”这里借此诗意比喻胭脂对鄂生的刻骨相思。厉阶:祸端;祸患的来由。乔木,喻指卞翁。乔木高大向上:象征父亲的尊严;古时以之喻父,见《尚书大传·梓材》。可憎才,爱极的反语,对情人的暱称。《西厢记》四本一折,张生怨莺莺;“则为这可惜才熬得心肠耐。”这里指胭脂。祸水,旧时对惑人败事的女子的贬称。[72]“葳蕤(wēi威—ruí)自守”四句,谓胭脂在群魔交至之时能够严正自守,保持了自己的清白;在囚禁于官府之时能够争辩伸冤,勉可折赎自己的过错。成葳蕤,《本草纲目》十二:“此草根多须,如冠缨下垂之緌,而有威仪,故以名之。”此用“威仪”义。缧绁,拘系犯人的绳子,引申为囚禁。锦衾之可覆,义同宋元以来俗语“一床锦被遮盖”’,意为“遮丑”。[73]“嘉其入门之拒”四句:谓胭脂爱慕鄂生,但持之以礼,拒绝苟合,应该遂其纯洁的心愿,成全一件风流美事。掷果之心,指胭脂爱慕鄂生的心愿。掷果,晋潘岳貌美,洛阳妇女见到他,向他投掷果子,以表示爱慕。见《晋书·潘岳传》。后因以“掷果”形容美男子为妇女所爱慕。入门,据铸雪斋抄本,原作“人门”。[74]仰:公文中上级命令下级的惯用套语,期望、责成的意思。[75]微:卑微。[76]萦回,盘绕:形容反复考虑。[77]间(jiàn):间隙,破绽。[78]哲人:贤明而有智慧的人。[79]良工之用心苦矣:优秀技艺家是煞费苦心的。喻哲人断案细心苦思。[80]棋局消日:以下棋消磨光阴,而荒废政事。《唐诗纪事》卷五十六:唐宣宗时今狐绚荐李远为杭州刺史,宣宗说,“我闻远诗云;‘长日惟消一局棋’,岂可以临郡哉?”谓耽心李远弈棋废政。[81]䌷被放衙:谓好逸贪睡废政。䌷,同“绸”。放衙,官吏退衙、散值。《倦游录》,宋文彦博为榆次县令,题诗于新衙鼓上云:“置向谯楼一任挝,挝多挝少不知他,如今幸有黄䌷被,努出头来听放衙。” [82]方寸:指心。[83]“彼哓哓(xiāo-xiāo消消)者”句:对争辩者竟以刑罚恫吓,不准他们说话。哓哓,争辩声。静之,使之肃静。[84]覆盆:覆置的盆,喻不见天日,沉冤莫白。语出《抱朴子·辨问》。[85]见知:被赏识。[86]奖进:奖励提拔。[87]呵护:呵禁作成者,护持受冤音。[88]宜圣之护法,孔子的护法者,即保护儒教的人。宣圣,指孔子,唐时曾追溢孔子为文宣王。护法,佛家语,保护佛法的人。[89]宗匠,指学术上有重大成就、为众所推崇的人物。[90]“宝藏(zàng葬)兴”:此为考场试题。《礼记·中庸》:“今夫山。一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。”[91]误记“水下”:误记是水下的宝藏;指与《中庸》所说的山间宝藏不合。[92]“山头盖起水晶殿”四句:这几句都是说,错误地把山间当作水下,因而出了笑话。水晶殿,本是海中的龙宫,怎能盖在山上。珊瑚、珍珠都生长在海里,怎能长在山峰和树颠?撑船汉如在山间行舟,势必跌死崖[93]留点蒂儿,意谓留点面子。蒂,花果与枝茎相连的部分。[94]和(hè贺):应和。这是指作词应答。[95]樵夫漫说渔翁话:山上砍柴的人空白说些水中打渔的人的话;指文不对题。漫,空自。[96]那曾见,会水渰杀:意谓真正能文者,不会被黜;暗示将留点面子。渰,通“淹”。[97]一斑:《世说新语·方正》,“管中窥豹,时见一斑。”后来用“一斑”比喻事物的一点或一小部分。 阿纤奚山者,高密人[1]。贸贩为业,往往客蒙沂之间[2]。一日,途中阻雨,及至所常宿处,而夜已深,遍叩肆门,无有应者,徘徊底下[3]。忽二扉豁开,一叟出,便纳客入。山喜从之。絷蹇登堂[4],堂上迄无几榻。叟曰:“我怜客无归,故相容纳。我实非卖食沽饮者。家中无多手指[5],惟有老荆弱女,眠熟矣。虽有宿肴[6],苦少烹鬵[7],勿嫌冷啜也。”言已,便入。少顷,以足床来置地上[8],促客坐;又携一短足几至。拔来报往[9],蹀躞甚劳。山起坐不自安,曳令暂息。少间,一女郎出行酒,叟顾日:“我家阿纤兴矣[10]。”视之,年十六七,窈窕秀弱,风致嫣然。山有少弟未婚,窃属意焉。因问叟清贯尊阀[11],答云:“士虚,姓古。子孙皆夭折,剩有此女。适不忍搅其酣睡,想老荆唤起矣。”问:“婿家阿谁?”答言,“未字。”山窃喜。既而品味杂陈,似所宿具。食已,致恭而言曰[12]:“萍水之人[13],遂蒙宠惠,没齿所不敢忘。缘翁盛德,乃敢遽陈朴鲁[14]:仆有幼弟三郎,十七岁矣。读书肄业,颇不顽冥[15]。欲求援系[16],不嫌寒贱否?”叟喜曰:“老夫在此,亦是侨寓。倘得相托,便假一庐,移家而往,庶免悬念。”山都应之,遂起展谢[17]。叟殷勤安置而去,鸡既唱,叟已出,呼客盥沐。束装已,酬以饭金。固辞曰:“客留一饭,万无受金之理;矧附为婚姻乎[18]?”既别,客月余,乃返。去村里余,遇老媪率一女郎,冠服尽素。既近,疑似阿纤。女郎亦频转顾,因把媪袂,附耳不知何辞。媪便停步,向山曰:“君奚姓乎?”山唯唯。媪惨然曰:“不幸老翁压于败堵,今将上墓。家虚无人,请少待路侧,行即还也。”遂入林去,移时始来。途已昏冥,遂与僧行。道其孤弱,不觉哀啼;山亦酸恻。媪曰:“此处人情大不平善,孤嫣难以过度[19]。阿纤既为君家妇,过此恐迟时日,不如早夜同归。”山可之。既至家,媪挑灯供客已,谓山曰:“意君将至,储粟都已祟去;尚存二十余石,远莫致之[20]。北去四五里,村中第一门,有谈二泉者,是吾售主。君勿惮劳,先以尊乘运一囊去[21],叩门而告之,但道南村古姥有数石粟,祟作路用,烦驱蹄躈一致之也[22]。”即以囊粟付山。山策蹇去,叩户,一硕腹男子出,告以故,倾囊先归。俄有两夫以五骡至。媪引山至粟所,乃在窖中。山下为操量执概[23],母放女收[24],顷刻盈装,付之以去。凡四返而粟始尽。既而以金授媪。媪留其一人二畜,治任遂东。行二十里,天始曙。至一市。市头赁骑,谈仆乃返。既归,山以情告父母。相见甚喜,即以别第馆媪,卜吉为三郎完婚。媪治奁装甚备。阿纤寡言少怒,或与语,但有微笑;昼夜绩织,无停暑[25]。以是上下悉怜悦之。嘱三郎曰:“寄语大伯:再过西道,勿言吾母子也。”居三四年,奚家益富,三郎入泮矣。一日,山宿古之旧邻,偶及曩年无归,投宿翁媪之事。主人曰:“客误矣。东邻为阿伯别第,三年前,居者辄睹怪异,故空废甚久,有何翁媪相留?”山甚讶之,而未深信[26]。主人又曰:“此宅向空十年,无敢入者。一日,第后墙倾,伯往视之,则石压巨鼠如猫,尾在外犹摇。急归,呼众共往,则已渺矣。群疑是物为妖。后十余日,复入视[27],寂无形声;又年余,始有居人。”山益奇之。归家私语,窃疑新妇非人,阴为三郎虑;而三郎笃爱如常。久之,家人纷相猜议,女微察之,夜中语三郎曰:“妾从君数载,未尝少失妇德;今置之不以人齿[28],请赐离婚书,听君自择良偶。”因泣下。三郎曰:“区区寸心,宜所夙知。自卿入门,家日益丰,咸以福泽归卿[29], 乌得有异言?”女曰:“君无二心,妾岂不知;但众口纷纭,恐不免秋扇之捐[30]。”三郎再四慰解,乃已。山终不释,日求善扑之猫,以觇其意。女虽不惧,然蹙蹙不快。一夕,谓媪小恙,辞三郎省侍之[31]。天明,三郎往讯,则室内已空。骇极,使人于四途踪迹之,并无消息。中心营营,寝食都废。而父兄皆以为幸,交慰藉之,将为续婚;而三郎殊不怿[32]。俟之年余,音问已绝。父兄辄相诮责,不得已,以重金买妾;然思阿纤不衰。又数年,奚家日渐贫,由是成忆阿纤。有叔弟岚,以故至胶[33],迂道宿表戚陆生家。夜闻邻哭甚哀,未追请也。既返,复闻之,因问主人。答云:“数年前,有寡母孤女,僦居于此。于是月前,姥死,女独处,无一线之亲,是以哀耳。”问:“何姓?”曰:“姓古。尝闭户不与里社通[34],故未悉其家世。”岚惊曰:“是吾嫂也!”因往款扉。有人挥涕出,隔靡应曰:“客何人?我家故无男子。”岚隙窥而遥审之,果嫂,便曰:“嫂启关,我是叔家阿遂。”女闻之,拔关纳入,诉其孤苦,意凄怆悲怀。岚曰:“三兄忆念颇苦,夫妻即有乖迕[35],何遂远遁至此?”即欲赁舆同归。女怆然曰:“我以人不齿数故,遂与母偕隐;今又返而依人,谁不加白眼[36]?如欲复还,当与大兄分炊;不然,行乳药求死耳[37]!”岚既归,以告三郎。三郎星夜驰去。夫妻相见,各有涕洟。次日,告其屋主。屋主谢监生,窥女美,阴欲图致为妾,数年不取其直,频风示媪,媪绝之。媪死,窃幸可谋,而三郎忽至。通计房租以留难之。三郎家故不幸,闻金多。颇有忧色。女曰:“不妨。”引三郎视仓储,约粟三十余石,偿租有余。三郎喜,以告谢,谢不受粟。故索金。女叹曰:“此皆妾身之恶幛也[38]!”遂以其情告三郎。三郎怒,将讼于邑。陆氏止之,为散粟于里党,敛资偿谢,以车送两人归。三郎实告父母,与兄析居。阿纤出私金,日建仓廪,而家中尚无儋石[39],共奇之。年余验视,则仓中盈矣。不数年,家中大富;而山苦贫。女移翁姑自养之;辄以金粟周兄,狃以为常[40]。三郎喜曰:“卿可云不念旧恶矣。”女曰:“彼自爱弟耳。且非渠,妾何缘识三郎哉?”后亦无甚怪异。据《聊斋志异》手稿本[注释][1]高密:县名,在今山东省。[2]客,客居。蒙沂:指蒙阴、沂水,均县名,在山东省中南部山区。[3]底下:屋檐下。庑,堂周的廊檐。[4]絷蹇,拴驴。蹇,蹇卫,驽钝的驴子。[5]手指:借计人口。[6]宿肴:存馀的菜肴。[7]烹鬵(xín):烹煮器具。鬵,大釜,炊器。[8]足床,矮凳。[9]拔来报(fù赴)住:一趟一趟地跑来跑去。《礼记·少仪》:”毋拔来,毋报往。”注:“报,读为赴疾之赴。拔、报,皆疾也。”[10]兴:起,起床。[11]清贯尊阀,籍贯和门第。清、尊,都是敬辞。[12]致恭:致敬;道谢。[13]萍水之人,偶然相逢的人。萍水,如浮萍随水,飘泊无定。[14]朴鲁:诚朴鲁钝。指真实朴直的心意。 [15]顽冥:愚笨。[16]援系:攀附求亲。[17]展谢:申谢。[18]矧(shěn审):何况。[19]孤孀:孤儿寡妇。孀,寡妇。过度:度日。[20]致:运送。[21]尊乘,您的坐骑。乘,这里指奚山所乘的驴子。[22]蹄躈:牲口。见《促织》注。[23]操量执概:用斗斛量粟。量,指斗、斛之类的量具。概,量粟时刮平斗斛溢粟的用具。[24]母放女收:母亲往里装,女儿用容器接。[25]无停晷(guǐ轨):没有停止的时刻。晷,时间。[26]信:据铸雪斋抄本,原作“言”。[27]入视:据二十四卷抄本,原作“入试”。[28]置之下以人齿:把我置于非人地位。齿,并列。[29]福泽:犹言幸福。归卿:归功于您。[30]秋扇之捐,秋凉之后,扇子即弃置不用;比喻妇女年老色衰而被遗弃。班捷妤《怨歌行》以纨扇自喻,有云:“常恐秋节至,凉风夺炎热,弃捐箧笥中,恩情中道绝。”[31]省(xǐng醒)侍:探望,侍候。[32]怿(yì易):喜悦。[33]胶:胶州,在山东省东部。[34]里社;乡邻。通,交往。[35]乖迕:不和睦。[36]白眼:目不正视,露出眼白!表示鄙夷或厌恶。[37]乳药:服毒药。[38]恶幛:佛教名词,指造成的恶果。幛,同“障”。[39]儋(dàn)石,也作“担石”,形容少量米粟。[40]狃(niǔ纽)以为常:习以为常。狃,习。 瑞云瑞云,杭之名妓[1],色艺无双[2]。年十四岁,其母蔡媪,将使出应客。瑞云告曰:“此奴终身发轫之始[3],不可草草。价由母定,客则听奴自择之。”媪曰:“诺。”乃定价十五金,遂日见客。客求见者必以贽[4]:贽厚者,接以弈,酬以画;薄者,留一茶而已。瑞云名噪已久,自此富商贵介[5],日接于门。徐杭贺生[6],才名夙著,而家仅中赀。素仰瑞云,固未敢拟同鸳梦[7],亦竭微贽,冀得一睹芳泽。窃恐其阅人既多,不以寒畯在意[8];及至相见一谈,而款接殊殷。坐语良久,眉目含情。作诗赠生曰:“何事求浆者,蓝桥叩晓关?有心寻玉杵,端只在人间[9]。”生得之狂喜。更欲有言,忽小鬓来白“客至”[10],生仓猝遂别。既归,吟玩诗词,梦魂萦扰。过一二日,情不自己,修贽复往。瑞云接见良欢。移坐近生,悄然谓:“能图一宵之聚否?”生曰:“穷踧之士[11],惟有痴情可献知己。一丝之贽[12],已竭绵薄。得近芳容,意愿已足;若肌肤之亲,何敢作此梦想。”瑞云闻之,戚然不乐:相对遂无一语。生久坐不出,媪频唤瑞云以促之,生乃归。心甚邑邑,思欲罄家以博一欢[13],而更尽而别,此情复何可耐?筹思及此,热念都消,由是音息遂绝。瑞云择婿数月,更不得一当,媪颇恚,将强夺之,而未发也。一日,有秀才投贽,坐语少时,便起,以一指按女额曰:“可惜,可惜!”遂去。瑞云送客返,共视额上有指印黑如墨,濯之益真。过数日,墨痕渐阔;年余,连颧彻準矣[14]。见者辄笑,而车马之迹以绝[15]。媪斥去妆饰,使与婢辈伍,瑞云又荏弱[16],不任驱使,日益憔悴。贺闻而过之[17],见蓬首厨下,丑状类鬼。起首见生,面壁自隐,贺怜之,便与媪言,愿赎作妇。媪许之。贺货田倾装[18],买之而归,入门,牵衣揽涕[19],不敢以伉俪自居,愿备妾腾,以俟来者[20]。贺曰,“人生所重者知己:卿盛时犹能知我,我岂以衰故忘卿哉!”遂不复娶。闻者共姗笑之,而生情益笃。居年余,偶至苏,有和生与同主人[21],忽问:“杭有名妓瑞云,近如何矣?”贺以适人对,又问:“何人?”曰:“其人率与仆等[22]。”和曰:“若能如君,可谓得人矣。不知价几何许?”贺曰:“缘有奇疾,姑从贱售耳。不然,如仆者,何能干勾栏中买佳丽哉!”又问:“其人果能如君?”贺以其问之异,因反诘之。和笑曰:“实不相欺:昔曾一觐其芳仪,甚惜其以绝世之姿,而流落不偶[23],故以小术晦其光而保其璞[24],留待怜才者之真鉴耳[25]。”贺急问曰:“君能点之,亦能涤之否?”和笑曰:“乌得不能,但须其人一诚求耳[26]。”贺起拜曰:“瑞云之婿,即某是也。”和喜曰:“天下惟真才人为能多情,不以妍媸易念也[27]。请从君归,便赠一佳人。”遂与同返,既至,贺将命酒。和止之曰:“先行吾法,当先令治具者有欢心也[28]。”即令以盥器贮水,戟指而书之[29],曰:“濯之当愈。然须亲出一谢医人也。”贺笑捧而去,立俟瑞云自靧之[30],随手光洁,艳丽一如当年。夫妇共德之,同出展谢,而客已渺,遍觅之不得,意者其仙欤?据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]杭:指浙江杭州。 [2]色艺:容貌和才艺。[3]发轫(rèn刃):喻事情的开端;这里指妓女初次应客。轫,止住车轮转动的闸木;车启行时须先去轫,称“发轫”。[4]贽(zhì志):见面的赠礼。[5]贵介:尊贵;指贵家子弟。[6]馀杭:旧县名,明清时属杭州府。[7]鸳梦:喻男女欢合。鸳,鸳鸯,雌雄偶居不离,古称“匹鸟”。[8]寒畯:贫穷的读书人。《正字通》:“鄙好人曰寒畯,唐郑光禄熏举引寒畯,士类多之。俗读寒酸,误。”[9]“何事术浆者”四句:此诗化用裴铏《传奇》裴航与云英的爱情故事,见《辛十四娘》“千金觅玉杵”一诗注。此诗前二句,以裴航在蓝桥驿会见云英,比喻贺生求见瑞云;后二句以裴航寻觅玉杵为聘,示意贺生备资与瑞云欢聚。叩晓关,清晨叩门。端,端的、确实。[10]客至:据铸雪斋抄本,原无“至”。[11]穷踧(cù促):穷困。踧,通“蹙”。[12]一丝之贽:微薄之礼。丝,重量的微小单位。[13]罄家:拿出全部家产。博:取得。[14]连颧(quán拳)彻準(zhǔn准):谓墨痕漫延至左右颧骨及上下鼻梁。颧,颧骨。準,鼻梁。[15]车马之迹:指来访的贵客。[16]荏(rěn)弱:柔弱,怯懦。[17]过之:探望她。过,访。[18]货田倾装,变卖田地,竭尽所有。倾装,犹言倾囊。[19]揽涕:挥泪。[20]“愿备妾腾”二句:谓自惭形秽,只愿权充姬妾,等待贺生另娶正妻。[21]与同主人:和他同住一处。主人,指旅居的房东。[22]率(shuài帅)与仆等:与我略同。率,大致。等,相等。[23]不偶:不遇。[24]晦其光而保其璞,谓遮掩其光采,保护其纯真。晦,使其晦暗。光,指玉石的光泽。璞,未雕琢的玉石,比喻天真、本色。[25]鉴:鉴别,鉴赏。[26]一诚求,言诚求一次就可以了。[27]妍媸:美丑。易念:改变心意。[28]治具者:准备酒食之人;指瑞云。[29]戟指而书之:指书写符箓,施行法术。戟指,屈指如戟形,施法术时所作的手势。[30]靧(huì绘):洗脸。 仇大娘仇仲,晋人,忘其郡邑。值大乱,为寇俘去。二子福、禄俱幼;继室邵氏[1],抚双孤[2],遗业幸能温饱[3]。而岁屡祲[4],豪强者复凌藉之[5],遂至食息不保[6]。仲叔尚廉利其嫁,屡劝驾[7],而邵氏矢志不摇。廉阴券于大姓[8],欲强夺之;关说已成,而他人不之知也。里人魏名,夙狡狯[9],与仲家积不相能[10],事事思中伤之。因邵寡,伪造浮言以相败辱。大姓闻之,恶其不德而止。久之,廉之阴谋与外之飞语[11],邵渐闻之,冤结胸怀,朝夕陨涕[12],四体渐以不仁[13],委身床榻[14]。福甫十六岁,因缝纫无人,遂急为毕烟。妇,姜秀才屺瞻之女,颇称贤能,百事赖以经纪。由此用渐裕,仍使禄从师读。魏忌嫉之,而阳与善,频招福饮,福倚为腹心交。魏乘间告曰:“尊堂病废,不能理家人生产;弟坐食,一无所操作。贤夫妇何为作马牛哉!且弟买妇,将大耗金钱。为君计,不如早析[15],则贫在弟而富在君也。”福归,谋诸妇;妇咄之。奈魏日以微言相渐渍[16],福惑焉,直以己意告母。母怒,诟骂之。福益恚,辄视金粟为他人之物而委弃之。魏乘机诱博赌,仓栗渐空,妇知而未敢言,既至粮绝,被母骇问,始以实告。母愤怒,而无如何,遂析之。幸姜女贤,旦夕为母执炊[17],奉事一如平日。福既析,益无顾忌,大肆淫赌[18]。数月间,田屋悉偿戏债,而母与妻皆不及知。福资既罄,无所为计,因券妻贷资,苦无受者,邑人赵阎罗,原漏网之巨盗,武断一乡[19],固不畏福言之食也,慨然假资。福持去,数日复空。意踟蹰[20],将背券盟。赵横目相加[21]。福惧,赚妻付之。魏闻窃喜,急奔告姜,实将倾败仇也。姜怒,讼兴。福惧甚,亡去。姜女至赵家,始知为婿所卖,大哭,但欲觅死。赵初慰谕之,不听;既而威逼之,益骂;大怒,鞭挞之,终不肯服。因拔笄自刺其喉,急救,已透食管,血溢出。赵急以帛束其项,犹冀从容而挫折焉[22]。明日,拘牒已至,赵行行不置意[23]。官验女伤重,命笞之,隶相顾无敢用刑。官久闻其横暴,至此益信,大怒,唤家人出,立毙之,姜遂舁女归。自姜之讼也,邵氏始知福不肖状[24],一号几绝,冥然大渐[25]。禄时年十五,茕茕无以良主[26]。先是,仲有前室女大娘[27],嫁于远郡,性刚猛,每归宁,馈赠不满其志,辄迕父母,往往以愤去,仲以是怒恶之;又因道远,遂数载已不一存问[28]。邵氏垂危,魏欲招之来而启其争。适有贸贩者,与大娘同里,便托寄语大娘,且歆以家之可图[29]。数日,大娘果与少子至。入门,见幼弟侍病母,景象惨澹,不觉怆恻。因问弟福,禄备告之。大娘闻之,忿气塞吭[30],曰:“家无成人,遂任人蹂躏至此!吾家田产,诸贼何得赚去!”因入厨下,爇火炊糜[31],先供母,而后呼弟及子啖之。啖已,忿出,诣邑投状,讼诸博徒。众惧,敛金赂大娘。大娘受其余,而仍讼之。邑令拘甲、乙等,各加杖责,田产殊置不问。大娘愤不已,率子赴郡。郡守最恶博者。大娘力陈孤苦,及诸恶局骗之状[32],情词慷慨。守为之动,判令知县追田给主;仍惩仇福,以儆不肖。既归,邑宰奉令敲比[33],于是故产尽反。大娘时已久寡,乃遣少子归,且嘱从兄务业,勿得复来。大娘由此止母家,养母教弟,内外有条。母大慰,病渐瘥,家务悉委大娘。里中豪强,少见陵暴,辄握刃登门,侃侃争论[34],罔不屈服。居年余,田产日增,时市药饵珍肴,馈遗姜女,又见禄渐长成,频嘱媒为之觅姻。魏告人曰:“仇 家产业,悉属大娘,恐将来不可复返矣。”人咸信之,故无肯与论婚者。有范公子子文,家中名园,为晋第一。园中名花夹路,直通内室。或不知而误入之,值公子私宴,怒执为盗,杖几死。会清明,禄自塾中归,魏引与邀游,遂至园所。魏故与园丁有旧[35],放令人,周历亭榭[36]。俄至一处,溪水汹涌,有画桥朱栏,通一漆门;遥望门内,繁花如锦,盖即公子内斋也。魏绐之曰[37]:“君请先人,我适欲私焉[38]。”禄信之,寻桥入户,至一院落,闻女子笑声。方停步间,一婢出,窥见之,旋踵即返。禄始骇奔。无何,公子出,叱家人绾索逐之[39]。禄大窘,自投溪中。公子反怒为笑,命诸仆引出。见其容裳都雅,便令易其衣履,曳入一享,诘其姓氏。蔼容温语[40],意甚亲昵。俄趋入内;旋出,笑握禄手,过桥,渐达曩所[41]。禄不解其意,逡巡不敢入。公子强曳入之,见花篱内隐隐有美人窥伺。既坐,则群婢行酒。禄辞曰:“童子无知,误践闺闼,得蒙赦宥,已出非望。但求释令早归,受恩匪浅。”公子不听。俄顷,肴炙纷纭。禄又起,辞以醉饱。公子捺坐,笑曰:“仆有一乐拍名,若能对之,即放君行。”禄唯唯请教。公子云:“拍名‘浑不似’[42]。”禄默思良久,对曰:“银成‘没奈何’[43]。”公子大笑曰:“真石崇也[44]!”禄殊不解。盖公子有女名蕙娘,美而知书,日择良偶。夜梦一人知之曰:“石崇,汝婿也。”问:“何在?”曰:“明日落水矣。”早告父母,共以为异。禄适符梦兆,故邀入内舍,使夫人女辈共觇之也。公子闻对而喜,乃日:“拍名乃小女所拟,屡思而无其偶,今得属对[45],亦有天缘。仆欲以息女奉箕帚[46];寒舍不乏第宅,更无烦亲迎耳。”禄惶然逊谢,且以母病不能入赘为辞[47]。公子姑令归谋,遂遣圉人负湿衣,送之以马。既归告母,母惊为不祥。于是始知魏氏险;然因凶得吉,亦置不仇,但戒子远绝而已。逾数日,公子又使人致意母,母终不敢应。大娘应之,即倩双媒纳采焉[48]。未几,禄赘人公子家。年余游泮,才名籍甚[49]。妻弟长成,敬少弛;禄怒,携妇而归,母已杖而能行。频岁赖大娘经纪,第宅颇完好。新妇既归,仆从如云,宛然有大家风焉。魏又见绝,嫉妒益深,恨无暇之可蹈[50],乃引旗下逃人诬禄寄资[51]。国初立法最严[52],禄依令徒口外[53]。范公子上下贿托,仅以蕙娘免行;田产尽没入官。幸大娘执析产书,锐身告理[54],新增良沃如千顷[55],悉挂福名,母女始得安居。禄自分不返,遂书离婚字付岳家[56],伶仃自去。行数日,至都北,饭于旅肆。有丐子怔户外[57],貌绝类兄;近致讯诘,果兄。禄因自述,兄弟悲惨。禄解复衣,分数金,嘱今归。福泣受而别。禄至关外,寄将军帐下为奴。因禄文弱,俾主支籍[58],与诸仆同栖止。仆辈研问家世,禄悉告之。内一人惊曰:“是吾儿也!”盖仇仲初为寇家牧马,后寇投诚,卖仲旗下,时从主屯关外。向禄缅述,始知真为父子,抱头悲哀,一室为之酸辛。已而愤曰:“何物逃东[59],遂诈吾儿!”因泣告将军。将军即命禄摄书记[60];函致亲王,付仲诣都。仲伺车驾出[61],先投冤状[62]。亲王为之婉转[63],遂得昭雪,命地方官赎业归仇。仲返,父子各喜。禄细问家口,为赎身计。乃知仲入旗下,两易配而无所出,时方鳏也[64]。禄遂治任返。初,福别弟归,蒲伏自投[65]。大娘奉母坐堂上,操杖问之:“汝愿受扑责,便可姑留;不然,汝田产既尽,亦无汝啖饭之所,请仍去。”福涕泣伏地,愿受答。大娘投杖曰:“卖妇之人,亦不足惩。但宿案未消[66],再犯首官可耳[67]。”即使人往告姜。姜女骂曰:“我是仇家何人,而相告耶!” 大娘频述告福而揶揄之,福惭愧不敢出气。居半年,大娘虽给奉周备,而役同厮养[68]。福操作无怨词,托以金钱辄不苟[69]。大娘察其无他,乃白母,求姜女复归。母意其不可复挽。大娘曰:“不然。渠如肯事二主,楚毒岂肯自罹[70]?要不能不有此忿耳。”率弟躬往负荆[71]。岳父母消让良切[72],大娘叱使长跪,然后请见姜女。请之再四,坚避不出;大娘搜捉以出。女乃指福唾骂,福惭汗无以自容。姜母始曳令起。大娘请问归期,女曰:“向受姊惠綦多,今承尊命,岂复敢有异言?但恐不能保其不再卖也!且恩义已绝,更何颜与黑心无赖子共生活哉?请别营一室,妾往奉事老母,较胜披削足矣[73]。”大娘代白其悔,为翌日之约而别。次朝,以乘舆取归,母逆于门而跪拜之[74]。女伏地大哭。大娘劝止,置酒为欢,命福坐案侧,乃执爵而言曰:“我苦争者,非自利也,今弟悔过,贞妇复还,请以簿籍交纳[75];我以一身来,仍以一身去耳。”夫妇皆兴席改容[76],罗拜哀泣,大娘乃止。居无何,昭雪之命下,不数日,田宅悉还故主。魏大骇,不知其自,恨无术可以复施。适西邻有回禄之变[77],魏托救焚而往,暗以编菅爇禄第[78],风又暴作,延烧几尽;止余福居两三屋,举家依聚其中。未几,禄至,相见悲喜。初,范公子得离书,持商蕙娘。蕙娘痛哭,碎而投诸地。父从其志,不复强。禄归,闻其未嫁,喜如岳所。公子知其灾,欲留之;禄不可,遂辞而退。大娘幸有藏金,出葺败堵。福负锸营筑,掘见窖镪,夜与弟共发之,石池盈丈,满中皆不动尊也。由是鸠工大作,楼舍群起,壮丽拟于世胄[80]。禄感将军义,备千金往赎父。福请行,因遣健仆辅之队去。禄乃迎意娘归。未几,父兄同归,一门欢腾,大娘自居母家,禁子省视,恐人议其私也,父既归,坚辞欲去。兄弟不忍。父乃析产而三之:子得二,女得一也。大娘固辞。兄弟皆泣曰:“吾等非姊,乌有今日!”大娘乃安之。遣人招子,移家共居焉。或问大娘:“异母兄弟,何遂关切如此?”大娘曰:“知有母而不知有父者,惟禽兽如此耳,岂以人而效之?”福禄闻之皆流涕,使工人治其第,皆与己等。魏自计十余年,祸之而益以福之,深自愧悔。又仰其富,思交欢之,因以贸仲阶进[81],备物而往。福欲却之;仲不忍拂,受鸡酒焉。鸡以布缕缚足,逸入灶;灶火燃布,往栖积薪,僮婢见之而未顾也。俄而薪焚灾舍[82],一家惶骇。幸手指众多,一时扑灭,而厨中百物俱空矣。兄弟皆谓其物不祥。后值父寿,魏复馈牵羊[83]。却之不得,系羊庭树。夜有僮被仆殴,忿趋树下,解羊索自经死。兄弟叹曰:“其福之不如其祸之也!”自是魏虽殷勤,竟不敢受其寸缕,宁厚酬之而已。后魏老,贫而作丐,仇每周以布栗而德报之。异史氏曰:“噫嘻!造物之殊不由人也!益仇之而益福之,彼机诈者无谓甚矣。顾受其爱敬,而反以得祸,不更奇哉?此可知盗泉之水[84],一掬亦污也。”据《聊斋志异》手稿本[注释][1]继窒:续娶的妻子。[2]孤:无父叫“孤”。[3]遗业:犹遗产。[4]岁:农业收成。浸(jìn近):受灾。 [5]凌藉:侵凌,欺压。[6]食息不保:谓吃饭无有保障。食息,犹言吃饭、生活。每顿饭必有间隔;一食一间曰“食息”。[7]劝驾:犹言敦促。《汉书·高帝纪》谓朝廷招纳贤士,责成郡守亲自往劝,并驾车送至京城。后因称促请别人起行或做某事为“劝驾”。[8]阴券:暗地里立下契约。指署约强嫁。[9]夙:平素,一向。狡狯:狡诈奸猾。[10]积不相能:长期不和睦。不相能,不相容。[11]飞语:传扬的诽谤。[12]陨涕:落泪。[13]四体:四肢。不仁:麻痹,指患痹症。[14]委身床榻卧床不起。[15]析:析居,分家。[16]微言:秘密进言,谓暗中怂恿。渐渍:浸润,影响。[17]执炊:做饭。[18]淫赌:滥赌。[19]武断一乡:谓以威势横行乡里。《史记·平准书》:“或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲。《索隐》:“谓乡曲豪富无官位,而以威势主断曲直,故曰武断也。”[20]踟蹰(chíchú池除):犹豫。[21]横卧:怒目,凶恶的样子。[22]挫折:指挫折其意志。[23]行行(báng-háng):倔强的样子。《论语·先进》谓子路侍于孔子之侧,“行行如也”。孔子说:“若由也,不得其死然。”[24]不肖:不贤。[25]大渐:病危。[26]茕茕(qióngqióng穷穷):孤独无依。[27]前室:前妻。[28]存问:慰问。存,探望。[29]歆以家之可图:以可以图谋仇家家产暗示仇大娘。歆,引诱。[30]吭(háng杭):喉咙。[31]爇火炊糜:烧火煮粥。[32]诸恶:指诸博徒。局骗:构成圈套骗人。[33]敲比:敲扑追比,指强令限期完成“追田给主”。比,追比,见《促织》“严限追比”注。[34]侃侃(kǎn-kǎn砍砍):理直气壮,从容而谈。[35]有旧:有旧交。[36]周历亭榭:周游园林。历,游历。亭榭,园林中的建筑。榭,建在高处的敞屋。[37]给(dài待):欺骗。[38]私:小便。[39]缩(wǎn宛)索:拿着绳子。绾,盘结。[40]蔼容温语:面容和蔼,言语温和。[41]曩所:以前所到的地方,指“内斋”。 [42]拍:即上文的“乐拍”,本指乐曲,此指乐器。“浑不似”:弹拨乐器名,形似琵琶,四弦,长项,圆鼙,又名“火不思”、“和必斯”。[43]银成“没奈何”:相传宋朝张俊家多白银,每千两铸成一个圆球,视为“没奈何”;意谓特大银块,盗贼也没法偷窃。见《夷坚支志》戊四《张拱之银》。[44]石崇:字季伦,晋代南皮人,使客航海致富。后世多以石崇代指富豪。[45]属对:撰成对句。[46]息女:亲生女。奉箕帚:持箕帚洒扫;代指作妻子。奉,通“捧”。[47]入赘:男子就婚于女家叫“入赘”。[48]纳采:古代婚礼,男女双方同意后,男家备彩礼去女家缔结婚约。[49]籍甚:谓声名甚盛。籍,通藉。甚,盛。[50]无瑕之可蹈:无机可乘,指找不到陷害的借口。瑕,喻缺点、毛病。蹈,践踏,利用。[51]引旗下逃人诬禄寄资:诱引旗下逃人诬陷仇禄窝藏其钱财。旗下逃人,指被清乒掳去为奴而逃亡的人。旗下,编入旗籍的人。明代末年,满族统治者建立八旗制度。以旗为标志,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝,合称八旗。最初八旗兼有军事、行政、生产三方面的职能,后来成为兵籍编制。编入八旗的人习称为“旗下”。逃人,指逃走的满人家奴。这些家奴,多是清兵在战争中掳掠的人丁。入关前后,清帝和八旗贵族、官员,掳掠上百万汉民,通令充当家奴,耕田放牧,从征厮杀。清政权严禁家奴逃亡,顺治年间制定详细条例,凡“逃人及窝逃之人,两邻、十家长、百家长,俱照逃人定例治罪”,见《清世祖实录》卷十五。仇禄被诬陷替逃人寄放钱财,就成了“窝逃之人”。[52]国初:指清朝建国之初。[53]禄依令徙口外:仇禄按照法令应流放口外充军。口外,长城以外的我国北部地区。口,指长城的关隘。清初法例规定,文武官员或有功名的人,隐匿逃人,将本人“并妻子流徒,家产入官”。见《清世祖实录》卷八十六。[54]锐身合理,挺身而出,据理诉讼。[55]良沃:肥沃的良田。如于:若干。[56]字:字据。[57]怔:惊怖懊恨的样子。《集韵》:“,忊,恨也。”[58]主支籍:犹言管帐。支,计算。[59]逃东:清兵来人关前称为“东师”,被其所掳为奴的人称为“东人”。“逃东”就是“逃人”。[60]摄书记:代理文书人员。摄,代理。书记,主管文书记录的人员。[61]车驾:帝王所乘车,这里代指亲王。[62]冤状:鸣冤的讼状。[63]婉转:意指委婉说情、解脱。[64]鳏(guān官):老而无妻叫“鳏”。[65]蒲伏:同“匍匐”。伏身地下。自投:认错请罪。[66]宿案:旧案。[67]首官:告官。首,陈述罪状叫“首”,自陈叫“自首”,告人叫“出首”。 [68]役:役使。厮养:仆人。[69]不苟:不马虎;认真对待。[70]“楚毒”句:指姜女自刺其喉,拒绝赵阎王的威逼。[71]负荆:主动请罪。战国时,赵将廉颇与上卿蔺相如不和,屡加挫辱。蔺相加以国事为重,屡次退让。后来廉颇知错,“肉袒负荆”,向蔺相如请罪。见《史记·廉颇蔺相如列传》。负,背负。荆,荆条,用作刑杖。[72]诮(qiào)让良切:责备甚严。[73]披削:披缁削发,指出家为尼。佛教戒律规定,出家为僧尼,须披僧衣,剃去长发。[74]逆于门:在家门前迎接。逆,迎。[75]簿籍:指记录家产的账簿。[76]兴席:离席;站起。兴,起。改容:变了脸色,表示惶恐。[77]回禄之变:指发生火灾。回禄,传说中的火神,见《左传,昭公十八年》。[78]编菅(jiān兼):草荐。[79]不动尊:指白银,意为收藏不用,如佛像端坐不动。[80]拟于世胄:类似世家。拟,比拟、类似。世胄,犹言“世家”。[81]阶进:作为进见的因由。[82]灾舍:火烧房舍。[83]馈牵羊:此既实指送羊祝寿,又暗喻服输悔过之意。《左传·宣公十二年》:“楚于围郑。⋯⋯郑伯内袒牵羊以逆。”注:“肉袒牵羊,示服为臣仆。”[84]盗泉:古泉名,故址在今山东省泗水县东北。《尸子》:孔子“过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。”旧时以“盗泉之水”比喻以不正当的手段得来的东西。这里以之比喻恶人魏名所送的礼物。 曹操冢许城外有何水汹涌[1],近崖深黯。盛夏时,有人入浴,忽然若被刀斧,尸断浮出,后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之,遣多人闸断上流,竭其水。见崖下有深洞,中置转轮,轮上排利刃如霜。去轮攻入,有小碑,字皆汉篆[2]。细视之,则曹孟德墓也[3]。破棺散骨,所殉金宝尽取之。异史氏曰,“后贤诗云:‘尽掘七十二疑冢,必有一冢葬君尸[4]。’宁知竟在七十二冢之外乎?奸哉瞒也!然千馀年而朽骨不保,变诈亦复何益?呜呼,瞒之智,正瞒之愚耳!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]许城:指许昌,即今河南省许昌市。[2]汉篆:汉代篆书,为当时通行的一种字体。[3]曹孟德:即曹操,字孟德,小字阿瞒。据《三国志·魏书》本传,死葬漳河旁“西门豹祠西原上”。设七十二疑冢之说,见陶宗仪《辍耕录·疑冢》。[4]后贤诗:此指宋人俞应符诗。诗云:“人言疑冢我不疑,我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二,必有一冢葬君尸。”见陶宗仪《辍耕录·疑冢》。 龙飞相公安庆戴生[1],少薄行[2],无检幅[3]。一日,自他醉归,途中遇故表兄季生。醉后昏眊[4],亦忘其死,问[5]:“向在何所?”季曰:“仆已异物[6],君忘之耶?”戴始恍然,而醉亦不惧,问:“冥间何作?”答云:“近在转轮王殿下司录[7]。”戴曰:“人世祸福,当必知之?”季曰,“此仆职也,乌得不知[8]。但过烦,非甚关切,不能尽记耳。三日前偶稽册,尚睹君名。”戴急问其何词,季曰:“不敢相欺,尊名在黑暗狱中[9]。”戴大惧,酒亦醒,苦求拯拔。季曰:“此非仆所能效力,惟善可以已之。然君恶籍盈指[10],非大善不可复挽,穷秀才有何大力?即日行一善,非年余不能相准[11],今已晚矣,但从此砒行[12],则地狱或有出时。”戴闻之泣下,伏地哀恳;及仰首,而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行,不敢差跌[13]。先是,戴私其邻妇,邻人闻之而不肯发,恩掩执之[14]。而戴自改行,永与妇绝;邻人伺之不得,以为恨。一日,遇于田间,阳与语,给窥眢井[15],因而堕之。井深数丈,计必死。而戴中夜苏,坐井中大号,殊无知者。邻人恐其复生,过宿往听之;闻其声,急投石。戴移闭洞中[16],不敢复作声。邻人知其不死,劚土填井[17],几满之。洞中冥黑,真与地狱无少异者。空洞无所得食,计无生理。蒲伏渐入[18],则三步外皆水,无所复之,还坐放处。初觉腹馁,久竟忘之。因思重泉下无善可行[19],惟长宣佛号而已[20]。既见燐火浮游,荧荧满洞,因而祝之:“闻青燐悉为冤鬼;我虽暂生,固亦难反,如可共话,亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来;燐中皆有一人,高约人身之半。诘所自来,答云:“此古煤井。主人攻煤,震动古墓,被龙飞相公决地海之水,溺死四十三人。我等皆鬼也。”问:“相公何人?”曰:“不知也。但相公文学士,今为城隍幕客,彼亦伶我等无辜,三五日辄一施水粥。思我辈冷水浸骨,超拔无日[21]。君倘再履人世,祈捞残骨葬一义冢。则惠及泉下者多矣。”戴曰:“如有万分之一,此即何难。但深在九地,安望重睹天日乎!”因教诸鬼使念佛,捻块代珠,记其藏数[22]。不知时之昏晓,倦则眠,醒则坐而已。忽见深处有笼灯,众喜曰:“龙飞相公施食矣!”邀戴同往。戴虑水沮[23],众强曳扶以行,飘若履虚。曲折半里许,至一处,众释令自行;步益上,如升数仞之阶。阶尽,睹房廊,堂上烧明烛一支,大如臂。戴久不见火光,喜极趋上。上坐一叟,儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见,讶问:“生人何来?”戴上,伏地自陈。叟曰:“我耳孙也[24]。”因令起,赐之坐。自言:“戴潜,字龙飞。向因不肖孙堂,连结匪类,近墓作井,使老夫不安于夜室,故以海水没之,今其后续如何矣?”盖戴近宗凡五支,堂居长。初,邑中大姓赂堂,攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强,莫敢争。无何,地水暴至,采煤人尽死井中。诸死者家,群兴大讼,堂及大姓皆以此贫;堂子孙至无立锥[25]。戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事,因告翁。翁曰:“此等不肖,其后乌得昌[26]!汝既来此,当勿废读。”因饷以酒馔,遂置卷案头,皆成、洪制艺[27],迫使研读。又命题课文[28],如师教徒,堂上烛常明,不剪亦不灭。倦时辄眠,莫辨晨夕。翁时出,则以一僮给役。历时觉有数年之久,然幸无苦。但无别书可读,惟制艺百首,首四千余遍矣。翁一日谓曰:“子孽报已满,合还人世。余冢邻煤洞,阴风刺骨,得志后,当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼,仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。戴亦不知何计可出。 先是,家中失戴,搜访既穷,母告官,系缧多人[29],并少踪绪。积三四年,官离任,缉察亦弛。戴妻不安于室,遣嫁去。会里中人复治旧井,入洞见戴,抚之未死。大骇,报诸其家。异归经日,始能言其底里。自戴入井,邻人殴杀其妇,为妇翁所讼,驳审年馀,仅存皮骨而归。闻戴复生,大惧亡去[30]。宗人议究治之,戴不许;且谓曩时实所自取,此冥中之谴,于彼何与焉。邻人察其意无他,始逡巡而归。井水既涸,戴买人入洞拾骨,俾各为具[31],市棺设地,葬丛冢焉[32]。又稽宗谱名潜,字龙飞,先设品物祭诸其冢。学使闻其异,又赏其文,是科以优等入闱[33],遂捷于乡[34]。既归,营兆东原[35]、迁龙飞厚葬之;春秋上墓,岁岁不衰。异史氏曰:“余乡有攻煤者,洞没于水,十馀人沉溺其中。竭水求尸,两月馀始得涸,而十馀人并无死者。盖水大至时,共泅高处,得不溺。缒而上之,见风始绝,一昼夜乃渐苏。始知人在地下,如蛇鸟之蛰,急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善,三年地狱中,乌复有生人哉[36]!”据《聊斋志异》手稿本[注释][1]安庆:府名,治所在今安徽安庆市。[2]少薄行:年轻时轻薄无行。[3]无检幅:不修边幅。[4]昏眊:视觉模糊。[5]亦忘其死,问:此从铸雪斋抄本,原“其”字缺,“问”字除去。[6]异物:指死亡的人。[7]转轮王:梵语意译,一译“转轮圣帝”,“转纶圣王”,“轮王”等。古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝,以转轮宝而降伏四方,因名。见《长阿含经·大本经》和《俱舍论》。[8]乌得不知:此从铸雪斋抄本,原“不”字下衍一“不”字。[9]黑暗狱:传说中的地狱之一。[10]恶籍盈指:犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍,记事簿。指,指尺。古时以中指中节为寸,十倍为尺,名曰指尺。[11]相准:相准折,谓善恶之事两相抵销。[12]砥(dǐ底)行:砥砺自己的言行,使之合乎正道。《礼记·儒行》:“博学以知服,近文章,砥砺廉隅。”砺,砒砺,砂石,磨石。引申为磨炼、磨厉。[13]差(cuō蹉)跌:同“蹉跌”,失足跌倒,喻失误。[14]掩执之:乘其不备抓获他。[15]眢(yuán宛)井:枯井,废井。[16]移闭洞中:转移而藏身洞中。闭,伏藏。[17]劚(zhú竹)土:掘土。劚,同“곤”,大锄,引申为挖掘。[18]蒲伏:同“匍匐”,四肢着地而行。[19]重泉:谓地下,犹九泉。下文“九地”,同此。[20]长宣佛号:长日宣诵佛的名号。佛,此指阿弥陀佛,佛教净土宗称其为“西方极乐世界”的教主,能接引念佛人往生“西方净土”。[21]超拔:犹超度。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱之苦。[22]“捻块”二句:捻泥块代替佛珠,以记其诵念佛经之数。珠,佛珠, 僧人诵经时用以计数。详《瞳人语》“捻珠”注。藏数,佛经数。藏,佛道经典的总称。此指佛经。[23]水沮:水深难行。沮,阻。[24]耳孙:远孙,亦称“仍孙”,见《汉书·惠帝纪》。[25]无立锥:贫无立锥之地,言其贫困到一无所有。[26]其后乌得昌:他的后代怎能兴盛。[27]成、洪制艺:明代成化、弘治年间的八股文。成,成化,明宪宗朱见深年号(1465—1487)。洪,应作“弘”,即弘治,明孝宗朱祐樘年号(1488—1505)。制艺,经义的别称。因是制举应试文章,故称制艺。此指八股文。[28]命题课文:出题考查其文章写得如何。课,考核,定有程式而加以稽核。[29]系缧(léi累)多人:牵连入狱多人。缧,缧绁,拘系犯人的绳索,引申为牢狱。[30]亡:逃。[31]俾各为具:使其各各凑成完整的尸骨。俾,使。具,完备。[32]丛冢:丛聚之冢。丛,聚集。[33]是科以优等入闱:谓这年科考以优等参加乡试。科,科举考试。明清科举制度,生员经学政岁、科两试录科之后,才能选送参加乡试。闱,秋闱。详《陆判》注。[34]捷于乡:谓考中举人。乡,指乡试。[35]营兆;营建坟墓。兆:指墓地。[36]生人:活人。 珊瑚安生大成,重庆人[1],父孝廉,蚤卒[2]。弟二成,幼。生娶陈氏,小字珊瑚,性娴淑。而生母沈,悍谬不仁[3],遇之虐,珊瑚无怨色。每早旦,靓妆往朝[4]。值生疾,母谓其诲淫,诟责之。珊瑚退,毁妆以进。母益怒,投颡自挝[5]。生素孝,鞭妇,母始少解。自此益憎妇,妇虽奉事惟谨[6],终不与交一语。生知母怒,亦寄宿他所,示与妇绝。久之,母终不快,触物类而骂之[7],意皆在珊瑚。生曰:“娶妻以奉姑嫜[8],今若此,何以妻为!”遂出珊瑚[9],使老妪送诸其家。方出里门,珊瑚泣曰:“为女子不能作妇,归何以见双亲?不如死!”袖中出剪刀刺喉。急救之,血溢沾衿,扶归生族婶家。婶王氏[10],寡居无耦[11],遂止焉。媪归,生嘱隐其情,而心窃恐母知。过数日,探知珊瑚创渐平,登王氏门,使勿留珊瑚。王召生入;不入,但盛气逐珊瑚[12]。无何,王率珊瑚出见生,便问:“珊瑚何罪?”生责其不能事母。珊瑚脉脉不作一言[13],惟俯首呜泣,泪皆赤,素衫尽染。生惨恻不能尽词而退。又数日,母已闻之,怒诣玉,恶言诮让。王傲不相下,反数其恶,且言:“妇已出,尚属安家何人?我自留陈氏女,非留安氏妇也,何烦强与他家事[14]!”母怒甚而穷于词,又见其意气匈匈[15],惭沮大哭而返。珊瑚意不自安,思他适。先是,生有母姨于媪,即沈姊也。年六十馀,子死,止一幼孙及寡媳;又尝善视珊瑚。遂辞王,往投媪。媪诘得故,极道妹子昏暴,即欲送之还。珊瑚力言其不可,兼嘱勿言。于是与于媪居,如姑妇焉[16]。珊瑚有两兄,闻而怜之,欲移之归而嫁之。珊瑚执不肯,惟从于媪纺绩以自度。生自出妇,母多方为生谋昏[17],而悍声流播,远近无与为耦。积三四年,二成渐长,遂先为毕姻。二成妻臧姑,骄悍戾沓[18],尤倍于母,母或怒以色,则藏姑怒以声。二成又懦,不敢为左右袒。于是母威顿减,莫敢撄[19],反望色笑而承迎之,犹不能得臧姑欢。臧姑役母若婢;生不敢言,惟身代母操作,涤器洒扫之事皆与焉。母子恒于无人处,相对饮泣。无何,母以郁积病,委顿在床,便溺转侧皆须生;生昼夜不得寐,两目尽赤。呼弟代役,甫入门,臧姑辄唤去之。生于是奔告于媪,冀媪临存[20]。入门,泣且诉。诉未毕,珊瑚自帏中出,生大惭,禁声欲出,珊瑚以两手叉扉[21]。生窘极,自肘下冲出而归,亦不敢以告母。无何,于媪至,母喜止之。由此媪家无日不以人来,来辄以甘旨饷媪。媪寄语寡媳:“此处不饿,后勿复尔。”而家中馈遗,卒无少间。媪不肯少尝食,缄留以进病者[22]。母病亦渐瘥。媪幼孙又以母命将佳饵来问疾。沈叹曰:“贤哉妇乎!姊何修者!”媪曰:“妹以去妇何如人[23]?”曰:“嘻!诚不至夫己氏之甚也[24]!然乌如甥妇贤。”媪曰:“妇在,汝不知劳;汝怒,妇不知怨:恶乎弗如?”沈乃泣下,且告之悔,曰:“珊瑚嫁也未者?”答云:“不知,请访之[25]。”又数日,病良已,媪欲别。沈泣曰:“恐姊去,我仍死耳!”媪乃与生谋,析二成居。二成告臧姑。藏姑不乐,语侵兄,兼及媪。生愿以良田悉归二成,臧姑乃喜。立析产书已,媪始去,明日,以车来迎沈。沈至其家,先求见甥妇,亟道甥妇德。媪曰:“小女子百善,何遂无一疵?余固能容之。子即有妇如吾妇,恐亦不能享也。”沈曰:“呜呼冤哉!谓我木石鹿豕耶[26]!具有口鼻,岂有触香臭而不知者?”媪曰:“被出如珊瑚,不知念子作何语[27]?”曰:“骂之耳。”媪曰:“诚反躬无可骂,亦恶乎而骂之[28]?” 曰:“瑕疵人所时有,惟其不能贤,是以知其骂也。”媪曰:“当怨者不怨,则德焉者可知;当去者不去,则抚焉者可知[29]。向之所馈遗而奉事者;固非予妇也,而妇也[30]。”沈惊曰:“如何?”曰:“珊瑚寄此久矣。向之所供,皆渠夜绩之所贻也。”沈闻之,泣数行下,曰:“我何以见我妇矣!”媪乃呼珊瑚。珊瑚含涕而出,伏地下。母惭痛自挞,媪力劝始止,遂为姑媳如初。十余日偕归,家中薄田数亩,不足自给,惟恃生以笔耕[31]。妇以针耨[32]。二成称饶足,然兄不之求,弟亦不之顾也。臧姑以嫂之出也鄙之;嫂亦恶其悍,置不齿。兄弟隔院居。藏姑时有陵虐,一家尽掩其耳。藏姑无所用虐,虐夫及婢。婢一日自经死。婢父讼臧姑,二成代妇质理,大受扑责,仍坐拘藏姑。生上下为之营脱,卒不免。臧姑械十指,肉尽脱。官贪暴,索望良奢。二成质田贷资,如数内入[33],始释归。而债家责负日亟[34],不得已,悉以良田鬻于村中任翁。翁以田半属大成所让,要生署券[35]。生往,翁忽自言:“我安孝廉也。任某何人,敢市吾业!”又顾生曰:“冥中感汝夫妻孝,故使我暂归一面。”生出涕曰:“父有灵,急救吾弟!”曰:“逆于悍妇,不足惜也!归家速办金,赎吾血产[36]。”生曰:“母子仅自存活,安得多金?”曰:“紫薇树下有藏金,可以取用。”欲再问之,翁已不语;少时而醒,茫不白知。生归告母,亦未深信。臧姑已率人往发窖,坎地四五尺[37],止见砖石,并无所谓金者,失意而去。生闻共掘藏,戒母及妻勿往视。后知其无所获,母窃往窥之,见砖石杂土中,遂返。珊瑚继至,则见土内悉白镪[38];呼生往验之,果然。生以先人所遗,不忍私,召二成均分之。数适得揭取之二,各囊之而归。二成与臧姑共验之,启囊则瓦砾满中,大骇。疑二成为兄所愚,使二成柱窥兄,兄方陈金几上,与母相庆。因实告兄,兄亦骇,而心甚怜之,举金而并赐之,二成乃喜,往酬责讫:[39],甚德兄。藏姑曰:“即此益知兄诈。若非自愧于心,谁肯以瓜分者复让人乎[40]?”二威疑信半之。次日,债主遣仆来,言所偿皆伪金,将执以首官,夫妻皆失色。臧姑曰:“何如!我固谓兄贤不至于此,是将以杀汝山!”二成惧,往哀责主[41]主怒不释。二成乃券田于主,听其自售,始得原金而归。细视之,见断金二锭,仅裹真金一韭叶许,中尽铜耳。臧姑因与二成谋:留其断者,馀仍反诸兄以觇之。且教之言曰:“屡承让德:[42],实所不忍,薄留二挺,以见推施之义[43]。所存物产,尚与兄等,徐无庸多田也,业已弃之,赎否在兄。”生不知其意,固让之。二成辞甚决,生乃受。称之少五两徐,命珊瑚质窗妆以满其数,携付债主。主疑似旧金,以剪刀夹验之,纹色俱足,无少差谬,遂收金,与生易券。二成还金后,意其必有参差[44];既闻旧业已赎,大奇之。臧姑疑发掘时,兄先隐其真金,忿诣兄所,责数垢厉,生乃悟反金之故。珊瑚逆而笑曰:“产固在耳,何怒为?”使生出券付之。二成一夜梦父责之曰:“汝不孝不弟[45],冥限已迫[46],寸土皆非己有,占赖将以奚为[47]!”醒告臧姑,欲以田归兄。臧姑嗤其愚。是时二成有两男,长七岁,次三岁。无何,长男病痘死。臧姑始惧,使二成退券于兄。言之再三,生不受。未几,次男又死,臧姑益惧,自以券置嫂所。春将尽,田芜秽不耕:[48],生不得已,种治之。臧姑自此改行,定省如孝子[49];敬嫂亦至。未半年而母病卒。臧姑哭之恸,至勺饮不人口[50]。向人曰:“姑早死,使我不得事,是天不许我自赎也!”产十胎皆不言,遂以兄子为子。夫妻皆寿终。生三子举两进士。人以为孝友之报云。 异史氏曰:“不遭跋扈之恶,不知靖献之忠,家与国有同情哉[51],逆妇化而母死,盖一堂孝顺,无德以戡之也[52]。臧姑自克,谓天不许其自赎,非悟道者何能为此言乎?然应迫死,而以寿终,天固已恕之矣。生于忧患,有以矣夫[53]!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]重庆:府名,治所在今四川重庆市。[2]蚤:通“早”。[3]悍谬不仁:凶横心狠。悍谬,凶横而下讲道理。谬,悖逆,言行荒谬,不合事理。[4]靓(jTng经)妆住朝:谓打扮齐整去拜见婆母。靓妆,艳丽的妆饰。一般指面部的修饰,如敷粉描眉等。打扮齐整去朝拜,是表示恭敬。[5]投颡自挞,叩头碰地,自打嘴巴。颡,额头。[6]惟:通“唯”。[7]触物类而骂之:谓碰着什么骂什么。类,率,皆。[8]姑嫜:公婆。[9]出:休弃。[10]婶王氏:此据铸雪斋抄本,原无“氏”字。[11]耦:通“偶”,伴侣。[12]盛气:犹言怒气冲冲。《战国策·赵策》四:“左师触尤言愿见太后,太后盛气而揖之。”[13]脉脉(mò默默):合情不语的样子。[14]与:通“预”,干涉。[15]匈匈:即“淘淘”,同“汹汹”,意气相向,寸步不让的样子。[16]姑妇:婆媳。[17]昏:同“婚”。[18]戾沓:贪暴。戾,暴虐。沓,贪黩。《国语·郑语》:“其民沓贪而忍,不可因也。”[19]樱(yTng婴):触犯。[20]临存:亲至慰问。[21]两手叉扉:谓两手叉开,分抵门框。[22]缄留,犹言封存不动。[23]去妇,被休弃的儿媳。[24]夫(fú弗)己氏:指不欲明言的人,犹言某人。见《左传·文公十四年》。此指臧姑。[25]请访之:此据铸雪斋抄本。请,原作“然”。[26]谓我木石鹿豕耶:犹言你认为我是无知觉的木石和不辨是非的禽兽吗?[27]不知念子作何语:不知道她提到你说什么。[28]“诚反躬”二句:谓如反躬自省,认为自己一无可骂之处,别人又怎么能骂你呢。诚,如果。恶,如何,怎么。[29]“当怨”四句:谓不以怨报怨,可见其品德之好!受虐侍而不改嫁,可见其爱你之深。去,离开,此指去婆家而改嫁。抚,厚,爱。 [30]而,尔,你。[31]笔耕,以笔代耕,谓以为人抄写谋生。[32]针耨(nòu):以针代耨,谓以缝纫刺绣谋生。耨,除草。[33]内,同“纳”。[34]责负日亟:逼索债款,一夭紧似一天。责,索讨。负,欠债。亟,急。[35]署券:在契约上签名。[36]血产,以血汗换取来的产业。[37]坎地:犹言掘地,从地表向下挖掘。坎,地面低陷之处。[38]白镪,银的别称。[39]酬责,酬还债金。责,通“债”。[40]瓜分者:犹言平分者。瓜分,喻指像剖瓜一样分割成若干份。[41]责:通“债”。[42]屡承止德:屡次受到您谦让的恩惠。德,恩惠。[43]推施之义:推恩施惠的情谊。推,推恩,施恩惠于他人。[44]意其必有参差:谓料想其去一定会发生争执。参差,此指双方意见不一而发生争讼。[45]不孝不弟,谓不善事父母,不敬爱兄长。弟,通“悌”。[46]冥限已迫:冥世索命的期限已近。[47]奚为,何为。奚,何。[48]芜秽:犹荒芜,农田中杂草丛生。[49]定省:昏定晨省,敬事父母。详《水莽草》“奉晨昏”注。[50]勺饮,犹言滴水。[51]“不遭”三句:言如不遇到强梁不驯的恶入,使不知安分尽责之人的忠诚,家庭与国家的情形有一致之处。跋扈,横暴不驯。靖献,犹言安分尽责。《书·微子》:“自靖,人自献于先王。”[52]“逆妇”三句:谓江逆之几媳被感化而婆母却早早死去,这说明一堂孝顺,她是无德来承受的。逆妇,迕逆之妇,即不孝敬父母的儿媳妇。化,被感化。戡,克,胜。[53]“生于”二句:《孟子·告子》下:“人则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生干忧患而死于安乐也。”二句谓孟子所以说出优患足以使人生存,安乐足以使人灭亡的话,是有一定原因的。 五通南有五通[1],犹北之有狐也。然北方狐祟,尚百计驱遣之;至于江浙五通,民家有美妇,辄被淫占,父母兄弟,皆莫敢息,为害尤烈。有赵弘者,吴之典商也[2]。妻阎氏,颇风格[3]。一夜,有丈夫岸然自外入,按剑四顾,婢媪尽奔。阎欲出,丈夫横阻之,曰:“勿相畏,我五通神四郎也。我爱汝,不为汝祸。”因抱腰如举婴儿,置床上,裙带自脱,遂狎之。而伟岸甚不可堪,迷惘中呻楚欲绝。四郎亦怜惜,不尽其器。既而下床,曰:“我五日当复来。”乃去。弘于门外设典肆,是夜婢奔告之,弘知其五通,不敢问。质明视妻,惫不起,心甚羞之,戒家人勿播。妇三四日始就平复,而惧共复至。婢姐不敢宿内室,悉避外舍;惟妇对烛含愁以伺之。无何,四郎偕两人入,皆少年蕴藉[4]。有僮列肴酒,与妇共饮。妇羞缩低头,强之饮亦不饮;心惕惕然,恐更番为淫,则命合尽矣。三人互相劝酬,或呼大兄,或呼三弟。饮至中夜,上座二客并起,曰:“今日四郎以美人见招,会当邀二郎、五郎醵酒为贺[53]。”遂辞而去。四郎挽妇入帏,妇哀免;四郎强合之,血液流寓,昏不知人,四郎始去。妇奄卧床榻,不胜羞愤,思欲自尽,而投缉则带自绝,屡试皆然,苦不得死。幸四郎不常至,约妇痊可始一来。积两三月,一家俱不聊生。有会稽万生者[6],赵之表弟,刚猛善射。一日过赵,时已暮,赵以客舍为家人所集,遂导客宿内院。万久不寐,闻庭中有人行声,伏窗窥之,见一男子入妇室。疑之,捉刀而潜视之,见男子与阎氏并肩坐,肴陈几上矣。忿火中腾,奔而入。男子惊起。急觅剑;刀已中颅,颅裂而踏。视之,则一小马,大如驴。愕问妇;妇具道之,且曰:“诸神将至,为之奈何!”万摇手,禁勿声。灭烛取弓矢,伏暗中。未几,有四五人白空飞堕。万急发一矢,首者殪[7]。三人吼怒,拔剑搜射者。万握刃依扉后,寂不少动。一人人,剁颈亦殪。仍倚扉后,久之无声,乃出,叩关告赵。赵大惊,共烛之,一马两豕死室中。举家相庆。犹恐二物复仇,留万于家,炰豕烹马而供之[8];味美,异于常馐。万生之名,由是大噪。居月余,其怪竟绝,乃辞欲去。有木商某苦要之[9]。先是,木有女未嫁[10],忽五通昼降,是二十余美丈夫,言将聘作妇,委金百两,约吉期而去。计期己迫,阂家惶惧[11]。闻万生名,坚请过诸其家。恐万有难词,隐其情不以告。盛筵既罢,妆女出拜客,年十六七,是好女子[12]。万错愕不解其故,离坐伛偻[13]。某捺坐而实告之。万初闻而惊,而生平意气自豪,故亦不辞。至日,某仍悬彩于门,使万坐室中。日昃不至,窃意新郎已在诛数。未几,见檐间忽如鸟堕,则一少年盛服入。见万,反身而奔。万追出,但见黑气欲飞,以刀跃挥之,断其一足,大嗥而去。俯视,则巨爪大如手,不知何物[14];寻其血迹,入于江中。某大喜,闻万元耦[15],是夕即以所备床寝,使与女合卺焉[16]。于是素患五通者,皆拜请一宿其家。居年余,始携妻而去。自是吴中止有一通,不敢公然为害矣。异史氏曰:“五通、青蛙[17],惑俗已久,遂至汪其淫乱,无人敢私议,一语。万生真天下之快人也!”据《聊斋志异》手稿本【注释】 [1]五通:江南淫鬼邪神名,又称“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”。唐宋以来,即有记载。明清两代,吴中人多祀此神,见王士禛《池北偶谈·毁淫祠》。[2]吴:吴县,即今江苏苏州市。典商:开设当铺的商人。[3]颇风格:颇有姿色。风格,仪容,风度。[4]蕴藉:宽厚而有涵养。[5]醵酒:众人凑钱饮酒。[6]会稽:县名,即今浙江绍兴市。[7]殪(yì亦):死。[8]炰(páo炮)豕:烤诸肉。炰,同“炮”,烧烤。[9]要:通“邀”,挽留。[10]木:此据铸雪斋抄本,原作“某”。[11]阖家:全家。阖,合。[12]好女子:美丽的女子。[13]离坐伛偻:女子出拜,万离坐鞠躬,表示不敢受拜,同时也避男女之嫌,不平视对方。伛偻,鞠躬,恭敬的样子。[14]知:此据铸雪斋抄本,原作“如”。[15]耦:通“偶”。[16]合卺:此指举行婚礼,结婚。[17]青蛙:青蛙神,邪神名。详本书卷十一《青蛙神》。 又金生,字玉孙,苏州人。设帐于淮[1],馆缙绅园中[2]。园中屋宇无多,花木丛杂。夜既深,僮仆散尽,孤影仿惶,意绪良苦。一夜,三漏将残[3]忽有人以指弹扉。急问之,对以“乞火”,音类馆童。启户内之[4],则二八丽者,一婢从诸其后。生意妖魅,穷诸甚悉。女曰:“妾以君风雅之士,枯寂可怜,不畏多露[5],相与遣此良宵。恐言其故,妾不敢来,君亦不敢纳也。”生又以为邻之奔女[6],惧丧行检[7],敬谢之。女横波一顾,生觉魂魄都迷,忽颠倒不能自主,婢已知之,便云:“霞姑。我且去。”女颔之。既而呵曰:“去则去耳,甚得云那、霞耶!”婢既去,女笑曰:“适室中无人,遂偕婢从来。无知如此,遂以小字令君闻矣。”生曰,“卿深细如此,故仆惧有祸机[8]。”女曰:“久当自知,保不败君行止[9],勿忧也。”上榻缓其装柬,见臂上腕钏,以条金贯火齐[10],衔双明珠;烛既灭,光照一室。生益骇,终莫测其所自至。事甫毕,婢来叩窗。女起,以铡照径。入丛树而去。自此无夕不至。生于去时,遥尾之;女似已觉,遽蔽其光,树浓茂,昏不见掌而返。一日,生诣河北[11],笠带断绝,凤吹欲落,辄于马上以手自按。至河,坐扁舟上,飘凤堕笠,随波竟去。意颇自失。既渡,见大凤飘笠,团转空际;渐落,以手承之,则带已续矣。异之。归斋向女缅述:女不言,但微晒之。生疑女所为,曰:“卿果神人,当相明告,以祛烦惑[12]。”女曰:“岑寂之中[13],得此痴情人为君破闷,妾自谓不恶。纵令妾能为此,亦相爱耳。苦致诘难,欲见绝耶?”生不敢复言。先是,生养甥女。既嫁,为五通所惑,心忧之而未以告人。缘与女狎呢既久,肺隔无不倾吐[14]。女曰:“此等物事,家君能驱除之。顾何敢以情人之私告诸严君[15]?”生苦哀求计。女沉思曰:“此亦易除,但须亲往。若辈皆我家奴隶,若今一指得着肌肤,则此耻西江不能耀也[16]。”生哀求无已。女曰:“当即图之。”次夕至,告曰:“妾为君遣婢南下矣。婢子弱,恐不能便诛却耳。”次夜方寝,婢来叩户。生急内人[17]。女问:“如何?”答云:“力不能擒,已宫之矣[18]。”笑问其状。曰:“初以为郎家也;既到,始知其非,比至婿家,灯火已张,入见娘子坐灯下,隐几若寐。我敛魂覆瓿中[19]。少时,物至,入室急退,曰:‘何得寓生人!’审视无他,乃复人。我阳若迷。彼启裳入,又惊曰:‘何得有兵气!’本不欲以秽物污指,奈恐缓而生变,遂急捉而阉之。物惊嗥,遁去。乃起启瓿,娘子若醒,而婢子行矣。”生喜谢之,女与俱去。后半月余,绝不复至,亦已绝望。岁暮,解馆欲归,女忽至。生喜逆之,曰:“卿久见弃,念必何处获罪;幸不终绝耶?”女曰:“终岁之好,分手未有一言,终属缺事[20]。闻君卷帐。[21],故窃来一告别耳。”生请偕归。女叹曰:“难言之矣!今将别,情不忍昧:妾实金龙大王之女[22],缘与君有夙分,故来相就。不合遣婢江南[23],致江湖流传[24],言妾为君阉割五通。家君闻之,以为大辱,忿欲赐死。幸婢以身自任,怒乃稍解;杖婢以百数。妾一跬步,皆以保母从之。投隙一至[25],不能尽此衷曲,奈何!”言已,欲别。生挽之而泣。女曰:“君勿尔,后三十年可复相聚。”生日:“仆年三十矣[26],又三十年,皤然一老,何颜复见?”女曰:“不然,龙宫无白叟也。且人生寿夭,不在容貌,如徒求驻颜[27],固亦大易。”乃书一方 于卷头而去[28]。生旋里,甥女始言其异,云:“当晚若梦,觉一人捉予塞盎中;既醒,则血殷床褥,而怪绝矣。”生曰:“我曩祷河伯耳[29]。”群疑始解。后生六十余,貌犹类三十许人。一日,渡河,遥见上流浮莲叶,大如席,一丽人坐其上,近视,则神女也。跃从之,人随荷叶俱小,渐之如钱而灭。此事与赵弘一则,俱明季事[30],不知孰前孰后。若在万生用武之后,则吴下仅遗半通,宜其不足为害也。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]设帐子淮:在淮上设帐授徒。设帐,谓执教。详《娇娜》注。淮,淮水。[2]馆缙绅园:寓居于某乡绅花园。馆,止宿。缙绅,官宦,多指乡居之官。详《三生》注。[3]三漏将残:三更将尽。[4]内,同”纳”。[5]不畏多露:谓不怕辛劳,乘夜而来。《诗·召南·行露》:“厌浥行露。岂不夙夜?谓行多露。”旧注谓此诗写女子托言道间多露而畏其沽湿,以拒绝情人之约。此反用之。[6]奔女:私奔之女。旧谓不经父母之命、媒的之言而往就所爱男子为私奔。[7]行检,操行。检,约束。[8]祸机:包藏、埋伏着祸患。[9]行止:品行。[10]贯火齐,串饰宝珠。火齐,宝珠名。[11]河北:泛指淮河以北地区。[12]祛:除去。[13]岑寂:冷清,寂寞。[14]肺隔:犹肺腑,肺腑之言。[15]顾;但,但是。严君:指称父亲。语出《易·家人》。[16]西江:西来的大江。泛指大江。语见《庄子·外物》。[17]内,同“纳”。[18]宫之:言将其生殖器割掉。宫,古代刑罚之一,割除男性生殖器。[19]覆瓿(bù部)中:盖于罐之中。瓿,古盛酱类的瓦罐。敛口,大腹,圆足,有盖。[20]缺事:缺憾之事。[21]卷帐:谓辞去教职。[22]金龙大王:即金龙四大王,神名。相传姓谢,名绪,宋时隐居钱塘金龙山。宋亡,赴水而死,明初,因曾助明太祖朱元璋而被封为金龙四大王。苏州曾建神庙。详《苏州府志》。[23]江南:省名。清顺治二年(1645)置。康熙元年(1667)改置江苏、安徽两省。习惯上仍称这一地区为江南。苏州,旧属江南省。[24]江湖:此泛指四方。[25]投隙,犹言乘隙、乘间。 [26]年三十矣,此从铸雪斋抄本,原作“三十年矣”。[27]驻颜:谓使容颜不老。[28]书一方,写上一种驻颜的药方。[29]河伯,河神。 申氏泾河之侧[1],有士人子申氏者,家窭贫[2],竟日恒不举火。夫妻相对,无以为计。妻曰:“无已,子其盗乎[3]!”申曰:“士人子,不能亢宗[4],而辱门户、羞先人,跖而生,不如夷而死[5]!”妻忿曰:“子欲活而恶辱耶?世不田而农者[6],止两途:汝既不能盗,我无宁娼耳!”申怒,与妻语相侵。妻合愤而眠。申念:为男子不能谋两餐,至使妻欲姆,固不如死!潜起,投缉庭树间。但见父来,惊曰:“痴儿,何至于此!”断其绳,嘱曰:“盗可以为,须择禾黍深处伏之。此行可富,无庸再矣。”妻闻堕地声,惊寤;呼夫不应;爇火觅之,见树上缳绝,申死其下。大骇。抚捺之,移时而苏,扶卧床上。妻忿气少乎。既明,托夫病,乞邻得稀酏饵申[7]。申啜已,出而去。至午,负一囊米至。妻问所从来,曰:”余父执皆世家[8],向以摇尾为羞[9],放不屑以相求也。古人云:‘不遭者可无不为[10]。’今且将作盗,何顾焉!可速炊,我将从卿言,往行劫。”妻疑其未忘前言之忿,含忍之。因浙米作糜[11]。申饱食讫,急寻坚木,斧作梃[12],持之欲出。妻察其意似真,曳而止之。申曰:“子教我为。事败相累,当无悔!”绝据而去[13]。日暮,抵邻村,违村里许伏焉[14]。忽暴雨,上下淋湿。遥望浓树,将以投止。而电光一照,已近村垣。远处似有行人,恐为所窥、见垣下有禾黍蒙密,疾趋而入,蹲避其中。无何,一男子来,躯甚壮伟,亦投禾中。申惧,不放少动。幸男子斜行去。微窥之,入于垣中。默忆垣内为富室亢氏第,此必梁上君子[15],伺其重获而出,当合有分。又念:其人雄健,倘善取不予,必至用武。自度力不敌,不如乘其无备而颠之[16]。计已定,伏伺良专。直将鸡鸣,始越垣出。足未及地,申暴起,挺中腰膂[17],踣然倾跌,则一巨龟,喙张如盆。大惊,又连击之,遂毙。先是,亢翁有女,绝惠美,父母皆怜爱之。一夜,有丈夫入室,狎逼为欢,欲号,则舌已人口,昏不知人,听其所为而去。羞以告人,惟多集婢媪,严扃门户而已。夜既寝,更不知扉何自而开:入室则群众皆迷,婢媪遍淫之。于是相告各骇,以告翁;翁戒家人操兵环绣闼,室中人烛而坐。约近夜半,内外人一时都瞑,忽若梦醒,见女白身卧,状类痴,良久始寤。翁甚恨之,而无如何。积数月,女柴瘠颇殆:[18]。每语人:“有能驱遣者,谢金三百。”申平时亦悉闻之。是夜得龟,因悟祟翁女者,必是物也。遂叩门求赏。翁喜,延之上座,使人舁龟于庭,脔割之[19]。留申过夜,其怪果绝,乃如数赠之。负金而归。妻以其隔夜不还,方且忧盼;见申入,急问之。申不言,以全置榻上。妻开视,几骇绝,曰:“子真为盗耶!”申曰:“汝逼我为此,又作是言!”妻泣曰:“前特以相戏耳。今犯断头之罪,我不能受贼人累也。请先死!”乃奔。申逐出,笑曳而返之,具以实告,妻乃喜。自此谋生产,称素封焉。异史氏曰:“人不患贫,患无行耳,其行端者,虽饿不死;不为人怜,亦有鬼祐也。世之贫者,利所在忘义,食所在忘耻,人且不敢以一文相托,而何以见谅于鬼神乎!”邑有贫民某乙,残腊向尽[20],身无完衣。自念:何以卒岁[21]?不敢与妻言,暗操白梃,出伏墓中,冀有孤身而过者,劫其所有。悬望甚苦,渺无人迹;而松凤刺骨,不可复耐,意濒绝矣,忽见一人伛偻来。心窃喜,持挺遽出。则一臾负囊道左,哀曰:“一身实无长物。家绝食,适于婿家乞得 五升米耳。”乙夺米,复欲褫其絮袄。臾苦哀之。乙怜其老,释之,负米而归。妻诘其自,诡以“赌债”对,阴念此策良佳。次夜复往。居无几时,见一人荷梃来,亦投墓中,蹲居眺望,意似同道。乙乃逡巡自冢后出。其人惊问:“谁何?”答云:“行道者。”问:“何不行?”曰:“待君耳。”其人失笑。各以意会,并道饥寒之苦。夜既深,无所猎获。乙欲归,其人曰:“子虽作此道,然犹雏也。前村有嫁女者,营办中夜,举家必殆。从我去,得当均之。”乙喜,从之。至一门,隔壁闻炊饼声,知未寝,伏伺之[22]。无何,一人启关荷杖出行汲[23],二人乘间掩入[24],见灯辉北舍,他屋皆暗黑。闻一媪曰:“大姐,可向东舍一瞩,汝奁妆悉在椟中,忘扃鐍未也[25]。”闻少女作娇惰声。二人窃喜,潜趋东舍,暗中摸索得卧椟[26];启覆探之,深不见底。其人谓乙曰:“人之!”乙果人,得一裹[27],传递而出。其人问:“尽矣乎?”曰:“尽矣。”又给之曰:“再索之。”乃闭椟,加锁而去。乙在其中,窘急无计。未几,灯火亮入,先照椟,闻媪云:“谁已扃矣。”于是母及女上榻息烛。乙急甚,乃作鼠啮物声。女曰:“椟中有鼠!”媪曰:“勿坏而衣[28]。我疲顿已极,汝宜自觇之。”女振衣起,发扃启椟。乙突出,女惊仆。乙拔关奔去,虽无所得,而窃幸得免。嫁女家被盗,四方流播。或者乙。乙惧,东遁百里,为逆旅主人赁作佣[29]。年余,浮言稍息,始取妻同居,不业白梃矣。此其自述,因类申氏,故附志之。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]泾河之侧:泾水岸边。泾水,源于平凉和华亭,至泾州境汇合而入渭水。[2]窭贫:贫穷。此从青柯亭刻本,原作“屡贫”。[3]无已,子其盗乎:犹言没法办,你就去抢劫吧![4]亢宗;庇护宗族,此谓光宗耀祖。亢,庇护。[5]跖而生,不如夷而死,像盗跖那样劫掠而活,不如像伯夷那样高洁而死。跖,盗跖,古时大盗,见《庄子·盗跖》。伯夷,商末孤竹君之子,与其弟叔齐互相让国,后逃至周,谏武王伐纣,不从,遂不食周粟,饿死于首阳山。古时被推崇为高洁之士。见《史记·伯夷列传》。[6]不田而农者:犹言不靠种田而过活的人。[7]稀酏(yí夷):稀粥。[8]父执:父亲的执友。[9]以摇尾为羞:以摇尾乞食为羞。摇尾,摇尾而求食。语出《汉书·司马迁传》。本言虎落陷阱,不得已而摇尾求食,此谓在困境中向人乞求。[10]不遭者可无不为:本谓不逢其时则什么官职都可接受,见《汉书·孙宝传》。此谓不得志的人则什么事都可以干。[11]浙米作糜:淘米作粥。[12]斧作梃:用斧砍削成才棒。[13]绝裾:拉断衣袖,表示决绝。语出《世说新语·尤悔》。绝,断。裾,衣袖。[14]违:离,距。[15]梁上君子,指窃贼。详《某乙》注。[16]颠之:将其打倒。 [17]腰膂(lǚ吕):腰椎。膂,脊骨。[18]柴瘠:骨瘦如柴。[19]脔(1uán峦)割:碎割。[20]残腊向尽:犹言将至腊月(农历十二月)底。[21]何以卒岁:如何过年。《诗·豳风·七月》:“无衣无褐,何以卒岁?”何以,以何,靠什么。[22]伺:此从铸雪斋抄本,原作“祠”。[23]荷杖出行汲:谓出门挑水,荷,肩扛。杖,此揩扁担,北方或称“钧担”。[24]乘间掩入,乘其不备偷偷进入。[25]扃鐍(jué决):关锁。扃,关闭。鐍,锁钥。[26]卧犊,一种平置床头、长方形的盛衣柜,或称为“床头柜”。[27]一裹:一个包裹。[28]而,尔,你。 恒娘洪大业,都中人[1],妻朱氏,姿致颇佳[2],两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾,貌远逊朱,而洪劈之[3]。朱不平,辄以此反目。洪虽不敢公然宿妾所,然益劈宝带,疏朱。后徒其居,与帛商狄姓者为邻。狄妻恒娘,先过院谒朱。恒娘三十许,姿仅中人,言词轻倩[4]朱悦之。次日,答其拜,见其室亦有小妻,年二十以来,甚娟好。邻居几半年,并不闻其诟谇一语;而狄独锺爱恒娘,副室则虚员而已。朱一日见恒娘而问之曰:“予向谓良人之爱妾,为其为妾也,每欲易妻之名呼作妾,今乃知不然。夫人何术?如可授,愿北面为弟子[53]。”恒娘曰:“嘻!子则自疏,而尤男子乎[6]?朝夕而絮聒之,是为丛驱雀[7],其离滋甚耳!其归益纵之,即男子自来,勿纳也。一月后,当再为子谋之。”朱从其言,益饰宝带,使从丈夫寝。供一饮食,亦使宝带共之。洪时一周旋朱,朱拒之益力,于是共称朱氏贤。如是月余,朱往见恒娘。恒娘喜曰:“得之矣!子归毁若妆,勿华服,勿脂泽,垢面敝履,杂家人操作。一月后,可复来。”朱从之:衣敝补衣,故为不洁清,而纺绩外无他问。洪怜之,使宝带分其劳;朱不受,辄叱去之。如是者一月,又在见恒娘。恒娘曰:“孺子真可教也[8]!后日为上已节[9],欲招子踏春园。子当尽去敝衣,袍裤袜履,崭然一新,早过我。”朱曰:“诺。”至日,揽镜细匀铅黄,一如恒娘教。妆竟,过恒娘。恒娘喜曰:“可矣!”又代挽凤髻,光可鉴影。袍袖不合时制,拆其线,更作之;谓其履样拙,更于笥中出业履[10],共成之,讫,即令易着。临别,饮以酒,嘱曰:“归去一见男子,即早闭户寝,渠来叩关,勿听也。三度呼,可一度纳,口索舌,手索足,皆吝之。半月后,当复来。”朱归,炫妆见洪。洪上下凝睇之,欢笑异子平时。朱少话游览,便支颐作情态;日未昏,即起人房,阖扉眠矣。未几,洪果来款关[11],朱坚卧不起,洪始去。次夕复然。明日,洪让之。朱曰:“独眠习惯,不堪复扰。”日既西,洪入闺坐守之。灭烛登床,如调新妇,绸缨甚欢。更为次夜之约,朱不可;长与洪约,以三日为率。半月许,复诣恒娘。恒娘阖门与语曰:“从此可以擅专房矣。然子虽美,不媚也[12]。子之姿,一媚可夺西施之宠[13],况下者乎!”于是试使睨,曰:“非也!病在外眦。”试使笑,又曰:“非也!病在左颐。”乃以秋波送娇[14],又冁然瓠犀微露[15],使朱效之。凡数十作,始略得其仿佛。恒娘曰:”子归矣,揽镜而娴习之,术无馀矣。至于床第之间,随机而动之,因所好而投之,此非可以言传者也。”朱归,一如恒娘教。洪大悦[16],形神俱惑,惟恐见拒。日将暮,则相对调笑,跬步不离闺闼,日以为常,竟不能推之使去。朱益善遇宝带,每房中之宴,辄呼与共榻坐;而洪视宝带益丑[17],不终席,遣去之。朱赚夫人宝带房,扃闭之,洪终夜无所沾染。于是宝带恨洪,对人辄怨谤。洪益厌怒之,渐施鞭楚。宝带忿,不自修,拖敝垢履,头类蓬藻[18],更不复可言人矣。恒娘一日谓朱曰:“我术如何矣?”朱曰:“道则至妙;然弟子能由之,而终不能知之也。纵之,何也?”曰:“子不闻乎:人情厌故而喜新,重难而轻易?丈夫之爱妾,非必其美也,甘其所乍获,而幸其所难道也。纵而饱之,则珍错亦庆[19],况藜羹乎[20]!”“毁之而复炫之,何也?”曰:“置不留目,则似久别;忽睹艳妆,则如新至:譬贫人骤得粱肉[21],则视脱粟 非味矣[22]。而又不易与之,则彼故而我新,彼易而我难,此即子易妻为妾之法也。”朱大悦,遂为闺中之密友。积数年,忽谓朱曰:“我两人情若一体,自当不昧生乎。向欲言而恐疑之也;行相别,敢以实告:妾乃狐也。幼遭继母之变,鬻妾都中。良人遇我厚,故不忍遽绝,恋恋以至于今。明日老父尸解[23],妾往省觐,不复还矣。”朱把手唏嘘。早旦往视,则举家惶骇,恒娘已杳。异史氏曰:“买珠者不贵殊而贵椟[24]:新旧易难之情,千古不能破其惑;而变憎为爱之术,遂得以行乎其间矣。古佞臣事君,勿今见人,勿使窥书[25]。乃知容身固宠,皆有心传也。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]都中:指北京。都,京都。[2]姿致:姿容韵致。致,韵致,情趣,风韵。[3]劈(bì毕):宠爱。[4]言词轻倩:谓言词便巧动人,倩,美好动人的情态。《诗·卫风·硕人》:“巧笑倩兮,美目盼兮。”[5]北面为弟子、犹言拜您为师。北面,向北朝拜之意。旧时臣见君,卑幼见尊长,均河向南面而坐的君长朗拜。[6]尤:怪罪。[7]这丛驱雀:喻指行为不当,则效果与愿望相反。《孟子·离娄》上:“故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”此喻妻子的粗暴反使丈夫宠爱小妾。[8]儒子真可教也:本为长者对可造就的年轻人的赞语,见《史记·留侯世家》。此处恒娘借以称许朱氏能虚心接受指导。[9]上已节:古时士女踏春游园之节。汉以前在农历三月上已日,魏以后一般在三月初三。[10]业履:正在制作的鞋。业,从事。[11]款关:即叩关,敲门。[12]媚:指诱引男子的娇媚情态。[13]西施:古越国美女。[14]秋波送娇:以脉脉合情的眼波,传送柔媚爱悦之意。秋波,以澄净的秋水微波,喻顾盼多情的眼波。[15]瓠犀微露:形容笑得娇媚自然。《诗·卫风·硕人》:“领如蝤蛴,齿如瓠犀。”瓠犀,瓠中子,因洁白整齐,以喻美人牙齿。[16]洪:此从铸雪斋抄本,原作“朱”。[17]洪,此从铸雪斋抄本,原作“朱”。[18]头类蓬葆:乱发如同茂盛的蓬草。[19]珍错:山珍侮错,今通谓山珍海味。[20]藜羹:野莱汤。藜,穷苦人家吃的野菜。[21]粱肉:精米肥肉。[22]脱粟:糙米饭。[23]尸解:道家用语。道家认为得道者死后,只有尸体留在世间,魂魄离开形骸成仙而去,谓尸解。见王充《论衡·道虚》。 [24]买珠者不贵珠而贵椟(dú读);谓昧于实际,去取失当。《韩非子·外储说左》上:“楚人有卖其珠于郑者:为木兰之椟,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠;郑人买其椟而还其珠。”此处谓只看表面,而不重实际。[25]“古佞臣”三句:事本《新唐书·仇士良传》。唐武宗时,内监仇士良年老后教训宫中内监:”天子不可令闲暇,暇必观书;见儒臣,则又纳谏,智深虑远,减玩好,省游幸,吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计,莫若殖财贷,盛鹰马,日以毬猎声色蛊其心,极侈靡,使悦不知息,则必斥经术,暗外事,万机在我,恩泽权力欲焉往哉?”此谓妾妇事夫,与佞臣事君,为容身固宠计,其邀媚取悦之求是相同的。 葛巾常大用,洛人[1]。癖好牡丹。闻曹州牡丹甲齐、鲁[2],心向往之。适以他事如曹,因假缙绅之园居焉。时方二月,牡丹未华,惟徘徊园中,目注句萌[3],以望共拆[4]。作怀牡丹诗百绝[5]。未几,花渐含苞,而资斧将匮[6];寻典春衣,流连忘返。一日,凌晨趋花所,则一女郎及老妪在焉。疑是贵家宅眷,亦遂遄返,暮而往,又见之,从容避去。微窥之,宫妆艳绝。眩迷之中[7],忽转一想:此必仙人,世上岂有此女子乎!急反身而搜之,骤过假山,适与媪遇。女郎方坐石上,相顾失惊。妪以身幛女,叱曰:“狂生何为!”生长跪曰:“娘子必是神仙!”妪咄之曰:“如此妄言,自当絷送令尹[8]!”生大惧。女郎微笑曰:“去之!”过山而去。生返,不能徙步[9],意女郎归告父兄,必有诟辱之来:偃卧空斋,自悔孟浪[10]。窃幸女郎无怒容,或当不复置念。悔惧交集,终夜而病。日已向辰,喜无问罪之师[11],心渐宁帖。而回忆声容,转惧为想。如是三日,憔悴欲死。秉烛夜分,仆已熟眠,妪入,持瓯而进曰:“吾家葛巾娘子,手合鸩汤[12],其速饮!”生闻而骇,既而曰:“仆与娘子,夙无怨嫌,何至赐死,既为娘子手调,与其相思而病,不如仰药而死[13]!”遂引而尽之。妪笑,接瓯而去。生觉药气香冷,似非毒者。俄觉肺隔宽舒,头颅清爽,酣然睡去。既醒,红日满窗。试起,病若失,心益信其为仙。无可夤缘,但于无人时,仿佛其立处、坐处,虔拜而默祷之。一日,行去,忽于深树内,觐面遇女郎,幸无他人,大喜,投地[14]。女郎近曳之,忽闻异香竟体,即以手握玉腕而起。指肤软腻,使人骨节欲酥。正欲有言,老妪忽至。女令隐身石后,南指曰:“夜以花梯度墙,四面红窗者,即妾居也。”匆匆遂去。生怅然,魂魄飞散,莫能知其所往。至夜,移梯登南垣,则垣下已有梯在,喜而下,果有红窗,室中间敲棋声[15],伫立不敢复前,姑逾垣归。少间,再过之,子声犹繁;渐近窥之,则女郎与一素衣美人相对着[16],老枢亦在坐,一婢侍焉。又返。凡三往复,三漏已催[17]。生伏梯上,闻妪出云:“梯也,谁置此?”呼婢共移去之。生登垣,欲下无阶,恨悒而返。次夕复往,梯先设矣。幸寂无人,入,则女郎兀坐,若有思者。见生惊起,斜立含羞。生揖曰:“自谓福薄,恐于天人无分[18],亦有令夕也!”遂狎抱之。纤腰盈掬,吹气如兰,撑拒曰:“何遽尔!”生曰:“好事多磨[19],迟为鬼妒。”言未及已,遥闻人语。女急曰:“玉版妹子来矣!君可姑伏床下。”生从之。无何,一女子入,笑曰:“败军之将,尚可复言战否?业已烹茗,敢邀为长夜之欢。”女郎辞以困情。玉版固请之,女郎坚坐不行。玉版曰:“如此恋恋,岂藏有男子在室耶?”强拉之出门而去。生膝行而出,恨绝,遂搜枕簟,冀一得其遗物,而室内并无香奁,只床头有水精如意[20],上结紫巾,芳洁可爱。怀之,越垣归。自理衿袖,体香犹凝,倾慕益切。然因伏床之恐,遂有怀刑之惧[21],筹思不敢复往,但珍藏如意,以冀其寻。隔夕,女郎果至,笑曰:“妾向以君为君子也,而不知寇盗也。”生曰:“良有之。所以偶不君于者[22],第望其如意耳。”乃揽体入怀,代解裙结。玉肌乍露,热香四流,偎抱之间,觉鼻息汗熏,无气不馥。因曰:“仆固意卿为仙人,今益知不妄。幸蒙垂盼,缘在三生[23]。但恐杜兰香之下嫁,终成离恨耳。[24]。”女笑曰:“君虑亦过。妾不过离魂之倩女[25],偶为情动耳。此事要宜慎秘,恐是非之口,捏造黑白,君不能生翼,妾不能乘风。 则祸离更惨干好别矣。”生然之,而终疑为仙,固诘姓氏。女曰,“既以妾为仙,仙人何必以姓名传。”问:“妪何人?”曰:“此桑姥。妾少时受其露覆,故不与婢辈同。”遂起,欲去,曰:“妾处耳目多,不可久羁,蹈隙当复夹[26]。”临别,索如意,曰:“此非妾物,乃玉版所遗。”问:“玉版为谁?”曰:“妾叔妹也。”付钩乃去[27]。去后,多枕皆染异香。由此三两夜辄一至。生惑之,不复思归。而囊橐既空,欲货马。女知之,曰:“君以妾故,泻囊质衣,情所不忍。又去代步,千余里将何以归?妾有私蓄,聊可助装。”生辞曰:“卿情好,抚臆誓肌[28],不足论报:而又贪鄙,以耗卿财,何以为人矣!”女固强之,曰:“姑假君。”遂捉生臂,至一桑树下,指一石,曰,“转之!”生从之。又拔头上簪,刺土数十下,又曰:“爬之。”生又从之。则瓮口已见。女探入,出白镪近五十两许;生把臂止之,不听,又出十余铤,生强反其半而后掩之。一夕,谓生曰:“近日微有浮言,势不可长,此不可不预谋也。”生惊曰:“且为奈何!小生素迂谨,今为卿故,如寡妇之失守[29],不复能自主矣。一惟卿命,刀锯斧钺,亦所不遑顾耳!”女谋偕亡,命生先归,约会于洛,生洽任旋里,拟先归而后逆之;比至,则女郎车适已至门。登堂朝家人,四邻惊贺,而并不知其窃而逃也。生窃自危;女殊但然,谓生曰:“无论千里外非逻察所及,即或知之,妾世家女[30],卓王孙当无如长卿何也[31]。”生弟大器,年十六,女顾之曰:“是有惠根[32],前程尤胜于君。”完婚有期,妻忽天殒。女曰:“妾妹玉版,君固尝窥见之,貌颇不恶,年亦相若,作夫妇可称嘉偶。”让闻之而笑,戏请作伐。女曰:“必欲致之,即亦非难。”喜问:“何术?”曰:“妹与妾最相善。两马驾轻车,费一妪之往返耳。”生恐前情俱发,不敢从其谋。女固言:“不害。”即命车,遣桑妪去。数日,至曹。将近里门,媪下车,使御者止而候于途,乘夜入里。良久,偕女子来,登车遂发,昏暮即宿车中,五更复行。女郎计其时日,使大器盛服而逆之五十里许,乃相遇。御轮而归[33],鼓吹花烛,起拜成礼。山此兄弟皆得美妇,而家又日以富。一日,有大寇数十骑,突入第。生知有变,举家登楼。寇入,围楼。生俯问:“有仇否,”答云:“无仇。但有两事相求:一则闻两夫人世间所无,请赐一见;一则五十八人,各乞金五百。”聚薪楼下;为纵火计以胁之。生允其索金之请;寇不满志,欲焚楼,家人大恐。女欲与玉版下楼,止之下听。炫妆而下,阶未尽者三级,谓寇曰:“我妹妹皆仙媛,暂时一履尘世,何畏寇盗!欲赐汝万金,恐汝不敢受也。”寇众一齐仰拜,喏声“不放”。姊妹欲退,一寇曰:“此诈也!”女闻之,反身伫立,曰:“意欲何作,便早图之,尚未晚也。”诸寇相顾,默无一言。姊妹从容上楼而去。寇仰望无迹,哄然始散。后二年,姊妹各举一子,始渐自言:“魏姓[34],母封曹国夫人。”生疑曹无魏姓世家,又且大姓失女,何得。一置不问?未敢穷诘,而心窃怪之。遂托故复诣曹,入境谘访,世族并无魏姓。于是仍假馆旧主人。忽见壁上有赠曹国夫人诗,颇涉骇异,因诘主人。主人笑,即请往观曹夫人。至则牡丹一本,高与檐等,问所由名,则以其花为曹第一,故同人戏封之。问其“何种”,曰:“葛中紫也[35]。”心益骇,遂疑女为花妖。既归,不敢质言,但述赠夫人诗以觇之。女蹙然变色,遽出呼玉版抱儿至,谓生曰:“三年前,感君见思,遂呈身相报;今见猜疑,何可复聚!”因与玉版皆举儿遥掷之, 儿堕地并没。生方惊顾,则二女俱渺矣。悔恨不已。后数日,堕儿处生牡丹二株,一夜径尺,当年而花,一紫一白,朵大如盘,较寻常之葛中,玉版[36]瓣尤繁碎。数年,茂荫成丛;移分他所,更变异种,莫能识其名。自此牡丹之盛,洛下无双焉。今之了异史氏曰:“怀之专一[37],鬼神可通,偏反者亦不可谓无情也[38]。少府寂寞,以花当夫人[39],况真能解语[40],何必力穷其原哉?惜常生之未达也[41]!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]洛:洛阳的省称。[2]曹州:州、府名。明改曹州为曹县:清雍正时升为府。治所在今山东省菏泽县。甲:数第一。齐、鲁,均春秋时国名,在今山东省境,故以齐鲁代称山东地区。[3]句萌:草木的幼芽;弯的叫“勾”,直的叫“萌”。句,同“勾”。[4]拆:开,指花开。[5]百绝:百首绝句。绝,诗体的一种,共四句,分五言绝句和七言绝句。[6]资斧将匮,盘缠将尽。匮,缺乏。[7]眩迷,眼力发花,视物不明。[8]令尹:周代楚国上卿称令尹。秦汉以来为地方官之异称。此指县令。[9]徙步:移步。[10]孟浪:卤莽,冒失。[11]问罪之师:指追究有罪者。古代两国作战,一方宣布对方罪状,然后出兵讨伐,称为“兴问罪之师”。[12]手合鸩汤:亲手调合的毒药。鸩,传说中的一种毒鸟,羽毛浸酒,饮之即死。[13]仰药:仰首饮药!指服毒药。[14]投地:伏地,指行拜见大礼。[15]敲棋,下棋。下棋时棋干敲得棋盘发出声响,故下棋也称”敲棋”。[16]对着仁(zhāo招):对奔。着,下棋落子叫“着”。[17]三漏已催:已至三更。催,谓时间催人。[18]天人:犹言天仙,对美丽妇女的美称。[19]好事多磨,指男女相爱,多经波折。董解元《西厢记》:“真所谓佳期难得,好事多磨。”[20]如意:器物名。头部作灵芝或云朵形,柄微曲,旧时把它当作供玩赏的吉祥器物。[21]怀刑畏法。《论语·里仁》:“君干怀刑。”朱熹注,“怀,思念也。怀刑,谓畏法。”[22]偶不君于,偶而一次不当君子。[23]缘在三生,注定的因缘。三生,佛家语,指前生,今生、来生。[24]“但恐杜兰香”二句,意谓耽心葛中下嫁,不能长久。干宝《搜神记》:“汉时有杜兰香者,自称南康人氏。以建业四年春,数诣张传。⋯⋯言:‘本为君作妻,情无旷远。以年命未合,其小乖。太岁东方卯,当还求君。’”所谓“离恨”,当指此。又见《太平广记》卷六二引《埔城集仙录》。 [25]离魂之倩女:指钟情的少女。故事见唐陈玄祐《离魂记》。详《胭脂》注。[26]蹈隙:乘机、抽空。[27]钧:所藏物。此指水精如意。[28]抚臆誓肌:意谓竭诚图报。谢眺《辞随王子隆牋》:“抚臆论报,早誓肌骨。”抚臆,抚胸。誓肌,誓死。[29]失守:丧失平日的操守。[30]世家:世代显贵之家族。[31]“卓王孙”句:意谓世家女私奔,其家因怕出丑,不敢张扬其事,为难男方。《史记·司马相如传》,临邛官商卓王孙之女卓文君与司马相如相恋,两人一同逃到成都。卓王孙知道后,对司马相如也无可如何。这里以此故事取譬。长卿,司马相如字长卿。[32]惠根:佛家语,指通达道理、成就功德的根牲。惠,通“慧”。[33]御轮而归:古婚礼亲迎之礼。《礼记·昏义》,谓亲迎之日,新婿到女家行“奠雁”礼,然后亲自御新妇车。婿“御轮三周,先俟于门外。妇至,婿揖妇以人,共牢而食,合卺而酳。”[34]魏姓:隐指牡丹葛巾出于魏家。宋欧阳修《洛阳牡丹记》:“魏家花者,千叶肉红,花出魏相家。”明王象晋《二如堂群芳谱》谓出于魏仁溥家。[35]葛巾紫;牡丹品种名,也见《群芳谱》。[36]玉版:牡丹品种名,单叶细长,白如玉版。见欧阳修《洛阳壮丹记》。[37]怀,思念;指爱恋。[38]偏反者,指花。《论语·子罕》引古逸诗,“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”这里借“偏反者”作为所思念的花,暗指葛中。[39]“少府寂寞”二句:唐代诗人白居易在盩屋县做县尉时,所作《戏题新栽蔷薇诗》:“少府无妻春寂寞,花开将尔当夫人。”少府,唐代县尉的别称。[40]真能解语:指葛巾能解人意。唐明皇曾把杨贵妃比作“解语花”,见《开元天宝遗事·解语花》。 卷十一冯木匠抚军周有德[1],改创故藩邸为部院衙署[2]。时方鸠工,育木作匠冯明寰直宿其中[3]。夜方就寝,忽见纹窗半开,月明如昼。遥望短垣上,立一红鸡;注目间,鸡已飞抢至地[4]。俄一少女,露半身来相窥。冯疑为同辈所私;静听之,众已熟眠。私心怔忡,窃望其误投也。少间,女果越窗过;径已人怀。冯喜,默不一言。欢毕,女亦遂去。自此夜夜至。初犹自隐,后遂明告。女日:“我非误就,敬相投耳。”两人情日密。既而工满,冯欲归,女已候于旷野,冯所居村,离郡固不甚远[5],女遂从去。既入室,家人皆莫之睹,冯始知其非人。迨数月,精神渐减,心益惧,延师镇驱[6],卒无少验。一夜,女艳妆来,向冯曰:“世缘俱有定数[7]:当来推不去,当去亦挽不住。今与子别矣。”遂去。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]周有德:字彝初,汉军镶红旗人。康熙二年为山东巡抚,有政绩。见光绪《山东通志》卷七十四。[2]敝藩邸:指故明藩王宫邸。明代英宗次子德庄王朱见潾,“初国德州,改济南”(见《明史》卷一百十九、《历乘》卷五)。这里的藩邸,当折朱见潾在济南的王邸。部院衙署:即巡抚衙门。[3]直:通“值”,值班,当值。[4]飞抢至地:飞掠至地。枪,触、撞。《庄子·逍遥游》:“决起而飞,抢榆枋。”[5]郡:郡城,此指济南府城。[6]师:巫师。[7]世缘,人世的机缘,此指夫妻缘分。 黄英马子才,顺天人。世好菊,至才尤甚。闻有佳种,必购之,千里不惮[1]。一日,有金陵客寓其家,自言其中表亲有一二种[2],为北方所无。马欣动[3],即刻治装,从客至金陵。客多方为之营求,得两芽[4],裹藏如宝。归至中途,遇一少年,跨蹇从油碧车[5],丰姿洒落。渐近与语。少年自言:“陶姓。”谈言骚雅[6]。因问马所自来,实告之。少年曰:“种无不佳,培溉在人。”因与论艺菊之法[7]。马大悦,问:“将何往?”答云:“姊厌金陵,欲卜居于河朔耳[8]。”马欣然曰:“仆虽固贫[9],茅庐可以寄榻。不嫌荒陋,无烦他适。”陶趋车前,向姊咨禀[10]。车中人椎帘语,乃二十许绝世美人也。顾弟言:“屋不厌卑,而院宜得广。”马代诺之,遂与俱归。第南有荒圃,仅小室三四椽,陶喜,居之。日过北院,为马洽菊。菊已枯,拔根再植之,无不活。然家清贫,陶日与马共食饮,而察其家似不举火[11]。马妻吕,亦爱陶姊,不时以升斗馈恤之。陶姊小字黄英[12],雅善谈,辄过吕所,与共纫绩[13]。陶一日谓马曰:”君家固不丰,仆日以口腹累知交[14],胡可为常。为今计,卖菊亦足谋生。”马素介[15],闻陶言,甚鄙之,曰:“仆以君风流高士[16],当能安贫,今作是论,则以东篱为市井,有辱黄花矣[17]。”陶笑曰:“自食其力不为贪,贩花为业不为俗。人固不可苟求富[18],然亦不必务求贫也[19]。”马不语,陶起而出。自是,马所弃残枝劣种,陶悉掇拾而去。由此不复就马寝食,招之始一至。未几,菊将开,闻其门嚣喧如市[20]。怪之,过而窥焉,见市人买花者,丰载肩负,道相属也。其花皆异种,目所未睹。心厌其贪,欲与绝;而又恨其私秘佳本[21],遂款其扉,将就诮让。陶出,握手曳入。见荒庭半亩皆菊畦,数椽之外无旷士[22]。劚去者[23],则折别枝插补之;其蓓蕾在畦者,罔不佳妙:而细认之,尽皆向所拔弃也。陶入屋,出酒馔,设席畦侧,曰:“仆贫不能守清戒[24],连朝幸得微资,颇足供醉,”少间,房中呼“三郎”,陶诺而去。俄献佳肴,烹饪良精。因问:“贵姊胡以不字?”答云:“时未至。“问:“何时?”曰:“四十三月。”又诘:“何说?”但笑不言。尽欢始散。过宿,又诣之,新插者己盈尺矣。大奇之,苦术其术。陶曰:“此固非可言传;且君不以谋生,焉用此?”又数日,门庭略寂,陶乃以蒲席包菊,捆载数车而去。逾岁,春将半,始载南中异卉而归[25],于都中设花肆,十日尽售,复归艺菊。问之去年买花者。留其根,次年尽变而劣,乃复购于陶。陶由此日富:一年增舍,二年起夏屋。兴作从心,更不谋诸主人。渐而旧日花畦,尽为廊舍。更于墙外买田一区,筑墉四周[26],悉种菊。至秋,载花去,春尽不归。而马妻病卒。意属黄英,微使人凤示之。黄英微笑。意似允许,惟专候陶归而已。年余,陶竟不至。黄英课仆种菊,一如陶。得金益合商贾,村外治膏田二十顷,甲第益壮。忽有客自东粤来[27],寄陶生函信,发之,则嘱姊归马。考其寄书之日,即妻死之日;回忆园中之饮,适四十三月也。大奇之。以书示英,请问“致聘何所”。英辞不受采。又以故居陋,欲使就南第居,若赘焉。马不可,择日行亲迎礼。黄英既适马,于间壁开扉通南第,日过课其仆[28]。马耻以妻富,恒嘱黄英作南北籍[29],以防淆乱。而家所需,黄英辄取诸南第。不半岁,家中触类皆陶家物。马立遣人一一赍还之,戒勿复取。未浃旬[30],又杂之。凡数更,马不胜烦。黄英笑曰:“陈仲子毋乃劳乎[31]?”马惭,不复稽,一切听诸黄英。鸠工庀料[32],土木大作, 马不能禁。经数月,楼舍连亘[33],两第竟合为一,不分疆界矣。然遵马教,闭门不复业菊,而享用过于世家。马不自安,曰:“仆三十年清德[34],为卿所累。今视息人间[35],徒依裙带而食[36],真无一毫丈夫气矣。人皆祝富,我但祝穷耳[37]!”黄英曰:“妾非贪鄙;但不少致丰盈,遂令千载下人,谓渊明贫贱骨[38],百世不能发迹,故聊为我家彭泽解嘲耳[39]。然贫者愿富,为难;富者求贫,固亦甚易。床头金任君挥去之,妾不靳也。”马曰:“捐他人之金,抑亦良丑。”英曰:“君不愿富,妾亦不能贫也。无已,析君居:清者自清,浊者自浊,何害。”乃于园中筑茅茨[40],择美婢往侍马。马安之。然过数日,苦念黄英。招之,不肯至;不得已,反就之。隔宿辄至,以为常。黄英笑曰:“东食两宿[41],廉者当不如是。”乌亦自笑,无以对,遂复合居如初。会马以事客金陵,适逢菊秋。早过花肆,见肆中盆列甚烦,款朵佳胜[42],心动,疑类陶制。少间,主人出,果陶也。喜极,具道契阔,遂止宿焉,要之归。陶曰:“金陵,吾故土,将婚于是。积有薄资,烦寄吾姊。我岁抄当暂去。”马不听,请之益苦。且曰:“家幸充盈,但可坐享,无须复贾。”坐肆中,使仆代论价,廉其直,数日尽售。逼促囊装,赁舟遂北。人门,则姊已除舍,床榻裀褥皆设,若预知弟也归者。陶自归,解装课役,大修亭园,惟日与马共棋酒,更不复结一客。为之择婚,辞不愿。姊遣二婢侍其寝处,居三四年,生一女。陶饮素豪[43],从不见其沉醉。有友人曾生,量亦无对。适过马,马使与陶相较饮。二人纵饮甚欢,相得恨晚。自辰以迄四漏[44],计各尽百壶。曾烂醉如泥,沉睡座间。陶起归寝,出门践菊畦,玉山倾倒[45],委衣于侧,即地化为菊,高如人;花十余朵,皆太子拳。马骇绝,告黄英。英急往,拔置地上,曰:“胡醉至此!”覆以衣,要马俱去,戒勿视。既明而往,则陶卧畦边。马乃悟姊弟菊精也,益敬爱之。而陶自露迹,饮益放,恒自折柬招曾。因与莫逆。值花朝:[46],曾乃造访,以两仆舁药浸白酒一坛,约与共尽。坛将竭,二人犹未甚醉,马潜以一瓻续人之:[47],二人又尽之。曾醉已惫,诸仆负之以去。陶卧地,又化为菊。马见惯不惊,如怯拔之,守其旁以观其变。久之,叶益憔悴。大惧,始告黄英。英闻骇曰:“杀吾弟矣!”奔视之,根株已枯。痛绝,掐其梗,埋盆中,携入闺中,日灌溉之。马悔恨欲绝,甚怨曾。越数日,闻曾已醉死矣。盆中花渐萌,九月既开,短干粉朵,嗅之有酒香,名之“醉陶”,浇以酒则茂。后女长成,嫁于世家,黄英终老,亦无他异。异史氏日:“青山白云人,遂以醉死:[48],世尽惜之,而未必不自以为快也。植此种于庭中[49],如见良友,如对丽人,不可不物色之也。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]千里不惮:谓不怕路远。惮,怕。[2]中表亲,古代称姑母的儿子为外兄弟,称臭父或姨母的儿子为内兄弟。外为“表”,内为“中”,合称这种亲戚关系为“中表亲”。[3]欣动,欣喜动心。[4]两茅:两支幼苗。菊花芽栽,从老本上所生的幼苗叫“芽”。[5]跨赛从油碧车:骑着小驴跟随在油碧车后面。赛,蹇卫,驴子。油碧 车,也作“油壁车”,因车壁以油涂饰,故名。古时妇女所乘之车。[6]谈言骚雅,说话文雅,有诗人气质。《楚辞》有《离骚》,《诗经》有《大雅》和《小雅》,故以“骚雅”代指文学修养。[7]艺:种植。[8]河朔,黄河以北地区。[9]固贫:固守贫困。[10]咨禀:商量,禀告。[11]不举火,不烧火做饭。[12]小字:小名,乳名。[13]纫统缝纫、捻线,指针线活。[14]口腹,指饮食。[15]素介,素来耿介。介,孤洁,有操守。[16]风流高士,志节高尚的文士。风流,有才学,不拘礼法。[17]“以东篱为市井”二句:把种菊的地方当作贸易的场所,这对菊花是一种污辱;意谓陶生庸俗,大煞风景。晋陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”因此这里以“东篱”代指种菊的园地。黄花,指菊花。[18]苟求富,以不正当的手段谋求富足。[19]务求贫:立志追求贫穷。[20]嚣喧:吵闹,喧哗。[21]佳本:优良品种。本,菊根。[22]旷土,空地。[23]剧(zbú烛):掘。[24]清戒,清廉的戒规。[25]南中异卉:南方的珍奇花卉。南中,泛指南方。[26]墉:土墙。[27]东粤:或作“东越”,指令东南沿海地区。[28]课仆,督促仆人。课,督促完成指定的工作。[29]作南北籍:为南北两宅各立账簿。[30]浃(jiá)旬:即“浃日”,十日。古代以干支纪日,称自甲至癸一周十日为“浃”日。泱,周匝。[31]“陈仲子”句:喻指马子才如此追求廉洁未免过分。陈仲子,’战国时齐人。《淮南子·氾论训》说他“立节抗行,不入洿君之朝,不食乱世之食,遂饿而死。”《孟子·滕文公下》说他“以兄之禄为不义之禄而不食也,以兄之室为不义之室而不居也,辟兄离母,处于放(wū)陵。”[32]鸠工庀(pǐ匹)料,招集工匠,置备建筑材料。庀,备具。[33]连互:连贯。[34]清德:清廉自守的德行。[35]视息人间:犹言“活在世上”。视,看。息,呼吸。[36]徒依裙带而食:但靠妻子生活。旧时讥称因妻而致的官职为“裙带宫”,见《朝野类要·西官》。[37]祝:祈求。[38]渊明:晋代诗人陶渊明。[39]我家彭泽,陶渊明曾为彭泽县令,黄英也姓陶,故曰“我家彭泽”。[40]茅茨(cí):草屋。 [41]东食西宿;比喻兼有两利。《艺文类聚》卷四十引。《风俗通》,谓齐人育女,二人求之。一人丑而宫,一人美而贫,父母疑而不决,问其女。女曰:“欲东家食,西家宿。”这里以此故事嘲笑马生所标榜的“清廉”。[42]款朵:花朵的式样,指菊花品种。[43]豪:豪放;此指豪饮。[44]自辰以讫四漏:从辰时一直到夜里四更天。讫,至。[45]玉山倾倒形容酒醉摔倒。《世说新语·客止》:嵇康为人做然若孤松独立,酒醉时“若玉山之将崩”,后因以“玉山倾倒”形容醉倒。[46]花朝,旧俗以阴历二月十五日为百花生日,称为“花朝节”,见《梦粱录·二月望》。又,《诚斋诗话》谓东京以二月十二日为花朝;《翰墨记》则以二月二日为花朝节。[47]瓻(chī吃):古时盛酒用具。[48]“青山白云人”二句,《旧唐书·傅奕传》:傅奕生平未曾请医服药。年八十五,常醉酒酣卧。一日,忽然蹶起,自言将死,因自为墓志曰,“傅奕,青山白云人也,因酒醉死。”这里借指醉死的陶生。[49]此种:指上文所说的“醉陶”菊,种,品种。 书痴彭城郎玉柱[1],其先世官至太守,居官廉,得俸不治生产,积书盈屋。至玉柱,尤痴:家苦贫,无物不鬻,惟父藏书,一卷不忍置[2]。父在时,曾书《劝学篇》[3],粘其座右[4],郎日讽诵;又幢以素纱,惟恐磨灭。非为干禄[5],实信书中真有金粟[6]。昼夜研读,无问寒暑。年二十余,不求婚配,冀卷中丽人自至。见宾亲不知温凉[7],三数语后,则诵声大作,客逡巡自去。每文宗临试[8],辄首拔之[9],而苦不得售[10]。一日,方读,忽大风飘卷去。急逐之,踏地陷足;探之,穴有腐草;掘之,乃古人窖栗,朽败已成粪土。虽不可食,而益信“千锺”之说不妄[11],读益力。一日,梯登高架,于乱卷中得金辇径尺[12],大喜,以为“金屋”之验[13]。出以示人,则镀金而非真金。心窃怨古人之诳己也。居无何,有父同年,观察是道[14],性好佛。或劝郎献辇为佛龛[15]。观察大悦,赠金三百、马二匹。郎喜,以为金屋、车马皆有验[16],因益刻苦。然行年已三十矣。或劝其娶,曰:“‘书中自有颜如玉’,我何忧无美妻乎?”又读二三年,迄无效,人成揶愉之。时民间讹言:天上织女私逃。或戏郎:“天孙窃奔[17],盖为君也。”郎知其戏,置不辨。一夕,读《汉书》至八卷,卷将半,见纱剪美人夹藏其中[18]。骇曰:“书中颜如玉,其以此应之耶?”心怅然自失。而细视美人,眉目如生;背隐隐有细字云:“织女。”大异之。日置卷上,反复瞻玩,至忘食寝。一日,方注目间,美人忽折腰起,坐卷上微笑。郎惊绝,伏拜案下。既起,已盈尺矣。益骇,又叩之。下几亭亭[19],宛然绝代之姝。拜问:“何神?”美人笑曰:“妄颜氏,字如玉,君固相知已久。日垂青盼[20],脱不一至[21],恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜,遂与寝处。然枕席间亲爱倍至,而不知为人[22]。每读,必使女坐其侧。女戒勿读,不听。女曰:“君所以不能腾达者,徒以读耳。试观春秋榜上[23],读如君者几人?若不听,妾行去矣。”郎暂从之。少顷,忘其教,吟诵复起。逾刻,索女,不知所在。神志丧失,嘱而祷之,殊无影迹。忽忆女所隐处,取《汉书》细检之,直至归所,果得之。呼之不动,伏以哀祝。女乃下曰:“君再不听,当相永绝!”因使治棋枰、樗蒲之具[24],日与遨戏。而郎意殊不属。觑女不在,则窃卷流览。恐为女觉,阴取《汉书》第八卷,杂溷他所以迷之[25]。一日,读酣[26],女至,竟不之觉;忽睹之,急掩卷,而女已亡矣。大惧,冥搜诸卷,渺不可得;既,仍于《汉书》八卷中得之,叶数不爽。因再拜祝,矢不复读。女乃下,与之弈,曰:“三日不工[27],当复去。”至三日,忽一局赢女二子。女乃喜,授以弦索[28],限五日工一曲。郎手营目注[29],无暇他及;久之,随指应节,不觉鼓舞。女乃日与饮博,郎遂乐而忘读。女又纵之出门,使结客,由此倜傥之名暴著。女曰:“子可以出而试矣。”郎一夜谓女曰:“凡人男女同居则生子;今与卿居久,何不然也?”女笑曰:“君日读书,妾固谓无益。今即夫妇一章[30],尚未了悟,枕席二字有工夫。”郎惊问:“何工?”女笑不言。少间,潜迎就之。郎乐极曰:“我不意夫妇之乐,有不可言传者。”于是逢人辄道,无有不掩口者。女知而责之。郎曰:“钻穴逾隙者,始不可以告人;天伦之乐[31],人所皆有,何讳焉。”过八九月,女果举一男,买媪抚字之[32]。一日,谓郎曰:“妾从君二年,业生子,可以别矣。久恐为君祸,悔之 已晚。”郎闻言,泣下,伏不起:曰:“卿不念呱呱者耶?”女亦惨然,良久曰:“必欲妾留,当举架上书尽散之。”郎曰:“此卿故乡,乃仆性命,何出此言!”女不之强,曰“妾亦知其有数,不得不预告耳。”先是,亲族或窥见女,无不骇绝,而又未闻其缔姻何家,共诘之。郎不能作伪语,但默不言。人益疑,邮传几徧[33],闻于邑宰史公。史,闽人,少年进士。闻声倾动,窃欲一睹丽容,因而拘郎及女。女闻知,遁匿无迹。宰怒,收郎,斥革衣衿[34],梏械备加,务得女所自往。郎垂死,无一言。械其婢,略得道其仿佛[35]。宰以为妖,命驾亲临其家。见书卷盈屋,多不胜搜,乃焚之;庭中烟结不散,瞑若阴霾。郎既释,远求父门人书,得从辨复[36]。是年秋捷,次年举进士。而衔恨切于骨髓。为颜如玉之位[37]。朝夕而祝曰:“卿如有灵,当佑我宫于闽。”后果以直指巡闽[38]。居三月,访史恶款[39],籍其家。时有中表为司理,[40],逼纳爱妾,托言买婢寄署中。案既结,郎即日自动[41],取妾而归。异史氏曰,“天下之物,积则招妒[42],好则生魔:女之妖,书之魔也。事近怪诞,治之未为不可;而祖龙之虐[43],不已惨乎!其存心之私,更宜得怨毒之报也。鸣呼!何怪哉!”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]彭城,古县名,秦置,清改为铜山县。治所在今江苏省徐州市。[2]置:弃置。[3]劝学篇:指来真宗赵恒所作的《劝学文》。文曰,“富家不用买良田,书中自有千锤粟。安唇不用架高堂,书中自有黄金屋。出门莫恨无人随,书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。”[4]粘其座右,意谓当作”座右铭”,以鞭策自己。[5]干禄:求取禄位。干,求取。[6]金粟:指《劝学文》所说的“黄金屋”、“千锺粟”。[7]不知温凉:不知话温凉,谓不解应酬。温凉,犹言“寒暄”。[8]文宗临试:学使案临考试。文宗,明清对各省提督学政的尊称。学政按期至所属府县巡回考试,称“案临”,意在考查生员的学业。[9]首拔之:此指岁试或科试选拔他为第一。[10]不得售:此指乡试下中。[11]”千锺”之说:指《劝学文》中“书中自有千锤粟”之说。锺,古代的量器,十釜为一锤,可容六解四斗。[12]金辇(nian碾):人力拉挽的饰金之车;秦汉以后专指帝王的车子。[13]以为“金屋”之验:当作“书中白有黄金屋”的验证。辇车车盖如屋,故当作“金屋之验”。[14]观察是道:作彭城这个地方的观察使。清代一省分为数道,于藩、臬之下,设使守巡各道。“观察”则为守巡各道者的专称。[15]佛龛(kan刊):供奉神像的小屋。[16]车马:指“书中车马多如簇”之说。[17]天孙:即织女。[18]“读汉书至八卷”三甸《汉书》卷八《宣帝纪》宣帝地节四年,夏 五月,诏曰,“父子之亲,夫妇之道,天性也。虽有患祸,优蒙(冒)死而存之。忠诚结于心,仁厚之至也,岂能违之哉!”就本文情节而言,盖取义于冒死而存夫妇之道,忠诚于“颜如玉”。[19]亭亭:耸立的样子;这里是站立的意思。[20]日垂青盼,大天承蒙喜爱。《晋书·阮籍传》:阮籍能为青白眼,对其所喜欢的以青眼(黑眼珠)视之。后世遂以“青盼”、“垂青”,表对人的喜爱。[21]脱:假如。[22]为人:指性生活。[23]春秋榜:春榜和秋榜。春榜,指春试考中进士之榜。秋榜,指秋试考中举人之榜。[24]樗(chu出)蒲之具:泛指赌具。樗蒲古博戏的一种。[25]溷同“混”。[26]读酣:读兴正浓。[27]工;精通。[28]弦索:指弦乐。[29]手营目注:谓手眼并用,意趣专注。营,操作。[30]夫妇一章,泛指经书中论述夫妇之道的章节。如《周易·序卦》,“有天地,然后有万物。有万物,然后有男女。有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子。有父子,然后有君臣。⋯⋯”[31]天伦之乐:这里指夫妇乐趣。天伦,指父子、兄弟、夫妇等天然的亲属关系。[32]抚字:抚育。字,养育。[33]邮传:旧时传递文书的驿站;这里指传播各地。[34]斥革衣怜:褫夺生员衣冠。指取消生员资格。斥革同“褫革”。[35]道其仿佛:说出其事的大致情况。仿佛,不太真切。[36]得从辨复:申辨恢复功名的请求得到批准。辨复,向上级官府申诉理由,请求恢复职务或功名。[37]位:牌位,灵位。[38]以直指巡闽:谓以御史衔巡察福建。[39]恶款,作恶的条款。[40]司理:主管司法的州宫。[41]自劾:上疏自陈过错,请求免职。劾,弹劾,揭发罪过。[42]积:积聚,聚敛。[43].祖龙之虐,指秦始皇焚书坑儒的暴政;喻指邑宰尽焚郎生之藏书。祖龙,秦人对秦始皇的代你。《史记·秦始皇本纪》《集解》;“苏林曰:沮,始也;龙,人君象。谓始皇也。” 齐天大圣许盛,兖人[1]。从兄成贾于闽,货未居积。客言大圣灵著[2],将祷诸词。盛未知大圣何神,与兄俱往。至则殿阁连蔓,穷极弘丽。入殿瞻仰,神猴首人身,盖齐天大圣孙悟空云[3]诸客肃然起敬,无敢有情容。盛素刚直,窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝,盛潜去之。既归,兄责其慢。盛曰:“孙悟空乃丘翁之寓言[4],何遂诚信如此?如其有神,刀槊雷霆[5],余自受之!”逆漩主人闻呼大圣名,皆摇手失色,若恐大圣闻。盛见其状,益哗辨之;听者皆掩耳而走。至夜,盛果病,头痛大作。或劝诣祠谢,盛不听。未几,头小愈,股又痛,竟夜生巨疽,连足尽肿,寝食俱废。兄代祷,迄无验。或言:神谴须自祝。盛卒不信。月余,疮渐敛,而又一疽生,其痛倍苦。医来,以刀割腐肉,血溢盈碗:恐人神其词[6],故忍而下呻。又月余,始就平复。而兄又大病。盛曰:“何如矣!敬神者亦复如是,足征余之疾,非由悟空也。”兄闻其言,益恚,谓神迁怒,责弟不为代祷。盛曰:“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷:令岂以手足之病,而易吾守乎[7]?”但为延医剉药[8],而不从其祷。药下,兄暴毙。盛惨痛结于心腹,买棺殓兄已,投祠指神而数之日[9]:“兄病,谓汝迁怒,使我不能自白。倘尔有神,当令死者复生。余即北面称弟子[10],不敢有异词;不然,当以汝处三清之法,还处汝身[11],亦以破吾兄地下之惑。”至夜,梦一人招之去,入大圣祠,仰见大圣有怒色,责之曰:“因汝无状[12],以菩萨刀穿汝胫股;犹不自悔,啧有烦言[13]。本宜送拨舌狱[14],念汝一生刚鲠[15],姑置者赦。汝兄病,乃汝以庸医夭其寿数,与人何尤?今不少施法力,益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白:“三日后,鬼籍己报夭庭,恐难为力。”神取方版[16],命笔,不知何词,使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来,并跪堂上。神问:“何迟?”青衣白:“阎摩不敢擅专,又持大圣旨上咨斗宿[17],是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰:“可速与兄俱去。若能向善,当为汝福。”兄弟悲喜,相将俱归,醒而异之。急起,启材视之,兄果己苏,找出,极感大圣力。盛由此诚服,信奉更倍于流俗。而兄弟资本,病中已耗其半;兄又未健,相对长愁。一日,偶游郊郭,忽一褐衣人相之曰[18]:“子何忧也?”盛方苦无所诉,因而备述其遭。褐衣人曰:“有一佳境,暂往瞻瞩,亦足破闷。”问:“何所?”但云:“不远。”从之。出郭半里许,褐衣人曰:“予有小术,顷刻可到。”因命以两手抱腰,略一点头,遂觉云生足下,腾踔而上[19],不知几百由旬[20]。盛大惧,闭目不敢少启。顷之,曰:“至矣。”忽见琉璃世界,光明异色,讶问:“何处?”曰:“天宫也。”信步而行,上上益高[21]。遥见一叟,喜曰:“适遇此老,子之福也!”举手相揖。叟邀过诸其所,烹茗献客;止两盏,殊不及盛。褐衣人曰:“此吾弟子,千里行贾,敬造仙署,求少赠馈。”叟命僮出白石一样[22],状类雀卵,莹澈如冰,使盛自取之。盛念携归可作酒枚[23],遂取其六。褐衣人以为过廉,代取六枚,付盛并裹之。嘱纳腰橐,拱手日:“足矣。”辞叟出,仍令附休而下,俄顷及地。盛稽首请示仙号。笑曰:“适即所谓觔斗云也[24]。”盛恍然,悟为大圣,又求祐护。曰:“适所会财垦,赐利十二分[25],何须他求。”盛又拜之,起视已渺。既归,喜而告兄。解取共视,则融人腰橐矣。后辇货而归,其利倍蓰。自此屡至闽,必祷大圣。他人之祷,时不甚验;盛所求无不应者。 异史氏日:“昔士人过寺,画琵琶于壁而去;比返,则其灵大著,香火相属焉[26]。天下事固不必实有其人;人灵之,则既灵焉矣。何以故?人心所聚,物或托焉耳。若盛之方鲠,固宜得神明之祐:岂真耳内绣针、毫毛能变,足下觔斗、碧落可升哉[27]!卒为邪惑,亦其见之下真也。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]兖:今山东省兖州市。[2]灵著:灵异显著。[3]齐天大圣;孙悟空:神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山水帘洞,与天庭对抗,曾自封为“齐天大圣”。[4]丘翁:指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人,字通密,号长春子,登州栖霞(今山东栖霞县)人。公元1219年成吉思汗西征:丘奉沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历,写成《长春真人西游记》一书,凡二卷,今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西游记》。鲁迅《中国小说史略》已作辨正。[5]刀槊(shuò朔)雷霆:犹言刀砍雷轰。槊,长矛。[6]神其词:以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。[7]易吾守:改变我的操守。守,操守,此指不随俗祷神。[8]剉(cuò错)药:切药,犹言制药。剉,铡碎。[9]数(shǔ署),责数其罪。[10]北面称弟子:意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐,幼者北面参谒。后拜人为师也称“北面”。[11]“当以汝处三清之法”二句,意谓以你处置三清圣像的办法来对待你。《西游记》第四十四回,孙悟空等在车迟国三清殿,把供奉的三清,即元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛(茅)坑。[12]无状,无礼貌。[13]啧(zè责)有烦言,意谓发生言语争执。《左传·定公四年》:“会同难:啧有烦言,莫之治也。”注:“啧,至也。烦言,忿争。”[14]拔舌狱:《西游记》第十一回,唐太宗入冥,在阴山后见到十八层地狱,其中有拔舌狱。[15]刚鲠(gěng耿):刚正鲠直。[16]方版:木板。古时的简牍。《论衡·须颂》:“今方板之用,在竹帛,无主名。”[17]斗宿:天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说:南斗注生,北斗注死。故阎王请示南、北星斗。[18]褐衣:贫贱者的服装。《说文》:“褐,一日粗衣。”[19]腾踔(chuō绰):腾跃。[20]由旬:古代印度的长度单位,也作“俞旬”,为军行一回的路程。约为四十里,一说三十里。[21]上上益高:意为越上述高。[22]柈(pán盘),盘、碟。[23]酒杖,犹言酒筹,饮酒用以计数之具。《左传·昭公十二年》:“枚筮之。”《疏》:“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。” [24]觔斗云,跟头云。《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云,一纵十万八千里”。[25]赐利十二分,指得十二枚白石,为财星所赐的十二分利市。[26]“昔人过寺”五句:《太平广记》卷三一五引《原化记》,谓昔有书生欲游吴地,道经江西,因阻风泊舟,闲步人寺,见僧房院开,旁有笔砚。书生善画,乃于房门素壁上画一琵琶,大小与真不异。画毕离去。僧归,见画,乃告村人曰:“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说,礼施求福甚效。”后来,书生得知其事,甚为惭愧,乃回到僧寺,以水洗尽所画琵琶,“自是灵圣亦绝。”[27]“若盛之方鲠”六句:意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵的保护;而并非真的如同孙悟空那样,具有神奇的本领。 青蛙神江汉之间[1],俗事蛙神最虔:[2]。祠中蛙不知几百千万[3],有大如笼者。或犯神怒,家中辄有异兆:蛙游几榻,甚或攀缘滑壁不得堕,其状不一,此家当凶。人则大恐,斩牲禳祷之[4],神喜则已,楚有薛昆生者[5],幼惠,美姿容。六七岁时,有青衣温至其家,自称神使,坐致神意,愿以女下嫁昆生[6]。薛翁性朴拙,雅不欲,辞以儿幼。虽故却之;而亦未敢议婚他姓。迟数年,昆生渐长,委禽于姜氏。神告姜日:“薛昆生,吾婿也,何得近禁脔[7]!”姜惧,反其仪[8]。薛翁忧之,洁牲往祷,自言不敢与神相匹偶。祝已,见肴酒中皆有巨蛆浮出,蠢然扰动;倾弃,谢罪而归。心益惧,亦姑听之。一日,昆生在途,有使者迎宣神命,苦邀移趾[9]。不得已,从与俱往。入一朱门,楼阁华好。有臾坐堂上,类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之,赐坐案傍。少间,婢温集视,纷坛满侧。臾顾日:“入言薛郎至矣。”数婢奔去。移时,一媪率女郎出,年十六七,丽绝无涛。臾指日:“此小女十娘,自谓与君可称佳偶;君家尊乃以异类见拒。此自百年事[10],父母止主其半:[11],是在君耳。”昆生目注十娘,心爱好之,默然不言。媪曰:“我固知郎意良佳。请先归,当即送十娘在也。”昆生日:“诺。”趋归告翁。翁仓遽无所为计,乃授之词:[12],使返谢之[13],昆生不肯行。方诮让间,舆已在门,青衣成群,而十娘人矣。上堂朝拜翁姑,见之皆喜。即夕合卺,琴瑟甚谐。由此神翁神温,时降其家。视其衣,赤为喜,白为财,必见[14],以故家日兴。自婚于神,门堂藩溷皆蛙[15],人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性,喜则忌,怒则践毙,不甚爱惜。十娘虽谦驯[16],但善怒,颇不善昆生所为;而昆生不以十娘故敛抑之[17]。十娘语侵昆生,昆生怒日,“岂以汝家翁媪能祸人那?丈夫何畏蛙也!”十娘甚讳言“蛙”,闻之害甚,曰:“自妾入门为汝家田增栗,贾益价[18],亦复不少。今老幼皆已温饱,遂如鸮鸟生翼,欲啄母睛耶[19]!”昆生益愤曰:“吾正嫌所增污秽,不堪贻子孙。情不如早别。”遂逐十娘。翁温既闻之,十娘己去。呵昆生,使急往追复之。昆生盛气不屈。至夜,母子俱病,郁冒不食[20]。翁惧,负荆于词,词义殷切[21]。过三日,病寻愈。十娘亦自至,夫妻欢好如初。十娘日辄凝妆坐,不操女红[22],昆生衣履,一委诸母。母一日忿曰:“儿既娶,仍累媪!人家妇事姑,我家姑事妇!”十娘适闻之,负气登堂日:“儿妇朝侍食,暮问寝[23],事姑者,其道如何[24]?所短者,不能吝佣钱,自作苦耳[25]。”母无言,惭沮自哭[26]。昆生人,见母涕痕,诘得故,怒责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰:“娶妻不能承欢,不如勿有!便触老蛙怒,不过横灾死耳!”复出十娘。十娘亦怒,出门径去。次日,居舍灾[27],延烧数屋,几案床榻,悉为煨烬。昆生怒,诣饲责数曰:“养女不能奉翁姑,略无庭训[28],而曲护其短!神者至公,有教人畏妇者耶!且盎盂相敲[29],皆臣所为[3O],无所涉于父母。刀锯斧钺,即加臣身;如其不然,我亦焚汝居室,聊以相报。”言己,负薪殿下,爇火欲举。居人集而哀之,始愤而归。父母闻之,大惧失色。至夜,神示梦于近村,使为婿家营宅。及明,赍材鸠工,共为昆生建造,辞之不止;日数百人相属于道,不数日,第舍一新,床幕器具悉备焉,修除甫竟,十娘已至,登堂谢过,言词温婉。转身向昆生展笑,举家变怨为喜。白此十娘性益和,居二年,无间言。 十娘最恶蛇,昆生戏函小蛇[31],给使启之。十娘色变,诟昆生。昆生亦转笑生嗔,恶相抵。十娘曰:“今番不待相迫逐,请从此绝。”遂出门去。薛翁大恐,杖昆生,请罪于神。幸不祸之,亦寂无音。积有年余,昆生怀念十娘,颇自悔,窃诣神所哀十娘,迄无声应。未几,闻神以十娘字袁氏,中心失望,因亦求婚他族;而历相数家,并无如十娘者,于是益思十娘。往探袁氏,则已垩壁涤庭[32],候鱼轩矣[33]。心愧愤不能自己,废食成疾。父母忧皇,不知所处。忽昏愤中有人抚之曰:“大丈夫频欲断绝[34],又作此态!”开目,则十娘也。喜极,跃起曰:“卿何来?”十娘曰:“以轻薄人相待之礼[35],止宜从父命,另醮而去。固久受袁家采币,妾千思万思而不忍也。卜吉已在今夕[36],父又无颜反壁[37],妾亲携而置之矣。适出门,父走送日:“痴婢!不听吾言,后受薛家凌虐,纵死亦勿归也!’”昆生感其义,为之流涕。家人皆喜,奔告翁媪。媪闻之,不待往朝,奔入子舍,执手呜泣。由此昆生亦老成,不作恶谑[38],于是情好益笃。十娘曰:“妾向以君儇薄,未必遂能相白首[39],故不欲留孽根子人世[40];今已靡他[41],妾将生子。”居无何,神翁神媪着朱袍,降临其家。次日,十娘临蓐,一举两男,由此往来无间。居民或犯神怒,辄先求昆生;乃使妇女辈盛妆人闺,朝拜十娘,十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁[42],人名之“薛蛙子家”。近人不敢呼,远人则呼之。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]江汉之间:长江、汉水之间,指湖北地区。[2]事:侍奉、崇奉。虔:虔诚。[3]祠,指蛙神词。[4]牲:祭祀用的家畜。禳祷:祭祀祷告,祈求消灾。[5]楚:古焚国最初都城在今湖北省境;这里泛指湖北地区。[6]下嫁:公主出嫁称“丁嫁”;这里指蛙神的女儿嫁于凡人。[7]近禁裔(luán峦),染指独占之物。《晋书·谢混传》:晋元帝渡江,在建业时,公私财用不足,每得一,视为珍膳;项上一裔尤美,部下不敢自吃,留下献帝,时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋孝武帝欲以晋陵公主尚谢混,而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”盖以禁脔喻谢混已为帝婿,他人不得以女妻之。脔,块肉。[8]反其仪:退还订婚财礼。[9]苦邀移趾,苦苦要求他前往。移趾,请人走动的敬辞。[10]百年事,指婚姻大事。[11]止主其半:只能当一半家。主,作主。[12]授之词:教他推托之词。[13]谢,婉言推辞。[14]必见:谓灵验必现。见,问“现”。[15]藩溷(hùn混):厕所。[16]谦驯,谦和温顺。[17]敛抑之:收敛、克制自己的行为。[18]田增栗:贾(gǔ古)益价:种田增产,经商增利。益,增。 [19]“鸮(xiāo消)鸟生翼”二句:比喻忘恩负义,以怨报德。鸮鸟,猫头鹰,旧传幼鸟羽翼长成,啄食母鸟眼睛而去,因以之喻恶人。[20]郁冒:铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”,犹言郁闷。[21]词义;指祝告的话语和情意。[22]女红:也作“女功”,旧指妇女所作的针线活。[23]朝侍食,暮问寝:犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日常礼节。侍食,陪食于尊长。问寝,犹言问安,问尊者起居安否。[24]道:指“妇道”。[25]自作苦:犹言亲自辛勤干活。[26]惭沮:此据铸雪斋抄本,原作“渐沮”。惭愧沮丧。[27]灾,发生火灾。[28]略无庭训:毫无家教。庭训,指父教。《论语·季氏》:孔子在庭,其子伯鱼过之,孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。[29]盎盂相敲:比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。[30]臣:古时与尊者谈话时的自我卑称。[31]函:用匣子装着。[32]垩(è厄)壁涤庭:粉刷墙壁,清扫庭院。垩,粉刷。[33]鱼轩:以兽皮为饰的车子,古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》:“归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。[34]频欲断绝,谓屡次想断绝夫妇恩义。[35]轻薄人:没有情义的人!指薛生。[36]卜吉,选定的吉日:指与袁家婚期。[37]反壁,指退还聘礼。《左传·僖公三年》:晋国重耳出亡,路上有人向他馈赠饭食,并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠礼为“反壁”。[38]恶谑,恶作剧。谑,开玩笑。[39]相白首,白头偕老。[40]孽根:犹言孽根祸胎。此指儿女。[41]靡他:无有他心。靡,无。[42]苗裔:后代子孙。 又青蛙神,往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜[1]:告诸信士曰“喜矣”[2],福则至:“怒矣”,妇子坐愁叹,有废餐者。流俗然哉?抑神实灵,非尽妄也?有富贾周某,性吝啬。会居人敛金修关圣祠,贪富皆与有力,独周一毛所不肯拔[3]。久之,工不就,首事者无所为谋[4]。适众赛蛙神[5],巫忽言:“周将军仓命小神司募政[6],其取簿籍来。”众从之。巫曰:“已捐者,不复强;未捐者,量力自注。”众唯唯敬听,各注已。巫视日,“周某在此否?”周方混迹其后,惟恐神知,闻之失色,次且而前[7]。巫指籍曰:“注金百。”周益窘。巫怒曰:“淫债尚酬二百,况好事耶!”盖周私一妇,为夫掩执,以金二百良赎,故讦之也[8]。周益惭惧,不得已,如命注之。既归,告妻。妻曰:“此巫之诈耳。”巫屡索,卒弗与。一日,方昼寝,忽闻门外如牛喘。视之,则一巨蛙,室门仅容其身,步履蹇缓,塞两扉而入。既入,转身卧,以阈承颔[9],举家尽惊。周曰:“此必讨募金也。”焚香而祝,愿先纳三十,其余以次赍送,蛙不动;请纳五十,身忽一缩,小尺许;又加二十,益缩如斗;请全纳,缩如拳,从容出,人墙罅而去。周急以五十金送监造所,人皆异之,周亦不言其故。积数日,巫又言,“周某欠金五十,何不催并?”周闻之,惧,又送十金,意将以此完结。一日,夫妇方食,蛙又至,如前状,目作努。少间,登其床,床摇撼欲倾;加嚎干枕而眠,腹隆起如卧牛,四隅皆满。周惧,即完百数与之。验之,仍不少动。半日间,小蛙惭集,次日益多,穴仓登榻,无处不至;大于碗者,升灶啜蝇,糜烂釜中,以致秽不可食;至三日,庭中蠢蠢[10],更无隙处。一家皇骇,不知计之所出。不得已,请教于巫。巫曰:“此必少之也。”遂祝之,益以廿金,首始举;又益之,起一足;直至百金,四足尽起,下床出门,狼犺数步,复返身卧门内。周惧,问巫。巫揣其意,欲周即解囊。周无奈,如数付巫,蛙乃行,数步外,身暴缩,杂众蛙中,不可辨认,纷纷然亦渐散矣。祠既成,开光祭赛[11],更有所需。巫忽指首事者曰:“某宜出如干数。”共十五人,止遗二人。众祝曰:“吾等与某某,已同捐过。”巫曰:“我不以贫富为有无,但以汝等所侵渔之数为多寡[12]。此等金钱,不可自肥,恐有横灾飞祸。念汝等首事勤劳,故代汝消之也。除某某廉正无苟且外[13],即我家巫,我亦不少私之,便令先出,以为众倡。”即奔人家,搜括箱犊。妻问之,亦不答,尽卷囊蓄而出,告众曰:“某私克银八两,今使倾橐。”与众衡之,秤得六两余,使人志其欠数。众愕然,不敢置辨,悉如数纳入。巫过此茫不自知;或告之,大惭,质衣以盈之。惟二人亏其数,事既毕,一人病月余,一人息疗瘇,医药之费,浮于所欠[14],人以为私克之报云。异史氏日:“老蛙司募,无不可与为善之人,其胜刺钉拖索者[15],不既多乎?地又发监守之盗[16],而消其灾,则其现成猛,正其行慈悲也。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]嗔喜:犹言喜怒。嗔,怒。[2]信士,佛教称在家信奉佛教的信男为信士。此泛指信奉蛙神者。 [3]一毛所不肯拔:喻极端吝啬。《孟子·尽心》上,“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”[4]首事者,指倡议者或主持者。[5]赛:祭。[6]周将军仓:即周仓,传说为二国时蜀国关羽的部将,旧时小说、戏曲多演其事。关圣祠中有其塑像,持大刀立于关羽像后。司募政:主持募集建词资金之事。[7]次且:同“趑趄”。脚步不稳。[8]讦:揭其阴私。[9]阈(yù玉):门槛。[10]蠢蠢,蠕动、杂乱。此指小蛙密集。[11]开光祭赛:指对新塑神像首次祭祀。开光,佛家语,佛像塑就后,择日致礼供奉,称“开光”,也称“开眼”或“开眼供养”。[12]侵渔之数:指侵吞修祠之款项。[13]苟且:不守礼法。此谓侵渔贪污。[14]浮于所欠:超出欠数。[15]刺钉拖索:谓官府酷刑追索通欠。刺,刺剟,以铁刺之。《史记·张耳陈馀列传》:“榜笞数千,刺剟,身无可击者。”钉,钉鍱,用以固定刑具。[16]发监守之盗:揭露监守自盗者的贪污行为,指揭发巫者等人私克公银。 任秀任建之,鱼台人[1],贩毡裘为业[2]。竭资赴陕。途中逢一人,自言:“申竹亭,宿迂人[3]。”话言投契,盟为弟昆,行止与俱。至陕,任病不起,申善视之。积十余日,疾大渐[4]。谓申曰:“吾家故无恒产,八口衣食,皆恃一人犯霜露[5]。今不幸,殂谢异域。君,我手足也,两千里外,更有谁何!囊金二百余金,一半君自取之,为我小备殓具,剩者可助资斧;其半寄吾妻子,俾辇吾榇而归。如肯携残骸旋故里,则装资勿计矣。”乃扶枕为书付申,至夕而卒。申以五六金为市薄材,殓已。主人催其移档[6],申托寻寺观,竟遁不反。任家年余方得确耗。任子秀时年十七,方从师读,由此废学,欲住寻父柩。母怜其幼,秀哀涕欲死,遂典资治任,俾老仆佐之行,半年始还。殡后,家贫如洗。幸秀聪颖,释服,入鱼台泮[7]。而佻达善博,母教戒基严,卒不改。一日,文宗案临,试居四等[8]。母愤泣不食。秀惭惧,对母自失。于是闭户年余,遂以优等食饩[9]。母劝令设帐,而人终以其荡无检幅[10],咸诮薄之。有表叔张某:贾京师,劝使赴都,愿携与俱,不耗其资。秀喜,从之。至临清[11],泊舟关外[12]。时盐航艤集[13],帆樯如林。卧后,闻水声人声,聒耳不寐。更既静,忽闻邻舟骰声清越[14],入耳萦心,不觉旧枝复痒。窃听诸客,皆已酣寝,囊中自备千文,恩欲过舟一戏。潜起解囊,捉钱踟蹰,回思母训,即复束置。既睡,心怔冲,苦不得眠;又起,又解:如是者三。兴勃发,不可复忍,携钱径去。至邻舟,则见两人对腑,钱注丰美[15]。置钱儿上,即求入局。二人喜,即与共掷。秀大胜。一客钱尽,即以巨金质舟主,渐以十余贯作孤注[16]。赌方酣,又有一人登舟来,眈视良久[17],亦倾囊出百金质主人,入局共博。张中夜醒,觉秀不在舟,闻骰声,心知之,因诣邻舟,欲挠沮之。至,则秀胯侧积资如山[18],乃不复言,负钱数千而返。呼诸客并起,往来移运,尚存十余千。未几,三客俱败,一舟之钱尽空。客欲赌金[19],而秀欲已盈。故托非钱不博以难之。张在侧,又促逼令归。三客燥急。舟主利其盆头[20],转贷他舟,得百余千。客得钱,赌更豪;无何,又尽归秀。天已曙,放晓关矣,共运资而返。三客亦去。主人视所质二百余金,尽箔灰耳[21]。大惊,寻至秀舟,告以故,欲取偿于秀。及问姓名、里居,知为建之之子,缩颈羞汗而退。过访榜人,乃知主人即申竹亭也。秀至陕时,亦颇闻其姓字;至此鬼已报之,故不复追其前郄矣[22]。乃以资与张合业而北,终岁获息倍蓰[23]。遂援例入监[24]。益权子母[25],十年间,财雄一方。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]鱼台:今山东省鱼台县。[2]毡裘,毛毡、裘皮。[3]宿迁:今江苏省宿迁县,距鱼台县较近。[4]大渐:即病危。渐,剧。[5]犯霜露:冒霜露,形容掀途艰辛。[6]槥小(huì慧):小而薄的棺木。[7]入鱼台泮:考入鱼台县学。指为县学生员。 [8]试居四等:试,指岁试。清代科举制度,各省学政在三年的任职期间,要巡回所属府州县学,考试生员,称岁试或岁考。清初,岁考成绩分为六等。一二等与三等前列者赏,四等以下者罚。[9]以优等食饩(xī西):以成绩优异补选为廩生。请代岁试,一等前列者,可补廩生。饩,廩饩,官府支付的生活补助。[10]荡无检幅:行为放荡,不白检束。检幅,检点约束。幅,边幅,范围。[11]临清:令山东省临清县。为当时运河的重要码头。[12]泊舟关外:停船千关十之外。乾隆《临清直隶志·关榷志》,明宣德四年设临清关,“监收船料商税”,于“河内为铁索,直达两岸,开关时则撤之”。清沿明制,关卡设衙署,直接由巡抚派员管理。[13]盐航:盐船。艤:泊舟。[14]骰(tóu头)声:掷骰子的声音。骰,骰子,一种赌具。也称“色子”。[15]钱注:赌注。注,用为赌博的财物。[16]贯:穿制钱用的绳子,一千文为一贯。孤注:倾其所有以为赌注。[17]眈视:贪婪地注视着。[18]胯侧:指臀股之旁。胯,股,大腿。[19]赌金:指以白银作赌注。[20]盆头:掷骰子时,赢者抽头交给赌具主人,俗称“打头钱”。盆,掷盆,赌具。[21]箔灰:箔锞的灰烬。箔,一种涂金属粉的烧纸,旧时焚烧以为冥钱。[22]前郄(xì戏):过去的嫌隙,冤仇。郄,通“隙”,嫌隙。[23]倍蓰(xǐ习):加倍。[24]援例入监:根据条例纳资取得监生资格。监,国子监。[25]权子母:以资本经商或放债生息,称权子母。语出《国语·周语》。 晚霞五月五日,吴越间有斗龙舟之戏[1]。刳木为龙[2],绘鳞甲,饰以金碧[3];上为雕甍朱槛[4];帆旌皆以锦绣。舟末为龙尾,高丈余,以布索引木板下垂,有童坐板上,颠倒滚跌,作诸巧剧;下临江水,险危欲堕。故其购是童也,先以金啖其父母[5],预调驯之[6],堕水而死,勿悔也。吴门则载美姬[7],较不同耳。镇江有蒋氏童阿端,方七岁,便捷奇巧,莫能过,声价益起,十六岁犹用之。至金山下[8],堕水死。蒋媪止此子,哀鸣而已。阿端不自知死,有两人导去,见水中别有天地;回视,则流波四绕。屹如壁立。俄入宫殿,见一人兜牟坐[9]。两人曰:“此龙窝君也。”便使拜伏。龙窝君颜色和霁,曰:“阿端伎巧可入柳条部。”遂引至一所,广殿四合。趋上东廊,有诸少年出与为礼,率十三四岁。即有老妪来,众呼解姥。坐令献技。已,乃教以钱塘飞霆之舞,洞庭和风之乐[10]。但闻鼓钲喤聒,诸院皆响;既而诸院皆息。姥恐阿端不能即娴,独絮絮调拨之[11];而阿端一过,殊已了了。姥喜曰:“得此儿,不让晚霞矣!”明日,龙窝君按部[12],诸部毕集。首按夜叉部:鬼面鱼服[13];鸣大钲,围四尺许;鼓可四人合抱之,声如巨霆,叫噪不复可闻。舞起,则巨涛汹涌,横流空际,时堕一点星光,及着地消灭。龙窝君急止之,命进乳莺部:皆二八株丽,笙乐细作,一时清风习习,波声俱静,水渐凝如水晶世界,上下通明。按毕,俱退立西墀下。次按燕子部:皆垂髫人[14],内一女郎,年十四五已来,振袖倾鬟,作散花舞[15];翩翩翔起,衿袖袜履间,皆出五色花朵,随风飏下,飘泊满庭。舞毕,随其部亦下西墀。阿端旁睨,雅爱好之。问之同部,即晚霞也。无何,唤柳条部。龙窝君特试阿端。端作前舞,喜怒随腔,俯仰中节[16]。龙窝君嘉其惠悟[17],赐五文袴褶[18],鱼须金束发[19],上嵌夜光珠。阿端拜赐下,亦趋西墀,各守其伍[20]。端于众中遥注晚霞,晚霞亦遥注之。少间,端逡巡出部而北,晚霞亦渐出部而南;相去数武,而法严不敢乱部,相视神驰而已[21]。既按蛱蝶部:童男女皆双舞,身长短、年大小、服色黄白,皆取诸同[22]。诸部按已,鱼贯而出[23]。柳条在燕子部后,端疾出部前,而晚霞已缓滞在后。回首见端,故遗珊瑚钗,端急内袖中。既归,凝思成疾,眠餐顿废。解姥辄进甘旨,日三四省,抚摩殷切,病不少瘥。姥忧之,罔所为计,曰:“吴江王寿期已促[24],且为奈何!”薄暮,一童子来,坐榻上与语,自言隶蛱蝶部。从容问曰:“君病为晚霞否?”端惊问:“何知?”笑曰:“晚霞亦如君耳。”端凄然起坐,便求方计[25]。童问:“尚能步否?”答云:“勉强尚能自力。”童挽出,南启一户;折而西,又辟双扉。见莲花数十亩,皆生平地上;叶大如席,花大如盖[26],落瓣堆梗下盈尺。童引入其中,曰:“姑坐此。”遂去。少时,一美人拨莲花而入,则晚霞也。相见惊喜,各道相思,略述生平。遂以石压荷盖今侧,雅可幛蔽;又匀铺莲瓣而藉之,忻与狎寝。既,订后约,日以夕阳为候,乃别。端归,病亦寻愈。由此两人日一会于莲亩。过数日,随龙窝君往寿吴江王。称寿已,诸部悉还,独留晚霞及乳莺部一人在宫中教舞,数月,更无音耗,端怅望若失。惟解姥日往来吴江府;端托晚霞为外妹[27],求携去,冀一见之。留吴江门下数日,宫禁森严,晚霞苦不得出,怏怏而返。积月余,痴想欲绝。一日,解姥入,戚然相吊日:“惜乎!晚霞投江矣!”端大骇,涕下不能自止。因毁冠裂服[28],藏金珠而出, 意欲相从俱死,但见江水若壁,以首力触不得入。念欲复还,惧问冠服,罪将增重。意计穷蹙,汗流浃踵。忽睹壁下有大树一章,乃猱攀而上[29],渐至端抄;猛力跃堕,幸不沾儒,而竟已浮水上。不意之中,恍睹人世,遂飘然泅去。移时,得岸,少坐江滨,顿思老母,遂趁舟而去。抵里,四顾居庐,急如隔世。次且至家[30],忽闻窗中有女子曰:“汝子来矣。”音声甚似晚霞。俄,与母俱出,果霞。斯时两人喜胜于悲;而媪则悲疑惊喜,万状俱作矣。初,晚霞在吴江,觉腹中震动,龙宫法禁严,恐旦夕身娩,横遭挞楚;又不得一见阿端,但欲求死,遂潜投江水。身泛起,沉浮波中,有客舟拯之,问其居里。晚霞故吴名妓,溺水不得其尸。自念衍院不可复投[31],遂日:“镇江蒋氏,吾婿也。”客因代贳扁舟[32],送诸其家。蒋媪疑其错误,女自言不误,因以其情详告媪。媪以其风格韵妙,颇爱悦之;第虑年太少,必非肯终寡也者。而女孝谨,顾家中贫,便脱珍饰售数万。媪察其志无他,良喜。然无子,恐一旦临蓐,不见信于戚里,以谋女。女曰:“母但得真孙,何必求人知。”温亦安之。会端至,女喜不自己。媪亦疑儿不死;阴发儿冢,骸骨具存。因以此诘端。端始爽然自悟[33];然恐晚霞恶其非人,嘱母匆复言。母然之。遂告同里,以为当日所得非儿尸,然终虑其不能生子。未几,竟举一男,捉之无异常儿[34],始悦。久之,女渐觉阿端非人,乃曰:“胡不早言!凡鬼衣龙宫衣,七七魂魄坚凝[35],生人不殊矣。若得宫中龙角胶,可以续骨节而生肌肤,惜不早购之也。”端货其珠,有贾胡出资百万[36],家由此巨富。值母寿:夫妻歌舞称觞[37],遂传闻王邸。王欲强夺晚霞。端惧,见王自陈:“夫妇皆鬼。”验之无影而信,遂不之夺。但遣宫人就别院传其技。女以龟溺毁容[38],而后见之。教三月,终不能尽其技而去。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]吴越间:古代吴国和越国所辖地区。指令江苏、浙江一带。[2]刳(kū枯)木;将整木挖空。[3]金碧:指金黄色和青绿色的油彩。[4]雕甍(méng盟)朱槛;雕饰的屋脊和红色的栏杆。指龙舟上的轩字。甍,屋脊。[5]啖:收买。[6]调驯:训练使之娴熟。[7]吴门:古吴县的别称,即今苏州市。因其地为春秋时吴都,故称。[8]金山:在今江苏省镇江市西北的长江中,后沙涨成陆,现已与南岸相连。[9]兜牟:头盔,古称“胄”。这里指戴着头盔。[10]“钱塘飞霆之舞”二句:均是作者虚拟的舞乐。唐人事朝威《柳毅传》曾写尤王钱塘君愤怒冲出尤宫解救龙女,当时“千雷万霆,激绕其身,霰雪雨雹,一时皆下”。归来后,“笳角鼙鼓,旌旗剑戟,舞万夫于右”,其势激昂豪迈,使人心惊胆战。“钱塘飞霆之舞”或取意于此。继而洞庭君为庆贺公主还宫,则“金石丝竹,罗绮珠翠,舞女于左”,乐声幽雅舒缓,如泣如诉。“洞庭和风之乐”或取意于此。 [11]絮絮:唠唠叨叨地讲个不休。调拨:指点、教导。[12]按部,检查各部。按,审查,查验。[13]鬼面鱼服:着假面,佩鱼服。鱼服,用鱼的皮革做成的箭袋。[14]垂髫:此指女子未笄前之发式;不束发,头发下垂。[15]散花舞:天女散花之舞。《维摩诘经·观众生品》:“时维摩诘室有一天女,见诸大人闻所说法,便现女身,即以天华散诸菩萨大弟子,⋯⋯”[16]“喜怒随腔”二句:谓其喜怒表情随着乐曲内容而变化;舞蹈动作按照音乐节拍而展开。腔,声腔。节,音乐的节奏。[17]惠悟:聪明过人,领悟较快。惠,通“慧”。[18]五文袴褶(xí习):五彩的军服。五文,五彩。袴褶,古时一种裤子连着上衣的军服。[19]鱼须金束发:鱼须形金丝所制的束发。束发,童子束发为髻的饰物。[20]各守其伍:各自保持队形。[21]神驰:神往,心意向往。[22]皆取诸同;皆选取同样的。[23]鱼贯:首尾相连,一个接着一个。[24]寿期已促:祝寿的日期已近。促,迫近。[25]方计:解决的办法。[26]盖:伞。[27]托:托辞。外妹:表妹。又,同母异父之妹,也称外妹。《左传·成公十一年》:“声伯⋯⋯而嫁其外妹于施孝叔。”[28]毁冠裂服,指阿端把所着尤宫中的衣冠脱下撕毁。[29]猱(náo挠)攀:象猿猴那样攀缘而上。猱,猿类。[30]次且:同“趑趄”,行走困难的样子。[31]■(háng杭)院:即“行院”;妓院。[32]贳(shì士):雇用。扁(piān偏)舟:小船。[33]爽然:清醒的样子。[34]捉:抚抱。[35]七七魂魄坚凝:经过七七四十九天,飘忽的魂魄就能坚实地凝聚起来。[36]贾(gǔ古)胡:做买卖的胡人,指外国商人。[37]称觞:举杯敬酒;指祝寿。[38]龟溺:龟尿。据说龟尿沾污肌朕不易脱落。毁容:弄丑自己的容貌。 白秋练直隶有慕生,小字赡宫,商人慕小寰之子。聪惠喜读。年十六,翁以文业迂[1],使去而学贾,从父至楚。每舟中无事,辄便吟诵。抵武昌,父留居逆旅,守其居积[2]。生乘父出,执卷哦诗[3],音节铿锵。辄见窗影憧憧,似有人窃听之,而亦未之异也。一夕,翁赴饮,久不归,生吟益苦。有人徘徊窗外,月映甚悉。怪之,遽出窥砚,则十五六倾城之姝[4]。望见生,急避去。又二三日,载货北旋,暮泊湖滨。父适他出,有媪入曰:“郎君杀吾女矣!”生惊问之,答云:“妾白姓。有息女秋练[5],颇解文字。言在郡城[6],得听清吟[7],于今结想,至绝眠餐。意欲附为婚姻,不得复拒。”生心实爱好,第虑父慎,因直以情告。媪不实信,务要盟约[8]。生不肯。媪怒曰:“人世姻好,有求委禽而不得者。今老身自媒,反不见内,耻孰甚焉!请勿想北渡矣!”遂去。少间,父归,善其词以告之,隐冀垂纳[9]。而父以涉远,又薄女子之怀春也[10],笑置之。泊舟处,水深没掉;夜忽沙碛拥起[11],舟滞不得动。湖中每岁客舟必有留住守洲者[12],至次年桃花水溢[13],他货未至,舟中物当百倍于原直也,以故翁未甚忧怪。独计明岁南来。尚须揭资[14],于是留子自归。生窃喜,悔不诘媪居里。日既暮,媪与一婢扶女郎至,展衣卧诸榻上,向生曰:“人病至此,莫高枕作无事者[15]!”遂去。生初闻而惊:移灯视女,则病态含娇,秋波自流。略致讯诘,嫣然微笑。生强其一语。曰:“‘为郎憔悴却羞郎’,可为妾咏[16]。”生狂喜,欲近就之,而怜其在弱。探手于怀,接■为戏[17]。女不觉欢然展谑[18],乃曰:“君为妾三吟王建‘罗衣叶叶’之作[19],病当愈。”生从其言。甫两过,女揽衣起坐日:“妾愈矣!”再读,则娇颤相和。生神志益飞,遂灭烛共寝。女未曙已起,日:“老母将至矣。”未几,媪果至。见女凝妆欢坐,不觉欣慰;邀女去,女俯首不语。温即自去,日:“汝乐与郎君戏,亦自任也。”于是生始研问居止[20]。女日:“妾与君不过倾盖之交[21],婚嫁尚不可必,何须令知家门。”然两人互相爱悦,要誓良坚。女一夜早起挑灯,忽开卷凄然泪莹,生急起问之。女日:“阿翁行且至[22]。我两人事,妾适以卷卜[23],展之得李益《江南曲》[24],词意非祥。”生慰解之,日,“首句‘嫁得瞿塘贾’,即已大吉,何不祥之与有!”女乃少欢,起身作别日:“暂请分手,天明则千人指视矣。”生把臂便咽,问:“好事如谐,何处可以相报?”日:“妾常使人侦探之,谐否无不闻也。”生将下舟送之,女力辞而去。无何,慕果至。生渐吐其情。父疑其招妓,怒加垢厉。细审舟中财物,并无亏损,谯呵乃已。一夕,翁不在舟,女忽至,相见仗依,莫知决策。女日:“低昂有数[25],且图目前。姑留君两月,再商行止。”临别,以吟声作为相会之约。由此值翁他出,遂高吟,则女自至。四月行尽,物价失时[26],诸贾无策,斂资祷湖神之庙。端阳后[27],雨水大至,舟始通。生既归,凝思成疾。慕忧之,巫医并进[28]。生私告母日:“病非药禳可痊[29],惟有秋练至耳。”翁初怒之:久之,支离益惫[30],始惧,赁车载子,复入楚,泊舟故处。访居人,井无知白媪者。会有媪操抡湖滨[31],即出自任。翁登其舟,窥见秋练,心窃喜,而审诘邦族,则浮家泛宅而已[32]。因实告子病由,冀女登舟,姑以解其沉病[33]。媪以婚无成约,弗许。女露半面,殷殷窥听[34],闻两人言,毗泪欲堕。媪视女面,因翁哀请,即亦许 之。至夜,翁出,女果至,就榻呜泣曰:“昔年妾状,今到君耶!此中况味,要不可不使君知。然赢顿如此,急切何能便瘳?妾请为君一吟。”生亦喜,女亦吟王建前作。生曰:“此卿心事,医二人何得效?然闻卿声,神已爽矣。试为我吟‘杨柳千条尽向西可’[35]。”女从之。生赞曰:“快哉!卿昔诵诗馀[36],有《采莲子》云[37]:‘菡萏香连十顷陂[38]。’心尚未忘,烦一曼声度之[39]。”女又从之。甫阕[40],生跃起曰:“小生何尝病哉!”遂相狎抱,沉疴若失。既而问:“父见媪何词?事得谐否?”女已察知翁意,直对“不谐”。既而女去,父来,见生已起,喜甚,但慰勉之。因曰:“女子良佳。然自总角时[41],把柁櫂歌[42],无论微贱,抑亦不贞。”生不语。翁既出,女复来,生述父意。女曰:“妾窥之审矣:天下事,愈急则愈远,愈迎则愈拒[43]。当使意自转,反相求。”生问计,女曰:“凡商贾之志在利耳。妾有术知物价。适视舟中物,并无少息[44]。为我告翁:居某物,利三之;某物,十之。归家,妾言验,则妾为佳妇矣。再来时,君十八,妾十七,相欢有日,何忧为!”生以所言物价告父。父颇不信,姑以馀资半从其教。既归,所自置货,资本大亏;幸少从女言,得厚息,略相准[45]。以是服秋练之神。生益夸张之,谓女自言,能使已富。翁于是益揭资而南。至湖,数日不见白媪;过数日,始见其泊舟柳下,因委禽焉。媪悉不受,但涓吉送女过舟。翁另赁一舟,为子合卺。女乃使翁益南,所应居货,悉籍付之[46]。媪乃邀婿去,家于其舟。翁三月而返,物至楚,价已倍蓰[47]。将归,女求载湖水。既归,每食必加少许,如用醯酱焉[48]。由是每南行,必为致数坛而归。后三四年,举一子。一日,涕泣思归。翁乃偕子及妇俱如楚。至湖,不知媪之所在。女扣舷呼母,神形丧失[49]。促生沿湖问讯。会有钓鲟鳇者[50],得白骥[51]。生近视之,巨物也,形全类人,乳阴毕具。奇之,归以告女。女大骇,谓夙有放生愿[52],嘱生赎放之。生往商钓者,钓者索直昂。女曰:“安在君家,谋金不下巨万,区区者何遂靳直也!如必不从:妾即投湖永死耳!”生惧,不敢告父,盗金赎放之。既返,不见女,搜之不得,更尽始至。问:“何往?”曰:“适至母所。”问:“母何在?”觍然曰:“今不得不实告矣:适所赎,即妾母也。向在洞庭,龙君命司行旅[53]。近宫中欲选嫔妃,妾被浮言者所称道,遂敕妾母,坐相索。妾母实奏之。龙君不听,放母于南滨[54],饿欲死,故罹前难。今难虽免,而罚未释。君如爱妾,代祷真君可免[55]。如以异类见憎,请以儿掷还君。妾自去,龙宫之奉,未必不百倍君家也。”生大惊,虑真君不可得见。女曰:“明日来刻[56],真君当至。见有踱道士:急拜之,入水亦从之。真君喜文士,必合怜允。”乃出鱼腹绫一方。曰:“如问所求,即出此,求书一‘免’字。”生如言候之。果有道士蹩躠而至[57],生伏拜之。道士急走,生从其后。道士以杖投水,跃登其上。生竟从之而登,则非杖也,舟也。又拜之。道士问:“何求?”生出罗求书[58]。道士展视曰:“此白骇翼也,子何遇之?”蟾宫不敢隐,详陈颠末。道士笑曰:“此物殊风雅[59],老龙何得荒淫!”遂出笔草书“免”字,如符形,返舟令下。则见道士踏杖浮行,顷刻已渺。归舟,女喜,但嘱勿泄于父母。归后二三年,翁南游,数月不归。湖水既罄,久待不至。女遂病,日夜喘急,嘱曰:“如妾死,勿瘗,当于卯、午、酉三时[60],一吟杜甫梦李白诗[61],死当不朽。候水至,倾注盆内,闭门缓妾衣,抱入侵之,宜得活。” 喘息数日,奄然遂毙。后半月,慕翁至,生急如其教,浸一时许[62],渐甦。自是每思南旋。后翁死,生从其意,迂于楚。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]以文业迁,认为读书科举不实用。文业,指举业。迂,不切实际。[2]居积,囤积的货物。[3]哦:吟唱。[4]倾城:形容女子极其美丽。《汉书·外戚传》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”后以倾城、倾国形容绝色女子。[5]息女:亲生女。[6]郡城:此指武昌。[7]清吟:对别人吟诵的敬称。[8]务要(yiāo邀)盟约;坚持逼使对方缔结婚约。要,要挟。[9]“善其词”二句:意谓把老媪的激烈话语说得委婉一些,希望父亲能够同意。垂纳,俯就采纳。[10]薄:鄙视。怀春:指少女恩婚嫁。《诗·召南·野有死麝》:“有女怀春,吉士诱之。”[11]沙碛(qì弃),浅水中的沙石。[12]洲:露出水面的沙洲。[13]桃花水:即“桃花汛”。《汉书·沟洫志》注:“盖桃花方华时,既有雨水,川谷冰伴,众流猥集,波澜盛长,故谓之桃花水也。”[14]揭资:指措办资金。揭,持,负。[15]高枕:高枕而卧,表示无所忧虑。[16]“为郎憔悴却羞郎”二句:意谓此一诗句,恰能表达我的心情。此用唐代元稹《莺莺传》中的诗句。《莺莺传》写崔莺莺与张生两相爱慕。由于家庭阻挠,双方各自婚嫁。后来,在一次偶然相遇中,张生欲求见莺莺。莺莺不见,留诗一首给张生:“自从消瘦减容光,万转千回懒下床。不为旁人羞不起,为郎憔悴却羞郎。”咏,吟咏。[17]接■(hàn颔):接吻。■,口下肉,指下唇。[18]展谑:露出喜悦的神情。[19]王建“罗衣叶叶”之作:唐代诗人王建《宫词》:“罗衣叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛。每遍舞时分两向,太平万岁字当中。”这里盖取其“太平万岁”的吉言,以促病愈。[20]居止,住处。[21]倾盖之交:偶然相遇的朋友;喻短暂的会晤。倾盖,谓途中相遇,停车而语,车盖相接。盖,车盖,形如伞。[22]阿翁,对丈夫的父亲的称呼。[23]卷卜:信手翻阅书卷某一页,就其内容占卜吉凶。卷,书。[24]李益《江南曲》:唐代诗人李益《江南曲》:“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁于弄潮儿。”写的是商人之妻对丈夫的思念。白秋练着眼于诗意的感伤离别,所以说“词意非祥”。慕生解此诗,却着限于“嫁得瞿塘贾”一句,所以认为这是“大吉”。[25]低昂有数,成败都有定数;意谓听天由命。 [26]物价失时:指舟行受阻,某些季节性的货物就失去了高价出售的时机。[27]端阳,端阳节,即阴历五月初五日。[28]巫医并进:求神消灾和医药治疗同时进行。[29]药禳:医药和祈祷。[30]支离:衰残瘦弱的病体。[31]操柁:驾船。柁,同“舵”。[32]浮家泛宅:飘泊无定的水上人家。[33]沉痼,经久难治的疾病。[34]殷殷:忧伤的样子。[35]杨柳千条尽向西:唐代诗人刘方平《代春怨》诗:“朝日残莺伴妾啼,开帘只见草萋萋。庭前时有东风入,杨柳千条尽向西。”[36]诗馀:词的别名。[37]采莲子:词调名,四句二十八字。[38]菡萏(hàn—dàn翰淡)香连十顷波:唐诗人皇甫松《采莲子》词:“菡萏香连十顷陂,小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿,更说红裙裹鸭儿。”连,据皇甫松原词改,原作“莲”。[39]曼声度之:拖长声音歌唱它。度,按谱歌唱。[40]甫阕(puè):刚唱完。阕,乐终。[41]总角,指童年。古时男女未成年,束发为两结,形状如角,故称总角。[42]櫂(zhào照)歌:古乐府有《櫂歌行》。这里指摇船唱歌。櫂,船桨。[43]“愈急则愈远”二句:谓急于求成,则愈加困难。急,着急、性急。迎,接近,迎合。[44]少息:微利。[45]相准:相抵。[46]籍忖之:登记在薄籍上交给慕翁。[47]倍蓰(xǐ):《孟子·滕文公》上:“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。”五倍为“蓰”。[48]醯(xī西):醋。[49]神形丧失:惊惶变色;形容极度惊慌。[50]鲟鳇(xún—huáng巡皇):鱼名,长二三丈,无鳞,状似鲟鱼而背有甲骨。[51]白骥,即白鳍豚,也称淡水海豚,产于我国长江中下游一带,是我国特有的水生兽类。嘴狭长,有背鳍。背部呈蓝色,腹部白色。[52]放生愿:谓对神灵许下的放生心愿。放生,释放被捕捉的生物,是佛教所提倡的善举。[53]司行旅:管理行旅客商。[54]放:放逐,流放。[55]真君,道家对修仙得道者的尊称。[56]未刻:相当于现在下午一时至三时。[57]蹩躠(bié—xiè别泄):走路一瘸一拐。[58]罗:绫罗,指“鱼腹绫”。 [59]此物:指白骇。[60]卯、午、酉三时:指早晨、中午、晚上。卯时,指上午五时至七时。午时,指上午十一时至下午一时。酉,指下午五时至七时。[61]杜甫梦李白诗:李白晚年遭到流放,杜甫写成《梦李白二首》表示对李白不幸遭遇的深切怀念。第一首云:“死别已吞声,生别常恻恻。江南瘴疠地,逐客无消息。故人人我梦,明我长相忆。恐非平生魂,路远不可测。魂来枫林青,魂返关塞黑。君今在罗网,何以有羽翼?落月满屋梁,犹疑照颜色。水深波浪阔,无使蛟龙得!”[62]一时许:一个时辰左右。 王者湖南巡抚某公,遣州佐押解饷金六十方赴京[1]。途中被雨,日暮愆程[2],无所投宿,远见古刹,因诣栖止[3]。天明,视所解金,荡然无存。众骇怪,莫可取咎[4]。回白抚公,公以为妄,将置之法。及诘众役,并无异词。公责今仍反故处,缉察端绪[5]。至庙前,见一瞽者,形貌奇异,自榜云:“能细心事。”因求卜筮[6]。瞽曰:“是为失金者。”州佐曰:“然”。因诉前苦。瞽者便索肩舆[7],云,“但从我去,当自知。”遂如其言,宫役皆从之。瞽曰:“东。”东之。瞽曰:“北。”北之。凡五日,入深山,忽睹城郭,居人辐辏[8]。入城,走移时,瞽曰:“止。”因下舆,以手南指:“见有高门西向,可款关自问之。”拱手自去。州佐如其教,果见高门,渐入之。一人出,衣冠汉制[9],不言姓名。州佐述所自来。共人云:“请留数日,当与君谒当事者。”遂导去,令独居一所,给以食饮。暇时闲步,至第后,见一园亭,入涉之。老松翳日[10],细草如毡[11]。数转廊榭,又一高亭,历阶而入,见壁上挂人皮数张,五官俱备[12],腥气流熏。不觉毛骨森竖,疾退归舍。自分留鞹异域[13],已无生望,因念进退一死,亦姑听之。明日,衣冠者召之去,曰:“今日可见矣。”州佐唯唯。衣冠者乘怒马甚驶[14],州佐步驰从之,俄,至一辕门[15],俨如制府衙署[16],皂衣人罗列左右,规模凛肃。衣冠者下马,导入。又一重门。见有王者,珠冠绣绂[17],南面坐。州佐趋上,伏谒。王者问:“汝湖南解官耶?”州佐诺。王者曰:“银俱在此。是区区者[18],汝抚军即慨然见赠,未为不可。”州佐泣诉:“限期已满,归必就刑,禀白何所申证[19]?”王者曰:“此即不难。”遂付以巨函云:“以此复之,可保无恙。”又遣力土送之。州佐慑息[20],不敢辨,受函而返。山川道路,悉非来时所经。既出山,送者乃去。数日,抵长沙,敬白抚公。公益妄之,怒不容辨,命左右者飞索以绢[21]。州佐解楼出函,公拆视未竟,面如灰上。命释其缚,但云:“银亦细事,汝姑出。”于是急檄属官[22],设法补解讫。数日,公疾,寻卒。先是,公与爱姬共寝,既醒,而姬发尽失。阖署惊怪,莫测其由。盖函中即其发也[23]。外有书云:“汝自起家守令[24],位极人臣[25]。赇赂贪婪,不可悉数。前银六十万,业已验收在库。当自发贪囊,补充旧额。解官无罪,不得加谴责。前取姬发,略示微警。如复不遵教令[26],旦晚取汝首领。姬发附还,以作明信。”公卒后,家人始传其书。后属员遣人寻共处,则皆重岩绝壑,更无径路矣。异史氏曰:“红线金合,以做贪婪[27],良亦快异。然桃源仙人[28],不事劫掠;即剑客所集[29],乌得有城郭衙署哉?呜呼!是何神欤?苟得其地,恐天下之赴愬者无已时矣[30]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]州佐:辅佐州郡长官的副职。清代知州以下的州同、州判之类的官员泛称“州佐”。饷金,据山东省博物馆抄本,原作“饷”。[2]愆程:耽误了行程。愆,失误。 [3]诣:据山东省博物馆本,原作“指”。[4]莫可取咎,无人可以加罪,指找不到失金的原因。咎,罪责。[5]端绪:头绪;原因。[6]求卜篮:占卦问吉凶。古时占卜,用龟甲叫“卜”,用蓍草叫“筮”,合称“卜筮”。[7]肩舆:晋六朝盗行的用人力扛抬的代步工具。其制为二长竿,中设软椅以坐人。后加覆盖物,则为轿子。[8]辐辏:车轮的辐条集聚于轴心;比喻密集。[9]衣冠汉制,衣帽款式都是汉族的体制。指不同于当时的满族服装。“汉制”,据山东省博物馆抄本,原作“汉”。[10]翳(yì异):遮蔽。[11]细草,据山东省博物馆抄本,原作“细柳”。[12]五官,人身五宫。《荀子·天论》以耳、目、口、鼻、形为五官。[13]留鞹(kuò廓)异域:意谓死在他乡。鞹,去毛的皮革;此指人皮。[14]怒马:壮马。怒,形容气势强盛。驶:迅速。[15]辕门:古代帝王巡狩,止宿郊野时,用车子作为屏藩,出入处用两车的车辕相向交接为门,叫“辕门”。后也指领兵将帅的营门或督抚等官府的外门。[16]制府:指总督府。明清时,总督别称制军或制台。[17]绣绂(fú符):刺绣的礼服。绂,同黼,帝王的章服。[18]是区区者:这微少之物。[19]申证:申述验证。[20]慑息:害怕得不敢喘气。[21]飞索以ﷄ。缚捆索绳以即立:)踏àt(ﷄ,捆绑。[22]急檄:犹急令。檄,檄文,古代官府用于征召、晓谕或申讨的文书;若有急事,则插上羽毛,称为“羽檄”。[23]其发:据山东省博物馆抄本,原作“有发”。[24]起家守令:出身于郡守、县今。[25]位极人臣:居于最高官位。[26]教令:据山东省博物馆抄本,原作“敬令”。[27]“红线金合”二句:唐袁郊《甘泽谣·红线》:唐代潞州节度使薛嵩,害怕魏博节度使田承嗣侵犯。薛嵩婢女红线,自告奋勇,黑夜潜入田府,盗走田承嗣藏于枕边的金盒,借以警告田承嗣不要侵犯潞州。此借喻王者寄巨函,做告湖南巡抚的赇赂贪婪。合,同“盒”。[28]桃源仙人:指晋代陶渊明《桃花源记》中所写的避居世外的桃源中人。[29]剑客所集,剑客聚居的地方。剑客,精于剑术的人,指侠客。[30]“苟得其地”二句:假如访得他们的住地,恐怕社会上前去诉冤的人就没完没了啦!愬,同“诉”。 某甲某甲私其仆妇,因杀仆纳妇,生二子一女。阅十九年[1],巨寇破城,劫掠一空。一少年贼,持刀入甲家。甲视之,酷类死仆。自叹日:“吾今休矣!”倾囊赎命。迄不顾[2],亦不一言,但搜人而杀,共杀一家二十七口而去。甲头未断,寇去少苏,犹能言之。三日寻毙。呜呼!果报不爽[3],可畏也哉!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]阅:历。[2]迄:始终。[3]不爽:没有差错。 衢州三怪张握仲从戎衢州[1],言:“衢州夜静时,人莫敢独行。钟楼上有鬼,头上一角,象貌狞恶,闻人行声即下。人骇而奔[2],鬼亦遂去。然见之辄病,且多死者。又城中一塘,夜出白布一匹,如匹练横地。过者拾之,即卷入水。又有鸭鬼,夜既静,塘边并寂无一物,若闻鸭声,人即病。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]衢州:旧府名,治所在今浙江省衢县。[2]骇:据二十四卷抄本,原作“驰”。 拆楼人何冏卿[1],平阴人。初令秦中[2],一卖油者有薄罪,其言戆[3],何怒,杖杀之。后仕至铨司[4],家资富饶。建一楼,上梁日,亲宾称觞为贺。忽见卖油者入,阴自骇疑。俄报妾生子。愀然曰:“楼工未成,拆楼人已至矣!”人谓其戏,而不知其实有所见也。后子既长,最顽,荡其家。佣为人役,每得钱数文,辄买香油食之。异史氏日:“常见富贵家楼第连亘[5],死后,再过已墟。此必有拆楼人降生其家也。身居人上,乌可不早自惕哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]何冏(jiǒng炯)卿:即何海晏,字治象,号敬庵,明嘉靖进士,授四川顺庆府推官、累官吏部文选司郎中:迁太仆寺少卿。见光绪《平阴县志·人物志》。冏卿,即太仆寺卿。[2]秦中:今陕西省为古秦国地,故称“秦中”,也称“关中”。[3]戆:愚直。[4]铨司:指吏部文选清吏司,主管考核文职官员的任免调迁。司的长官为郎中。[5]楼第:据青柯亭本,原作“数第”。 大蝎明彭将军宏[1],征寇入蜀。至深山中,有大禅院,云已百年无僧。询之士人,则曰:“寺中有妖,入者辄死。”彭恐伏寇,率兵斩茅而入。前殿中,有皂雕夺门飞去[2]:中殿无异;又进之,则佛阁,周视亦无所见,但入者皆头痛不能禁。彭亲入,亦然。少顷,有大蝎如琵琶,自板上蠢蠢而下。一军惊走。彭遂火其寺。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]彭宏:待考。[2]皂雕:黑色雕。 陈云栖真毓生,楚夷陵人[1],孝廉之子。能文,美丰姿,弱冠知名[2]。儿时,相者曰:“后当娶女道士为妻。”父母共以为笑。而为之论婚,低昂苦不能就。生母臧夫人,祖居黄冈[3],生以故诣外祖母。闻时人语曰:“黄州‘四云’[4],少者无伦。”盖郡有吕祖庵[5],庵中女道士皆美,故云。庵去藏氏村仅十余里,生因窃往。扣其关,果有女道士三四人,谦喜承迎,仪度皆雅洁[6]。中一最少者,旷世真无其俦[7],心好而目注之。女以手支颐[8],但他顾。诸道士觅盏烹茶。生乘间问姓字,答云:“云栖,姓陈。”生戏曰:“奇矣!小生适姓潘[9]。”陈赪颜发颊,低头不语,起而去。少间,瀹茗,进佳果。各道姓字:一,白云深,年三十许;一,盛云眠,二十已来;一,梁云栋[10],约二十有四五,却为弟[11]。而云栖不至。生殊怅惘,因问之。白曰:“此婢惧生人。”生乃起别,白力挽之,不留而出。白曰:“而欲见云栖,明日可复来。”生归,思恋綦切。次日,又诣之。诸道士俱在,独少云栖,未便遽问。诸道士治具留餐,生力辞,不听。白拆饼授箸,劝进良殷。既问:“云栖何在?”答云:“自至。”久之,日势已晚,生欲归。白捉腕留之,曰:“姑止此,我捉婢子来奉见。”生乃止。俄,挑灯具酒,云眠亦去。酒数行,生辞已醉。白曰:“饮三觥,则云栖出矣。”生果饮如数。梁亦以此挟劝之,生又尽之,覆盏告辞[12]。白顾梁曰:“吾等面薄,不能劝饮。汝往曳陈婢来,便道潘郎待妙常已久。”梁去,少时而返,具言:“云栖不至。”生欲去,而夜已深,乃佯醉仰卧。两人代裸之,迭就淫焉。终夜不堪其扰。天既明,不睡而别。数日不敢复住,而心念云栖不忘也,但不时于近侧探侦之。一日,既暮,白出门,与少年去。生喜,不甚畏梁,急往款关。云眠出应门,问之,则梁亦他适。因问云栖。盛导去,又入一院,呼曰:“云栖!客至矣。”但见室门閛然而合。盛笑日:“闭扉矣。”生立窗外,似将有言,盛乃去。云栖隔窗曰:“人皆以妾为饵,钓君也。频来,身命殆矣。妾不能终守清规,亦不敢遂乖廉耻[13],欲得如潘郎者事之耳。”生乃以白头相约[14]。云栖日:“妾师抚养,即亦非易。果相见爱,当以二十全赎妾身。妾候君三年。如望为桑中之约[15],所不能也。”生诺之。方欲自陈,而盛复至,从与俱出,遂别归。冲心怊怅,思欲委曲受缘[16],再一亲其娇范[17],适有家人报父病,遂星夜而还。无何,孝廉卒。夫人庭训最严,心事不敢使知,但刻减金资[18],日积之。有议婚者,辄以服阕为辞。母不听。生婉告曰:“曩在黄冈,外祖母欲以婚陈氏,诚心所愿。今遭大故,音耗遂梗,久不如黄省问;旦夕一往,如不果谐,从母所命。”夫人许之。乃携所积而去。至黄,诣庵中,则院字荒凉,大异畴昔。渐入之,惟一老尼炊灶下,因就问。尼曰:“前年老道士死,‘四云’星散矣。”问:“何之?”曰:“云深、云栋,从恶少去;向闻云栖寓居郡北;云眠消息不知也。”生闻之,悲叹。命驾即诣郡北,遇观辄询[19],并少踪绪[20]。怅恨而归,伪告母曰:“舅言:陈翁如岳州[21],待其归,当遣伻来。”逾半年,夫人归宁,以事问母,母殊茫然。夫人怒子诳;媪疑甥与舅谍,而未以闻也[22]。幸舅远出,莫从稽其妄[23]。夫人以香愿登莲峰[24],斋宿山下。既卧,逆旅主人扣扉,送一女道士寄宿同舍,自言:“陈云栖。”闻夫人家夷陵,移坐就榻,告愬坷坎,词旨悲恻。末言:“有表兄潘生,与夫人同籍,烦嘱子侄辈一传口语,但道某暂 寄鹤栖观师叔王道成所[25],朝夕厄苦,度日如岁。今早一临存;恐过此以往,未之或知也。”夫人审名字,即又不知,但云:“既在学宫,秀才辈想无不闻也。”未明早别,殷殷再嘱。夫人既归,向生言及,生长跪日:“实告母:所谓潘生,即儿也。”夫人既知其故,怒日:“不肖儿!宣淫寺观,以道士为妇,何颜见亲宾乎!”生垂头,不敢出词。会生以赴试入郡,窃命舟访王道成。至,则云栖半月前出游不返。既归,悒悒而病。适臧媪卒,夫人往奔丧,殡后迷途,至京氏家,问之,则族妹也。相便邀入。见有少女在堂,年可十八九,姿容曼妙,目所未睹。夫人每恩得一佳妇,俾子不怼[26],心动,因诺生平。妹云:“此王氏女也,京氏甥也。怙恃俱失[27],暂寄此耳。”问:“婿家谁?”曰:“无之。”把手与语,意致娇婉,母大悦,为之过宿,私以已意告妹。妹曰:“良佳。但其人高自位置[28];不然,胡蹉跎至今也。容商之。”夫人招与同榻,谈笑甚欢;自愿母夫人[29]。夫人悦,请同归荆州[30];女益喜。次日,同舟而还。既至,则生病未起。母慰其沉疴,使婢阴告曰:“夫人为公子载丽人至矣。”生未信,伏窗窥之,较云栖尤艳绝也。因念:三年之约已过;出游不返,则玉容必已有主[31]。得此佳丽,心怀颇慰。于是冁然动色,病亦寻瘳。母乃招两人相拜见。生出,夫人谓女:“亦知我同归之意乎?”女微笑曰:“妾已知之。但妾所以同归之初志,母不知也。妄少字夷陵潘氏,音耗阔绝,必已另有良匹。果尔,则为母也妇;不尔,则终为母也女,报母有日也。”夫人曰:“既有成约,即亦不强。但前在五祖山时[32],有女冠问潘氏,今又潘氏[33],固知夷陵世族无此姓也。”女惊曰:“卧莲峰下者母耶?询潘者,即我是也。”母始恍然悟,笑日:“若然,则潘生固在此矣。”女问:“何在?”夫人命婢导去问生。生惊曰:“卿云栖耶?”女问:“何知?”生言其情,始知以潘郎为戏。女知为生,羞与终谈,急返告母。母问其何复姓王。答云:“妾本姓王。道师见爱,遂以为女,从其姓耳。”夫人亦喜,涓吉为之成礼。先是,女与云眠俱依王道成。道成居隘[34],云眠遂去之汉口。女娇痴不能作苦,又羞出操道士业,道成颇不善之。会京氏如黄冈,女遇之流涕,因与俱去,俾改女子装,将论婚士族,故讳其曾隶道士籍。而问名者,女辄不愿,舅及姑岭皆不知意向,心厌嫌之。是日,从夫人归,得所托,如释重负焉。合卺后,各述所遭,喜极而泣。女孝谨,夫人雅怜爱之;而弹琴好弈,不知理家人生业,夫人颇以为忧。积月余,母遣两人如京氏,留数日而归。泛舟江流,歘一舟过,中一女冠,近之,则云眠也。云眠独与女善。女喜,招与同舟,相对酸辛。问:“将何之?”盛云:“久切悬念。远至鹤栖观,则闻依京舅矣。故将诣黄冈,一奉探耳。竟不知意中人已得相聚。今视之如仙,剩此漂泊人,不知何时己矣!”因而欷歔。女设一谋:令易道装,伪作姊,携伴夫人,徐择佳偶。盛从之。既归,女先白夫人,盛乃入。举止大家[35];谈笑间,练达世故[36]。母既寡,苦寂,得盛良欢,惟恐其去。盛早起代母劬劳[37],不自作客。母益喜,阴思纳女姊,以掩女冠之名,而未敢言也。一日,忘某事未作,急问之,则盛代备已久。因谓女曰:“画中人不能作家[38],亦复何为。新妇若大姊者[39],吾不忧也。”不知女存心久,但恐母慎。闻母言,笑对日:“母既爱之,新妇欲效英、皇[40],何如?”母不言,亦辗然笑。女退,告生曰:“老母首肯矣。”乃另洁一室,告日:“在观中共枕时,姊言:‘但得一能知亲爱之人,我两人当共事之。’犹忆之否?”盛不觉双眦莹莹,曰:“妾 所谓亲爱者,非他:如日日经营,曾无一人知其甘苦;数日来,略有微劳,即烦老母恤念,则中心冷暖顿殊矣。若不下逐客令[41],俾得长伴老母,于愿斯足,亦不望前言之践也。”女告母。母令妹妹焚香,各矢无悔词,乃使生与行夫妇礼。将寝,告生曰:“妾乃二十三岁老处女也。”生犹未信。既而落红殷褥,始奇之。盛曰:“妾所以乐得良人者,非不能甘岑寂也;诚以闺阁之身,觑然酬应如勾栏,所不堪耳。借此一度,挂名君籍[42],当为君奉事老母,作内纪纲[43]。若房闱之乐,请别与人探讨之。”三日后,襆被从母,遣之不去。女早诣母所,占其床寝,不得已,乃从生去。由是三两日辄一更代,习为常。夫人故善弈,自寡居,不暇为之。自得盛,经理井井[44],昼日无事,辄与女弈。挑灯渝茗,听两妇弹琴,夜分始散。每与人日:“儿父在时,亦未能有此乐也。”盛司出纳[45],每纪籍报母[46]。母疑日:“儿辈常言幼孤,作字弹棋[47],谁教之?”女笑以实告。母亦笑曰:“我初不欲为儿娶一道士,今竟得两矣。”忽忆童时所卜,始信定数不可逃也。生再试不第。夫人曰:“吾家虽不丰,薄田三百亩,幸得云眠纪理,日益温饱。儿但在膝下,率两妇与老身共乐,不愿汝求富贵也。”生从之。后云眠生男女备一,云栖女一男三。母八十余岁而终。孙皆入泮;长孙,云眠所出,已中乡选矣[48]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]夷陵:州名。明代夷陵州治在令湖北省宜昌市。[2]弱冠:《礼记·曲礼》上:“二十日弱,冠。”[3]黄冈:县名,今湖北省黄冈县。[4]黄州,府名,府治在黄冈。[5]吕祖:神话传说中的“八仙”之一,名岩,字洞宾。[6]雅洁:据山东省博物馆抄本,原作“洁”。[7]旷世真无其俦:世上确实没有比得上的。旷世,旷绝当世。俦,同等[8]支颐:支撑着下巴。据山东省博物馆抄本,原作“指颐”。[9]“奇矣”二句:这是真毓生戏语挑逗之词。《古今女史》谓宋朝女贞观尼姑陈妙常与潘法成相恋,后来结为夫妇。真毓生因云栖姓陈,故自称姓潘,暗用这个故事挑逗陈云栖。后文“便道潘郎侍妙常已久”,也用此故事。[10]梁云栋:据山东省博物馆抄本及二十四卷抄本,原作“梁云洞”。[11]弟:师弟。同辈尼姑互称师兄、师弟。[12]覆盏:把酒杯覆置桌上,表示不再饮。[13]乖:违背。[14]以白头相约:相互约定终身。白头,白头偕老。[15]桑中之约:指男女幽会,《诗·鄘风·桑中》,“期我乎桑中,要我乎上宫。”后因以“桑中”为男女暗中约会的地方。[16]委曲夤缘:曲意寻找借口或机会。夤缘,攀附以上,喻凭借的阶梯。[17]娇范:少女仪客。范,仪范。[18]刻减金资:节省金钱。刻减,俭省节约。[19]观(guàn贯):道教寺观。[20]踪绪,据山东省博物馆抄本,原作“踪迹”。 [21]岳州:府名,治所在今湖南省岳阳市。[22]闻:据山东省博物馆抄本,原作“问”。[23]幸舅远出,莫从稽其妄:据山东省博物馆抄本补,原作“幸舅出”。[24]香愿:迷信敬神的进香还愿。莲峰,山有莲峰者甚多,下文提到“五祖山”,此处当指湖北蕲州五祖山的山峰。《续传灯录》卷二十,谓宋代法演禅师曾于此修行。[25〕某暂寄:据山东省博物馆抄本,原作“其寄”。[26]伸子不怼:此据山东省博物馆抄本,原作”妻子,不觉心动”。[27]怙恃:父母的代称。语出《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃。”[28]高自位置:自视甚高。[29]母夫人:认夫人为母。[30]荆州:府名,治所在今湖北省江陵县。[31]玉容:女子的容貌;代指美女。[32]五祖山:在湖北蕲州境内,明清时属黄州府。前文所说的“莲峰”当在五祖山。[33]又:据山东省博物馆抄本,原作“有”。[34]居隘,此指寺观太小。[35]举止大家:举动行止有大户人家的气派。大家,世族之家。[36]练达世故:侍人接物,老练通达。世故,指待人接物的处世经·验。[37]劬劳,操劳。[38]画中人:形容美女,这里指新妇陈云栖。作家:操持家务。[39]大姊:据青柯亭刻本,原作“大娘”。[40]效英、皇,仿效女英、娥皇!指愿意两人同嫁一夫,见《封三娘》注。[41]下逐客令:意谓驱逐客人。《史记·秦始皇本纪》:秦始皇十年,下令驱逐列国入秦的游说之士,李斯上书谏阻,逐客令乃止。后世主人不悦宾客,欲客离去,因称下逐客令。[42]挂名君籍:意谓在名义上是您的妻子。[43]内纪纲:内室的管家;俗谓“管家婆”。纪纲,统领奴仆的人,也泛指仆人。[44]井井:有条理。[45]司出纳:管钱财收支。[46]纪籍:记在帐簿上。[47]弹棋:汉魏时博戏。徐广《弹棋经》:“弹棋二人对局,黑白各六子,先列棋相当,下呼上击之。”其术至宋代已失传。此处指弹琴、弈棋。[48]中乡选:乡试中举。 司札吏游击官某,妻妾甚多。最讳其小字[1],呼年日岁,生日硬,马日大驴;又讳败日胜,安为放,虽简札往来,不甚避忌,而家人道之,则怒。一日,司札吏白事[2],误犯;大怒,以研击之[3],立毙。三日后,醉卧,见吏持刺入[4],问:“何为?”曰:“‘马子安’来拜。”忽悟其鬼,急起,拔刀挥之。吏微笑,掷刺几上,泯然而没。取刺视之,书云:“岁家眷硬大驴子放胜[5]。”暴谬之夫,为鬼挪愉,可笑甚已!牛首山僧[6],自名铁汉,又名铁屎。有诗四十首,见者无不绝倒。自镂印章二:一日“混帐行子”,一日“老实泼皮”。秀水玉司直样其诗[7],名曰“牛山四十屁”。款云:“混帐行子、老实泼皮放。”不必读其诗,标名已足解颐[8]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]最讳其小字:据二十四卷抄本,原作“最讳某小字”。其,指游击官某的妻妾。[2]司札吏:主管书信文墨的胥吏。[3]研:同“砚”。[4]刺,名帖。[5]“岁家眷硬大驴子放胜”,这是避某所讳而写的一份拜帖。正确的写法是“年家眷生马子安拜”。科举时代同年登科者,互称“年家”。旧时,两家姻亲,对幼辈自称为“眷生”。胜,山东土俗称驴马阳物为“胜”。[6]牛首山,疑为牛头山,山在江苏省江宁县西南,南京附近。[7]秀水:令浙江省嘉兴县。 蚰蜒学使朱矞三家[1],门限下有蚰蜒,长数尺。每遇风雨即出,盘旋地上如白练。按蚰蜒形若蜈蚣,昼不能见,夜则出,闻腥辄集。或云:娱蚣无目而多贪也。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]朱矞三:疑即朱委。朱雯,浙江省石门县(后改崇德县,今为桐乡县)人,康熙进士,康熙三十年任山东省提学使,见光绪《山东通志·职官志》,民国《浙江通志·选举志》。 司训[1]教官某,甚聋,而与一狐善;狐耳语之[2],亦能闻。每见上官,亦与狐俱,人不知其重听也[3]。积五六年,狐别而去,嘱曰:“君如傀儡,非挑弄之,则五官俱废。与其以聋取罪,不如早自高也[4]。”某恋禄,不能从其言,应对屡乖。学使欲逐之[5],某又求当道者为之缓颊[6]。一日,执事文场[7]。唱名毕[8],学使退与诸教官燕坐[9]。教官各们籍靴中[10],呈进关说[11]。已而学使笑问:“贵学何独无所呈进?”某茫然不解。近坐者时之,以手入靴,示之势。某为亲戚寄卖房中伪器[12],辄藏靴中[13],随在求售。因学使笑语,疑索此物,鞠躬起对日[14]:“有八钱者最佳,下官不敢呈进。”一座匿笑。学使叱出之,遂免官。异史氏日:“平原独无,亦中流之砥柱也[15]。学使而求呈进,固当奉之以此[16]。由是得免,冤哉!”朱公子子青《耳录》云[17]:“东莱一明经迟[18],司训沂水[19]。性颠痴[20],凡同人咸集时,皆默不语;迟坐片时,不觉五官俱动,笑啼并作,旁若无人焉者。若闻人笑声,顿止。日俭鄙自奉,积金百余两,自埋斋房,妻子亦不使知。一日,独坐,忽手足动,少刻云:‘作恶结怨,受饿忍饥,好容易积蓄者,今在斋房。倘有人知,竟如何?’如此再四。一门斗在旁[21],殊亦不觉。次日,迟出,门斗入,掘取而去。过二三日,心不自宁,发穴验视,则已空空。顿足拊膺[22],叹恨欲死。”教职中可云千态百状矣。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释][1]司训:明清时府、州、县皆置训导。司训,当指这类学官。[2]耳语:此据二十四卷抄本,原作“而语”。[3]重(zhòng众)听:听力弱。[4]自高:自求清高。指辞去官职。[5]学使:提学使,省级学宫。[6]缓颊:婉言说情。[7]执事文场:在考场任事。[8]唱名:点名。指考生入场时按册点名。[9]燕坐,闲坐。燕,安息。[10]扪籍靴中:从靴中摸出欲为之关说的考生名籍。籍,名籍。考生报名时均须填写姓名、籍贯、年岁及三代履历。[11]关说:通关节,说人情。旧时科场,托人关说,行贿以通于主考,求其取中,谓之“关节”。[12]房中伪器:谓闺房之中行夫妇之事的淫器。[13]辄藏靴中:此据二十四卷抄本,铸雪斋抄本无此四字。[14]鞠躬:此据二十四卷抄本,原本作“鞠恭”。[15]“平原独无”二句:意谓教官某不同流合污,买通关节,也是一个独立不挠的人物。平原,指东汉平原相史弼。《后汉书·史弼传》:桓帝、灵帝时有“党锢之祸”。朝廷下令逮捕党人,“郡国所奏相连及者多至数百,唯弼无所上”。因责弼曰:“青州六郡,其五有党;平原何理,而得独无?”弼曰:“先王疆理天下,画界分境,水土异齐,风俗不同。它郡自有,平原 自无,胡可相比?”[16]固当奉之以此:就应该把房中伪器呈奉给他。意在讥讪其贪财好色。[17]朱子青:朱缃,字子青,号橡付,历城(今山东省历城县,人,康熙时为候补主事。蒲松龄的朋友。据云曾有《耳录》一书。[18]东莱:古郡名,治所在个山东省掖县。明经:清代为贡生的别称。[19]沂水,今山东省沂水县。[20]性颠痴:此据青本,铸雪斋抄本作“情颠痴”。[21]门斗:旧时学宫之侍没。 黑鬼胶州李总镇[1],买二黑鬼,其黑如膝。足革粗厚,立刃为途,往来其上[2],毫无所损。总镇配以娟,生子而白,僚仆戏之[3],谓非其种。黑鬼亦疑,因杀其子,检骨尽黑,始悔焉。公每今两鬼对舞,神情亦可观也。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]胶州李总镇,胶州州治,今山东省胶县。清顺治元年设胶州镇总兵,习称胶州总镇。康熙二十一年废。据《增修胶州志》卷十四《职官》,李永盛、李克德,曾先后任胶州总领。此处的李总镇当指此二人之一。李永盛,奉天(今沈阳市)人,顺治十七年任。李克德,奉天人,康熙五年任。[2]“立刃为途”二句:意为植立数刀,刀尖向上,可在其上往来行走。刃。刀尖。[3]僚仆:指同事一主的仆人。 织成洞庭湖中[1],往往有水神借舟。遇有空船,缆忽自解,飘然游行。但闻空中音乐并作,舟人蹲伏一隅;瞑目听之,莫敢仰视,任所往。游毕,仍泊旧处。有柳生,落第归,醉卧舟上,笙乐忽作。舟人摇生不得醒,急匿艎下[2]。俄有人摔生。生醉甚,随手堕地,眠如故,即亦置之。少间,鼓吹鸣聒。生微醒,闻兰麝充盈,睨之,见满船皆佳丽。心知其异,目若瞑[3]。少间,传呼织成。即有侍儿来,立近颊际,翠袜紫舄,细瘦如指。心好之,隐以齿啮其袜。少间,女子移动,牵曳倾陪。上问之,因白其故。在上者怒,命即行诛。遂有武士入,捉缚而起。见南面一人[4],冠类王者。因行且语,日:“闻洞庭君为柳氏[5],臣亦柳氏;昔洞庭落第,今臣亦落第;洞庭得遇龙女而仙,今臣醉戏一姬而死:何幸不幸之悬殊也!”王者闻之,唤回,问:“汝秀才下第者乎?”生诺。便授笔札,令赋“风鬟雾鬓”[6]。生固襄阳名士[7],而构思颇迟,捉笔良久。上诮让日:“名士何得尔?”生释笔自白:“昔《三都赋》十稔而成[8],以是知文贵工、不贵速也[9]。”王者笑听之。自辰至午,稿始脱,王者览之,大悦曰:“真名士也!”遂赐以酒。顷刻,异馔纷纶。方向对间,一吏捧簿进白:“溺籍告成矣[10]。”问:“人数几何?”日:“一百二十八人。”问:“签差何人矣[11]?”答云:“毛、南二尉。”生起拜辞,王者赠黄金十斤,又水晶界方一握[12],曰,“湖中小有劫数,持此可免。”忽见羽藻人马[13],纷立水面,王者下舟登舆,遂不复见,久之寂然。舟人始自艎下出,荡舟北渡,风逆不得前。忽见水中有铁猫浮出。舟人骇日,“毛将军出现矣[14]!”各舟商人俱伏。又无何,湖中一木直立,筑筑摇动[15]。益惧曰:“南将军又出矣!”少时,波浪大作,上翳天日,四顾湖舟,一时尽覆。生举界方危坐舟中,万丈洪涛,至舟顿灭,以是得全。既归,每向人语其异,言:“舟中侍儿,虽未悉其容貌,而裙下双钩,亦人世所无。”后以故至武昌,有崔媪卖女,千金不隽;蓄一水晶界方,言有能配此者,嫁之。生异之,怀界方而往。媪忻然承接,呼女出见,年十五六已来,媚曼风流[16],更无伦比,略一展拜,反身入帏。生一见魂魄动摇,曰:“小生亦蓄一物,不知与老姥家藏颇相称否?”因各出相较,长短不爽毫匝,媪喜,便问寓所,请生即归命舆,界方留作信。生不肯留,媪笑曰:“官人亦太小心!老身岂为一界方抽身窜去耶?”生不得已,留之。出则赁舆急返,而媪室已空。大骇。遍问居人,迄无知者。日已向西,形神懊丧,邑邑而返。中途,值一舆过,忽搴帘曰:“柳郎何迟也?”视之,则崔媪,喜问:“何之?”媪笑日:“必将疑老身拐骗者矣。别后,适有便舆,顷念官人亦侨寓,措办良艰[17],故遂送女归舟耳。”生邀回车,媪必不可。生仓皇不能确信,急奔入舟,女果及一婢在焉,见生入,含笑承迎。生见翠袜紫履,与舟中侍儿妆饰,更无少别。心异之,徘徊凝注。女笑曰:“眈眈注目,生平所未见耶?”生益俯窥之,则袜后齿痕宛然,惊日:“卿织成耶?”女掩口微晒。生长揖曰[18]:“卿果神人,早请直言,以祛烦惑。”女日:“实告君:前舟中所遇,即洞庭君也。仰慕鸿才;便欲以妾相赠;因妾过为王妃所爱,故归谋之。妾之来,从妃命也。”生喜,沐手焚香,望湖朝拜,乃归。 后诣武昌,女求同去,将便归宁。既至洞庭,女拔钗掷水,忽见一小舟自湖中出,女跃登,如飞鸟集,转瞬已查。生坐船头,于没处凝盼之[19]。遥遥一楼船至,既近窗开,忽如一彩禽翔过,则织成至矣。一人自窗中递掷金珠珍物甚多,皆妃赐也。自是,岁一两觐以为常[20]。故生家富有珠宝,每出一物,世家所不炽焉。相传唐柳毅遇龙女,洞庭君以为婿。后逊位于毅。又以毅貌文,不能摄服水怪,付以鬼面,昼戴夜除;久之渐习忘除,遂与面合而为一。毅览镜自惭。故行人泛湖,或以手指物,则疑为指己也;以手覆额,则疑其窥已也:风波辄起,舟多覆。故初登舟,舟人必以此告戒之。不则设牲牢祭享[21],乃得渡,许真君偶至湖[22],浪阻不得行。真君怒,执毅付郡狱。狱吏检囚,恒多一人,莫测其故。一夕,毅示梦郡伯[23],哀求拔救。伯以幽明异路:谢辞之。毅云:“真君于某日临境,但为求恳,必合有济[24]。”既而真君果至,因代求之,遂得释。嗣后湖禁稍平。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]洞庭:据二十四卷抄本,原作“洞廷”。[2〕艎(huáng皇)下:犹言船舱。艎,吴地大舟。[3]目若瞑:眼睛好象是闭着。意谓伪装闭目,暗地观察。[4]南面:面向南。占以南面为尊,天子见群臣或卿大夫见僚属,皆南面而坐。[5]洞庭君为柳氏:洞庭君,指柳毅。唐人李朝威《柳毅传》,谓洞庭龙女遭受大家虐待,在野外放牧,碰到落第秀才柳毅。柳毅锐身自任,赴洞庭湖为其传书,解放龙女。后柳毅与龙女成为夫妇,并嗣为洞庭君。[6]赋“风鬟雾鬓”:以“风鬟雾鬓”为题作赋。《柳毅传》柳毅在洞庭龙宫见到尤王,述说龙女的情况,有云“见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍视。”此作“风鬟雾鬓”,亦用以形容龙女放牧时的苦难。[7]襄阳,今湖北省襄阳县。[8]《三部赋》句:《三都赋》,西晋左思所在。《晋书·左思传》,谓左思写此赋,“构思十年,门庭藩溷皆著笔纸,遇得一句,即使疏之。”稔:年。[9]文贵工,不贵速,写文章以精巧为好,不以速成为贵。[10]溺籍:被淹死者的名册。[11]签差:犹言派遣。旧时派遣官吏,称“签差”。[12]界方:界尺,用以比划直线或压纸。一握:一柄,一具。[13]羽葆:仪仗名。《汉书·韩延寿传》:“建幢棨,植羽葆。”颜师古注:“羽葆,聚翟尾为之,亦个纛之类也。”[14]毛将军:据二十四卷抄本,原作“猫将军”。[15]筑筑:意谓象夯柄一样上下捣动。筑,打地基用的工具,俗称夯。[16]媚曼:美好。[17]措办:筹办。[18]长揖:拱手自上而至极下的一种礼节,表示敬重。[19]没(mò漠)处:指织成消失之处。没,潜入水中。[20]觐(jìn近):觐见;拜见贵者。 [21]牲牢:杀牲为祭品。牛、羊、豕为“牲”,系养者为“牢”。[22]许真君:东晋道士许逊,字敬之,汝南(治所在今河南汝南)人。后居南昌(今江西省南昌市)。年二十岁学道于吴猛,尽传其秘。曾任旌阳(今湖北省枝江县北)令,政绩卓著。后因晋室纷乱,弃官东归,周游江湖。传说东晋宁康年间全家成仙飞升,宋代封为“神功妙济真君”,世称许真君或许旌阳。[23]郡伯:郡守。 竹青鱼客,湖南人,忘其郡邑[1]。家贫,下第归[2],资斧断绝。羞于行乞,饿甚,暂憩吴王庙中[3],拜祷神座。出卧廊下,忽一人引去,见王,跪白曰:“黑衣队尚缺一卒,可使补缺。”王曰:“可。即授黑衣。既着身,化为鸟,振翼而出。见乌友群集,相将俱去,分集帆樯[4]。舟上客旅,争以内向上抛掷。群于空中接食之。因亦尤效[5],须臾果腹。翔栖树抄,意亦甚得。逾二三日,吴王怜其无偶,配以雌,呼之“竹青”。雅相爱乐。鱼每取食,辄驯无机[6]。竹青恒劝谏之,卒不能听。一日,有满兵过[7],弹之中胸。幸竹青衔去之,得不被擒。群乌怒,鼓翼扇波,波涌起,舟尽覆。竹青仍投饵哺鱼。鱼伤甚,终日而毙。忽如梦醒,则身卧庙中。先是,居人见鱼死,不知谁何,抚之未冷,故不时令人逻察之。至是,讯知其由,敛资送归[8]。后三年,复过故所,参谒吴王。设食,唤乌下集群啖,祝曰:“竹青如在,当止。”食已,并飞去。后领荐归[9],复谒吴王庙,荐以少牢[10]。已,乃大设以飨乌友[11],又祝之。是夜宿于湖村,秉烛方坐,忽几前如飞鸟飘落;视之,则二十许丽人,冁然曰[12]:“别来无恙乎?”鱼惊问之,曰:“君不识竹青耶?”鱼喜,诘所来。曰:“妾令为汉江神女[13],返故乡时常少。前乌使两道君情[14],故来一相聚也。”鱼益欣感,宛如夫妻之久别,不胜欢恋。生将借与俱南[15],女欲邀与俱西[16],两谋不决。寝初醒,则女已起。开目,见高堂中巨烛荧煌,竞非舟中。惊起,问:“此何所?”女笑曰:“此汉阳也[17]。妾家即君家,何必南!”夭渐晓,婢媪纷集,酒炙已进。就广床上设矮几,夫妇对酌。鱼问:“仆何在?”答:“在舟上。”生虑舟人不能久待。女言:“不妨,妾当助君报之[18]。”于是日夜谈嚥,乐而忘归。舟人梦醒,忽见汉阳,骇绝。仆访主人,杏无音信。舟人欲他适,而缆结不解,遂共守之。积两月余,生忽忆归,谓女日:“仆在此,亲戚断绝。且卿与仆,名为琴瑟,而不一认家门,奈何?”女曰:“无论妾不能往;纵往,君家自有妇,将何以处妾乎?不如置妾于此,为君别院可耳[19]。”生恨道远,不能时至。女出黑衣,曰:“君向所著旧衣尚在。如念妾时,衣此可至;至时,为君解之。”乃大设肴珍,为生祖饯[20]。即醉而寝,醒则身在舟中。视之,洞庭旧泊处也。舟人及仆供在,相视大骇,诘其所往。生故怅然自惊。枕边一袱,检视,则女赠新衣袜履,黑衣亦折置其中。又有绣素维絷腰际[21],探之,则金资充初焉[22]。于是南发,达岸,厚酬舟人而去。归家数月,苦忆汉水,因潜出黑衣着之,两胁生翼,翁然凌空[23],经两时许[24],已达汉水。回翔下视[25],见孤屿中,有楼舍一簇,遂飞堕。有婢子已望见之,呼曰:“官人至矣!”无何,竹青出,命众手为缓结,觉羽毛划然尽脱。握手入舍,曰:“郎来恰好,妾旦夕临彦矣。”生戏问日:“胎生乎?卵生乎?”女曰“妾今为神,则皮骨已更[26],应与曩异。”越数日,果产,胎衣厚裹[27],如巨卵然,破之,男也。生喜,名之“汉产”。三日后,汉水神女皆登堂,以服食珍物相贺。并皆佳妙,无三十以上人。俱入室就榻[28],以拇指按儿鼻,名曰“增寿”。既去,生问:“适来者皆谁何?”女曰:“此皆妾辈[29]。其末后着藕白者,所谓‘汉皋解珮’[30],即其人也。”居数月,女以舟送之,不用帆揖[31],飘然自行。抵陆,已有人繁马道左,遂归。由此往来不绝。 积数年,汉产益秀美,生珍爱之。妻和氏,苦不育,每思一见汉产。生以情告女。女乃治任,送儿从父归,约以三月。既归,和爱之过于己出,过十余月,不忍今返。一日,暴病而殇,和氏悼痛欲死。生乃诣汉告女。入门,则汉产赤足卧床上,喜以问女。女日:“君久负约。妾思儿,故招之也。”生因述和氏爱儿之故。女日,“待妾再育,令汉产归。”又年余,女双生男女各一:男名“汉生,’,女名“玉珮”。生遂携汉产归。然岁恒三四往,不以为便,因移家汉阳。汉产十二岁,入郡库。女以人间无美质[32],招去,为之娶妇,始遣归。妇名“厄娘”,亦神女产也,后和氏卒,汉生及妹皆来擗踊[33]。葬毕,汉生遂留;生携玉珮去,自此不返。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]郡邑,所属府、县;犹言“籍贯”。[2]下第:科举落榜。[3〕吴王庙:本称吴将军庙,祀三国时吴国大将甘宁,在湖北富池口镇。宋时以有神风助漕运有功,赐王爵,因称吴王庙。见《湖广通志》。往来船只多来祭庐,乌鸦成群迎送船只,当地人称为“吴王神鸦”。[4]帆搐:船桅,桅杆。[5]尤效:犹言仿效。[6]驯无机:驯良而不机警。《水经注·温水》:“鸟兽驯良,不知畏。”[7]满兵:清兵。[8]敛资:凑集钱财。[9]领荐:领乡荐,即乡试中举。[10]荐以少卒以少牢之礼祭祀。荐,祭。少牢,古代祭祀,单用猪、羊称少牢。后专以羊为少牢。[11]大设:盛设;大设肴馔。飨(Xiǎng响):广泛宴请。[12]冁然:据山东省博物馆抄本,原作“軃然”。[13]汉江:即汉水,南流至湖北省汉口入江。[14]两道君情:两次说及您的情谊。[15]偕与俱南:偕同南去,指去鱼客的家乡湖南。[16]邀与俱西:请他一同西去,指西去竹青为神的地方汉江。[17]汉阳,县名,在湖北省汉水下游南岸。[18]报:报施,酬劳。[19]别院:犹言“别庄”或“别业”。[20]祖饯:饯别。古时出行,祭路神叫“祖”,用酒食送行叫“饯”。[21]绣豪:绣制的布囊。秦,无底的囊,可以维系腰间。[22]充牣(rēn刃):充满。[23]翕(Xī西)然:飞翔迅疾。[24]两时:两个时辰。[25]回翔:盘旋飞翔。[26]皮骨已更:据二十四卷抄本,原作“皮骨已硬”。[27]胎衣:胎胞。[28]就榻:走近榻前。就,近。[29]妾辈:和我同样的人,指也是汉水女神。 [30]“汉皋解珮”:《韩诗外传》:郑交甫路过汉皋台下,遇见两个女子,每人都佩带一颗巨珠,郑交甫注目相挑,二女解下佩珠赠给郑交甫。汉皋,山名,在湖北省襄阳县西。珮,佩带的玉饰。[31]帆楫:船帆和船桨。[32]美质:指素质美好的女子。[33]擗踊(Pǐ一yǒng匹勇):指为双亲举哀送葬。《孝经·丧亲》:“擗踊哭泣,哀以送之。”抚心为“擗”,跳跃为“踊”,形容哀痛之极。 段氏段瑞环,大名宫翁也[1]。四十无子。妻连氏最妒,欲买妾而不敢。私一婢,连觉之,挞婢数百,鬻诸河间栾氏之家[2]。段日益老,诸侄朝夕乞贷,一言不相应,怒微声色[3]。段思不能给其求,而欲嗣一侄,则群侄阻挠之,连之悍亦无所施,始大悔。愤日:“翁年六十余,安见不能生男!”遂买两妾,听夫临幸,不之问。居年余,二妾皆有身[4]。举家皆喜。于是气息渐舒,凡诸侄有所强取,辄恶声梗拒之。无何,一妾生女,一妾生男而殇。夫妻失望。又将年余,段中风不起[5]、诸侄益肆,牛马什物,竟自取去。连垢斥之,辄反唇相稽[6]。无所为计,朝夕呜哭[7]。段病益剧,寻死。诸侄集枢前,议析遗产。连虽痛切,然不能禁止之。但留沃墅一所[8],赡养老稚,侄辈不肯。连日:“汝等寸土不留。将令老妪及呱呱者饿死耶[9]!”日不决,惟忿哭自挝。忽有客人吊,直趋灵所,俯仰尽哀[10]。哀已,便就苫次[11]。众诘为谁,客日:“亡者吾父也。”众益骇。客从容自陈。先是,婢嫁栾氏、逾五六月,生子怀,孪抚之等诸男[12]。十八岁入伴。后奕卒,诸兄析产,置不与诸奕齿[13]。怀问母,始知其故,曰:“既属两姓,各有宗柘[14],何必在此承人百亩田哉!”乃命骑诣段,而段已死,言之凿凿,确可信据。连方忿痛,闻之大喜,直出曰:“我今亦复有儿!诸所假去牛马什物,可好自送还;不然,有讼兴也!”诸侄相顾失色,渐引去。怀乃携妻来,共居父忧[15],诸段不乎,共谋逐怀。怀知之,日:“栾不以为奕,段复不以为段,我安适归乎!”忿欲质官,诸咸党为之排解,群谋亦寝。而连以牛马故,不肯已。怀劝置之。连日:“我非为牛马也,杂气集满胸,汝父以愤死,我所以吞声忍位者,为无儿耳。今有几,何畏哉!前事汝不知状,待予自质审[16]。”怀固止之,不听,具词赴宰控。宰拘诸段,审状[17],连气直词恻,吐陈泉涌。宰为动容,并惩诸段,追物给主。既归,其兄弟之子,招之来,因其不与党谋者,以所追物尽散给之。连七十余岁,将死,呼女及孙媳嘱曰:“汝等志之:如三十不育,便当典质钗珥,为夫纳妾。无子之情状,实难堪也!”异史氏曰:“连氏虽妒,而能疾转[18],宜天以有后伸其气也[19]。观其慷慨激发,吁!亦杰矣哉!”济南蒋稼,其妻毛氏,不育而妒。嫂每劝谏,不听,日:“宁绝嗣,不令送眼流眉者忿气人也[20]!”年近四旬,颇以嗣续为念。欲继兄子,兄嫂俱诺,而故悠忽之[21]。儿每至叔所,夫妻饵以甘脆[22],问曰:“肯来吾家乎?”儿亦应之。兄私嘱几日。“倘彼再问,答以不肯。如问何故不肯,答云:‘待汝死后,何愁田产不为吾有。’”一日,稼出远贾,儿复来。毛又问,儿即以父言对。毛大怒日:“妻孥在家,固日日盘算吾田产耶,共计左矣!”逐儿出,立招媒媪,为夫买妾[23]。时有卖婢者,其价昂,倾资不能取盈[24],势将难成。其兄恐迟而变悔,遂暗以金付媪,伪称为媪转贷者玉成之[25]。毛大喜,遂买婢归。毛以情告夫,夫怒,与兄绝。年余,妾生子。夫妻大喜。毛曰:“媪不知假贷何人,年余竟不置问。此德不可忘。今子已生,尚不偿母价也!”稼乃囊金诣媪。媪笑曰:“当大谢大官人。老身一贫如洗,谁敢贷一金者。”具以实告。稼感悟,归告其妻,相为感位。遂治具邀兄嫂至,夫妇皆膝行[26],出金偿兄,兄不受,尽欢而散。后稼生三子。据《聊斋志异》铸雪斋抄本 【注释】[1]大名,府名,府治在今河北省大名县。[2]河间:府名,治所在今河北省河间县。[3]怒微声色,愤怒之情表现于言辞和面色上。[4]有身,怀孕。[5]中风,中医疾病名。脑内小血管破裂,致病者突然昏倒,中医称为中风。[6]反唇相稽:谓以恶言相对。《汉书·贾谊传》,“妇姑不相说,则反唇而相稽。”注:”应助日,稽,计也,相与计较也。”[7]呜哭:呜呜痛哭。此据二十四卷抄本。铸本作“呜哭”。[8]沃墅:肥沃的田庄。墅,田庐。[9]呱呱(gūgū孤孤)者:指一妾所生之女孩。呱呱,小儿啼声。[10]俯仰:低头和仰首。此谓举哀时俯首而位,仰面而号。[11]苫(shín山)次:此谓居丧的席次。苫,草垫。古时居丧,寝苫枕块。子女在灵旁设草垫,寝息其上,守护左右。[12]抚之等诸男:抚育他同其他儿子一样。[13]不与诸栾齿:不把他当奕家的兄弟看待。齿,并列。[14]宗祜(shí时):祖庙。祏,宗庙中藏神主的石室。此据青柯亭本,原本作“宗祐”。[15]居父忧:居父丧。[16]质审,向宫府申诉。[17]审状:审阅诉状。状,诉讼呈文。[18]疾转:急转。谓急改妒行。[19]有后,指有子。[20]送眼流眉者:眉目送情的人,指姬妾。[21]悠忽之:悠悠忽忽拖延时日,谓怠慢过继之事。[22]甘脆:指味美可口的食物。[23]“为夫买妾”句后,铸本有“及夫妇”三字,文理不顺。兹据二十四卷抄本删去。[24]倾资不能取盈,指用尽手边现钱不能偿足身价。取盈,满足其欲。[25]王成之:意谓成全其事。 狐女伊衮,九江人[1]。夜有女来,相与寝处。心知为狐,而爱其美,秘不告人,父母亦不知也。久而形体支离。父母穷诘,始实告之,父母大忧,使人更代伴寝,卒不能禁。翁自与同衾,则狐不至;易人,则又至。伊问狐,狐曰:“世俗符咒,何能制我。然惧有伦理,岂有对翁行淫者[2]!”翁闻之,益伴子不去,狐遂绝。后值叛寇横恣,村人尽窜,一家相失。伊奔入昆仑山[3],四顾荒凉。日既暮,心恐甚。忽见一女子来,近视之,则狐女也。离乱之中,相见忻慰。女日:“日已西下,君姑止此。我相佳地,暂创一室,以避虎狼。”乃北行数武,遂蹲莽中,不知何作。少顷返,拉伊南去;约十余步,又曳之回。忽见大木千章[4],绕一高亭,铜墙铁柱,顶类金箔[5];近视,则墙可及肩,四围并无门户,而墙上密排坎窞[6]。女以足踏之而过,伊亦从之。既入,疑金屋非人工可造[7],问所自来。女笑曰:“君子居之,明日即以相赠。金铁各千万计,半生吃着不尽矣。”既而告别。伊苦留之,乃止。曰:“被人厌弃,已拚永绝[8];今又不能自坚矣。”及醒,狐女不知何时已去。天明,逾垣而出。回视卧处,并无亭屋,惟四针插指坏内[9],覆脂合其上[10];大树,则丛荆老棘也。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]九江:今江西省九江市。[2]翁,指伊父。[3]昆仑山,当指安徽省潜山县东北的昆仑山,地近九江。[4]大木千章:大树千株。章,大树称章。[5]类:像。金箔:金属薄片。[6]坎窞(dàn旦):洞穴。[7]金屋:此指“顶类金箔”的华美房屋。[8]抉(pàn判):不惜。[9]指坏,此指“顶针”,妇女做针线活所用,上多坑点,即上文所云之“坎窞”。 张氏妇凡大兵所至[1],其害甚于盗贼:盖盗贼人犹得而仇之,兵则人所不敢仇也。其少异于盗者,特不敢轻子杀人耳。甲寅岁,三藩作反[2],南征之士,养马兖郡[3],鸡犬庐舍一空,妇女皆被淫污。时遭霪雨,田中潴水为湖[4],民无所匿,遂乘桴入高粱丛中[5]。兵知之,裸体乘马,入水搜淫,鲜有遗脱。惟张氏妇不伏,公然在家。有厨舍一所,夜与夫掘坎深数尺,积茅焉;覆以薄[6],加席其上,若可寝处。自炊灶下。有兵至,则出门应给之。二蒙古兵强与淫[7]。妇曰:“此等事,岂可对人行者!”其一微笑,啁嗻而出[8]。妇与入室,指席使先登。薄折,兵陷。妇又另取席及薄覆其上,故立坎边,以诱来者。少间,其一复入。闻坎中号,不知何处。妇以手笑招之日:“在此处。”兵踏席,又陷。妇乃益投以薪,掷火其中。火大炽,屋焚。妇乃呼救。火既熄,燔尸焦臭[9]。人问之,妇日:“两猪恐害于兵,故纳坎中耳。”由此离村数里,于大道旁并无树木处,携女红往坐烈日中。村去郡远,兵来率乘马,顷刻数至。笑语啁嗻,虽多不解,大约调弄之语。然去道不远,无一物可以蔽身,辄去,数日无患。一日,一兵至,甚无耻,就烈日中欲淫妇。妇含笑不甚拒。隐以针刺其马,马辄喷嘶,兵遂挚马股陈[10],然后拥妇。妇出巨锥猛刺马项,马负痛奔骇。缰系股不得脱,曳驰数十里,同伍始代捉之。首躯不知处,缓上一股,俨然在焉。异史氏曰:“巧计六出[11],不失身于悍兵。贤哉妇乎,慧而能贞[12]!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]大兵,指清乓。[2]甲寅:当揩康熙十二年(1674)。三藩:清初封明降将耿仲明为靖南王、尚可喜为平南王、吴三桂为平西王,称三藩。后逐渐成为割据势力。康熙十二年清廷下令削藩:三藩先后反清,后被清军平定。[3]兖郡:充州府,今山东省兖州市。[4]潴(zhū朱)水:积水。[5]桴(fú抉):小筏子。[6〕薄:苇箔。[7]蒙古兵:也指清兵。清代兵制以满洲八旗为主体。蒙古人归附者,编为蒙古八旗。[8]啁嗻(zhāozhē招遮);鸟呜声,形容番语。[9]燔(fán凡):焚烧。[10]絷马股际:把马拴在大腿上。絷,拴。[11]巧计六出:汉陈平曾六度出奇计,以胜强敌。见《史记·陈丞相世家》。此谓张氏妇屡用巧计。[12]慧而能贞:聪明机智而能保其贞操。 于子游海滨人说:“一日,海中忽有高山出,居人大骇。一秀才寄宿渔舟,沽酒独酌。夜阑[1],一少年人,儒服儒冠,自称:‘于子游。’言词风雅。秀才悦,便与欢饮,饮至中夜,离席言别。秀才日:‘君家何处,元夜茫茫[2],亦太自苦。’答云,‘仆非土著[3],以序近清明[4],将随大王上墓。眷口先行,大王姑留憩息,明日辰刻发矣。宜归,早洽任也。’秀才亦不知大王何人,送至鷁首[5],跃身入水,拨刺而去,乃知为鱼妖也。次日,见山峰浮动,顷刻已没。始知山为大鱼,即所云大王也。”俗传清明前,海中大鱼携儿女往拜其墓,信有之乎?康熙初年,莱郡潮出大鱼[6],鸣号数日,其声如牛。既死,荷担割肉者,一道相属。鱼大盈亩,翅尾皆具;独无目珠。眶深如井,水满之,割内者误堕其中,辄溺死。或云,“海中贬大鱼[7],则去其目,以目即夜光珠”云[8]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]夜阑,夜深。[2]元夜玄夜、黑夜。元,同“玄”,康熙帝名玄烨,清人避讳,书玄作元。玄,黑色。[3]土著:祖居当地之人。[4]序:节序,季节。清明:农历二十四节气之一,旧称三月节,时当阳历四月五日或六日。旧时于清明节为先人扫墓。[5]鹢(yì意)肯:船头,鹢,水鸟名,形如鹭。旧时船家乡画鹢首于船头,故为船头的代称。[6]莱郡:莱州府,治所在今山东掖县。[7]贬:贬谪。[8]夜光珠:夜明珠。任防《述异记》:南海有珠,即鲸目,夜可以鉴。谓之夜光珠。 男妾一官绅在扬州买妾,连相数家[1],悉不当意。惟一媪寄居卖女,女十四五,丰姿姣好[2],又善诸艺。大悦,以重价购之。至夜,入衾,肤腻如脂。喜们私处,则男子也。骇极,方致穷诘。盖买好憧,加意修饰,设局以骗人耳。黎明,遣家人寻媪,则已遁去无踪。中心懊丧,进退莫决。适浙中同年某来访,因为告诉。某便索观,一见大悦,以原价赎之而去。异史氏日:“苟遇知音,即与以南威不易[3]。何事无知婆子,多作一伪境哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]相(xiàng向):相看。[2]姣(jlāo交)好:美好。[3]南成:春秋时晋美女,即南之威。晋大公得之,三月不听朝政,见《战国策·魏策》。 汪可受湖广黄梅县汪可受[1],能记三生:一世为秀才,读书僧寺。僧有牝马产骡驹,爱而夺之。后死,冥王稽籍,怒其贪暴,罚使为骡偿寺僧。既生,僧爱护之,欲死无[2]。稍长,辄思投身涧谷,又恐负豢养之恩,冥罚益甚,遂安之。数年,孽满自毙[3]。生一农人家:堕蓐能言,父母以为怪,杀之,乃生汪秀才家。秀才近五旬,得男甚喜。汪生而了了[4];但忆前生以早言死,遂不敢言。至三四岁,人皆以为哑。一日,父方为文,适有友人过访,投笔出应客,汪入见父作,不觉技痒,代成之。父返见之,问:“何人来?”家人曰:“无之。”父大疑,次日,故书一题置几上,旋出[5];少间即返,翳行悄步而入[6]。则见儿伏案间,稿已数行,忽睹父至,不觉出声,跪求免死。父喜,握手日:“吾家止汝一人,既能文,家门之幸也,何自匿为?”由是益教之读。少年成进士,宫至大同巡抚[7]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]湖广黄梅县即今湖北省黄梅县。湖广,行省名,元至元年间置,治所在今武汉市武昌,辖今湖46省大部,湖南、广西憧族自治区全部及广东、贵州小部分地区。明代辖境有了变化。清康熙六年分为湖南、湖北二省。汪可受,字以虚,万历庚辰进士,曾任吉安知府、山西布政使,后擢兵部侍郎,总督蓟辽。见《湖北通志·人物志》。[2]无间,没有机会。[3]孽满,偿满罪债。孽,罪。[4]了了:聪明晓事。[5]旋,随即。[6]翳行:隐蔽而行。[7]大同:军镇名,明代“九边”之一,为京师的西北门户,治所在今大同市。 牛犊楚中一农人赴市归,暂休于途,有术人后至[1],止与倾谈。忽瞻农人日:“子气色不祥,三日内当退财,受官刑。”农人日,“某官税已完,生平不解争斗,刑何从至?”术人日:“仆亦不知。但气色如此,不可不慎之也!”农人颇不深信,拱别而归。次日,牧犊于野,有驿马过[2],犊望见,误以为虎,直前触之,马毙,役扭农人至宫,官薄惩之,使偿其马。盖水牛见虎必斗,故贩牛者露宿,辄以牛自卫;遇见马过,急驱避之,恐其误触也[3]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]术人:俗称从事巫祝占卜的人,此指相士。[2]驿马:驿站的马,供官府载人或邮传之用。[3]恐其误触:此据青柯亭本,原无“触”字。 王大李信,博徒也。昼卧,忽见昔年博友王大、冯九来,邀与敖戏[1]。李亦忘其为鬼,忻然从之。既出,王大往邀村中周子明,冯乃导李先行,人材东庙中。少顷,周果同王至。冯出叶子[2],约与撩零[3]。李曰:“仓卒无博资,辜负盛邀,奈何?”周亦云然。王云:“燕子谷黄八官人放利债[4],同往贷之,宜必诺允。”于是四人并去。飘忽间,至一大村。村中甲第连垣,王指一门,日:“此黄公子家。”内一老仆出,王告以意。仆即人白。旋出,奉公子命,请王、李相会。入见公子,年十八九,笑语蔼然。便以大钱一提付李[5],曰:“知君悫直[6],无妨假贷。周子明我不能估之也。”王委曲代为请。公子要李署保[7],李不肯。王从旁怂恿之,李乃诺。亦授一千而出。便以付周,且述公子之意,以激其必偿。出谷,见一妇人来,则村中赵氏妻,素喜争眷骂。冯曰:“此处无人,悍妇宜小祟之[8]。”遂与捉返入谷。妇大号,冯掬土塞其口。周赞日:“此等妇,只宜椓杙阴中[9]!”冯乃捋裤,以长石强纳之。妇若死。众乃散去,复人庙,相与赌博。自午至夜分,李大胜,冯、周资皆空。李因以厚资增息悉付王;使代偿黄公子;王又分给周、冯,局复合。居无何,闻人声纷拏,一人奔入曰:“城隍老爷亲捉博者,今至矣!”众失色。李舍钱逾垣而逃。众顾资,皆被缚。既出,果见一神人坐马上,马后絷博徒二十余人。天未明,已至邑城,门启而人。至衙署,城隍南面坐,唤人犯上,执籍呼名。呼己,并令以利斧斫人将指[10],乃以墨朱各涂两目[11],游市三周讫。抑者索贿而后去其墨朱,众皆赂之。独周不肯,辞以囊空;押者约送至家而后酬之,亦不许。押者指之日:“汝真铁豆,炒之不能爆也!”遂拱手去,周出城,以唾湿袖,且行且拭。及河自照,墨朱未去;掏水盥之,坚不可下,悔恨而归。先是;赵氏妇以故至母家,日暮不归,夫往迎之,至谷口,见妇卧道周。睹状,知其遇鬼,去其泥塞,负之而归。渐醒能言,始知阴中有物,宛转抽拔而出。乃述其遭,赵怒,遽赴邑宰,讼李及周,腰下,李初醒;周尚沉睡,状类死。宰以其诬控,答赵械妇,夫妻皆无理以自申,越日,周醒,目眶忽变一赤一黑,大呼指痛。视之,筋骨已断,惟皮连之,数日寻堕。目上墨朱,深入肌理。见者无不掩笑[12]。一日,见王大来索负[13]。周厉声但言无钱,王忿而去,家人问之,始知其故。共以神鬼无情,劝偿之,周龈龈不可[14],且曰:“今日宫宰皆左袒赖债者,阴阳应无二理,况赌债耶!”次日,有二鬼来,谓黄公子具呈在邑,拘赴质审;李信亦见隶来,取作间证[15]:二人一时并死;至村外相见,王、冯俱在。李谓周日:“君尚带赤墨眼,敢见官耶?”周仍以前言告。李知其吝,乃曰:“汝既昧心,我请见黄八官人,为汝还之。”遂共诣公子所。李人而告以故,公子不可,曰:“负欠者谁,而取偿子子?”出以告周,因谋出资,假周进之。周益忿,语侵公子。鬼乃拘与俱行。无何,至邑,入见城隍。城隍呵日:“无赖贼!涂眼犹在[16],又赖债耶!”周日:“黄公子出利债,诱某博赌,遂被惩创。”城隍唤黄家仆上,怒曰:“汝主人开场诱赌,尚讨债耶?”仆曰:“取资时,公子不知其赌,公子家燕子谷,捉获博徒在观音庙,相去十余里。公子从无设局场之事。”城隍顾周日:“取资悍不还,反被捏造!人之无良,至汝而极!”欲答之,周又诉其息重。城隍日:“偿几分矣?”答云:“实尚未有所偿。”城隍怒 日:“本资尚欠,而论息耶?”答三十,立押偿主。二鬼押至家,索贿,不令即活,缚诸厕内,今示梦家人。家人焚楮锭二十提[17],火既灭,化为金二两、钱二千。周乃以金酬债,以钱赂押者,遂释令归。既苏,臀疮坟起,脓血崩溃,数月始痊。后赵氏妇不敢复骂;而周以四指带赤墨眼,赌如故。此以知博徒之非人矣!异史氏曰:“世事之不乎,皆由为官者矫在之过正也。昔日富豪以倍称之息折寺良家子女[18],人无故息者[19];不然,函刺一投,则官以三尺法左袒之[20]。故昔之民社官[21],皆为势家役耳。迨后贤者鉴其弊,又悉举而大反之。有举人重资作巨商者[22],衣锦厌粱肉,家中起楼阁、买良沃。而竞忘所自来。一取偿,则怒目相向。质诸官,官则日:‘我不为人役也。’是何异懒残和尚,无工夫为俗人拭泪哉[23]!余尝谓昔之官谄,今之官谬;谄者固可诛,谬者亦可恨也。、放资而薄其息,何尝专有益于富人乎?”张石年宰淄川[24],最恶博。其涂面游城,亦如冥法,刑不至堕指,而赌以绝。盖其为官,甚得钩距法[25]。方簿书旁午时[26],每一人上堂,公偏暇,里居、年齿、家口、生业,无不絮絮问,问已,始劝勉今去。有一人完税缴单,自分无事,呈单欲下。公止之,细问一过,日:“汝何博也?”其人力辩生乎不解博。公笑日:“腰中尚有博具。”搜之,果然。人以为神,而并不知其何术。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]敖戏,游戏。此指赌博。[2]叶子,纸牌。明代称玩纸牌为叶子戏。[3]撩零,犹言。赌博。唐李肇《国史补》卷下《叙博长行戏》:“博徒强各个胜谓之撩零,假借分画谓之囊家,囊家什一而取谓之乞头。”[4]放利债,借钱与人,收取利息。[5]大钱,清康熙年间铸造大制钱、小制钱。大制钱又称大钱,每千文作银一两;小制钱又称小钱,每千文作银七钱。一提:一串,一千文为一串。见彭信威《中国货币史》。[6]悫(què确)直:忠厚耿直。[7]署保:署名作保。[8]祟,鬼神予人的灾祸。[9]椓杙(zhuòyì琢艺):敲入木橛。椓,敲击。杙,一头尖的短木,俗称木撅。[10]将指:中指。《左传·宣公四年》:“子公之食指动。”孔颖达疏:“五指之名日巨指、食指、将指、无名指、小揩也。”[11]墨朱:黑色和红色。[12]掩笑:掩口而笑。[13]索负:讨债。[14]龈龈(yínyín银银),同“龂龂”,争辩貌。[15]间证,中证。[16]涂眼犹在:此据二十四卷抄本,原本作”徒眼犹在”。[17]格锭:祭奠用的纸钱。[18]倍称之息:加倍的利钱。 [19]人无敢息,谓人们恐惧,吓得气也不敢出。息,呼吸。[20]三尺法:法律。古时把法律条文写征三尺长的竹简上,故称。[21]民社官:地方官。[22]举人重资:借取别人大量资本。[23]“何异懒残和尚”二句,懒残和尚,指唐衡岳寺高僧明瓒禅师,因其性懒而食残,故号懒残和尚。明人翟汝稷《水月斋指月录》记载:唐诗宗使人诏请明瓒禅师,他零涕垂膺,使者见之而笑,今拭涕。他回答说:“我岂有工夫为俗人拭涕也。”[24]张石年:张嵋,字石年,仁和(今浙江省杭州市)人。康熙二十五年任淄川令。见乾隆《淄川县志》。[25]钩距,犹言钩致,谓钩索隐情。《汉书·赵广汉传》,“广汉迁京兆尹,威名流闻,其发奸摘伏如神,尤善为钩距,以得事情。钩距者,设欲知马价,则先问狗,已,问羊,又问牛,然后及马,参伍其贾,以类相准,则知马之贵贱,不失实矣。”王先谦补注:“钩,若钩取物也。距与致同。钩距,谓钩而致之。”[26]方簿书旁午时,当忙碌处理公文之时。簿书,官署文书。旁午。交错纷繁,谓事物繁杂。 乐仲乐仲,西安人。父早丧,遗腹生仲,母好佛,不茹荤酒。仲既长,嗜饮善啖,窃腹诽母[1],每以肥甘劝进。母咄之。后母病,弥留[2],苦思内。仲急无所得肉,刲左股献之。病稍瘥,悔破戒,不食而死。仲哀悼益切,以利刃益刲右股见骨。家人共救之,裹帛敷药,寻愈。心念母苦节,又励母愚,遂焚所供佛像,立主祀母[3]。醉后,辄对哀哭。年二十始娶,身犹童子。娶三日,谓人日:“男女居宝,天下之至秽,我实不为乐!”遂去妻[4]。妻父顾文涧,浼戚求返,请之三四,仲必不可。迟半年,顾遂酪女仲鳏居二十年,行益不羁:奴隶优伶皆与饮:里党乞求,不靳与[5];有言嫁女无釜者,揭灶头举赠之。自乃从邻惜釜炊。诸无行者知其性,朝夕骗赚之。或以博赂无赀[6].对之欷欷,言追呼急[7],将鬻其子。仲措税金如数,倾囊遗之;及租吏登门,自始典质营办。以故,家日益落。先是仲殷饶,同堂子弟[8]争奉事之,凡有任其取携,莫与较;及仲赛落[9],存问绝少。仲旷达,不为意。值母忌辰[10],仲适病,不能上墓,欲遣子弟代祀;诸子弟皆谢以故。仲乃酹诸室中,对主号痛;无嗣之戚,颇萦怀抱,因而病益剧。瞀乱中[11],觉有人抚摩之;目微启,则母也。惊问:“何来?”母日:“缘家中无人上墓,故来就享,即视汝病。”问:“母向居何所?”母日:“南海[12]。”抚摩既已,遍体生凉。开目四顾,渺无一人,病瘥。既起,思朝南海。会邻村有结香社者[13],即卖田十亩,挟赀求偕。社人嫌其不洁[14],共摈绝之。乃随从伺行。途中牛酒在蒜不戒[15],众更恶之,乘其醉睡,不告而去。仲即独行。至闽,遇友人邀饮,有名妓琼华在座。适言南海之游,琼华愿附以行。仲喜,即待趋装,遂与俱发;虽寝食与共,而毫无所私。及至南海,社中人见其载妓而至,更非笑之,鄙不与同朝[16]。仲与琼华知其意,乃俟其先拜而后拜之。众拜时,恨无现示。及二人拜。方投地,忽见遍海皆莲花[17],花花璎珞垂珠[18];琼华见为菩萨。仲见花朵上皆其母。因急呼奔母,跃入从之。众见万朵莲花,悉变霞彩,障海如锦。少间,云静波澄,一切都杏,而仲犹身在海岸。亦不自解其何以得出,衣履并无沾儒。望海大哭,声震岛屿。琼华挽劝之,枪然下刹,命舟北渡。途中有豪家招琼华去,仲独憩逆旅。有童子方八九岁,丐食肆中,貌不类乞儿。细诘之,则被逐于继母。心怜之。儿依依左右,苦求拔拯[19],仲遂携与俱归。问其姓氏,则日:“阿辛,姓雍,母顾氏。尝闻母言:适雍六月,遂生余。余本乐姓。”仲大惊。自疑生平一度[20],不应有子。因问乐居何乡,答云:“不知。但母没时,付一函书,嘱勿遗失。”仲急索书。视之,则当年与顾家离婚书也。惊日:“真吾儿也!”审共年月良确,颇慰心愿,然家计日疏,居二年[21],割亩渐尽[22],竟不能畜僮仆。一日,父子方自炊,忽有丽人入,视之,则琼华也。惊问:“何来?”笑曰:“业作假夫妻,何又问也?向不即从者,徒以有老妪在;今已死。顾念不从人,无以自庇;从人,则又无以自洁:计两全者,无如从君,是以不惮千里。”遂解装代儿炊。仲良喜。至夜,父子同寝如故,另治一室居琼华。儿母之,琼华亦善托儿。戚党闻之,皆餪仲[23],两人皆乐受之。客至,琼华悉为治具,仲亦不问所自来。琼华渐出金珠赎故产,广置婢仆牛马,日益繁盛。仲每谓琼华曰:“我醉时,卿当避匿,勿使我见。”华笑诺之。一日, 大醉,急唤琼华,华艳妆出。仲睨之良久,大喜,蹈舞若狂,曰:“吾悟矣!”顿醒。觉世界光明,所居庐舍,尽为琼楼王字[24],移时始已。从此不复饮市上,惟日对琼华饮。华茹紊,以茶茗侍。一日,微礁,命琼华按股,见股上到痕,化为两朵赤菡萏[25],隐起肉际。奇之。仲笑日:“卿视此花放后,二十年假夫妻分手矣。”琼华信之。既为阿辛完婚,琼华渐以家付新妇,与仲别院居。子妇三日一朝,事非疑难不以告。役二婢:一温酒,一瀹茗而已,一日,琼华至儿所,儿媳咨白良久[26],共往见父。入门,见父白足坐榻上[27]。闻声,开眸微笑日:“母子来大好!”即复瞑,琼华大惊日:“君欲何为?”视其股上,莲花大放。试之,气已绝。即以两季捻合其花,且祝日:“妾千里从君,大非容易。为君教子训妇。亦有微劳。即差二三年,何不一少待也?”移时,仲忽开眸笑日:“卿自有卿事,何必又牵一人作伴也?无已,姑为卿留。”琼华释手,则花已复合。于是言笑如初。积三年余,琼华年近四旬,犹如二十许人。忽谓仲曰:“凡人死后,被人捉头异足,殊不难洁。”遂命工治双槥[28]。辛骇问之,答云:“非汝所知。”工既竣,沐浴妆竟,命子及妇曰:“我将死矣。”辛泣曰:“数年赖母经纪,始不冻馁。母尚未得一享安逸,何遂舍儿而去?”曰:“父种福而子享,奴婢牛马,皆骗债者填偿尔父,我无功蔫。我本散花天女[29],偶涉凡念,遂谪人间三十余年,今限已满。”遂登木自入。再呼之,双目已含。辛哭告父,父不知何时已僵,衣冠俨然。号恸欲绝。入棺,并停堂中,数日未殓,冀其复返。光明生于股际,照彻四壁。琼华棺内,则香雾喷溢,近舍皆闻。棺既合,香光遂渐减。既殡,乐氏诸子弟觊觎其有[30],共谋逐辛,讼诸官。官莫能辨,拟以田产半给诸乐。辛不服,以词质郡,久不决。初,顾嫁女于雍,经年余,雍流寓于闽,音耗遂绝。顾老无子,苦忆女,诣婿,则女死甥逐。告宫。雍惧,赂顾,不受,必欲得甥,穷觅不得。一日,顾偶于途中,见彩舆过,避道左。舆中一美人呼曰:“若非顾翁耶?”顾诺。女子日:“汝甥即吾子,现在乐家,勿讼也。甥方有难,宜急往。”顾欲详诘,舆已去远。顾乃受赂人西安。至,则讼方沸腾。顾自投官,言女大归日[31],再醮日,及生子年月,历历甚悉。诸乐皆被杖逐,案遂结。及归,述其见美人之日,即琼华没日也。辛为顾移家,授庐赠婢。六十余生一子,辛顾恤之。异史氏日[32]:“断荤远室,佛之似也,烂慢天真,佛之真也。乐仲对丽人,直视之为香洁道伴[33],不作温柔乡观也[34]。寝处三十年,若有情,若无情,此为菩萨真面目,世中人乌得而测之哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]腹诽;心中不以为然。诽,非议。[2〕弥留,病重濒死。[3]主,神主,木制牌位。[4]去:抛弃,休离。[5]不靳与,不吝赠送。靳,吝惜。[6]博赌,此据二十四卷抄本,原本作“赙博”。[7]追呼,指胥吏催租追索号呼。《新唐书·陆蛰传》:“禁防滋章,吏不堪命,农桑废于追呼,膏血竭于笞捶。” [8]同堂:同祖之亲属称“堂”,古时称“同堂”。[9]蹇(jiǎn剪)落:家境困苦败落。[10]忌辰:忌日。旧俗父母死亡之日禁饮酒作乐,故称“忌日”。[11]瞀(mào)乱:昏迷。[12〕南海,世传观世音居于南海。故以之为佛敦圣地。[13〕结香社:民间习俗,信奉神佛的人结伙祀神进香,称“结香让”。[14]不洁:意谓乐仲“嗜饮善啖”不行斋戒。[15]薤(xlè泄)蒜葱韭薤蒜,均为斋戒者所忌。[16]朝:朝拜,指拜佛。[17]遍海皆莲花,意谓佛祖显圣。莲花,青莲花,梵语优婆罗的意译。佛家以青莲花比作佛眼。[18]璎珞(Juò络):串连珠玉而成的装饰物。[19]拔拯:解救。[20]生平一度:指仅与其妻遇合一次。[21]居二年:此据二十四卷抄本,原作“居二十年”。[22]割亩,割卖土地。[23]餪(nuǎn):古代婚礼,嫁女之家三日后以熟食馈女曰餪。这里指贺婚赠送礼物。[24]琼楼玉宇:月中宫殿。此指仙境。[25]菡萏(hàndàn汗旦):荷花的别名。[26]咨白:禀白,请示。[27]白足:赤脚。[28]槥(huì会):棺材。[29]散花天女:佛界天女名,详见《画壁》注。[30]觊觎(jìyú济于):非分的冀望或图谋。[31]大归:旧称妇女被丈夫休离回娘家为大归。[32]“异史氏曰”段:据二十四卷抄本补,原无。[33]香洁道伴:芳香洁静的求道伙伴。[34]温柔乡:喻迷人美色。详见《犬奸》注。 香玉劳山下清宫[1],耐冬高二丈[2],大数十围[3],牡丹高丈余,花时璀璨似锦[4]。胶州黄生[5],舍读其中。一日,自窗中见女郎,素衣掩映花间[6]。心疑观中焉得此。趋出,已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中,以伺其至。未几,女郎又偕一红裳者来,遥望之,艳丽双绝。行渐近,红裳者却退,曰:“此处有生人!”生暴起。二女惊奔,袖裙飘拂,香风洋溢,追过短墙,寂然已杏。爱慕弥切,因题句树下云:“无限相思苦,含情对短缸[7]。恐归沙吒利,何处觅无双[8]?”归斋冥思。女郎忽入,惊喜承迎。女笑曰:“君汹汹似强寇,令人恐怖;不知君乃骚雅士,无妨相见。”生叩生平,曰:“妾小字香玉,隶籍平康巷[9]。被道士闭置山中,实非所愿。”生问:“道士何名?当为卿一涤此垢[10]。”女曰:“不必,彼亦未敢相逼。借此与风流士,长作幽会,亦佳。”问:“红衣者谁?”曰:“此名绛雪,乃妾义姊。”遂相狎。及醒,曙色已红。女急起,曰:“贪欢忘晓矣。”着衣易履,且曰:“妾酬君作[11],勿笑:‘良夜更易尽,朝啦已上窗[12]。愿如梁上燕,栖处自成双。’”生握腕曰:“卿秀外惠中[13],令人爱而忘死。顾一日之去,如千里之别。卿乘间当来,勿待夜也。”女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来,辄不至,生以为恨。女曰:“绛姐性殊落落[14],不似妾情痴也。当从容劝驾,不必过急。”一夕,女惨然入曰:“君陇不能守,尚望蜀耶[15]?今长别矣。”问:“何之?”以袖拭泪,曰:“此有定数,难为君言。昔日佳作[16],个成谶语矣[17]。‘佳人已属沙吁利,义士今无古押衙,[18],可为妾咏。”诘之,不言,但有呜咽。竟夜不眠,早旦而去。生怪之。次日,有即墨蓝氏[19],入宫游瞩,见白牡丹,悦之,掘移径去。生始悟香玉乃花妖也,怅惋不已。过数日,闻蓝氏移花至家,日就萎悻。恨极,作哭花诗五十首,日日临穴涕洟[20]。一日,凭吊方返,遥见红衣人挥涕穴侧。从容近就,女亦不避。生因把袂,相向汍澜[21]。已而挽请入室,女亦从之。叹曰:“童稚姊妹,一朝断绝!闻君哀伤,弥增妾恸。泪堕九泉,或当感诚再作[22];然死者神气已散,仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰:“小生薄命,妨害情人,当亦无福可消双美。曩频烦香玉,道达微忱,胡再不临?”女曰:“妾以年少书生,什九薄幸;不知君固至情人也[23]。然妾与君交,以情不以淫。若昼夜狎昵,则妾所不能矣。”言已,告别。生曰:“香玉长离,使人寝食俱废。赖卿少留,慰此怀思,何决绝如此!”女乃止,过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗,苦怀香玉,辗转床头,泪凝枕席。揽衣更起,挑灯复踵前韵曰[24]:“山院黄昏雨,垂帘坐小窗。相思人不见,中夜泪双双。”诗成自吟。忽窗外有人曰:“作者不可无和[25]。”听之,绛雪也。启户内之。女视诗,即续其后曰:“连袂人何处[26]?孤灯照晚窗。空山人一个,对影自成双。”生读之泪下,因怨相见之疏。女曰:“妾不能如香玉之热,但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰:“相见之欢,何必在此。”于是至无聊时,女辄一至。至则宴饮唱酬,有时不寝遂去,生亦听之。谓曰:“香玉吾爱妻,绛雪吾良友也。”每欲相问:“卿是院中第几株?乞早见示,仆将抱植家中,免似香玉被恶人夺去,贻恨百年。”女曰:“故土难移,告君亦无益也。妻尚不能终从,况友乎!”生不听,捉臂而出,每至牡丹下,辄问:“此是卿否?”女不言,掩口笑之。 旋生以腊归过岁。至二月间,忽梦绦雪至,愀然曰:“妾有大难!君急往,尚得相见;迟无及矣。”醒而异之,急命仆马,星驰至山。则道土将建屋,有一耐冬,碍其营造,工师将纵斤矣[27]。生急止之。入夜,绛雪来谢。生笑曰:“向不实告,宜遭此厄!今已知卿;如卿不至,当以炷艾相炙[28]。”女曰:“妾固知君如此,曩放不敢相告也。”坐移时,生曰:“今对良友,益思艳妻。久不哭香玉,卿能从我哭乎?”二人乃往,临穴洒涕。更余,绎雪收泪劝止。又数夕,生方寂坐,绛雪笑入曰:“报君喜信:花神感君至情,俾香玉复降宫中。”生问:“何时?”答曰:“不知,约不远耳。”天明下榻。生嘱曰:“仆为卿来,勿长使人孤寂。”女笑诺。两夜不至。生往抱树,摇动抚摩,频唤无声。乃返,对灯团艾,将住的树。女遽入,夺艾弃之,曰:“君恶作剧,使人创痏[29],当与君绝矣!”生笑拥之。坐未定,香玉盈盈而入。生望见,位下流离,急起把握。香玉以一手握绛雪,相对悲哽。及坐,生把之觉虚,如手自握,惊问之。香玉泫然曰[30]:“昔妾,花之神,故凝;今妾,花之鬼,故散也。今虽相聚,勿以为真,但作梦寐观可耳。”绛雪曰:“妹来大好!我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。香玉款笑如前;但偎傍之间,仿佛一身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨,乃曰:“君以白蔹屑[31],少杂硫黄,日酹妾一杯水,明年此日报君恩。”别去。明日,往观故处,则牡丹萌生矣。生乃日加培植,又作雕栏以护之。香玉来,感激倍至。生谋移植其家,女不可,曰:“妾弱质,不堪复股。且物生各有定处,妾来原不拟生君家,违之反促年寿[32]。但相怜爱,合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰:“必欲强之使来,妾能致之。”乃与生挑灯至树下,取草一茎,布掌作度[33],以度树本[34],自下而上,至四尺六寸,按共处,使生以两爪齐搔之。俄见练雪从背后出,笑骂曰:“婢子来,助桀为虐耶:[35]!”牵挽并入。香玉曰:“姊勿怪!暂烦陪侍郎君,一年后不相扰矣。”从此遂以为常。生视花芽,日益肥茂,春尽,盈二尺许[36]。归后,以金遗道士,嘱令朝夕培养之。次年四月至宫,则花一朵,含苞未放;方流连间,花摇摇欲拆[37];少时已开,花大如盘,俨然有小美人坐蕊中,裁三四指许;转瞬飘然欲下,则香玉也。笑曰:“妾忍风雨以待君,君来何迟也!”遂入室。绦雪亦至,笑曰“日日代人作妇,今幸退而为友。”遂相谈讌。至中夜,绛雪乃去。二人同寝,款洽一如从前。后生妻卒,生遂入山不归。是时,壮丹已大如臂。生每指之曰:“我他日寄魂于此,当生卿之左。”二女笑曰:“君勿忘之。”后十余年,忽病。其子至,对之而哀。生笑曰:“此我生期,非死期也,何哀为!”谓道士曰:“他日牡丹下有赤芽怒生[38],一放五叶者,即我也。”遂不复言。子舆之归家,即卒。次年,果有肥芽突出,叶如其数。道士以为异,益灌溉之。三年,高数尺,大拱把[39],但不花。老道士死,其弟子不知爱惜,斫去之。白牡丹亦惟淬死;无何,耐冬亦死。异史氏曰:“情之至者,鬼神可通。花以鬼从[40],而人以魂寄[41],非其结于情者深耶?一去而两殉之[42],即非坚贞,亦为情死矣。人不能贞,亦其情之不笃耳。仲尼读唐棣而日‘未思’[43],信矣哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】 [1]下清宫:山东崂山上的道观名。[2]耐冬:《本草·络石》,谓“络石”俗名“耐冬”,常绿木本,质坚韧,初夏开花。[3]大数十围:二十四卷抄本作“大数围”。围,计算圆周的量词。径尺为“围”,一说五寸为“围”。大,据山东省博物馆抄本补,原缺。[4]璀璨(cuícàn崔灿):玉石的光泽,形容色彩鲜明。[5]胶州:州名,治所在今山东胶县。[6]掩映:忽隐忽现。[7]短缸,犹言短灯。缸,当作“釭”,灯。灯座短矮者为短釭。[8]“恐归沙吁利”二句:意谓唯恐所锤爱的女子被别人抢去,就无处寻觅了。沙吒利,传奇故事中的人物。唐人许尧佐《柳氏传》,谓韩翊和柳氏相恋,安虫乱起,柳氏被番将沙吒利劫走,后得虞候许俊相助,与韩复合。无双,传奇故事中的人物。唐人薛调《无双传》,谓刘无双和王仙客原有婚约。后因政治上的变乱,无双被收入宫廷。王仙客求助于侠客古押衙,设计从宫廷中救出刘无双。[9]平康巷:指妓院。唐代长安丹凤街有平康坊,也称平康里,为妓女聚居之地。旧时因以“平康”泛指妓女居地。[10]一涤此垢:洗雪这种耻辱。[11]酬:以诗文应和。[12]朝暾(tūn吞):清晨初升的太阳。[13]秀外惠中:外貌秀美,内心聪明。惠,通“慧”。[14]落落:孤高不凡。[15]“君陇不能守”二句:意谓您连我都保不住了,还想得到绛雪吗?此二句是“得陇望蜀”的化用。《后汉书·岑彭传》:“人苦不知足,既平陇复望蜀。”[16]昔日佳作:指“恐归沙吒利,何处觅无双”一诗。[17]谶(chèn衬)语:预言吉凶的话语。此指应验的凶灾之言。[18]“佳人已属沙咤利”二句:这是宋许颌《彦周诗话》引王晋卿的诗句。古押衙,唐传奇《无双传》中人物。古,姓。押衙,官名,管领皇帝仪仗和担任侍卫。[19]即墨:县名,在令山东省青岛市东北部。[20]穴:指白壮丹被移后所留下的土坑。[21]汍(wán完)澜:流泪。[22]“泪堕九泉”二句:意谓壮丹在九泉之下,被真诚的怀念所感动,有可能重生。作,兴起。[23]至情人:极重感情之人。[24]踵前韵,依照前诗的韵脚再作一首。踵,追随、继续。[25]和(hè贺):和诗!和他人之诗而用其原韵。[26]连袂人:同伴,这里指香玉。袂,衣袖。[27]斤:斧。[28]炷艾:中医用艾绒团,点燃薰灸经络穴位。[29]创痏(wěi委):创伤而致疤痕。[30]泫然:伤心流泪。[31]白蔹(liǎn脸):中草药名,其根可入药。《群芳谱》谓种植壮丹, 以白蔹未拌种,可使苗旺;分枝栽培,则需以少量轻粉和琉黄涂抹劈破之处,然后埋坑培土。[32]促:缩减。[33]布掌作度:以手掌比量,取为尺度。[34]度树本:量树干。[35]助桀为虐:比喻帮助坏人作恶。语出《史记·冒侯世家》。桀,夏代末期暴君。[36]盈:增长,生长。[37]拆:绽开,指花蕾开放。[38]怒生:茁壮地生出。怒,形容生气勃勃。[39]拱把:指树干盈握。[40]花以鬼从:指香玉死后为“花之鬼”,仍然相从黄生。[41]人以魂寄:指黄生死后魂灵依附于香玉之侧。寄,依附。[42]一去而两殉之:一去,指黄生死后所生成的不花牡丹,被道士弟子斫去。两殉之,指牡丹和耐冬相继死去,像是殉情而亡。[43]“仲尼读唐棣”句;《论语·子罕》:“‘唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。’子曰:‘来之思也,夫何远之有。’”“唐棣之华”四句是古逸诗,意思是唐袜树的花,翩翩地摇摆,难道我不想你?只因为家住得太遥远。孔子读了这首诗说道:“还是没有想念,要是真的想念,有什么遥远呢?”此处引用孔子“未思”之句,意在说明,如有至情,就能够坚贞相爱。仲尼,孔子的字。 三仙一士人赴试金陵[1],经宿迁[2],遇三秀才,谈论超旷[3],遂与沽酒款洽[4]。各表姓字:一介秋衡,一常丰林,一麻西池。纵饮甚乐,不觉日暮。介曰:“未修地主之仪[5],忽叨盛撰[6],于理不当。茅茨不远[7],可便下榻。”常、麻并起,捉襟唤仆[8],相将俱去。至邑北山,忽睹庭院,门绕清流。既入,舍字清洁。呼童张灯,又命安置从人。麻曰:“昔日以文会友[9],今场期伊迩[10],不可虚此良夜。请拟四题命阄,各拈其一[11],文成方饮。”众从之。备拟一题,写置几上,拾得者就案构思[12]。二更未尽,皆已脱稿,迭相传视[13]。秀才读三作,深为倾倒,草录而怀藏之。主人进良酝,巨杯促酹[14],不觉醺醉。主人乃导客就别院寝。客醉,不暇解履,和衣而卧。及醒,红日已高,四顾并无院字,主仆卧山谷中。大骇。见傍有一洞,水涓涓流。自讶迷惘。探怀中,则三作俱存。下问土人,始知为“三仙洞”,中有蟹、蛇,虾膜三物,最灵,时出游,人常见之。士人入闱,三题即仙作,以是擢解[15]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]金陵:今南京市。[2]宿迁:今江苏省宿迁县。[3]超旷;超逸旷达。[4]款洽,亲切融洽。此指共叙情好。[5]地主:东道主。[6]叨盛馔:承蒙盛馔招待。叨:辱,表示承受的谦词。[7]茅茨,茅屋,谦指自己的房舍。[8]捉襟:牵着衣襟,指牵衣挽手。此据二十四卷抄本,原作“捉裙”。唤仆:意谓呼唤仆人接待客人。[9]以文会友:通过文字往来,结交朋友。《论语·颜渊》:“曾子曰:‘君子以文会友,以友辅仁。’”[10]场期伊迩:试期临近。伊,助词。迩,近。[11]命阄(jiū纠):犹言制阄。此二句意为,将四题分写四阄,拈得某阄即作阄上之文题。[12]拾:拾阄,拈阄。[13]迭:轮流。[14]酹(jiào醮):即干杯。[15]擢解:考中举人。 鬼隶历城县二隶,奉邑令韩承宣命[1],营干他郡[2],岁暮方归。途遇二人,装饰亦类公役,同行活言。二人自称郡役。隶曰:“济城快皂[3],相识十有八九,二君殊昧生平。”二人云,“实相告:我城隍鬼隶也。今将以公文投东岳[4]。”隶问:“公文何事?”答云:“济南大劫,所报者,杀人之名数也。”惊问其数。曰:“亦不甚悉,约近百万。”隶问其期,答以“正朔”[5]。二隶惊顾,计到郡正值岁除[6],恐罹于难;迟留恐贻谴责。鬼曰:“违误限期罪小,入遭劫数祸大。宜他避,姑勿归。”隶从之。未几,北兵大至[7],屠济南,扛尸百万。二人亡匿得免。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]韩承宣:字长卿,山西蒲州(今山西省永济县西蒲州镇)人。崇帧七年进士,曾任山东省淄川县知县,后调任历城县。见光绪《山东通志·职官志》。[2]营干:办事。[3]快皂:捕快。旧时州县地方担任缉捕的役卒。[4]东岳:泰山东岳大帝。迷信传说东岳大帝掌管世人生死祸福。[5]正朔:正月初一。[6]岁除:除夕。[7]北兵:指清兵。 王十高苑民王十[1],负盐于博兴[2]。夜为二人所获。意为土商之逻卒也[3],舍盐欲遁;足苦不前,遂被缚。哀之。二人曰:“我非盐肆中人,乃鬼卒也。”十惧,乞一至家,别妻子。不许,曰:“此去亦未便即死,不过暂役耳。”十问:“何事?”曰:“冥中新阎王到任,见奈何淤平[4],十八狱坑厕俱满[5],故捉三种人淘河:小偷、私铸[6]、私盐;又一等人使涤厕:乐户也[7]。”十从去,入城郭,至一官署,见阎罗在上,方稽名籍。鬼禀曰:“捉一私贩王十至。”阎罗视之,怒曰:“私盐者,上漏国税,下蠹民生者也。若世之暴官奸商所指为私盐者,皆天下之良民。贫人揭锱铢之本[8],求升斗之息[9],何为私哉!”罚二鬼市盐四斗,并十所负,代运至家。留十,授以蒺藜骨朵[10],令随诸鬼督河工。鬼引十去,至奈何边,见河内人夫,繦续如蚁[11]。又视河水浑赤,臭不可闻。淘河者皆赤体持畚锸[12],出没其中。朽骨腐尸,盈筐负异而出;深处则灭顶求之。惰者辄以骨朵击背股。同监者以香绵丸如巨菽[13],使含口中,乃近岸。见高苑肆商,亦在其中。十独苛遇之:入河楚背,上岸敲股。商惧,常没身水中,十乃已。经三昼夜,河夫半死,河工亦竣。前二鬼仍送至家,豁然而苏。先是,十负盐未归,天明,妻启户,则盐两囊置庭中,而十久不至。使人遍觅之,则死途中。舁之而归,奄有微息,不解其故。及醒,始言之。肆商亦于前日死,至是始苏。骨朵击处,皆成巨疽,浑身腐溃,臭不可近。十故诣之。望见十,犹缩首衾中,如在奈何状。一年,始愈,不复为商矣。异史氏曰:“盐之一道,朝廷之所谓私,乃不从乎公者也;官与商之所谓私,乃不从其私者也。近日齐、鲁新规,土商随在设肆[14],各限疆域。不惟此邑之民,不得去之彼邑;即此肆之民,不得去之彼肆。而肆中则潜设饵以钓他邑之民;其售子他邑,则廉其直;而售诸土人,则倍其价以昂之。而又设逻于道,使境内之人,皆不得逃吾昂。其有境内冒他邑以来者,法不宥。彼此之相钓,而越肆假冒之愚民益多。一被逻获,则先以刀杖残其腔股,而后送诸官;官则桂梏之,是名‘私盐’。呜呼!冤哉!漏数万之税非私,而负升斗之盐则私之;本境售诸他境非私,而本境买诸本境则私之,冤矣!律中‘盐法’最严,而独于贫难军民[15],背负易食者,不之禁,今则一切不禁,而专杀此贫难军民!且夫贫难军民,妻子嗷嗷,上守法而不盗,下知耻而不娼;不得已,而揭十母而求一子[16]。使邑尽此民,即‘夜不闭户’可也[17]。非天下之良民乎哉!彼肆商者,不但使之淘奈河,直当使涤狱厕耳!而官于春秋节[18],受其斯须之润[19],遂以三尺法助使杀吾良民[20]。然则为贫民计,莫若为盗及私铸耳。盗者白昼劫人,而官若聋;铸者炉火烜天[21],而宫若瞽;即异日淘何,尚不至如负贩者所得无几,而官刑立至也。呜呼!上无慈惠之师,而听奸商之法,日变日诡,奈何不顽民日生,而良民日死哉!”各邑肆商,旧例以若干盐资,岁奉本县,名曰“食盐”。又逢节序,具厚仪[22],商以事谒官,官则礼貌之,坐与语,或茶焉。送盐贩至,重惩不遑[23]。张公石年宰淄[24],肆商来见,循旧规,但揖不拜[25]。公怒曰:“前令受汝贿,故不得不隆汝礼;我市盐而食,何物商人[26],敢公堂抗礼乎!”捋裤将答。商叩头谢过,乃释之。后肆中获二负贩者,其一逃去,其一被执到官。公问:“贩者二人,其一焉住?”贩者曰:“逃去矣。”公曰: “汝腿病不能奔耶?”曰:“能奔。”公曰:“既被捉,必不能奔;果能,可起试奔,验汝能否。”其人奔数步欲止。公曰:“奔勿止!”其人疾奔,竟出公门而去。见者皆笑。公爱民之事不一,此其闲情,邑人犹乐诵之。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]高苑:旧县名,治所在今山东省博兴县高苑镇。[2]负:负贩。[3]土商:当地盐商。[4]奈河:迷信所传地狱中的河名。唐张读《宣室志》四:“(董观死)行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。⋯⋯此俗所谓奈河,其源出于鬼府。观即视其水皆血,而腥秽不可近。”[5]十八狱:迷信所传阴曹地府的十八层地狱。坑厕:厕所。[6]私铸:私自铸钱。[7]乐户:古时犯罪的妇女或犯人的妻女没入官府,充当乐妓,供统治者取乐。这类人家称乐户。后世妓院也称乐户。[8]揭锱诛之本:持微少的资本。揭,持。锱铢:形容微小的数量。《汉书·历律志》:二十四铢为两,十六两为斤。《说文·全部》:六铢为锱。[9]求升斗之息:求取赖以ﳺ口的微利。升斗,喻指少量口粮。[10]蒺藜骨朵:古兵器。其制,于棒端缀以铁制或坚木所制的蒜头形“骨朵”。即旧时仪仗中的“金瓜”。骨朵上加铁刺,状如蒺藜者,称“蒺藜骨朵”。[11]繦(qiǎng强〕续:谓人群不断,如用绳索连接在一起。繦,绳索。此据二十四卷抄本,原本作“繦绩”。[12]畚(běn本)锸:挖运泥土的工具。畚,箕。[13]巨菽:巨大的豆粒。[14]随在:到处。[15]贫难军民:贫困的军户和民户。军户,始于南北朝。朋清时期,屯卫兵丁以及充配为军的犯人及其随配子女和后代,也称军户,其地位低下,生活贫苦。[16]揭十母而求一子:犹言求十一之利。持十本而求一利。[17]夜不闭户:喻治世。语本《礼记·礼运》:“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。”[18]春秋节:犹岁时节序。春秋,岁时、四时。[19]斯须之润:意谓暂时捞到一点好处。斯须,片刻、暂时。润,沾润,此指贿赂。[20]三尺法:指法律。[21]炉火烜(xuān宣)天:炉火旺盛照耀天空。[22]厚仪:厚重的礼物。[23]不遑:不敢怠慢。[24]张公石年宰淄:此据二十四卷抄本,原作“张石宰令淄川”。张嵋,字石年,仁和(今浙江省杭州市)人。康熙二十五年为淄川今。乾隆《淄川县志·职官志》载:张嵋“精明有才干,邑中百废俱举”。[25]但揖不拜:只作揖而不行跪拜礼。 [26]何物商人:意为商人是什么东西。 大男奚成列,成都士人也[1]。有一妻一妾。妾何氏,小字昭客。妻早没,继娶申氏,性妒,虐遇何,且并及奚;终日晓聒[2],恒不聊生。奚怒,亡去。去后,何生一子大男。奚去不返,申摈何不与同炊[3],计日授粟。大男渐长,用不给,何纺绩佐食。大男见塾中诸儿吟诵,亦欲读。母以其太稚,姑送诣读。大男慧,所读倍诸儿。师奇之,愿不索柬脩[4]。何乃使从师,薄相酬。积二三年,经书全通[5]。一日归,谓母曰:“塾中五六人,皆从父乞钱买饼,我何独无?”母曰:“待汝长,告汝知。”大男曰:“今方七八岁,何时长也?”母曰,“汝往塾,路经关帝庙,当拜之,祐汝速长。”大男信之,每过必入拜。母知之,问曰:“汝所祝何词?”笑云:“但祝明年便使我十六七岁。”母笑之。然大男学与躯长并速:至十岁,便如十三四岁者;其所为文竟成章[6]。一日,谓母曰:“昔为我壮大[7],当告父处,令可矣。”母曰:“尚未,尚未。”又年余,居然成人,研诘益频,母乃缅述之。大男悲不自胜,欲往寻父。母曰:“儿太幼,汝父存亡未知,何遽可寻?”大男无言而去,至午不归。往塾问师,则辰餐未复。母大惊,出资佣役[8],到处冥搜,杳无踪迹。大男出门,循途奔去,茫然不知何往。适遇一人将如夔州[9],言姓钱。大男丐食相从。钱病其缓[10],为赁代步,资斧耗竭。至夔,同食,钱阴投毒食中,大男瞑不觉。钱载至大刹,托为己子,偶病绝资,卖诸僧。僧见其丰姿秀异,争购之。钱得金竟去。僧饮之,略醒。长老知而诣视[11],奇其相,研诘,始得颠末。甚伶之,赠资使去。有沪州蒋秀才[12],下第归,途中问得故,嘉其孝,携与同行。至沪,主其家[13]。月余,遍加谘访。或言闽商有率姓者,乃辞蒋,欲之闽。蒋赠以衣履,里党皆敛资助之。途遇二布客,欲往福清[14],邀与同侣。行数程,客窥囊金,引至空所,挚其手足,解夺而去。适有永福陈翁过共地[15],脱其缚,载归其家。翁豪富,诸路商贾,多出其门,翁嘱南北客代访奚耗。留大男伴诸儿读。大男遂性翁家,不复游。然去家愈远,音梗矣。何昭容孤居三四年,申氏减共费,抑勒令嫁[16]。何志不摇。申强卖于重庆贾,贾劫取而去。至夜,以刀自剖[17]。贾不敢逼,俟创瘥[18],又转鬻于盐亭贾[19]。至盐亭,自刺心头,洞见脏腑。贾大惧,敷以药,创平,求为尼。贾曰:“我有商侣,身无淫具,每欲得一人主缝纫。此与作尼无异,亦可少偿吾值。”何诺。贾舆送去。入门,主人趋出,则奚生也。盖奚已弃儒为商,贾以其无妇,故赠之也。相见悲骇,各述苦况,始知有儿寻父未归。奚乃瞩诸客旅,侦察大男。而昭容遂以妾为妻矣。然自历艰苦,疴痛多疾,不能操作,劝奚纳妾。奚鉴前祸,不从所请。何曰:“妾如争床第者,数年来固已从人生子,尚得与君有今日耶?且人加我者,隐痛在心,岂及诸身而自蹈之[20]?”奚乃嘱客侣,为买三十余老妾。逾半年,客果为买妾归。入门,则妻申氏。各相骇异。先是,申独居年余,兄苞劝令再适。申从之,惟田产为子侄所阻,不得售。鬻诸所有,积数百金,携归兄家,有保宁贾[21],闻其富有奁资,以多金啖苞,赚娶之。而贾老废不能人[22]。申怨兄,不安于窒,悬梁投井,不堪其扰。贾怒,搜括其资,将卖作妾。闻者皆谦其老。贾将适夔,乃载与俱去。遇奚同肆,适中其意,遂货之而去。既见奚,懒惧不出一语。奚问同肆商[23],略知梗概,因曰:“使遇健男,则在保宁,无 再见之期,此亦数也。然今日我买妾,非娶妻,可先拜昭容,修嫡庶礼。”申耻之。奚曰:“昔日汝作嫡,何如哉!”何劝止之。奚不可,操杖临逼。申不得已,拜之。然终不屑承奉,但操作别室。何悉优容之[24],亦不忍课其勤惰。奚每与昭容谈宴,辄使役使共侧;何更代以婢,不听前[25]。会陈公嗣宗宰盐亭[26]。奚与里人有小争,里人以逼妻作妾揭讼奚[27]。公不准理,叱逐之。奚喜,方与何窃颂公德。一漏既尽,憧呼叩扉,入报曰:“邑今公室。”奚骇极,急觅衣履,则公已至寝门;益骇,不知所为,何审之,急出曰,“是吾儿也!”遂哭。公乃伏地悲咽。盖大男从陈公姓,业为宫矣。初,公至自都,迁道过故里,始知两母皆醮,伏膺袁痛[28]。族人知大男已贵,反其田庐。公留仆营造,冀父复还。既而授任盐亭,又欲弃官寻父。陈翁苦劝止之。会有卜者,使筮焉。卜者曰:“小者居大,少者为长;求雄得雌,求一得两:为官吉。”公乃之任。为不得亲,居官不茹荤酒。是日,得里人状,睹奚姓名,疑之,阴遣年使细访[29],果父。乘夜微行而出[30]。见母,益信卜者之神。临去,嘱勿播,出金二百,启父办装归里。父抵家,门户一新,广畜仆马,居然大家矣。申见大男贵盛,益自敛。兄苞不愤,讼官,为妹争嫡。宫廉得其情,怒曰:“贪资劝嫁,已更二夫,尚何颜争昔年嫡庶耶!”重笞苞。由此名分益定。而申姊何,何亦姊之[31]。衣服饮食,悉不自私。申初惧其复仇,今益愧悔。奚亦忘其旧恶,俾内外皆呼以太母[32],但诰命不及耳[33]。异史氏曰:“颠倒众生[34],不可思议,何造物之巧也!奚生不能自立于妻妾之间,一碌碌庸人耳。苟非孝子贤母,乌能有此奇合,坐享富贵以终身哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]成都:今四川省成都市。[2]晓聒:吵嚷。[3]摈(bìn殡):排斥。[4]束脩:《论语·述而》:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”后因称学生聘请老师的酬金为束脩。脩,干肉。[5]经书:指儒家经书。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《乐经》亡失较早(《汉书·艺文志》已无《乐经》),因此后世传诵只有“五经”。[6]所为文竟成章:指大男习作八股文竟能成篇。[7]昔为:昔谓。为,谓。[8]佣役:雇人。[9]夔(kuí魁)州:旧府名,治所在今四川省奉节县。[10]病其绥:嫌大男走得太慢。病,不满,嫌恶。[11]长老:谓僧之年德俱高者,指主持僧人。[12]沪州:今四川省沪州市。[13]主其家:寄居其家。主,舍于其家,以之为居停。《孟子·万章》:“孔子于卫,主痈疽。”[14]福清:今福建省福请县。 [15]永福:今福建省永泰县。[16]抑勒:逼迫。[17]蠡(lí离):割。[18]创瘥(chài钗):创伤痊愈。[19]盐亭:今四川省盐亭县。[20]岂及诸身而自蹈之:岂能因自身已为正妻而虐待为妾者。蹈,蹈袭,指沿用“人加我者”之法,以待他人。[21]保宁:府名,治所在今四川省阆中县。[22]不能人:不能行房事。[23]同肆商:此据二十四卷抄本,原本作“同商”。[24]优容:宽容。[25]不听前:指不使申在面前侍奉。[26]盐亭:此据二十四卷抄本,原本作“盐城”。[27]揭讼:告发于官。[28]伏膺哀瘠:内心极端哀痛。伏膺,同“服膺”,牢著于心。[29]内使:指随身役使之仆。[30]微仔:便服出行。[31]何亦姊之:亦,据二十四卷本补,原缺。[32]内外:内外设使的人。太母:奴仆对其官员主人嫡母的敬你。[33]浩命不及:意谓虽然尊称申氏为“太母”,但对朝廷申报大男之嫡母为何氏,故申氏不能受浩命之封赠。清制五品以上官员授诰命,六品以下授敕命。[34]颠倒众生:佛家语,指人世。《圆觉经》:“一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人四方易处。” 外国人己已秋,岭南从外洋飘一巨艘来[1]。上有十一人,衣鸟羽,文采璀璨。自言,“吕宋国人[2]。遇风覆舟,数十人皆死;惟十一人附巨木,飘至大岛得免。几五年,日攫鸟虫而食;夜伏石洞中,织羽为帆。忽又飘一舟至,橹帆皆无,盖亦海中碎于风者,于是附之将返。又被大凤引至澳门。”巡抚题疏[3],送之还国。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]岭南:岭南道,治所在今广州市。[2]吕宋国:在今菲律宾群岛,都邑马尼刺。[3]题疏:题奏,指奏闻皇帝。 韦公子韦公子,咸阳世家[1]。放纵好淫,婢妇有色,无不私者。尝载金数千,欲尽览天下名妓,凡繁丽之区,无不至。其不甚佳者,信宿即去[2];当意,则作百日留。叔亦名宦,休致归[3],怒其行,延明师,置别业,使与诸公子键户读[4]。公子夜伺师寝,逾垣归,迟明而返。一夜,失足折脓,师始知之。告公,公益施夏楚[5],俾不能起而始药之。及愈,公与之约:能读倍诸弟,文字佳,出勿禁;若私逸[6],挞如前。然公子最慧,读常过程[7]。数年,中乡榜。欲自败约,公箝制之。赴都,以老仆从,授日记籍,使志共言动,故数年无过行。后成进士,公乃稍弛其禁。公子或将有作,惟恐公闻,入曲巷中[8],辄托姓魏。一日,过西安,见优憧罗惠卿[9],年十六七,秀丽如好女,悦之。夜留缱绻,赠贻丰隆。闻其新娶妇尤韵妙,私示意惠卿。惠卿无难色,夜果携妇至,三人共一榻。留数日,眷爱臻至。谋与俱归。问其家口,答云:“母早丧,父存。某原非罗姓。母少服役于咸阳韦氏,卖至罗家,四月即生余。倘得从公子去,亦可察其音耗。”公子惊问母姓,曰:“姓吕。”生骇极,汗下浃体[10],盖其母即生家婢也。生无言。时天已明,厚赠之,劝令改业。伪托他适,约归时召致之,遂别去。后今苏州[11],有乐伎沈韦娘,雅丽绝伦,爱留与狎。戏曰:“卿小字取‘春风一曲杜韦娘’耶[12]?”答曰:“非也。妾母十七为名妓,有咸阳公子与公同姓,留三月,订盟婚娶。公子去,八月生妾,因名韦,实妾姓也。公子临别时,赠黄金鸳鸯,今尚在。一去竟无音耗,妾母以是愤悒死。妾三岁,受抚于沈媪,故从其姓。”公子闻言,愧恨无以自容。默移时,顿生一策。忽起挑灯,唤韦娘饮,暗置鸩毒杯中。韦娘才下咽,溃乱呻嘶。众集视,则已毙矣。呼优人至,付以尸,重赂之。而韦娘所与交好者尽势家,闻之皆不乎,贿激优人,讼于上官。生惧,泻橐弥缝[13],卒以浮躁免官。归家,年才三十八,颇悔前行。而妻妾五六人,皆无子。欲继公孙[14];公以门内无行[15],恐儿染习气,虽许过嗣,必待其老而后归之。公子愤欲招惠卿,家人皆以为不可,乃止。又数年,忽病,辄挝心曰:“淫婢宿妓者,非人也!”公闻而叹曰:“是殆将死矣!”乃以次子之子,送诣其家,使定省之[16]。月余果死。异史氏曰:“盗婢私娼[17],其流弊殆不可问。然以己之骨血[18],而谓他人父,亦已羞矣。乃鬼神又侮弄之,诱使自食便液[19]。尚不自剖其心,自断其首,而徒流汗投鸩,非人头而畜鸣者耶[20]!虽然,风流公子所生子女,即在风尘中[21],亦皆擅场[22]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]咸阳:今陕西省咸阳市。[2]信宿:连宿两夜。《诗·豳风·九罭》:“公归不复,于女(汝)信宿。”毛传:“再宿曰信,宿,犹处也。”[3]休致:官吏年老去职。清制,自陈衰老去职,称自请休致;老不称职,谕令退离,称勒今休致。[4]键户:闭门。键,门闩。 [5]夏(jiǎ甲)楚:夏,榎木;楚,荆木。古常用以体罚学生。[6]私逸:私自逃跑。[7]读常过程;读书常超过规定进度。[8]曲巷:偏僻小巷。借指妓女们所居之地。[9]优僮:青年演唱艺人。[10]浃(jiā夹)体:湿遍全身。[11]令苏州:当指苏州府某县县令。青本、二十四卷本“苏州”下均有“某邑”二字。[12]春风一曲杜韦娘:语出唐刘禹锡赠李绅《歌妓诗》“ꯌ髻梳头宫样妆,春风一曲杜韦娘。”(见孟棨《本事诗·情感》)杜韦娘为唐代歌女。[13]泻囊弥缝:尽上所有资财,贿买当道,掩饰罪过。《左传·僖公二十六年》:“(齐)桓公是以纠合诸侯而谋其不协,弥缝其阙,而匡救其灾。”后来也称掩饰不法行为为“弥缝”。[14]欲继公孙:想过继叔父之孙为嗣。公,指韦叔。[15]无行:品行不端。[16]定省:昏定晨省,指旧时人于待父母之礼。[17]盗婢:与婢私通。盗,偷情。[18]己之骨血:指自己的孩子。[19]自食便液,喻指与自己的子女淫乱。[20]人头而畜鸣:犹言人面畜生。《史记·秦始皇本纪》后附文:“(胡亥)诛斯、去疾,任用赵高。痛哉言乎!人头畜鸣。”正义:“言胡亥人身有头面,口能言语,不辨好恶,若六畜之鸣。”[21]风尘:指娼妓生涯。[22]擅场:指技艺高超出众。 石清虚邢云飞,顺天人。好石,见佳石[1],不惜重直。偶渔于河,有物挂网,沉而取之,则石径尺,四面玲珑,峰峦叠秀,喜极,如获异珍。既归,雕紫檀为座,供诸案头[2]。每值天欲雨,则孔孔生云,遥望如塞新絮。有势豪某,踵门求观[3]。既见,举付健仆,策马径去。邢无奈,顿足悲愤而已。仆负石至河滨,息肩桥上,忽失手堕诸河。豪怒,鞭仆。即出金雇善泅者,百计冥拽[4],竟不可见。乃悬金署约而去[5]。由是寻石者日盈于河,迄无获者。后邢至落石处,临流拎邑[6],但见河水清澈,则石固在水中。邢大喜,解衣入水,抱之而出。携归,不敢设诸厅所,洁治内窒供之。一日,有老叟款门而请[7]。邢托言石失已久。臾笑曰:“客舍非耶?”邢便请人舍,以实其无[8]。及人,则石果陈几上。愕不能言。叟抚石曰:“此吾家故物,失去已久,今固在此耶。既见之,请即赐还。”邢窘甚,遂与争作石主。臾笑曰:“既汝家物,有何验证?”邢不能答。叟曰:“仆则故识之。前后九十二窍,孔中五字云:‘清虚天石供。’[9]”邢审视,孔中果有小字,细如粟米,竭目力才可辨认;又数其窍,果如所言。邢无以对,但执不与。叟笑曰:“谁家物,丽凭君作主耶!”拱手而出。邢送至门外;既还,已失石所在。邢急追叟,则叟缓步未远。奔牵其袂而哀之。叟曰:“奇哉!经尺之石,岂可以手握袂藏者耶?”邢知其神,强曳之归,长跽请之。叟乃曰:“石果君家者耶、仆家者耶?”答曰:“诚属君家,但求割爱耳。”叟曰:“既然,石固在是。”入室,则石已在故处。臾曰:“天下之宝,当与爱惜之人。此石,能自择主,仆亦喜之,然彼急于自见[10],其出也早,则魔劫未除[11]。实将携去,待三年后,始以奉赠。既欲留之,当减三年寿数,乃可与君相终始。君愿之乎?”曰:“愿。”叟乃以两指捏一窍,窍软如泥,随手而闭。闭三窍,已,曰:“石上窍数,即君寿也。”作别欲去。邢苦留之,辞甚坚;问其姓字,亦不言,遂去。积年余,邢以故他出,夜有贼入室,诸无所失,惟窃石而去。邢归,悼丧欲死。访察购求,全无踪迹。积有数年,偶入报国寺[12],见卖石者,则故物也,将便认取。卖者不服,因负石至官。官问:“何所质验[13]?”卖石者能言窍数。邢问其他,则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕,理遂得伸。官欲杖责卖石者,卖石者自言以二十金买诸市,遂释之。邢得石归,裹以锦,藏椟中,时出一贯,先焚异香而后出之。有尚书某,购以百金。邢曰:“虽万金不易也。”尚书怒,阴以他事中伤之。邢被收[14],典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢,邢愿以死殉石。妻窃与子谋,献石尚书家。邢出狱始知,骂妻殴子,屡欲自经,家人觉救,得不死。夜梦一丈夫来,自言:“石清虚。”戒邢勿戚:“特与君年徐别耳。明年八月二十日,昧爽时,可诣海岱门[15],以两贯[16]相赎。”邢得梦,喜,谨志其日。其石在尚书家,更无出云之异,久亦不甚贵重之。明年,尚书以罪削职,寻死。邢如期至海岱门,则其家人窃石出售,因以两贯市归。后邢至八十九岁,自治葬具;又嘱子,必以石殉[17]。及卒,子遵遗教,瘗石墓中。半年许,贼发墓,劫石去。子知之,莫可追诸。越二三日,同仆在道,忽见两人奔踬汗流[18],望室投拜,曰:“邢先生,勿相逼!我二人将石去[19],不过卖四两银耳。”遂絷送到官,一讯即伏。问石,则鬻宫氏。 取石至,官爱玩,欲得之,命寄诸库。吏举石,石忽堕地,碎为数十余片。皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出,仍瘗墓中。异史氏曰:“物之尤者祸之府[20]。至欲以身殉石,亦痴甚矣!而卒之石与人相终始[21],谁谓石无情哉?古语云:‘士为知己音死。’非过也!石犹如此,何况于人!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]佳石:据山东省博物馆抄本,原无“石”字。[2]供:陈设。[3]踵门:登门。[4]冥搜:仔细搜索。[5]悬金署约:悬赏立约;意谓招贴声明,愿出重全报酬寻到异石的人。[6]临流於(wū巫)邑:面对河水悲泣。於邑,同“呜唈”,愤懑气结,极度悲伤。於,据山东省博物馆抄本,原作“于”。[7]请:请见;要求观赏异石。[8]幻实:证实。[9]“清虚天石供”:意谓月宫石制供品。清虚天,指月宫,也称清虚殿或清虚府。[10]自见(xiàn现):自现于世。[11]魔劫:恶劫;灾难。魔,梵语“魔罗”音译,佛教指妨碍修行的邪恶之神。[12]报国寺:寺庙名。北京城南广宁门外有报国寺。见《帝京景物略》卷三。[13]质验:凭证。[14]收:囚禁入狱[15]海岱门:北京崇文门的别名。[16]两贯:两千文铜钱。古时千钱为一贯。[17]殉:陪葬。[18]奔踬(zhì质):跌跌撞撞地奔跑。踬,跌倒。[19]将:拿取。[20]物之尤者祸之府:意谓奇异之物将招致各种灾祸。尤,特异、突出。府,汇集的地方。[21]卒:终于。 会友于曾翁,昆阳故家也[1]。翁初死未殓,两眶中泪出如瀋[2],有子六,莫解所以。次子梯,字友于,邑名士,以为不祥,戒诸兄弟各自惕,勿贻痛于先人;而兄弟半迁笑之。先是,翁嫡配生长子成[3],至七八岁,母子为强寇掳去。娶继室,生三子:曰孝,曰忠,曰信。妾生三子:曰悌,曰仁,曰义。孝以悌等出身贱,鄙不齿,因连结忠、信为党。即与客饮,悌等过堂下,亦傲不为礼。仁、义皆忿,与友于谋,欲相仇。友于百词宽譬[4],不从所谋;而仁、义年最少,因兄言亦遂止。孝有女,适邑周氏,病死。纠悌等往挞其姑,悌不从。孝愤然,今忠、信合族中无赖子,往捉周妻,榜掠无算,抛粟毁器,盎孟无存。周告官。官怒,拘孝等囚系之,将行申黜[5]。友于惧,见宰自投。友于品行,素为宰重,诸兄弟以是得无苦。友于乃诣周所负荆[6],周亦器重友于,讼遂止。孝归,终不德友子。无何,友于母张夫人卒,孝等不为服[7],宴饮如故。仁、义益忿。友于曰:“此彼之无礼,于我何损焉。”及葬,把持墓门,不使合厝[8]。友于乃瘗母隧道中。未几,孝妻亡,友于招仁、义同住奔丧。二人曰:“‘期’且不论,‘功’于何有[9]!”再劝之,哄然散去。友于乃自往,临哭尽哀,隔墙闻仁、义鼓且吹,孝怒,纠诸弟往殴之。友于燥杖先从。入其家,仁觉先逃。义方逾垣,友于自后击仆之。孝等拳杖交加,殴不止。友于横身障阻之。孝怒,让友于[10]。友于曰:“责之者,以其无礼也,然罪固不至死,我不估弟恶[11],亦不助兄暴。如怒不解,身代之。”孝遂反杖挞友于,忠、信亦相助殴兄,声震里党,群集劝解,乃散去。友于即扶杖诣兄请罪。孝逐去之,不令居丧次[12]。而义创甚[13],不复食饮。仁代具词讼官,诉其不为庶母行服。官签拘孝、忠、信[14],而令友于陈状。友于以面目损伤,不能诣署,但作词禀白,哀求寝息,宰遂消案。义亦寻愈。由是仇怨益深。仁、义皆幼弱,辄被敲楚[15]。怨友子曰:“人皆有兄弟,我独无!”友于曰:“此两语,我宜言之,两弟何云!”因苦劝之,卒不听。友于遂扃户,携妻子借寓他所,离家五十余里,冀不相闻。友于在家虽不助弟,而孝等尚稍有顾忌;既去,诸兄一不当,辄叫骂其门,辱侵母讳[16]。仁、义度不能抗,惟杜门思乘间刺杀之[17],行则怀刀。一日,寇所掠长兄成,忽携妇亡归。诸兄弟以家久析,聚谋三日,竟无处可以置之。仁、义窃喜,招去共养之。往告友于。友于喜,归,共出田宅居成。诸兄怒其市惠[18],登门窘辱。而成久在寇中,习于威猛,大怒曰:“我归,更无人肯置一屋;幸三弟念手足,又罪责之。是欲逐我耶!”以石投孝,孝仆。仁、义各以杖出,捉忠、信,挞无数。成乃讼宰,宰又使人请教友于。友于诣宰,俯首不言,但有流涕。宰问之,曰:“惟求公断。”宰乃判孝等各出田产归成,使七分相准[19]。自此仁、义与成倍加爱敬[20]。谈及葬母事,因并泣下。成患曰:“如此不仁,真禽兽也!”遂欲启圹,更为改葬[21]。仁奔告友于。友于急归谏止。成不听,刻期发墓,作斋于茔。以刀削树,谓诸弟曰:“所不衰麻相从者[22],有如此树!”众唯唯,于是一门皆哭临,安靥尽礼。自此兄弟相安。而成性刚烈,辄批挞诸弟,于孝尤甚。惟重友于。虽盛怒,友于至,一言即解。孝有所行,成辄不平之,故孝无一日不至友于所,潜对友于诟诅。友于婉谏,卒不纳。友于不堪其扰,又迁居三泊[23],去家益远,音迹遂疏。又二年,诸弟皆畏成,久亦相习。而孝年四十六,生五子:长继 业,三继德,嫡出;次继功,四继绩,庶出;又婢生继祖。皆成立。效父旧行,各为党,日相竟,孝亦不能呵止。惟祖无兄弟,年又最幼,诸兄皆得而诟厉之。岳家近三泊,会诣岳,迂道诣叔。入门,见叔家两兄一弟,弦诵恰恰[24],乐之,久居不言归。叔促之,哀求寄居。叔曰:“汝父母皆不知,我岂惜瓯饭瓢饮乎[25]!”乃归,过数月,夫妻往寿岳母。告父曰:“儿此行不归矣。”父诘之,因吐微隐。父虑与叔有夙隙[26],计难久居。祖曰:“父虑过矣。二叔,圣贤也。”遂去,携妻之三泊。友于除舍居之[27],以齿儿行[28],使执卷从长子继善。祖最慧,寄籍三泊年余,入云南郡痒[29]。与善闭户研读,祖又讽诵最苦[30]。友于甚爱之。自祖居三泊,家中兄弟益不相能。一日,微反唇,业诟辱庶母。功怒,刺杀业。官收功,重械之,数日死狱中。业妻冯氏,犹日以骂代哭。功妻刘闻之,怒曰:“汝家男子死,谁家男子活耶!”操刀入,击杀冯,自投井死。冯父大立,悼女死惨,率诸子弟,藏兵衣底,往捉孝妾,裸挞道上以辱之。成怒曰:“我家死人如麻,冯氏何得复尔!”吼奔而出。诸曾从之,锗冯尽靡。成首捉大立,割其两耳。其子护救,继绩以铁杖横击,折其两股。诸冯各被夷伤,哄然尽散。惟冯子犹卧道周。成夹之以时,置诸冯村而还。遂呼绩诣官自首。冯状亦至。于是诸曾被收,惟忠亡去,至三泊,徘徊门外。适友于率一子一侄乡试归,见忠,惊曰:“弟何来?”忠未语先泪,长跪道左。友于握手拽入,诘得其情,大惊曰:“似此奈何!然一门乖戾,逆知奇祸久矣[31];不然,我何以窜迹至此。但我离家久,与大今无声气之通[32],今即蒲伏而往,徒取辱耳。但得冯父子伤重不死,吾三人中幸有捷者,则此祸或可少解。”乃留之,昼与同餐,夜与共寝,忠颇感愧。居十余日,见其叔侄如父子,兄弟如同胞,凄然下泪曰:“今始知从前非人也。”友于喜其悔悟,相对酸恻。俄报友于父子同科[33],祖亦副榜[34]。大喜。不赴鹿鸣[35],先归展墓。明季科甲最重[36],诸冯皆为敛息[37]。友于乃托亲友赂以金粟,资其医药,讼乃息。举家位感友于,求其复归。友于乃与兄弟焚香约誓,俾各涤虑自新[38],遂移家还。租从叔不愿归共家。孝乃谓友于曰:“我不德,不应有亢宗之子[39];弟又善教,俾姑为汝子。有寸进时,可赐还也。”友于从之。又三年,祖果举于乡。使移家,夫妻皆痛哭而去。不数日,祖有子方三岁,亡归友于家,藏伯继善室,不肯返;捉去辄逃。孝乃令祖异居,与友于邻。祖开户通叔家,两间定省如一焉。时成渐老,家事皆取决于友于。从此门庭雍穆[40],称孝友焉[41]。异史氏曰:“天下惟禽兽止知母而不知父,奈何诗书之家,往往蹈之也!夫门内之行[42],其渐渍子孙者,直入骨髓。古云:其父盗,子必行劫,其流弊然也。孝虽不仁,其报亦惨;而卒能自知乏德,托子于弟,宜其有操心虑患之子也,若论果报,犹迂也。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]昆阳:州名,在今云南省中部,明清时属云南府,后并入今之晋宁县。[2]瀋:汁水。[3]嫡配:原配妻子。[4]宽譬:宽慰、解说。 [5]申黜:申报郡府,革除功名。[6]负荆:指谢罪。《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。”荆,荆条、荆杖。[7]不为服:不为服孝。服,旧丧礼规定穿戴的丧服;也指居丧。[8]合厝(cuù挫):合葬。指与其父合葬。[9]“‘期(jī基)’且不论”二句:意思是期服之亲尚不为礼,功服之亲还奔什么丧。期,期服,齐衰服丧一年,凡祖父母、伯叔父母、庶母死亡用之。功,功服,又分大功、小功。大功服丧九月,小功服丧五月,以用于稍疏于期服的亲属。孝妻为仁、义之嫂,当服小功丧。[10]让:责备。[11]怙(hù户)弟恶:意为放任弟弟为恶。怙,这里有纵使、放任的意思。[12]夹次:夹葬时,哀祭者的位次。[13]创甚:伤势严重。[14]签拘;发签拘传。[15]敲楚:杖击;殴打。[16]辱侵母讳:怠为指名道姓地辱骂仁、义之母。讳,名讳。[17]乘间:寻找机会。[18]市惠:买好;卖人情。惠,恩惠。[19]七分相准:以财产七份平分为准,要曾孝等备出田产归曾成。[20]自此仁、义与成:此据二十四卷抄本,原本作“自此仁与成”。[21]更:再。[22]衰(cuī催)麻:俗称披麻带孝。又分斩衰和齐衰。斩哀为丧服中最重的一种,用粗麻布制成,左右和下边不缝,用于子及未嫁女对父母的丧服,服夹三年。齐衰,用粗麻布制成,其缉边缝齐,故称齐衰,用于庶母之死亡,服丧一年。[23]三泊:县名,属云南府,在昆阳州附近。[24]弦诵怡怡:弦歌诵读,兄弟亲睦。怡怡,和顺貌。《论语·子路》:“朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”[25]岂惜瓯饭瓢饮:言非舍不得供应伙食。瓯、瓢,均饮食用具。此指为量极少的饭食。[26]夙隙:旧怨。[27]除舍:打扫房舍。[28]齿儿行(hàng杭):列入几辈行列。意为同亲生儿子一样看恃。齿,列。[29]入云南郡庠:入云南府学为生员。[30]讽诵:诵习,研读。[31]逆知:预料。[32]大令:旧时对县令的尊称。[33]之同科:同榜考中举人。[34]副榜:明代嘉靖年间开始,乡试设正榜、副榜!名列正榜者为举人,列副榜者准作贡生,称副贡,为五贡之一。[35]鹿鸣:鹿鸣宴。明清时于乡试揭晓之次日,宴主考以下各宫及中式举人,宴会时歌《诗·小雅·鹿鸣》之章。 [36]科甲:科举。汉唐举士考试,皆有甲乙等科,后因称科举为科甲。科甲出身为人仕正途。[37]敛息:收敛气焰。[38]涤虑:涤除恶念,改过自新。[39]亢宗之子:光宗耀祖之子。《左传·昭公元年》:“大叔曰:‘吉不能亢身,焉能亢宗。’”杜预注,“亢,蔽也。”亢宗,原指庇护宗族。[40]雍穆:和睦。[41]孝友:孝顺父母,友爱兄弟。《诗·小雅·六月》:“侯谁在矣,张仲孝友。”[42]门内之行:家门内的品行。门内,门之内,语出《礼记·檀弓上》。 嘉平公子嘉平某公子[1],风仪秀美。年十七八,入郡赴童子试。偶过许娼之门,见内有二八丽人,因目注之。女微笑点首,公子近就与语。女问:“寓居何处?”具告之。问:“寓中有人否?”曰:“无。”女云:“妾晚间奉访,勿使人知。”公子归,及暮,屏去憧仆。女果至,自言:“小字温姬。”且云:“妾慕公子风流,故背媪而来。区区之意,愿奉终身。”公子亦喜。自此三两夜辄一至。一夕,冒雨来,入门解去湿衣,罥诸椸上[2];又脱足上小靴,求公子代去泥涂。遂上床以被自覆,公子视其靴[3],乃五文新锦[4],沾儒殆尽,惜之。女曰:“妾非敢以贱物相役,欲使公子知妾之痴于情也[5]。”听窗外雨声不止,遂吟曰:“凄风冷雨满江城。”求公子续之。公子辞以不解。女曰:“公子如此一人[6],何乃不知风雅!使妾清兴消矣[7]!”因劝肄习,公子诺之。往来既频,仆辈皆知。公子姊夫宋氏,亦世家子,闻之,窃求公子一见温姬。公子言之,女必不可。未隐身仆舍,伺女至,伏窗窥之,颠倒欲狂[8]。急排闼,女起,逾垣而去。宋向往甚殷[9],乃修蛰见许媪[10],指名求之。媪曰:“果有温姬,但死已久。”来愕然退,告公子,公子始知为鬼。至夜,因以来言舍女。女曰:“诚然。顾君欲得美女子,妾亦欲得美丈夫。各遂所愿足矣,人鬼何论焉?”公子以为然。试毕而归,女亦从之。他人不见,惟公子见之。至家,寄诸斋中。公子独宿不归,父母疑之。女归宁,始隐以告母,母大惊,戒公子绝之。公子不能听。父母深以为忧,百术驱之不能去。一口,公子有谕仆帖[11],置案上,中多错谬:“椒”讹“寂”,“姜”讹“江”,“可恨”讹“可浪”。女见之,书其后:“何事‘可浪’?‘花菽生江’。有婿如此,不如为娼!”遂古公子曰:“妾初以公子世家文人,故蒙羞自荐[12]。不图虚有其表[13]!以貌取人,毋乃为天下笑乎!”言已而没。公子虽愧恨,犹不知所题,折帖示仆。闻者传为笑谈。异史氏曰:“温姬可儿[14]!翩翩公子,何乃苛其中之所有哉[15]!遂至悔不如娼,则妻妾羞位矣。顾百计遣之不去,而见帖浩然[16],则‘花菽生江’,何殊于杜甫之‘子章髑髅’哉[17]!”《耳录》云[18]:“道傍设浆者,榜云:“施‘恭’结缘[19]。”讹茶为恭[20],亦可一笑。有故家子,既贫,榜于门曰:“卖古淫器。”讹磘为淫云,“有要宜淫、定淫者[21],大小皆有,人内看物论价。”崔卢之子孙如此甚众[22],何独“花菽生江”哉!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]嘉平:古县名,故治在今安徽全椒县西南。[2]罥(juàn倦):绾挂。椸(yì仪):衣架。[3]视其靴:据山东省博物馆抄本,原作“视其鞋”。[4]五文新锦:崭新的五彩织锦。[5]“非敢以贱物相役”二句:意谓我并非役使你代去靴上之泥,而是要你知道我冒雨涉泥而来之痴情。贱物,指女靴。[6]如此一人:这样一位外貌秀美的人物。 [7]清兴:雅兴,此指诗兴。[8]颠倒:谓心神颠倒。[9]向往:思慕。[10]修蛰:备礼。贽,见面礼。[11]谕仆帖:喻告仆人的便条。[12]蒙羞自荐:不避羞惭,主动相就。荐,进,指荐枕侍寝。[13]虚有其表;谓才不副貌。[14]可儿:称人心意的人。[15]苛其中之所有:苛求他胸有才学。中,腹中,胸中。所有,指才学、学问。[16]浩然:谓有归去之念。《孟子·公孙丑》下:“夫出昼,而王不予追也,于然后浩然有归志。”浩然,以水流不可止为喻。[17]“则花寂生江”二句,意谓“花寂生江”这样的错别文句,同杜甫“子章髑髅”的诗句一样,都有驱邪的作用。子章,唐代梓州刺史段子璋。《旧唐书·肃宗纪》,谓唐肃宗上元二年,段子璋反,攻占绵州,自称梁王。五月,成都尹崔光远率部将花敬定,攻拔绵州,斩子璋。杜甫曾作《戏作花卿歌》一诗,盛赞花敬定的勇武。诗中有云:“子璋髑髅血模糊,手提掷还崔大夫。”《唐诗纪事》卷十八,谓吟诵这两句诗可以驱邪疗瘧。髑髅,死人的头骨。[18]《耳录》:蒲松龄友人朱缃曾作《耳录》。[19]恭:俗称大使为出恭;并谓大使为大恭、小便为小恭。[20]讹茶为恭:据山东省博物馆抄本,原本无此句。[21]宜淫、定淫:因“讹磘为淫”,故将两个瓷础写成“宜淫”、“定淫”。按,明宣德年间景德镇制瓷官磘称“宣磘”,宋代河北定州瓷磘称“定磘”。此处所云,指这两个名磘所烧制的瓷器。磘,同“窑”。[22]崔卢之子孙:指故家子弟。崔、卢为魏晋以来两大族姓,世居高显之位。后因以崔、卢为大姓故家的代称。 卷十二二班殷元礼,云南人,善针灸之术。遇寇乱,窜入深山。日既暮,村舍尚远,惧遭虎狼。遇见前途有两人,疾趁之[1]。既至,两人问客何来,殷乃自陈族贯[2]。两人拱敬曰[3]:“是良医殷先生也,仰山斗久矣[4]!”殷转诘之,二人自言班姓,一为班爪,一为班牙。便谓:“先生,予亦避难,石室幸可栖宿,敢屈玉趾,且有所求。”殷喜从之,俄至一处,室傍岩谷[5]。爇柴代烛,始见二班容躯威猛,似非良善。计无所之,亦即听之。又闻榻上呻吟,细审,则一老妪僵卧,似有所苦。问:“何恙?”牙曰:“以此故,敬求先生。”乃束火照榻,请客逼视。见鼻下口角有两赘瘤,皆大如碗。且云:“痛不可触,妨碍饮食。”殷曰:“易耳。”出艾团之,为灸数十壮[6],曰:“隔夜愈矣。”二班喜,烧鹿饷客;并无酒饭,惟肉一品。爪曰:“仓猝不知客至,望勿以輶亵为怪[7]。”殷饱餐而眠,枕以石块。二班虽诚朴,而粗莽可惧,殷转侧不敢熟眠。天未明,便呼妪,问所患。妪初醒,自扪,则瘤破为创[8]。殷促二班起,以火就照,敷以药屑,曰:“愈矣。”拱手遂别。班又以烧鹿一肘赠之。后三年无耗。殷适以故入山,遇二狼当道,阻不得行。日既西,狼又群至,前后受敌。狼扑之,仆;数狼争啮,衣尽碎。自分必死。忽两虎骤至,诸狼四散。虎怒,大吼,狼惧尽伏。虎悉扑杀之,竟去。殷狼狈而行,惧无投止。遇一媪来,睹其状,曰,“殷先生吃苦矣!”殷戚然诉状,问何见识[9]。媪曰:“余即石室中灸瘤之病枢也。”殷始恍然,便术寄宿。媪引去,入一院落,灯火已张,曰:“老身伺先生久矣。”遂出袍裤,易其敝败。罗浆具酒,酬劝谆切。媪亦以陶碗自酌,谈饮俱豪,不类巾帼[10]。殷问:“前日两男子,系老姥何人?胡以不见?”媪曰:“两儿遣逆先生,尚未归复,必迷途矣。”殷感其义,纵饮,不觉沉醉,酣眠座间。既醒。已曙,四顾竟无庐,孤坐岩上。闻岩下喘息如牛,近视,则老虎方睡未醒。嚎间有二瘢痕,皆大如拳。骇极,惟恐其觉,潜踪而遁。始悟两虎即二班也。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]趁:赶。[2]族贯:姓氏居里。贯,籍贯。[3]拱敬:拱手为礼,以致敬意。[4]山斗:泰山北斗的省称。比喻德高望重为人敬仰的人。语出《新唐书·韩愈传赞》。[5]傍(bàng榜):靠近。[6]壮:医用艾灸一的称为一壮。宋沈括《梦溪笔谈》:“医用艾一的谓之一壮者,以壮人为法。其言若干壮,壮人当依此数,老幼赢弱量力减之。”[7]輶(yóu)亵:犹言简慢。谓招待不周。輶,轻。[8]创,通“疮”。[9]见识:相识。[10]巾帼:妇女的头巾,覆发的冠饰,代称妇女。 车夫有车夫载童登坡,方极力时,一狼来啮其臀。欲释手,则货敝身压[1],忍痛推之。既上,则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际,窃尝一脔[2],亦黠而可笑也[3]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]敝,损坏。指因登坡而货物倾毁。[2]脔(luán峦):成块的肉。[3]黠(xiá洽):狡猾。 乩仙章丘米步云,善以虬卜[1]。每同人雅集[2],辄召仙相与赓和[3]。一日,友人见天上微云,得句,请以属对[4],曰:“羊脂白玉天[5]。”乩批云:“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南,至一处,土如丹砂[6],异之。见一臾牧豕其侧,因问之。臾曰:“此‘猪血红泥地’也[7]。”忽忆乩词,大骇。问其姓,答云:“我老董也。”属对不奇,而顶知遇城南老董,斯亦神矣!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]乩(jī基):旧时求神问事的一种迷信方法。两人扶一丁字形木架于沙盘之上,谓神降临时则木架移动划字,借以决疑或占卜吉凶,通称“扶乩”或“扶鸾”。[2]同人:谓志同道合者。雅集:指诗文聚会。[3]赓和:唱和。[4]属(zhǔ主)对:联经为对偶诗句。[5]羊脂白玉天:谓白云如羊脂白玉。[6]丹砂:朱砂。[7]猪血红泥地:恰与“羊脂白玉天”相对。 苗生龚生,岷州人[1]。赴试西安,憩于旅舍,沽酒自酌。一伟丈夫人,坐与语。生举厄劝饮,客亦不辞。自言苗姓,言噱粗豪[2]。生以其不文,偃蹇遇之[3]。酒尽,不复沽。苗生曰:“措大饮酒[4],使人闷损!”起向垆头沽[5],提巨瓻而入。生辞不饮,苗捉臂劝酹[6],臂痛欲折。生不得已,为尽数觞。苗以羹碗自吸[7],笑曰:“仆不善劝客,行止惟君所便。”生即治装行。约数里,马病卧于途,坐待路侧。行李重累,正无方计,苗寻至[8]。诘知其故,遂谢装付仆,已乃以肩承马腹而荷之,趋二十余里,始至逆旅,释马就枥[9]。移时,生主仆方至。生乃惊为神,相侍优渥,沽酒市饭,与共餐饮。苗曰:“仆善饭,非君所能饱,饫饮可也。”引尽一瓻,乃起而别曰:“君医马尚须时日,余不能待,行矣。”遂去。后生场事毕,三四友人邀登华山[10],藉地作筵[11]。方共宴笑,苗忽至,左携巨尊,右提豚肘,掷地曰:“闻诸君登临[12],敬附骥尾[13]。”众起为礼,相并杂坐,豪饮甚欢,众欲联句[14]。苗争日:“纵饮甚乐,何苦愁思。”众不听,设“金谷之罚”[15]。苗曰:“不佳者,当以军法从事[16]!”众笑曰:“罪不至此。”苗曰:“如不见诛,仆武夫亦能之也。”首座靳生曰:“绝곮凭临眼界空[17]。”苗信口续曰[18]:“唾壶击缺剑光红[19]。”下座沉吟既久[20],苗遂引壶自倾。移时,以次属句[21],渐涉鄙俚[22]。苗呼曰:“只此已足,如赦我者,勿作矣!”众弗听。苗不可复忍,遽效作龙吟[23],山谷响应;又起俯仰作狮子舞。诗思耽乱,众乃罢吟,因而飞觞再酌。时已半酣,客又互诵闹中作[24],迭相赞赏。苗不欲听,牵生豁拳[25]。胜负屡分,而诸客诵赞未已。苗厉声曰:“仆听之已悉。此等文只宜向床头对婆子读耳,广众中刺刺者可厌也!”众有惭色,更恶其粗莽,遂益高吟。苗怒甚,伏地大吼,立化为虎,扑杀诸客,咆哮而去。所存者,惟生及靳。靳是科领荐[26]。后三年,再经华阴,忽见釉生,亦山上被噬者。大恐欲驰,嵇捉鞚使不得行[27]。靳乃下马,问其何为。答曰:“我今为苗氏之伥[28],从役良苦。必再杀一士人,始可相代。三日后,应有儒服儒冠者见噬于虎,然必在苍龙岭下,始是代某者。君于是日,多邀文士于此,即为故人谋也。”靳不敢辨,敬诺而别。至寓,筹恩终夜,莫知为谋,自拚背约,以听鬼责。适有表戚蒋生来,靳述其异。蒋名下士[29],邑尤生考居其上[30],窃怀忌嫉。闻靳言,阴欲陷之。折简邀尤,与共登临,自乃着白衣而住[31],尤亦不解其意。至岭半,肴酒并陈,敬礼臻至。会郡守登岭上,与蒋为通家[32],闻蒋在下,遣人召之。蒋不敢以白衣往,遂与尤易冠服。交着未完[33],虎骤至,衔蒋而去。异史氏曰:“得意津津者[34],捉衿袖,强人听闻;闻者欠伸屡作[35],欲睡欲遁,而诵者足蹈手舞,茫不自觉。知交者亦当从旁肘之蹑之[36],恐座中有不耐事之苗生在也。然嫉忌者易服而毙,则知苗亦无心者耳,故厌怒者苗也——非苗也。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]岷州:古州名,州治在今甘肃省岷县。 [2]言噱(jué决):言谈笑语。噱,笑。[3]偃蹇遇之:傲慢地待他。偃塞,骄傲。遇,对待。[4]措大:对贫寒读书人的轻侮称呼。[5]垆头:指酒店。垆,酒店安置酒瓮的土墩,因以代称酒店。[6]酹(jiào叫):饮尽杯中酒;干杯。[7]羹碗:汤碗。自吸:自饮。[8]寻至:旋即来到。[9]释马:放下肩负之马。枥:马槽。[10]华(huà化)山:五岳中的西岳,也称太华山,在陕西省华阴县南。[11]藉地作筵:以地作席。筵,铺在地上的坐具。古人席地而坐,饮食部置于几筵间,后因称招人饮食为设筵,称酒席为筵席。[12]登临:登山临水,指游览山水。[13]敬附骥尾:谦词。意谓敬附名士之后而得到荣耀。《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”骥,千里马。[14]联句:旧时作诗方式之一!两人或多人共作一诗,相联成篇。多用于朋友间饮宴时的应酬。[15]“金谷之罚”:意谓作诗不成,罚酒三杯。《世说新语·品藻》注引晋石崇《金谷诗序》,谓石崇筑园于洛阳金谷涧中,曾于此游宴,欢送征西大将军王诩归长安;“遂各赋诗,以叙中怀。或不能者,罚酒三斗。”后因称宴会中罚酒三杯为“金谷之罚”或“金谷酒数”。[16]以军法从事:按军法处罚。《汉书·高五王传》,谓吕后召集宴饮,命令朱虚侯刘章为监酒吏。刘章说:“臣将种也,请得以军法行酒。”吕后表示同意。席间诸吕中有一人酒醉逃席,刘章追上,拔剑斩之。[17]绝곮(yǎn掩):山的高险处。곮,山峰。凭临:凭高临视。[18]信口:出言不加思索。[19]唾壶击缺:《世说新语·豪爽》:“王处仲(王敦)每酒后辄咏:‘老骥伏枥,志在千里:烈士暮年,壮心不已。’以如意打唾壶,壶口尽缺。”后因以“唾壶击缺”,表示豪情壮怀的激发。剑光红:此用剑击唾壶,显示武夫本色。[20]下座:下手座位上的人。[21]以次属(zhǔ主)句:按次序联句。属,连接。[22]鄙俚:粗俗。[23]龙吟:龙的叫声。[24]闱中作:科举考场中所作的文字,指应试的八股文。[25]豁拳:也叫“猜拳”,饮酒时助兴取乐的一种游戏。两人同时出拳伸指喊数,喊中两人伸指之和者胜,负者罚饮。[26]靳是科领荐:据山东省博物馆抄本,原无“靳”字。[27]捉鞚(kòng控):抓住马络头。鞚,有嚼口的马络头。[28]苗氏,指苗生。伥(chāng昌):迷信传说,人被虎啮死后,鬼魂为虎服役,引虎吃人。这种鬼叫作“伥”。[29]名下士:有文名的读书人。[30]邑:县,指同县。[31]白衣:犹言布衣。古时没有官职或没有功名的人着白衣。此指便服, 不同于生员的冠服。[32]通家:世交。[33]交着:互换冠服。着,穿。[34]津津:言之有味。津,指见美味而口生津。[35]欠伸:打呵欠,伸懒腰!形容不感兴趣。[36]知交者:知己的朋友。肘之蹑之:用肘碰他,用脚踏他,示意制止。 蝎客南商贩蝎者,岁至临朐[1],收买甚多。土人持木钳入山,探穴发石搜捉之。一岁,商复来,寓客肆。忽觉心动,毛发森悚,急告主人曰:“伤生既多,今见怒于虿鬼[2],将杀我矣!急垂拯救!”主人顾室中有巨瓮,乃使蹲伏,以瓮覆之。移时,一人奔入,黄发狞丑。问主人:“南客安在?”答曰:“他出。”其人入室四顾,鼻作嗅声者三[3],遂出门去。主人曰:“可幸无恙矣。”及启瓮视客,客己化为血水。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]临朐:今山东省临胸县。[2]趸(chài差):蝎类毒虫。[3]嗅声:此据二十四卷本改,原本作“臭声”。 杜小雷杜小雷,益都之西山人[1]。母双盲。杜事之孝,家虽贫,甘旨无缺。一日,将他适,市肉付妻,令作馎饦[2]。妻最忤逆[3],切肉时杂蜣螂其中[4]。母觉臭恶不可食,藏以待子。杜归,问:“馎饦美乎?”,母摇首,出示子。杜裂视,见蜣螂,怒甚。入窒,欲挞妻,又恐母闻。上榻筹思,妻问之,不语。妻自馁,徬徨榻下。久之,喘息有声。杜叱曰:“不睡,待敲扑耶[5]!”亦觉寂然。起而烛之,但见一豕,细视,则两足犹人,始知为妻所化。邑令闻之,絷去,使游四门,以戒众人。谭薇臣曾亲见之。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]益都:今山东省益都县。[2]馎饦(botuō博拖):也作“不托”、“饦”,面食名。详见《馎饦媪》注。此处用指水饺。[3]忤(Wǔ五)逆:旧时称不幸顺父母、公婆为“忤逆”。[4]蜣螂(qiāngláng羌郎):一种鞘翅昆虫,背有坚甲,黑色,喜食粪,俗称“屎窠螂”。[5]敲扑:用棍子打。 毛大福太行毛大福,疡医也[1]。一日,行术归,道遇一狼,吐裹物,蹲道左。毛拾视,则布裹金饰数事[2]。方怪异间,狼前欢跃,略曳袍服,即去。毛行,又曳之。察其意不恶,因从之去。未几,至穴,见一狼病卧,视顶上有巨疮,溃腐生蛆。毛悟其意,拨剔净尽,敷药如法,乃行。日既晚,狼遥送之。行三四里,又遇数狼,咆哮相侵,惧甚。前狼急入其群,若相告语,众狼悉散去。毛乃归。先是,邑有银商宁泰[3],被盗杀于途,莫可诘洁。会毛货金饰,为宁氏所认[4],执赴公庭。毛诉所从来,官不信,械之[5]。毛冤极不能自伸,惟求宽释,请问诸狼。官遣两役押入山,直抵狼穴。值狼未归,及暮不至,三人遂反。至半途,遇二狼,其一疮痕犹在。毛识之,向揖而祝曰:“前蒙馈赠,今遂以此被屈。君不为我昭雪,回去榜掠死矣!”狼见毛被絷,怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥;嗥两三声,山中百狼群集,围旋隶[6]。隶大窘。狼竞前啮絷索[7],隶悟其意,解毛缚,狼乃俱去。归述其状,官异之,未遽释毛。后数日,官出行,一狼衔敝履委道上[8]。官过之,狼又衔履奔前置于道。宫命收履,狼乃去。宫归,阴遣人访履主。或传某村有丛薪者,被二狼迫逐,衔共履而去。拘来认之,果其履也。遂疑杀宁者必薪,鞫之果然。盖薪杀宁[9],取其巨金,衣底藏饰,未遑收括,被狼衔去也。昔一稳婆出归[10],遇一狼阻道,牵衣若欲召之。乃从去,见雌狼方娩不下。妪为用力按捺,产下放归。明日,狼衔鹿肉置其家以报之。可知此事从来多有。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]疡(yáng阳)医:治疗创伤肿毒的外科医生。《周礼·天官·疡医》:“疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药劀杀之齐。”[2]金饰:金银饰物。数事:数件。[3]银商:制造或贩卖金银饰物的商人。[4]宁氏:据二十四卷抄本,原作“宁”。[5]械:刑具。这里作动词用。[6]围旋:围绕旋转。[7]狼竟前:此据二十四卷抄本,原无“狼”字。[8]敝履:破鞋。[9]盖薪杀宁:此据二十四卷抄本,原本无“宁”字。[10]稳婆:接生婆。 雹神唐太史济武[1],适日照会安氏葬[2]。道经雹神李左车祠[3],入游眺。祠前有池,池水清澈,有朱鱼数尾游泳其中[4]。内一斜尾鱼,唼呷水面[5],见人不惊。太史拾小石将戏击之。道士急止勿击。问其故,言:“池鳞皆龙族,触之必致风雹。”太史笑其附会之诬[6],竟掷之。既而升车东行,则有黑云如盖[7],随之以行。簌簌雹落,大如绵子[8]。又行里余,始霁。太史弟凉武在后[9],追及与语,则竟不知有雹也。问之前行者亦云。太史笑曰:“此岂广武君作怪耶!”犹未深异。安村外有关圣祠[10],适有稗贩客[11],释肩门外,忽弃双簏,趋祠中,拔架上大刀旋舞,曰:“我李左车也。明日将陪从淄川唐太史一助执绋[12],敬先告主人。”数语而醒,不自知其所言,亦不识唐为何人。安氏闻之,大惧。村去祠四十余里,敬修格帛祭具[13],诣祠哀祷,但求怜悯,不敢枉驾。太史怪其敬信之深,问诸主人。主人曰:“雹神灵迹最著,常托生人以为言,应验无虚语。若不虔祝以尼其行[14],则明日风雹立至矣。”异史氏曰:“广武君在当年,亦老谋壮事者流也。即司雹于东,或亦其不磨之气,受职于天。然业已神矣,何必翘然自异哉[15]!唐太史道义文章,天人之钦瞩已久[16],此鬼神之所以必求信于君子也。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]唐太史济武,唐梦赉,字济武,别字豹岩。淄川县人。顺洽六年进士,授翰林院庶吉士、翰林院检讨。太史,官名。明清两代翰林院修撰国史,因称翰林为太史。[2]日照:今山东省日照县。会安氏葬:为安氏送葬。会,会吊。《后汉书·周举传》:“其今将大夫以下到丧发日,复会吊。”[3]李左车:秦末谋士,初依附赵王武臣,封广武君,后归附韩信。韩信采用他的计谋先后攻克燕齐等地。相传其死后为雹神。[4]朱鱼:红色鱼,指金鱼。[5]唼呷(zāxiā匝霞):鱼类吞食吸饮的声音。[6]诬:谎言。[7]盖:车盖,形圆如伞的车篷。[8]绵子:棉子。[9]凉武:唐梦师,字凉武,监生。唐梦赉之弟。[10]关圣祠:关帝庙。[11]稗(bài拜)贩客:小商贩。稗,小。[12]执绋(fú佛):送葬。绋,牵引灵车的绳索,古时送葬的人牵引灵车以助行进,因称送葬为执绋。[13]楮(chǔ楚)帛:犹言楮钱,旧时祀神所用的纸钱。[14]尼:阻止。[15]翘然自异:自高而异于他神。翘,举也,指自裔自傲。[16]无人:天上和人间。钦瞩:钦佩重视。 李八缸太学李月生[1],升字翁之次子也。翁最富,以缸贮金,里人称之“八缸”。翁寝疾[2],呼子分金:兄八之,弟二之。月生觖望[3]。翁曰:“我非偏有爱憎,藏有窖镪[4],必待无多人时,方以畏汝[5],勿急也。”过数日,翁益弥留[6]。月生虑一旦不虞[7],觑无人,就床头秘讯之。翁曰:“人生苦乐,皆有定数。汝方享妻贤之福,故不宜再助多金,以增汝过。”盖月生妻车氏,最贤,有桓、孟之德[8],故云。月生固哀之。怒曰:“汝尚有二十余年坎꯵未历[9],即予千金,亦立尽耳。苟不至山穷水尽时,勿望给与也!”月生孝友敦笃[10],亦即不敢复言。无何,翁大渐[11],寻卒。幸兄贤,斋葬之谋,勿与校计。月生又天真烂漫,不较锱铢,且好客善饮,炊黍洽具[12],日促妻三四作,不甚理家人生产。里中无赖窥其懦,辄鱼内之[13]。逾数年,家渐落。窘急时,赖兄小周给,不至大困。无何,兄以老病卒,益失所助,至绝粮食。春贷秋偿,田所出,登场辄尽。乃割亩为活,业益消减[14]。又数年,妻及长子相继殂谢[15],无聊益甚。寻买贩羊者之妻徐,冀得其小阜;而徐性刚烈,日凌藉之,至下敢与亲朋通吊庆礼。忽一夜梦父曰:“今汝所道,可谓山穷水尽矣。尝许汝窖金,今其可矣。”问:“何在?”曰:“明日畀汝。”醒而异之,犹谓是贫中之积想也。次日,发上葺墉[16],掘得巨金。始悟向言“无多人”,乃死亡将半也。异史氏曰,“月生,余杵臼交[17],为人朴诚无伪。余兄弟与交,哀乐辄相共。数年来,村隔十余里,老死竟不相闻。余偶过其居里,因亦不敢过问之。则月生之苦况,盖有不可明言者矣。忽闻暴得千金,不觉为之鼓舞。呜呼!翁临终之治命[18],昔习闻之,而不意其言言皆谶也[19]。抑何其神哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]太学:明清两代称国子监为太学。[2]寝疾:卧病。[3]觖(jué决)望:即缺望,不满足所望。觖,缺,不满。[4]窖镪(qiǎng强):窖藏的白银。镪,钱贯,引申指银饯。[5]畀(bì币):给予。[6]弥留:《书·顾命》:“病日臻,既弥留。”弥,久。本谓久病不愈,后用以称病重将死。[7]不虞:意外,此指死亡。虞,意料。[8]桓、孟之德:指为妇的美德。桓,桓少君,东汉鲍宣妻。桓少君嫁时装奁甚多,鲍宣不悦。桓少君乃将装奁尽还父家,改穿短衣,与鲍宣共挽鹿车(用人推拉的小车)回乡里。“拜姑礼毕,提瓮出汲”。见《后汉书·鲍宣妻传》。孟,东汉梁鸿妻孟光,扶风平陵人,字德曜。夫妻耕织于霸陵山中。后随梁鸿至吴地。梁鸿贫困为人佣工,归家,孟光每为具食,举案齐眉,恭敬尽礼。见《后汉书·梁鸿传》。旧时以恒少君、孟光为自甘守贫的贤妻的典型。[9]坎꯵(lǎn览):困顿。[10]孝友:孝顺父母,友爱兄弟。 [11]大渐:病危。渐,剧。[12]炊黍治具:意为备办酒食。黍,谷物的总你。[13]鱼肉:欺凌。[14]业:产业。[15]殂谢:死亡。[16]葺(qì七)墉:修理墙垣。[17]杵臼交:《东观汉记·吴祐传》:“公沙穆游太学,无资粮,乃变服客佣,为祐赁春。祐与语,大惊。遂共订交于杵臼之间。”杵臼,春米农具。后因以杵臼交指贫贱之交。[18]治命:指先人临终前的清醒遗言。语见《左传·宣公十五年》。[19]言言皆谶(chèn衬):谓其每句话皆有应验。谶,预言。 老龙船户[1]朱公徽荫巡抚粤东时[2],往来商旅,多告无头冤状。千里行人,死不见尸,数客同游,全无音信,积案累累,莫可究诘。初告,有司尚发牒行缉[3];迫投状既多,竟置不问。公莅任,历稽旧案,状中称死者不下百余,其千里无主,更不知凡几。公骇异恻怛,筹思废寝。遍访僚属,迄少方略。于是浩诚熏沐,致檄城隍之神[4]。已而斋寝[5],恍惚见一官僚,搢笏而入[6]。问:“何官?”答云:“城隍刘某。”“将何言?”曰:“鬓边垂雪,天际生云,水中漂木,壁上安门。”言已而退。既醒,隐谜不解。辗转终宵,忽悟曰:“垂雪者,老也;生云者,龙也;水上木为肛[7];壁上门为户:岂非‘老龙舡户’耶!”盖省之东北,曰小岭,曰蓝关,源自老龙律以达南海[8],每由此入粤。公遣武弁[9],密授机谋,捉龙津驾舟者,次第擒获五十余名,皆不械而服。盖此等贼以舟渡为名,赚客登舟,或投蒙药[10],或烧闷香[11],致客沉迷不醒;而后剖腹纳石,以沉水底。冤惨极矣!自昭雪后,遐迩欢腾[12],谣颂成集焉[13]。异史氏曰:“剖腹沉石,惨冤已甚,而木雕之有司[14],绝不少关痛痒,岂特粤东之暗无天日哉[15]!公至则鬼神效灵,覆盆俱照[16],何其异哉!然公非有四目两口,不过痌瘝之念[17],积于中者至耳。彼巍巍然,出则刀戟横路,入则兰麝熏心,尊优虽至,究何异于老龙舡户哉[18]!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]老龙船户:铸雪斋抄本和二十四卷抄本正文标题均为“老龙船户”;惟铸本总目作《老尤舡户》。[2]朱徽荫:朱宏祚,字徽荫,顺治五年举人,高唐(今山东省高唐县)人。初知盱眙县,迁兵部郎中,康熙二十六年,擢广东巡抚,曾裁减赋税,清理冤狱。康熙三十一年,迁闽浙总督。见光绪《山东通志》卷一七四。粤东:指令广东省。[3]牒:公文。行缉:捕拿。[4]檄(xí习):晓喻文书。《史记·张仪列传》:“为文檄告楚相。”[5]斋寝:此指宿于斋戒的寝居。[6]搢笏:指身穿公服。搢,插;笏,笏板。古代官僚穿公服时,插笏板于绅。[7]舡(chuán船,又读xiāng乡):船。[8]老龙津:当在今广东省龙川县老龙埠附近,当时为尤川江上游。参见《大清一统志》卷四百四十五。[9]武弁(biàn辨):武官。[10]蒙药;又叫蒙汗药,投酒中,饮之则昏迷沉睡。[11]闷香:又叫迷魂香,点燃后,烟气入鼻,使昏沉麻醉。[12]遐迩欢腾:此据《聊斋志异》二十四卷抄本,原作“遐迩欢谣”。[13]谣颂:称颂功德的民歌民谣。[14]木雕之有司,谓形如木雕泥塑的官员。[15]特:只,只是。[16]覆盆:覆置的盆。《抱朴子·辨问》,“日月有所不照,圣人有所 不知⋯⋯是责三光不照覆盆之内也。”后以覆盆喻沉冤莫申。[17]痌瘝(tōngguān恫关)之念,谓视民疾苦,如病痛庄身。《书·康诰》:“恫瘝乃身。”孔安国传:“恫,痛;瘝,病。治民务除恶政,当如痛病在汝身,欲去之。”[18]“彼巍巍然”五句:谓高高在上的官员,耀武扬威,养尊处优,其对民众的危害,同老龙船户是一样的。 青城妇费邑高梦说为成都守[1],有一奇狱。先是,有西商客成都,娶青城山寡妇[2]。既而以故西归,年馀复返。夫妻一聚,而商暴卒。同商疑而告官,高亦疑妇有私,苦讯之。横加酷掠,卒无词。牒解上司[3],并少实情,淹系狱底[4],积有时日。后高署有患病者[5],延一老医,适相言及。医闻之,遽曰:“妇尖嘴否?”问:“何说?”初不言,诘再三,始曰:“此处绕青城山有数村落,其中妇女多为蛇交[6],则生女尖喙,阴中有物类蛇舌。至淫纵时,则舌发出,一入阴管,男子阳脱立死[7]。”高闻之骇,尚未深信。医曰:“此处有巫媪,能内药使妇意荡[8],舌自出,是否可以验见。”高即如言,使媪治之,舌果出,疑始解。牒报郡。上官皆如法验之,乃释妇罪。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]高梦说:字兴岩,号易菴。费县(今山东省费县)人,顺治五年副贡,顺治十一年任河南修武县丞,康熙二年升四川成都府同知。见光绪《费县志》卷十一。[2]青城山:在四川省灌县西南,当时属成都府。[3]牒解上司:备具公文押送郡府。上司,上级,此指成都府衙。[4]淹系狱底:久系于牢狱。淹,久留。[5]高署:指高梦说的衙署。[6]交:交合、交配。[7]阳脱,精液耗尽,虚脱死亡。[8]内(nà纳)药:指纳药阴中。内,通“纳”,入。 鸮鸟长山杨令[1],性奇贪。康熙乙亥间,西塞用兵[2],市民间骡马运粮。杨假此搜括,地方头畜一空。周村为商贾所集[3],趁墟者车马辐辏[4]。杨率健丁悉篡夺之,不下数百余头。四方估客,无处控告。时诸令皆以公务在省。适益都今董、莱芜令范、新城令孙[5],会集旅舍。有山西二商,迎门号诉。诉有健骡四头,俱被抢掠,道远失业,不能归,哀求诸公为缓颊也[6]。三公怜其情,许之。遂共诣杨。杨治具相款。酒既行,众言来意。杨不听。众言之益切。杨举酒促酹以乱之[7],曰:“某有一令[8],不能者罚。须一天上、一地下、一古人,左右问所执何物,口道何词,随问答之。”便倡云[9]:“天上有月轮,地下有昆仑,有一古人刘伯伦[10]。左问所执何物,答云:‘手执酒杯。’右问口道何词,答云:“道是酒杯之外不须提。’”范公云:“天上有广寒宫[11],地下有乾清宫[12],有一古人姜太公[13]。手执钓鱼竿,道是‘愿者上钩’[14]。”孙云:“天上有天河,地下有黄河,有一古人是萧何[15]。手执一本大清律,他道是‘赃官赃吏’。”杨有惭色,沉吟久之,曰:“某又有之。天上有灵山[16],地下有太山,有一古人是寒山[17]。手执一帚,道是‘各人自扫门前雪’。”众相视觍然。忽一少年傲岸而入,袍服华整,举手作礼。共挽坐,酌以大斗[18]。少年笑曰:“酒且勿饮。闻诸公雅令,愿献刍荛[19]。”众请之。少年曰:“天上有玉帝,地下有皇帝,有一古人洪武朱皇帝[20]。手执三尺剑,道是‘贪官剥皮’[21]。”众大笑。杨恚骂曰:“何处狂生敢尔!”命隶执之。少年跃登几上,化为鸮[22],冲帘飞出,集庭树间,回顾室中,作笑声。主人击之,且飞且笑而去。异史氏曰:“市马之役[23],诸大令健畜盈庭者十之七[24],而千百为群,作骡马贾者,长山外不数数见也[25]。圣明天子爱惜民力,取一物必偿其值,蔫知奉行者流毒若此哉!鸮所至,人最厌其笑,儿女共唾之,以为不祥。此一笑,则何异千凤鸣哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]长山:山东省旧县名,一九五六年并入邹平县。杨令:疑指杨杰。杨杰,奉天监生,康熙二十八年任长山令,康熙三十四年(乙亥年)去职。[2]“康熙乙亥间”二句:《清■》卷五:康熙乙亥三十四年,“冬十月,噶尔丹入寇,十一月以费扬古为抚远大将军率兵讨之。”次年,“春二月,帝亲征噶尔丹。”“五月,大将军费扬古破噶尔丹于昭莫多。”西塞,西部边塞地区。[3]周村;今山东省淄博市周村区。[4]趁墟:俗称赶集。墟,乡村市集。[5]益都:旧县名,今山东省青州市。莱芜:今山东省莱芜县。新城:今山东省桓台县。[6]缓颊:代说人情。[7]促酹(jiao嚼):劝饮。酹,干杯。[8]令:酒令。[9]倡,倡导、起头。[10]刘伯沦:刘伶,字伯伦,晋代沛人。与阮籍、嵇康等友好,时称竹 林七贤。刘伶纵酒放达,有《酒德颂》,自称“惟酒是务,焉知其馀。”(见《晋书·刘伶传》)[11]广寒宫:神话传说月中的仙宫。《洞冥记》:“冬至后,月养魄于广寒。”[12]乾清宫,在北京故宫“内庭”最前面,建于明永乐十八年。清康熙前,为皇帝居住和处理政务之处。[13]姜太公:即太公望吕尚。姓姜名牙,又称姜子牙。曾佐武王伐纣,有功勋,封于齐。[14]愿者上钩:传说姜太公钓于渭滨,直钩不设饵。明叶良表《分金记·强徒夺节》:“自古道,姜太公钓鱼,愿者上钩。不愿,怎强得他?”[15]萧何:汉初沛(今江苏省沛县)人。秦二世元年(前209)佐刘邦起义建立汉王朝,为丞相,封酂侯。汉之律令典制,多其制定,故世称萧河定律。[16]灵山:神话传说中山名,可做天梯。见《山海经·大荒西经》。[17]寒山:唐代大历年间僧人,曾隐居唐兴县(今浙江省天台县)寒岩,为国清寺僧人。有诗名。[18]大斗:大酒杯。[19]献刍荛:进献刍荛之言。对己言的谦词。《诗·大雅·板》:“先民有言,询于刍荛。”刍荛,割草打柴的人。[20]洪武朱皇帝:指明太祖朱元漳。其年号为“洪武”。[21]贪官剥皮:贪官污吏应处死剥皮。明太祖严惩贪官,贪赃六十两以上,枭首示众,剥皮束草,悬于官府座旁,以儆效尤。见《草本子》。[22]鸮(xiāo枵):鸟名,俗称“猫头鹰”,认为是不祥之鸟。谚云:“不怕猫头鹰叫,就怕猫头鹰笑。”谓笑则主凶。[23]市马之役:指上述康熙年间征购民间骡马的事件。[24]大令:指县令。[25]数数(shuòshuò朔朔);屡次、经常。 古瓶淄邑北村井涸[1],村人甲、乙缒入淘之。掘尺余,得髑髅[2]。误破之,口含黄金,喜纳腰橐。复掘,又得髑髅六七枚。悉破之,无金。其旁有磁瓶二、铜器一。器大可合抱[3],重数十斤,侧有双环,不知何用,班驳陆离[4]。瓶亦古,非近款[5]。既出井,甲、乙皆死。移时乙苏,曰:“我乃汉人。遭新莽之乱[6],全家投井中。适有少金,因内口中,实非含敛之物[7]、人人都有也。奈何遍碎头颅?情殊可恨!”众香楮共祝之[8],许为殡葬,乙乃愈;甲则不能复生矣。颜镇孙生闻其异[9],购铜器而去。袁孝廉宣四得一瓶[10],可验阴暗:见有一点润处,初如粟米,渐阔渐满,未几雨至;润退,则云开天弄。其一入张秀才家,可志朔望[11]:朔则黑起如豆,与日俱长;望则一瓶遍满;既望[12],又以次而退,至晦则复其初[13]。以埋土中久,瓶口有小石粘口上,刷剔不可下。敲去之,石落而口微缺,亦一憾事。浸花其中,落花结实,与在树者无异云。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]涸(hé貉):水干。[2]髑髅:死人头骨。[3]合抱:两手合围。[4]班驳(bó伯)陆离:颜色错杂。[5]款:款式、样式。[6]新莽之乱,公元八年,王芥篡汉自立,改国号新,在位十八年。[7]含敛之物:古代丧礼,放在死人口中的金玉之物。[8]香楮:指焚香烧纸。[9]颜镇:颜神镇,在今青州市西南。见《青州府志》卷四。[10]袁孝廉宣四,袁藩,字宣四,淄川县人。康熙二年举人。见乾隆《淄川县志》。[11]志,通“耪”,记。朔:阴历每月初一。望:阴历每月十五。[12]既望:望日的后一天,即阴历每月十六。[13]晦:阴历每月最后的一天。 元少先生韩元少先生为诸生时[1],有吏突至,白主人欲延作师,而殊无名刺[2]。问其家阀[3],含糊对之。束帛缄贽[4],仪礼优渥。先生许之,约期而去。至日,果以舆来。迄逞而注[5],道路皆所未经。忽睹殿阁,下车人,气象类藩邸[6]。既就馆,酒炙纷罗,劝客自进,并无主人。筵既撤,则公子出拜;年十五六,姿表秀异。展礼罢,趋就他舍,请业始至师所[7]。公子甚慧,闻义辄通。先生以不知家世,颇怀疑闷。馆有二僮给役[8],私诘之,皆不对。问:“主人何在?”答以事忙。先生求导窥之,僮不可。屡求之,乃导至一处,闻拷楚声。自门隙目注之,见一王者坐殿上,阶下剑树刀山,皆冥中事。大骇,方将却步,内已知之,因罢政[9],叱退诸鬼,疾呼憧。僮变色曰:“我为先生,祸及身矣!”战惕奔入。王者怒曰:“何敢引人私窥!”即以巨鞭重笞讫。乃召先生入,曰:“所以不见者,以幽明异路。今已知之,势难再聚。”因赠束金使行[10],曰:“君天下第一人[11],但坎꯵未尽耳[12]。”使青衣捉骑送之[13]。先生疑身已死。青衣曰:“何得便尔!先生食御一切[14],置自俗间,非冥中物也。”既归,坎坷数年,中会、状,其言皆验[15]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]韩元少;韩菼,字元少,号慕庐,长洲(今江苏苏州市)人。康熙癸丑(十三年)会试,殿试皆第一。授翰林修撰,累官至礼部尚书。以文章名世,有《有怀堂诗文稿》。[2]殊:竟。[3]家閥:家族门第。[4]束帛缄贽:指聘师之礼。束帛,帛五匹为一束。缄,封。贽,聘礼。[5]迤è:也作“迤逦”,曲折行走。[6]藩邸:藩王的府第。[7]请业:向师长请教学业。《礼记·曲礼》上:“请业则起,请益则起。”[8]给役:供使用。[9]罢政:停办公事。[10]柬金:致送教师的酬金。[11]天下第一人:指考中状元。明清考试制度殿试第一名称状元。[12]坎壈(Jǎn览):谓坎坷之经历。[13]青衣:指衙门皂吏。[14]食御:食用。[15]中会、状:指考中会元、状元。会试第一名称会元,殿试一甲第一名称状元。 薛慰娘丰玉桂,聊城儒生也[1]。贫无生业。万历间,岁大祲[2],孑然南遁。及归,至沂而病[3]。力疾行数里[4],至城南丛葬处,益惫,因傍冢卧。忽如梦,至一村,有叟自门中出,邀生入。屋两楹,亦殊草草[5]。室内一女子,年十六七,仪容慧雅。臾使瀹柏枝汤[6],以陶器供客。因诘生里居、年齿,既已,乃曰:“洪都姓李,平阳族[7]。流寓此间,今三十二年矣。君志此门户,余家子孙如见探访,即烦指示之。老夫不敢忘义。义女慰娘,颇不丑,可配君子。三豚儿到日[8],即遣主盟[9]。”生喜,拜曰:“犬马齿二十有二[10],尚少良配。惠意眷好,固佳;但何处得翁之家人而告诉也?”臾曰:“君但住北村中,相待月余,自有来者,止求不惮烦耳。”生恐其言不信,要之曰[11]:“实告翁:仆故家徒四壁,恐后日不如所望,中道之弃,人所难堪。即无姻好,亦不敢不守季路之诺[12],即何妨质言之也[13]?”臾笑曰:“君欲老夫旦旦耶[14]?我稔知君贫。此订非专为君,慰娘孤而无倚,相托已久,不忍听其流落,故以奉君子耳。何见疑!”即捉臂送生出[15],拱手合扉而去。生觉[16],则身卧冢边,日己将午。渐起,次且入村[17]。村人见之皆惊,谓其已死道旁经日矣。顿悟叟即冢中人也,隐而不言,但求寄寓。村人恐共复死,莫敢留。村有秀才与同姓,闻之,趋诘家世,盖生缌服叔也[18]。喜导至家,饵治之[19],数日寻愈。因述所遇,叔亦惊异,遂坐待以觇其变。居无何,果有宫人至村,访父墓址,自言平阳进士李叔向。先是,其父李洪都,与同乡某甲行贾,死于沂,某因瘗诸丛葬处。既归,某亦死。是时翁三子皆幼。长伯仁,举进士,令淮南[20]。数遣人寻父墓,迄无知者。次仲道,举孝廉。叔向最少,亦登第[21]。于是亲求父骨,至沂遍访。是日至,村人皆莫帜。生乃引至墓所,指示之。叔向未敢信,生为具陈所遇。叔向奇之。审视两坟相接,或言三年前有宦者,葬少妾于此。叔向恐误发他家,生遂以所卧处示之。叔向命舁材其侧,始发冢。冢开,则见女尸,服妆黯败,而粉黛如生[22]。叔向知其误,骇极,莫知所为。而女已顿起,四顾曰:“三哥来耶?”叔向惊,就问之,则慰娘也。乃解衣蔽覆,舁归逆旅。急发傍冢,冀父复活。既发,则肤革犹存,抚之僵燥,悲哀不已。装敛人材,清酪七日[23];女亦综缞若女[24]。忽告叔向曰:“曩阿翁有黄金二锭[25],曾分一为妾作奁。妾以孤弱无藏所,仅以丝线絷腰,而未将去,兄得之否?”叔向不知,乃使生反求诸圹,果得之,一如女言。叔向仍以线志者分赠慰娘。暇乃审其家世。先是,女父薛寅侯无子,止生慰娘,甚锺爱之。一日,女自金陵舅氏归,将媪问渡。操舟者乃金陵媒也。适有宦者,任满赴都,遣觅美妾,凡历数家,无当意者,将为扁舟诣广陵[26]。忽遇女,隐生诡谋,急招附渡。媪素识之,遂与共济[27]。中途,投毒食中,女妪皆迷。推妪堕江;载女而返,以重金卖诸宦者。人门,嫡始知,怒甚。女又惘然,莫知为礼,遂挞楚而囚禁之。北渡三日,女方醒。婢言始末,女大泣。一夜,宿于沂,自经死,乃瘗诸乱冢中。女在墓,为群鬼所凌,李翁时呵护之[28],女乃父事翁。翁曰:“汝命合不死,当为择一快婿[29]。”前生既见而出,反谓女曰:“此生品谊可托[30]。待汝三兄至,为汝主婚。”一日曰:“汝可归候,汝三兄将来矣。”盖即发墓之日也。女子丧次[31],为叔向缅述之。叔向叹息良久,乃以慰娘为妹,俾从李姓。略买衣妆,遣归生,且曰:“资斧无多,不能为妹子办妆。 意将借归,以慰母心,何如?”女亦欣然。于是夫妻从叔向,辇柩并发[32]。及归,母诘得其故,爱逾所生,馆诸别院[33]。丧次,女哀悼过于儿孙。母益怜之,不令东归,嘱诸子为之买宅。适有冯氏卖宅,直六百金。仓粹未能取盈,暂收契券,约日交兑。及期,冯早至;适女亦从别院入省母,突见之,绝似当年操舟人。冯见亦惊。女趋过之。两兄亦以母小恙,俱集母所。女问:“厅前涯踱者为谁[34]?”仲道曰“此必前日卖宅者也。”即起欲出。女止之,告以所疑,使诘难之。仲道诺而出,则冯已去,而巷南塾师薛先生在焉。因问:“何来?”曰:“昨夕冯某浼早登堂[35],一署券保[36]。适途遇之,云偶有所忘,暂归便返,使仆坐以持之。”少间,生及叔向皆至,遂相攀谈。慰娘以冯故,潜来屏后窥客,细视之,则其父也。突出,持抱大哭。翁惊涕曰:“吾儿何来!”众始知薛即寅侯也。仲道虽与街头常遇,初未悉其名字。至是共喜,为述前因,设酒相庆。因留信宿,自道行踪。盖失女后,妻以悲死,鳏居无依,故游学至此也[37]。生约买宅后,迎与同居。翁次日往探,冯则举家遁去,乃知杀媪卖女者,即其人也。冯初至平阳,贸易成家;比年赌博,日就消乏,故货居宅,卖女之资,亦濒尽矣。慰娘得所,亦不甚仇之,但择日徒居,更不追其所住。李母馈遗不绝,一切日用皆供给之。生遂家于平阳,但归试甚苦[38]。幸于是科得举孝廉。慰娘富贵,每念媪为已死,思报其子。媪夫姓殷,一子名富,好博,贫无立锥。一日,博局争注[39],殴杀人命,亡归平阳,远投慰娘。生遂留之门下。研诘所杀姓名,盖即操舟冯某也。骇叹久之,因为道破,乃知冯即杀母仇人也。益喜,遂役生家。薛寅侯就养于婿,婿为买妇,生子女各一焉。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]聊城:今山东省聊城县。[2]岁大祲(jìn浸):农业受灾;犹言大荒年。岁,一年的收成。祲,天灾。[3]沂:沂州。治所在今山东省临沂。[4]力疾:勉支病体。[5]草草:简陋。[6]瀹(yuē约):泡、煮。[7]平阳族:平阳氏族。平阳,地名平阳者很多。后丈有“母益怜之,不令东归”之语,则文中平阳当在聊城之西;疑捎山西省平阳府,故治在今山西省临汾。[8]豚儿:谦称自己的儿子。[9]主盟:指主婚。[10]犬马齿:白称年龄的谦词。齿,年龄。[11]要(yāo腰):要盟。谓逼其守信。[12]季路之诺:此指丰生允婚的诺言。季路,即子路,孔子的弟子,鲁国人。为人诚信,一言人皆信之。见《左传·襄公十四年》。[13]质言:实言。[14]旦旦:意为盟誓。《诗·卫风·氓》:“言笑晏晏,信誓旦旦。”[15]捉臂:挽臂。[16]觉:醒来。 [17]次且(zījū兹居):同“越趄”,且前且却,犹豫不进。[18]缌(sī思)服叔:犹言远房叔。缌服,丧服名,为五服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)中最轻的一种。服缌麻三月,用于疏远的亲属。缌,布。[19]饵:服用药饵。[20]令淮南:为淮南县令。淮南,今安徽省寿县。[21]登第:指考中进士。[22]粉黛:此指面色。[23]清醮(jiào叫):旧时超度亡灵,请僧人道士诵经礼神的一种仪式。因举行这种仪式要清心素食,所以称为清醮。[24]缞绖(cuīdié催迭):丧服名。用于父母丧。[25]阿翁:犹阿父,指李翁。[26]扁(pian片)舟:小舟、轻舟。广陵:郡名,今扬州市。[27]共济:同舟共渡。[28]呵(he何)护:呵禁护持。[29]快婿:称心如意的女婿。[30]品谊:指品德。[31]丧次:居丧期间。[32]辇柩:以车运送灵柩。[33]馆:安排住房。[34]跮(di葺迭)踱:此为小步于庭,徘徊等待的样子。[35]浼(mei每):拜托、请求。登堂:指赴李家。[36]一署券保:谓署名于券,作为中保。[37]游学:旧时指赴外地设馆授徒。[38]归试:指回原籍聊城参加科举考试。明清科举制度,岁、科试及乡试,必须回原籍参加。[39]博局争注:赌博时为赌注而争斗。注,赌注,赌博时用以赌输赢的财物。 田子成江宁田子成[1],过洞庭,舟覆而没。子良,明季进士[2],时在抱中。妻杜氏,闻讣,仰药而死。良受庶祖母抚养成立,筮仕湖北[3]。年余,奉宪命营务湖南[4]。至洞庭,痛哭而返。自告才力不及,降县丞[5],隶汉阳[6],辞不就。院司强督促之[7],3乃就。辄放荡江湖间,不以官职自守。一夕,艤舟江岸[8],闻洞萧声,抑扬可听。乘月步去,约半里许,见旷野中茅屋数椽,荧荧灯火;近窗窥之,有三人对酌其中。上座一秀才,年三十许;下座一叟;侧座吹萧者,年最少。吹竟,叟击节赞佳。秀才面壁吟思[9],若罔闻。叟曰:“卢十兄必有佳作,请长吟,俾得共赏之。”秀才乃吟曰:“满江风月冷凄凄,瘦草零花化作泥。千里云山飞不到,梦魂夜夜竹桥西。”吟声枪恻。叟笑曰:“卢十兄故态作矣!”因酌以巨觥,曰:“老夫不能属和[10],请歌以侑酒[11]。”乃歌“兰陵美酒”之什[12]。歌已,一座解颐。少年起曰:“我视月斜何度矣。”突出见客,拍手曰:“窗外有人,我等狂态尽露也!”遂挽客人,共一举手。叟使与少年相对坐。试共杯皆冷酒,辞不饮。少年起,以苇炬燎壶而进之[13]。良亦命从者出钱行沽,叟固止之。因讯邦族,良具道生平。叟致敬曰:“吾乡父母也[14]。少君姓江,此间土著[15]。”指少年曰:“此江西社野侯。”又指秀才:“此卢十兄,与公同乡。”卢自见良,殊偃蹇不甚为礼[16]。良因问:“家居何里?如此清才[17],殊早不闻[18]。”答曰:“流寓已久,亲族恒不相识,可叹人也!”言之哀楚。叟摇手乱之曰:“好客相逢,不理觞政[19],聒絮如此,厌人听闻!”遂把杯自饮,曰:“一今请共行之,不能者罚[20]。每掷三色[21],以相逢为率[22],须一古典相合[23]。”乃掷得幺二三[24],唱曰:“三加幺二点相同[25],鸡黍三年约范公[26]:朋友喜相逢。”次少年,掷得双二单四[27],曰:“不读书人,但见俚典,勿以为笑。四加双二点相同,四人聚义古城中[28]:兄弟喜相逢。”卢得双幺单二[29],曰:“二加双么点相同,吕向两手抱老翁[30]:父子喜相逢。”良掷,复与卢同,曰:“二加双么点相同,茅容二簋款林宗[31]:主客喜相逢。”令毕,良兴辞。卢始起,曰:“故乡之谊,未遑倾吐,何别之遽?将有所问,愿少留也。”良复坐,问:“何言?”曰:“仆有老友某,没于洞庭,与君同族否?”良曰:“是先君也[32],何以相识?”曰:“少时相善。没日,惟仆见之,因收其骨,葬江边耳。”良出涕下拜,求指墓所。卢曰:“明日来此,当指示之。要亦易辨,去此数武,但见坟上有丛芦十茎老是也。”良洒涕,与众拱别。至舟,终夜不寝,念卢情词似皆有因。昧爽而住[33],则舍宇全无,益骇。因遵所指处寻墓,果得之。丛芦其上,数之,适符其数。恍然悟卢十兄之称,皆其寓言;所遇,乃其父之鬼也。细问土人,则二十年前,有高翁富而好善,溺水者皆拯其尸而埋之,故有数坟在焉。遂发冢负骨,弃官而返。归告祖母,质其状貌皆确。江西杜野侯,乃其表兄,年十九,溺于江;后其父流寓江西。又悟杜夫人殁后,葬竹桥之西,故恃中忆之也。但不知臾何人耳。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】 [1]江宁:府名,治所在今南京市。[2]明季:明朝末年。[3]筮(shì室)仕:古人将出仕,先卜吉凶,故称作官为“筮仕”。筮,以蓍草占卜。[4]奉宪命:犹言奉上官命令。宪,上官。[5]县丞:县今的副职。[6]隶汉阳:隶属汉阳府。府治在今之武汉市汉阳。[7]院司:院,指巡抚衙门;司,指布政使司,主管全省财赋和官员的调遣任免。[8]艤(jǐ乙)舟:停舟。[9]吟思:吟句苦思,谓构思作诗。[10]属和(hè贺):作诗相和。[11]侑(yòU右)酒:劝酒。[12]“兰陵美酒”之什:指李白《客中作》诗:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光;但使主人能醉客,不知何处是他乡。”[13]苇炬:芦苇束成之火把。[14]父母:父母官。旧时对地方官的称呼,多指县今。[15]上著:当地人。[16]偃蹇:自高傲慢。[17]清才:优异的才能。[18]殊:竟。[19]觞(shāng伤)政:指属客饮酒之事。[20]不能者:指不符酒令要求者。[21]每掷三色:一次掷三颗色子。色,即“骰子”。[22]以相逢为率(lǜ律):指所掷三色点数,其一之数与另二和数相同,即所谓相逢。率,标准。[23]须一古典相合:谓所掷点数相逢,应与一故事相合。[24]幺(yāo夭):一,色子点数为一。[25]三加么二点相同:一、二相加为三,与三点相同。[26]鸡黍三年约范公:意为朋友约期相会。《后汉书·范式传》:范式字巨卿,山阳金乡人,与汝南张劭为友,两人同时归里,约定二年后的某日范式到张劭家去看望。至期张劭于家中准备鸡黍,范式果至。鸡黍,杀鸡为肴,煮黍为饭:指招待客人的饭菜。[27]双二单四:两个二点,一个四点。[28]聚义古城:《三国演义》第二十八回刘、关、张三兄弟古城相会的故事。古城,在今河南省确山县。[29]双么单二:两个一点,一个二点。[30]吕向两手抱老翁:此指父子相逢。《陕西通志》记载:吕向,唐泾州人,字子回。少托于外祖母家,父客游远方,存亡未卜,累年询访。后吕向宫至翰林,一日自朝中回,道见一老人,恻然心动,询之乃其父也。向悲喜交集,抱父号恸。[31]茅容二簋(guǐ鬼)款林宗:此指主客相逢。《后汉书·茅容传》:茅容字季伟,东汉陈留人。耕子野,与等辈避雨树下,众皆夷踞相对,容独危坐愈恭。郭林宗见而奇之,遂与共言,寄宿其家。次日,茅容杀鸡为馔, 林宗谓为己设,既而以供其母,自己以草蔬与客共饭。林宗深受感动,盛赞茅容贤孝。簋,古代食器。[32]先君:称已死的父亲。[33]昧爽:黎明。 王桂庵王樨[1],字桂庵,大名世家子。适南游,泊舟江岸。临舟有榜人女[2],绣履其中,风姿韶绝。王窥既久,女若不觉。王朗吟“洛阳女儿对门居[3],故使女闻。女似解其为己者,略举首一斜瞬之[4],俯首绣如故。玉神志益驰,以金一锭投之,堕女襟上。女拾弃之,金落岸边。王拾归,益怪之,又以金铡掷之[5],堕足下;女操业不顾。无何,榜人自他归。王恐其见钏研诘,心急甚;女从容以双钩覆蔽之[6]。榜人解缆,径去。王心情丧惘,痴坐凝思。时王方丧偶,悔不即媒定之,乃询舟人,皆不识其何姓。返舟急追之,杏不知共所往。不得已,返舟而南。务毕[7],北旋,又沿江细访,并无音耗。抵家,寝食皆萦念之。逾年,复南,买舟江际,若家焉。日日细数行舟,往来者帆揖皆熟,而曩舟殊沓[8]。居半年,资罄而归。行思坐想,不能少置。一夜,梦至江村,过数门,见一家柴扉南向,门内疏竹为篱,意是亭园,径入。有夜合一株[9],红丝满树。隐念:诗中“门前一树马缨花[10]”,此其是矣,过数武,苇笆光洁。又入之,见北舍三楹,双扉阖焉。南有小舍,红蕉蔽窗[11]。探身一窥,则椸架当门[12],罥画裙其上,知为女子闺闼,愕然却退;而内亦觉之,有奔出瞰客者,粉黛微呈,则舟中人也。喜出望外,曰:“亦有相逢之期乎!”方将押就,女父适归,倏然惊觉,始知是梦。景物历历,如在目前。秘之,恐与人言,破此佳梦。又年余,再适镇江[13]。郡南有徐太仆[14],与有世谊,招饮。信马而去,误入小村,道途景象,仿佛平生所历。一门内,马缨一树,梦境宛然。骇极,投鞭而入。种种物色,与梦无别。再入,则房舍一如其数。梦既验,不复疑虑,直趋南舍,舟中人果在其中。遥见王,惊起,以扉自幛,叱问:“何处男子?”王逡巡间,犹疑是梦。女见步趋甚近,閛然扃户。王曰:“卿不忆掷钏者耶?”备述相思之苦,且言梦征[15]。女隔窗审其家世,王具道之。女曰:“既属宦裔,中馈必有佳人,焉用妾?”王曰:“非以卿故,婚娶固已久矣。”女曰:“果如所云,足知君心。妾此情难告父母,然亦方命而绝数家[16]。金钏犹在,料锺情者必有耗闻耳[17]。父母偶适外戚,行且至。君姑退,倩冰委禽,计无不遂;若望以非礼成耦。则用心左矣[18]。”王仓卒欲出。女遥呼王郎曰:“妾芸娘,姓孟氏。父字江蘺。”王记而出。罢筵早返[19],谒江蘺。江迎入,设坐篱下。王自道家阀[20],即致来意,兼纳百金为聘。翁曰,“息女已字矣。”王曰:“讯之甚确,固待聘耳,何见绝之深?”翁曰,“适间所说,不敢为诳。”王神情俱失,拱别而返。当夜辗转,无人可媒。向欲以情告太仆,恐娶榜人女为先生笑[21];今情急,无可为媒,质明,诣太仆,实告之。太仆曰:“此翁与有瓜葛,是祖母嫡孙,何不早言?”王始吐隐情。太仆疑曰:“江蘺固贫,素不以操舟为业,得毋误乎?”乃遣子大郎诣孟,孟曰:“仆虽空匮[22],非卖婚者。囊公子以金自媒,谅仆必为利动,故不敢附为婚姻。既承先生命,必无错谬。但顽女颇恃娇爱,好门户辄便拗却[23],不得不与商榷,免他日怨婚也。”遂起,少入而返,拱手一如尊命[24],约期乃别。大郎复命,王乃盛备禽妆,纳采于孟,假馆太仆之家,亲迎成礼。居三日,辞岳北归。夜宿舟中,问芸娘曰:“向于此处遇卿,固疑不类舟人子。当日泛舟何之?”答云:“妾叔家江北,偶借扁舟一省视耳。妾家 仅可自给,然搅来物颇不贵视之[25]。笑君双瞳如豆[26],屡以金货动人。初闻吟声,知为风雅上,又疑为儇薄子作荡妇挑之也[27]。使父见金钏,君死无地矣。妾怜才心切否?”王笑曰:“卿固黠甚,然亦堕吾术矣!”女问,“何事?”王止而不言。又固诘之,乃曰:“家门日近,此亦不能终秘。实告卿:我家中固有妻在,吴尚书女也。”芸娘不信,王故壮其词以实之[28]。芸娘色变,默移时,遽起,奔出;王꾡履追之[29],则已投江中矣。王大呼,诸船惊闹,夜色昏濛,惟有满江星点而已。王悼痛终夜,沿江而下,以重价觅其骸骨,亦无见者。邑邑而归[30],忧痛交集。又恐翁来视女,无词可对。有姊丈官河南,遂命驾造之。年余始归。途中遇雨,休装民舍,见房廊清洁,有老妪弄儿厦间。儿见王人,即扑求抱,王怪之。又视儿秀婉可爱,揽置膝头。妪唤之,不去。少顷,雨霁,王举儿付妪,下堂趣装。儿啼曰:“阿爹去矣[31]!”妪耻之,呵之不止,强抱而去。王坐待治任,忽有丽者自屏后抱儿出,则芸娘也。方诧异间,芸娘骂曰:“负心郎!遗此一块肉,焉置之?”王乃知为己子。酸来刺心,不暇问其往迹[32],先以前言之戏,矢日自白[33]。芸娘始反怒为悲,相向涕零。先是,第主莫翁[34],六旬无子,携媪往朝南海[35]。归途泊江际,芸娘随波下,适触翁舟。翁命从人拯出之,疗控终夜[36],始渐苏。翁媪视之,是好女子,甚喜,以为己女,携归。居数月,欲为择婿,女不可。逾十月,生一子,名曰寄生。王避雨其家,寄生方周岁也。王于是解装,入拜翁媪,遂为岳婿。居数日,始举蒙归。至,则孟翁坐待,已两月矣。翁初至,见仆辈情词恍惚[37],心颇疑怪;既见,始共欢慰。历述所遭,乃知其枝梧者有由也[38]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]王樨:据青柯亭刻本,原作“王樨”。[2]榜(bàng棒)人:船家,船夫。[3]朗吟:高声吟咏。洛阳女儿对门居:唐代诗人王维《洛阳女儿行》:“洛阳女儿对门居,才可容颜十五馀。谁怜越女颜如玉,贫贱江头自浣纱。”王桂庵借此诗意风示舟女。[4]斜瞬:斜视一眼。[5]钏(Chuàn串):手镯。[6]双钩:双脚。钩,谓女足纤弯。[7]务毕:事务办完。[8]艤舟:指从前所见女家之船。[9]夜合:夜合花,别名马缨花。[10]门前一树马缨花,吕湛恩注:“《水仙神》诗:‘钱塘江上是奴家,郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋,门前一树马缨花。’冯镇峦谓是虞集诗,但不见于《道园学古录》及《道园类稿》。”[11]红蕉:开红花的美人蕉。[12]椸(yì仪)架:衣架。[13]镇江:明清时府名,府治在今江苏省镇江市。[14]太仆:太仆寺卿,掌管皇帝舆马和马政的官员。[15]梦怔:梦兆。 [16]方命:违命,抗命。谓违命抗婚。[17]耗闻:消息。[18]左:差错。[19]罢筵:指到徐家赴宴完毕。[20]家阀:家世门第。[21]先生:对年长有道青的尊称。[22]空匾:空乏;贫穷。[23]拗(ào傲)却:执拗拒绝。[24]一如尊命:一切按您的分付办事;表示应许婚约。[25]傥来物:意外偶得之财物。《庄子·缮性》:“物之傥来,寄也。”疏:“傥者,意外忽来者耳。”[26]双瞳如豆:喻目光短浅,小觑他人。[27]儇薄子:轻薄少年。作荡妇挑之:把我当作不庆重的妇女来挑引。[28]壮其词:夸大其词。实:证实。[29]꾡(xǐ洗)履:靸拉着鞋。谓急遽,来不及穿好鞋。[30]邑邑:同“悒悒”,忧闷不乐。[31]阿爹:犹言“爸爸”。[32]往迹:往日的经历,指芸娘投水后的遭遇。[33]矢日:指着天日发誓。[34]第主:宅主。此据山东省博物馆抄本,原作“地主”。[35]南海:指浙江省定海县的普陀山。迷信传说,这里是观音菩萨修道的地方,因而信佛的人多到普陀山朝礼。[36]疗控:指对溺水者的急救措施。控,覆身曲体,使之吐水。[37]情词恍惚:神情异常,言词含糊。[38]枝梧:敷衍搪塞。 寄生附寄生,字王孙,郡中名士。父母以其襁褓认父,谓有夙惠[1],锺爱之。长益秀美,八九岁能文,十四入郡痒。每自择偶。父桂庵有妹二娘,适郑秀才子侨,生女闺秀,慧艳绝伦。王孙见之,心切爱慕。积久,寝食俱废。父母大忧,苦研诘之,遂以实告。父遣冰于郑[2];郑性方谨[3],以中表为嫌,却之。王孙益病[4],母计无所出,阴婉致二娘,但求闺秀一临存之[5]。郑闻,益怒,出恶声焉。父母既绝望,听之而已。郡有大姓张氏,五女皆美;幼者名五可,尤冠诸姊,择婿未字。一日,上墓,途遇王孙,自舆中窥见,归以白母。母探知其意[6],见媒媪于氏,微示之。媪遂诣王所。时王孙方病,讯知笑曰:“此病老身能医之。”芸娘问故。媪述张氏意,极道五可之美。芸娘喜,使媪拄候王孙。媪入,抚王孙而告之。王孙摇首曰:“医不对症,奈何!”媪笑曰:“但问医良否耳:其良也,召和而缓至[7],可矣:执其人以求之,守死而待之,不亦痴乎?”王孙欷歔曰:“但天下之医,无愈和者[8]。”媪曰:“何见之不广也?”遂以五可之容颜发肤,神情态度,口写而手状之。王孙又摇首曰:“媪体矣!此余愿所不及也。”反身向壁,不复听矣。媪见其志不移,遂去。一日,王孙沉痼中,忽一婢入曰:“所思之人至矣!”喜极,跃然而起。急出舍,则丽人已在庭中。细认之,却非闺秀,着松花色细褶绣裙,双钩微露,神仙不啻也。拜问姓名,答曰:“妾,五可也。君深于情者,而独锺闺秀,使人不平。”王孙谢曰:“生平未见颜色,故目中止一闺秀。今知罪矣!”遂与要誓[9]。方握手殷殷,适母来抚摩,遽然而觉[10],则一梦也。回思声容笑貌,宛在目中。阴念:五可果如所梦,何必求所难道。因而以梦舍母。母喜其念少夺,急欲媒之。王孙恐梦见不的[11],托邻妪秦识张氏者,伪以他故诣之,嘱其潜相五可[12]。妪至其家,五可方病,靠枕支颐,婀娜之态,倾绝一世。近问:“何恙?”女默然弄带,不作一语。母代答曰:“非病也。连日与爹娘负气耳[13]!”妪问故。曰:“诸家问名[14],皆不愿,必如王家寄生者方嫁。是为母者劝之急,遂作意不食数日矣。”妪笑曰:“娘子若配王郎,真是玉人成双也。渠若见五娘,恐又憔悴死矣!我归,即令倩冰,如何?”五可止之曰:“姥勿尔!恐其不谐,益增笑耳!”妪锐然以必成自任,五可方微笑。妪归,复命,一如媒媪言。王孙详问衣履,亦与梦合,大悦。意虽稍舒,然终不以人言为信。过数日,渐廖,秘招于媪来,谋以亲见五可。媪难之,姑应而去。久之,不至。方欲觅问,媪忽忻然来曰:“机幸可图[15]。五娘向有小恙,因令婢辈将扶[16],移过对院。公子往伏伺之,五娘行缓涩[17],委曲可以尽睹矣。”王孙喜,明日,命驾早往,媪先在焉。即令絷马村树,引入临路舍,设座掩扉而去。少间,五可果扶婢出。王孙自门隟目注之[18]。女从门外过,媪故指挥云树以迟纤步,王孙窥舰尽悉,意颤不能自持[19]。未几,媪至,曰:“可以代闺秀否?”王孙申谢而返,始告父母,遣媒要盟。以妁往,则五可已别字矣。王孙失意,悔闷欲死,即刻复病。父母忧甚,责其自误。王孙无词,惟日饮米汁一合[20]。积数日,鸡骨支床[21],较前尤甚。媪忽至,惊曰:“何惫之甚?”王孙涕下,以情告。媪笑曰:“痴公子!前日人趁汝来[22],而故却之;今日汝求人,而能必遂耶?虽然,尚可为力。早与老身谋,即许京都皇子,能夺还也。”王孙大悦,求策。媪命函启伻约次日候于张所[23]。桂庵恐以唐突见拒。媪曰:“前与张公业有成 言,延数日而遽悔之:且彼字他家,尚无函信,谚云:‘先炊者先餐。’何疑也!”桂庵从之。次日,二仆往,井无异词,厚犒而归[24]。王孙病顿起,由此闺秀之想遂绝。初,郑子侨却聘[25],闺秀颇不怿;及闻张氏婚成,心愈抑郁,遂病,日就支离。父母诘之,不肯言。婢窥其意,隐以告母。郑闻之,怒不医,以听其死。二娘慰曰:“吾侄亦殊不恶,何守头巾戒[26],杀吾娇女!”郑恚曰:“若所生女,不如早亡,免贻笑柄!”以此夫妻反目。二娘与女言,将使仍归王孙,若为媵[27]。女俯首不言,意若甚愿。二娘商郑,郑更怒,一付二娘[28],置女度外,不复预闻。二娘爱女切,欲实其言[29]。女乃喜,病渐痊。窃探玉孙,亲迎有日矣[30]。及期,以侄完婚,伪欲归宁,昧旦,使人求仆舆于兄。兄最友爱,又以居村邻近,遂以所备亲迎车马,先迎二娘。既至,则妆女人车[31],使两仆两媪护送之。到门,以毡贴地而入[32]。时鼓乐已集,从仆叱令吹擂,一时人声沸聒。王孙奔视,则女子以红帕蒙首[33],骇极,欲奔;郑仆夹扶,便令交拜。王孙不知何由,即便拜讫。二媪扶女,径坐青庐[34],始知其闺秀也。举家皇乱,莫知所为。时渐濒暮,王孙不复敢行亲迎之礼。桂庵遣仆以情告张;张怒,遂欲断绝。五可不肯,曰:“彼虽先至,未受雁采[35];不如仍使亲迎。”父纳其言,以对来使。使归,桂庵终不敢从。相对筹思,喜怒俱无所施。张持之既久,知其不行,遂亦以舆马送五可至,因另设青帐于别室。王孙周旋两间,谍踱无以自处,母乃调停于中,使序行以齿,二女皆诺。及五可闻闺秀差长,称“姊”有难色。母甚虑之。比三朝公会[36],五可见闰秀风致宜人,不觉右之[37],自是始定。然父母恐共积久不相能[38],而二女却无间言[39],衣履易着,相爱如妹妹焉。王孙始问五可却媒之故。笑曰:“无他,聊报君之却于媪耳。尚未见妾,意中止有闺秀;即见妾,亦略靳之[40],以觇君之视妾,较闺秀何如也。使君为伊病,而不为妾病,则亦不必强求容矣。”王孙笑日:“报亦惨矣!然非于媪,何得一觐芳容[41]。”五可曰:“是妾自欲见君,温何能为。过舍门时,岂不知眈眈者在内那[42]。梦中业相要,何尚未知信耶?”王孙惊问:“何知?”曰:“妾病中梦至君家,以为妄;后闻君亦梦,妾乃知魂魄真到此也。”王孙异之,遂述所梦,时日悉符。父子之良缘,皆以梦成[43],亦奇情也。故并志之。异史氏曰:“父痴于情,子遂几为情死。所谓情种[44],其王孙之谓钦,不有善梦之父,何生离魂之子哉[45]!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本[注释][1]夙惠,天生慧根。[2]冰:冰人、媒人。[3]方谨:方正拘谨。[4]益病:据二十四卷本,原作“逾病”。[5]临存:亲临探问。[6]探知:此据青柯享本,原作“沈知”。[7]召和而经至:意谓同是名医,请谁都一样。和、缓,春秋时秦之名医。《左传·昭公元年》:晋平公有疾,求医于秦,秦景公使医和视之。《左传·成公十年》:晋景公有疾,求医于秦,秦桓公使医缓为之。[8]愈,胜过。 [9]要(yāo腰)誓:订盟。指订嫁娶之约。[10]逢(qú渠)然:惊喜的样子。[11]不的:不准确。[12]潜相(xiāng乡),暗地相看。[13]负气:犹言赌气。[14]问名:古代婚礼六礼之一。《仪礼·士昏礼》:“宾执雁,请问名。”这里是求婚的意思。[15]机幸可图:幸好有机会可以设法。[16]将扶:扶持。[17]缓涩,缓慢。[18]门隟(Xì夕),门缝。隟,同“隙”。[19]。意颤:心跳,指心情激动。[20]一会(gě鸽):量名,十合为升,一合约为一小碗。[21]鸡骨支床,形容瘠瘦。《世说新语·德行》:“王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称,王鸡骨支床,和哭泣备礼。”[22]趁:犹追随。[23]怦(bēng崩)约,遣人约定。怦,使者。[24]犒(kāo靠),犒劳,赏赐。[25]却聘:拒婚。[26]头巾戒,迁腐儒生所遵守的请规戒律。头巾,封建时代读书人的冠中,后用为迂腐儒生的代称。[27]若为媵(yìng应),如同作妾。若,如。媵,媵妾。[28]一忖二娘,完全交给二娘!意谓自己不管。一,全。[29]实,实践。[30]亲迎:婚礼六礼之一,即新壻亲到女家迎娶新娘。[31]妆女:指盛妆其女闺秀。[32]以毡贴地而入,以红毡铺地,引新妇而入。[33]红帕蒙首:旧时婚礼,新妇以红帕蒙头,行交拜礼。[34]青庐:古时婚俗,以青布幔为屋,于此交拜迎妇,称“青庐”。[35]未受雁采:指未有正式订婚手续。雁采,古代婚礼六礼之一,又称纳采。[36]三朝公会,指婚后第三天相互会见。[37]右之:尊重她。古代以右为尊。[38]不相能,不相客。[39]间言,非议之言。[40]靳,吝惜,意谓审慎迟疑。[41],见,拜识。[42]眈眈者,指寄生,谓其綦目窥视。[43]“父子之良缘”二句,谓王桂庵及其子寄生,都是在梦中结识所爱,终成婚配。[44]情种,痴情种子:谓钟于男女情爱者。[45]离魂:据山东省博物馆抄本,原作“离情”。 周生周生,淄邑之幕客[1]。令公出[2],夫人徐,有朝碧霞元君之愿[3],以道远故,将遣仆赍仪代往[4]。使周为祝文[5]。周作骄词[6],历叙乎生,颇涉押谚[7]。中有云:“栽般阳满县之花[8],偏怜断袖[9];置夹谷弥山之草人惟爱馀桃[10]。”此诉夫人所愤也,类此甚多。脱稿,示同幕凌生,凌以为亵[11],戒勿用。弗听,付仆而去。未几,周生卒于署;既而仆亦死;徐夫人产后,亦病卒。人犹未之异也。周生子自都来迎父榇[12],夜与凌生同宿。梦父戒之日:“文字不可不慎也!我不听凌君言,遂以亵词,致干神怒,遽夭天年;又贻累徐夫人,且殃及焚文之仆[13〕:恐冥罚尤不免也!”醒而告凌,凌亦梦同,因述其文。周子为之惕然[14〕异史氏曰:“恣情纵笔,辄洒自快,此文客之常也。然淫嫚之词[15],何敢以告神明哉!狂生无知,冥膻其所应尔。但使贤夫人及千里之仆,骄死而不知其罪[16],不亦与刑津中分首从者,殊多愦愦耶[17]?冤已,”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]淄邑,淄川县。幕客,又称“幕僚”、“幕宾”、“幕友”。应主管官员之聘,办理文书、刑名、钱谷等事务的人员。[2]今公出:县令因公外出。[3〕碧霞元君:道教所尊奉的神,传说为东岳大帝之女,宋真宗封为天仙玉女碧霞元君。泰山有碧霞元君祠。[4〕资(jī鸡)仪,赍捧祭祀之礼品。[5]祝文:祭神的祷辞。[6]骄词:骄文,一种讲求对偶和韵律的文体。多用四、六字句,故又称四六文。[7]狎谑:轻侮嬉戏。[8]般阳:旧路名,元代设般阳路,治所在个淄川。这里代指淄川。[9]断袖:断袖之欢的省词。《汉书·董贤传》:“(贤)常与上卧起。尝昼寝,偏藉上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起。”后因称宠爱男色为断袖或断袖之欢。[10]馀桃:《韩非子·说难》记载:弥子瑕为卫君所宠爱,食桃而甘,以其半留给卫君。后色衰失宠,得罪于卫君。卫君说,“是⋯⋯尝啗我以馀桃。”以上四句为指责县令宠爱男色,不好女色。内容狎亵,实则为对女神碧霞元君的侮弄。[11]亵(xiè谢):狎亵。[12]榇(chèn衬):棺木。[13]焚文之仆:焚烧祝文的仆人,即“赍仪代往”之仆。[14]惕然,惊惧的样子。[15]淫嫚(màn慢),秽亵戏谑。[16]骈死:一齐死去。骈,并列。[17]“不亦于刑律中”二句,意谓这与按律治罪竟分不清首恶从犯是一样的。殊,竟。债债,胡涂。首从,指首恶和从恶。 褚遂良长山赵某,税屋大姓[1]。病癓结以[2],又孤贫,奄然就毙。一日,力疾就凉,移卧橹下,及醒,见绝代丽人坐其傍。因诘问之,女曰:“我特来为汝作妇。”某惊曰:“无论贫人不敢有妄想;且奄奄一息,有妇何为!”女曰:“我能治之。”某曰:“我病非仓粹可除:纵有良方,其如无资买药何!”女曰:“我医疾不用药也。”遂以手按赵腹,力摩之。觉其掌热如火。移时,腹中痞块,隐隐作解拆声[3]。又少时,欲登厕,急起,走数武,解衣大下,胶液流离,结块尽出,觉通体爽快。返卧故处,谓女日:“娘子何人,祈告姓氏,以便尸祝[4]。”答云:“我狐仙也。君乃唐朝锗遂良[5],曾有恩子妾家,每铭心欲一图报。日相寻觅,今始得见,夙愿可酬矣,”某自惭形秽,又虑茅屋灶煤,法染华裳。女但请行。赵乃导人家,土茎无席[6],灶冷无烟,日:“无论光景如此,不堪相辱;即卿能甘之,请视瓮底空空,又何以养妻子?”女但言:“无虑。”言次[7],一回头,见榻上毡席衾褥已设;方将致诘,又转瞬,见满室皆银光纸裱贴如镜,诸物已悉变易,几案精洁,肴酒并陈矣。遂相欢饮。日暮,与同狎寝,如夫妇。主人闻其异,请一见之。女即出见,无难色。由此四方传播,造门者甚夥。女并不拒绝。或设筵招之,女必与夫俱。一日,座中一孝廉,阴萌淫念。女已知之,忽加诮让。即以手推其首;首过棂外,而身犹在室,出入转侧,皆所不能。因共哀免,方曳出之。积年余,造请者日益烦[8],女颇厌之。被拒者辄骂赵。值端阳[9],饮酒高会,忽一白兔跃入。女起曰,“春药翁来见召矣[10]!”谓兔曰:“请先行。”兔趋出,径去。女命赵取梯。赵于舍后负长梯来,高数丈。庭有大树一章,便倚其上;梯更高于树抄。女先登,赵亦随之。女回制首曰:“亲宾有愿从者,当即移步。”众相视不敢登。惟主人一憧,踊跃从其后。上上益高,梯尽云接,不可见矣。共视其梯,则多年破扉[11],去其白板耳。群人其室,灰壁败灶依然,他无一物。犹意憧返可问,竟终杏已。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]税屋大姓:租赁大姓的房屋而后。[2]癥(zheng争)结:腹中痞块之病。[3]解诉声;裂解的声音。坼,据青柯亭刻本,原作“拆”。[4]尸祝,谓设位祝祷。尸,古代祭祀时,设生人象征鬼神,称之为“尸”。后人逐渐改用画像、牌位。[5]褚遂良唐初大臣、书法家。字登善,钱塘(今浙江省杭州市)人。博涉文史。贞观中历任谏议大夫、中书令等职。武则天即位后,因反对武则天遂遭贬斥而死。[6]土莝(cu6错):土炕铺着碎草。土,土炕。莝,切碎的杂草。此据青柯亭本,原作”土茎”。[7]言次,说话之间。[8]造请者:登门请见的人。[9]端阳:节令名,农历五月初五。[10]春药翁。指月中玉兔。春药,用杵臼捣药。《神异记》:月中有玉兔,持杵捣药。 [11]扉:门扇。 刘全邹平牛医侯某[1],荷饭钠耕者[2]。至野,有风旋其前,侯即以构掬浆祝奠之[3],尽数构,风始去。一日,适城隍庙,闲步廊下,见内塑刘全献瓜像[4],被鸟雀遗粪,糊蔽目睛。侯惠:“刘大哥何遂受此玷污!”因以爪甲为除去之。后数年,病卧,被二皂摄去[5]。至官衙前,逼索财贿甚苦。侯方无所为计,忽自内一绿衣人出,见之讶曰:“侯翁何来?”侯便告诉。绿衣人责二皂曰:“此汝侯大爷,何得无礼!”二皂喏喏,逊谢不知。俄闻鼓声如雷。绿衣人曰:“早衙矣[6]。”遂与俱入,令立墀下,曰:“姑立此,我为汝问之。”遂上堂点手[7],招一吏人下,略道数悟。吏人见侯,拱手日:“侯大哥来耶?汝亦无甚大事,有一马相讼,一质便可复返[8]。”遂别而去。少间,堂上呼侯名。侯上跪,一马亦跪。宫问侯:“马言被汝药死,有诸?”侯曰:“彼得瘟症,某以瘟方治之。既药不瘳[9],隔日而死,与某何涉?”马作人言,两相苦[10]。官命稽籍,籍注马寿若干,应死于某年月日,数确符。因呵曰:“此汝大数已尽[11],何得妄控!”叱之而去。因谓侯曰:“汝存心方便,可以不死。”仍命二皂送回。前二人亦与俱出,又嘱途中善相视。侯曰:“今日虽蒙覆庇[12],生平实未识荆[13]。乞示姓字,以图衔报[14]。”绿衣人曰:“三年前,仆从泰山来,焦渴欲死。经君村外,蒙以构浆见饮,至今不忘。”吏人曰:“某即刘全。囊被雀粪之污,闷不可耐,君手为涤除,是以耿耿[15]。奈冥间酒馔,不可以奉宾客,请即别矣。”侯始悟,乃归。既至家,款留二皂。皂并不敢饮其杯水,侯苏,盖死已逾两日矣。从此益修善。每逢节序,必以浆酒酬刘全。年八旬,尚强健,能超乘驰走[16]。一日,途间见刘全骑马来,若将远行,拱手道温凉毕,刘日:“君数己尽,勾牒出矣。勾役欲相招,我禁使弗须[17]。君可归治后事,三日后,我来同君行。地下代买小缺[18],亦无苦也。”遂去。侯归告妻子,招别戚友,棺多俱备。第四日日暮,对众曰:“刘大哥来矣。”人棺遂殁。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]邹平:今山东省邹平县。[2]饷:供食。[3]掬浆,舀汤水。[4]刘全献瓜:刘全,均州人,曾代替唐太宗李世民赴阴曹进奉瓜果。见《西游记》第十一回。[5]皂:皂隶。[6]早衙:早上官员升堂审理案件。[7]点手:招手。[8]质:质讯。[9]疹(chōu抽),治愈。[10]两相苦:两相诘难。苦,责难对方,使之困辱。[11]大数,寿数。[12]覆庇:庇护。[13]识荆:相识的敬词。李白《与韩荆州书》:“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州,”韩朝宗为荆州长史,喜炽拔后进,为时人所重。后用为久 闻其名而初次识面的敬词。[14]衔报:街环以报的省辞;意谓报思。南朝梁吴均《续齐谐记》,汉朝杨宝少时,在华阴山营救一只黄雀,后来黄雀衔来王环相报,祝其累世为宫,以报其恩。[15]耿耿;牢记于心,不能忘怀。[16]超乘:此指跃身上马。[17]弗须,不必。[18]小缺;小官职。缺,官位。 土化■靖逆侯张勇镇兰州时[1],出猎获兔甚多,中有半身或两股尚为土质。一时秦中争传土能化兔[2]。此亦物理之不可解者。据《聊斋志异》铸雪斋手抄本【注释】[1]张勇:陕西成宁人。原为明之副将,顺治间降清。初授游击,继任甘肃总兵,驻军兰州。后在乎定吴三桂的叛乱中,屡立战功,授靖逆将军,晋靖逆侯。[2]秦中:古地区名,相当今陕西中部平原地区。 鸟使苑城史乌程家居[1],忽有鸟集屋上,香色类鸦[2]。史见之,告家人曰:“夫人遣鸟使召我矣。急备后事,某日当死。”至日果卒。殡日,鸦复至,随槥缓飞[3],由苑之新[4]。及殡,鸦始不见。长山吴木欣目睹之[5]。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]苑城:在山东旧长山县城北二十五里,见嘉庆《长山县志》卷一。一九五六年长山县并入邹平。[2]香色:犹言声色。《正字通》:“凡物有声色,皆日香。”[3]槽(huì慧),棺木。[4]新:指新城,在宛城之北,与苑城接壤。新城,即今桓台县。[5]吴木欣:名长荣,字木欣,别字青立,又号茧斋。长山(个山东省邹平县)人。监生。见嘉庆《长山县志》。 姬生南阳鄂氏[1],患狐,金钱什物,辄被窃去。迁之[2],祟益甚。鄂有甥姬生,名士不羁,焚香代为祷免,卒不应;又祝舍外祖使临己家[3],亦不应。众笑之,生曰:“彼能幻变,必有人心。我固将引之,俾人正果。”数日辄一注祝之。虽不见验,然生所至,狐遂不扰。以故,鄂常止生宿。生夜望空请见,邀益坚。一日,生归,独坐斋中,忽房门缓缓自开。生起,致敬曰:“狐兄来耶?”殊寂无声。又一夜,门自开。生曰:“倘是狐兄降临,固小生所祷祝而求者,何妨即赐光霁[4]?”却又寂然。案头有钱二百,及明失之。生至夜,增以数百。中宵,闻布幄镶然[5]。生曰:“来耶?敬具时铜数百备用[6]。仆虽不充裕,然非鄙吝者。若缓急有需[7],无妨质言[8],何必盗窃?”少间,视钱,脱去二百。生仍置故处,数夜不复失。有熟鸡,欲供客而失之。生至夕,又益以酒。而狐从此绝迹矣。鄂家祟如故。生又往祝曰:“仆设钱而子不取,设酒而子不饮;我外祖衰迈,无为久祟之,仆备有不腆之物[9],夜当凭汝自取。”乃以钱十千、酒一蹲,两鸡皆聂切[10],陈几上。生卧其傍,终夜无声,钱物如故。狐怪从此亦绝。生一日晚归,启斋门,见案上酒一壶,燂鸡盈盘[11];钱四百,以赤绳贯之[12],即前日所失物也。知狐之报。嗅酒而香,酌之色碧绿,饮之甚醇。壶尽半酣,觉心中贪念顿生,蓦然欲作贼。便启户出。恩村中一富室,遂往越其墙。墙虽高,一跃上下,如有翅翎。入其斋,窃取貂裘。金鼎而出[13]。归置床头,始就枕眠。天明,携人内室,妻惊问之,生嗫嚅而告[14],有喜色。妻骇曰:“君素刚直,何忽作贼!”生恬然不为怪[15],因述狐之有情。妻恍然悟曰:“是必酒中之狐毒也,”因念丹砂可以却邪,遂研入酒,[16],饮生。少顷,生忽失声曰:“我奈何做贼!”妻代解其故,爽然自失。又闻富室被盗,噪传里党。生终日不食,莫知所处。妻为之谋,使乘夜抛其墙内,生从之。富室复得故物。事亦遂寝,生岁试冠军,又举行优[17],应受倍赏。及发落之期[18],道署梁上粘一帖云[19]:“姬某作贼,偷某家裘、鼎,何为行优?”梁最高,非吱足可粘,文宗疑之[20],执帖问生,生愕然,思此事除妻外无知者;况署中深密,何由而至?因悟曰:“此必孤之为也。”遂缅述无讳,文字赏礼有加焉。生每自念:无取罪于狐,所以屡咱之者[21],亦小人之耻独为小人耳[22]。异史氏曰:“生欲引邪人正,而反为邪惑。狐意未必大恶,或生以谐引之,狐亦以戏弄之耳,然非身有夙根[23],室有贤助,几何不如原涉所云,家人寡妇一为盗污,遂行淫哉[24〕!吁!可惧也!”吴木欣云:“康熙甲戌,一乡科令浙中[25],点稽囚犯。有窃盗,已刺字讫[26]。例应逐释。令嫌‘窃,字减笔从俗,非官板正字[27],使刮去之;候创平,依字汇中点画形象另刺之[28]。盗口占一绝云[29]:“手把菱花仔细看[30],淋漓鲜血旧痕斑。早知面上重为苦,窃物先防识字官。’禁卒笑之曰:‘诗人不求功名,而乃为盗?’盗又口占答之云:‘少年学道志功名,只为家贫误一生。冀得资财权子母[31],囊游燕市博恩荣[32]。’”即此观之,秀才为盗,亦仕进之志也。狐授姬生以迸取之资,而返悔为所误,迂哉!一笑。据《聊斋志异》铸雪斋抄本 【注释】[1]南阳:府名,治所在斗河南省南阳市。[2]迕人:触犯、抗拒。[3]舍,舍弃。[4]光弄,光风霁月的省词,意为天朗气清时的和风,雨过天睛后的明月。常用以比喻人物胸襟开朗、心地坦率。宋黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》:“春陵周茂叔(敦颐)人品甚高,胸中洒落如光风霁月。”此用为对人容貌的美称。[5]布幄(wō握):帷幕,指以布为幔的内宝。铿然,指铜钱的响声。[6]时铜,指铜钱。[7]缓急,偏义复词,指急切。[8]质言:直言。[9]不腆(tiān忝):不够丰美。谦词,腆,丰厚、美好。[10]聂(zhè折)切:切成薄片。《礼记·少仪》:“牛与羊鱼之腥,聂而切之为脍也。”[11]燂(xún句)鸡,烧鸡。燂,烧煮。[12]贯,穿钱绳。此谓贯穿。[13]金鼎,金香炉。[14]嗫嚅:吞吞吐吐,言而又止。[15]恬然,心安自得的样子。[16]研,研为细末。[17]举行优:指举为优贡。顺治二年(1645)今省、府、州、县学,在生员中选取文行兼优者:送国子监肄业,名为贡监。[18]发落,科举时代,岁试或科试分等评成绩,评走后根据等级进行赏罚,叫“发落”。[19]道署,学道的衙署。清初举行忧,由学道考定保送。[20]文宗:指学道。[21]啗(dàn淡):引诱。[22]小人之耻独为小子,小人耻子自己独为小人,意思是小人为了遮羞,就想拉别人一块做恶,同为小人。[23]夙(sǜ速)根,佛家语,指前世带来的好天性。[24]“原涉所三”三句:意谓一旦失足,则不能自止。原涉,字巨先。汉代茂陵人。祖父官二千石,父为南阳太守,原涉宫谷口令。别人曾讥笑他官位低,并批评他“自放纵,为轻侠之徒”。原涉回答说:“子独不见家人寡妇邪?始自约敕之时,意乃慕宋怕姬及陈孝妇,不幸一为盗贼所汗,遂行淫失,知其非礼,然不能自还。吾犹此也。”见《汉书·游侠传·原涉》。[25]乡科:指举人。令浙中:为浙江省某地县令。[26]刺字:一种墨刑,刺臂上者,多刺于腕上时下;刺面上者,多刺于鬓下颊上。刺明所犯事由或发遣地点。[27]官版正字:官版书所用的正体字。[28]字汇:字典类书籍。[29]口占;随口念出。一绝:一首绝句。[30]菱花:镜子。[31]权子母:放债、经商均可称“权子母”;此指出资捐官。 [32]燕市:指京都北京。博恩荣:博取朝廷恩荣,指捐得官职,即后文所说的“仕进之志”。 果报安丘某生[1],通卜筮之术[2]。其为人邪荡不检[3],每有钻穴逾墙之行[4],则卜之[5]。一日忽病,药之不愈,曰:“吾实有所见。冥中怒我狎亵天数[6],将重谴矣,药何能为!”亡何,目暴替,两手无故自折。某甲者,伯无嗣。甲利其有,愿为之后。伯既死,田产悉为所有,遂背前盟。又有叔,家颇裕,亦无子。甲又父之。死,又背之。于是併三家之产,宫甲一乡[7]。一日,暴病若狂,自言曰:“汝欲享富厚而生耶!”遂以利刃自割肉,片片掷地。又曰:“汝绝人后,尚欲有后耶!”剖腹流肠,遂毙。未几,子亦死,产业归人矣。果报如此,可畏也夫!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]安丘:今山东省安丘县。[2]卜筮(shì誓):占卜。[3]邪荡不检:邪恶放荡,不自检束。[4]逾墙,据二十四卷抄本,原作”逾隙”。[5]则卜之,据二十四卷本改,原无“卜”字。[6]狎亵天数:迷信说法,凡事前定,不可更易日故,占卜可窥测之。此处借用占卜以做坏事,故为“狎亵天数”。狎亵,亵读。[7]富甲一乡:财富之多为乡里第一。 公孙夏保定有国学生某[1],将入都纳资[2],谋得县尹。方趣装而病,月余不起。忽有憧人曰:“客至。”某亦忘其疾,趋出迎客。客毕服类贵者。三揖入舍,叩所自来,客曰:“仆,公孙夏[3],十一皇子座客也[4]。闻治装将图县秩,既有是志,太守不更佳耶?”某逊谢,但言:“资薄,不敢有奢愿。”客请效力,伸出半资[5],约干任所取盈[6]。某喜求策。客日[7]:“督抚皆某昆季之交[8],暂得五千缗,其事济矣。目前真定缺员[9],便可急图。”某讶其本省[10]。客笑曰:“君迂矣!但有孔方在[11],何问吴越、桑摔耶[12]?”某终踌躇,疑其不经[13]。客曰:“无须疑惑。实相告:此冥中城隍缺也,君寿尽,己注死籍。乘此营办,尚可以致冥贵[14]。”即起告别,曰:“君且自谋,三日当复会。”遂出门跨马去。某忽开眸,与妻子永诀[15]。命出藏镪,市格锭万提[16],郡中是物为空。堆积庭中,杂刍灵鬼马[17],日夜焚之,灰高如山。三月,客果至。某出资交兑,客即导至部署[18],见贵官坐殿上,某便伏拜。贵宫略审姓名,便勉以“清廉谨慎”等语。乃取凭文[19],唤至案前与之。某稽首出署。自念监生卑贱,非车服炫耀[20],不足震慑曹属[21]。于是益市舆马;又遣鬼役以彩舆迂其美妾[22]。区画方已,真定卤簿已至[23]。途中里余,一道相属,意得甚。忽前导者怔息旗靡[24]。惊疑间,见骑者尽下,悉伏道周;人小径尺[25],马大如狸,车前者骇曰:“关帝至矣[26]!”某惧,下车亦伏。遥见帝君从四五骑,缓辔而至,须多绕颊[27],不似世所模肖者;而神采威猛,目长几近耳陈。马上问:“此何官?”从者答:“真定守。”帝君日,“区区一郡,何直得如此张皇[28]!”某闻之,洒然毛惊;身暴缩,自顾如六七岁儿。帝君命起,使随马蹄行。道旁有殿字,帝君人,南向坐,命以笔札授某,俾自书乡贯姓名。某书已,呈进。帝君视之,怒曰:“字讹误不成形象!此市侩耳,何足以任民社[29]!”又命稽其德籍。旁一人跪奏,不知何词。帝君厉声曰:“干进罪小[30],卖爵罪重[31]!”旋见金甲神缩锁去。遂有二人捉某,褫去冠服,答五十,臀内几脱,逐出门外。四顾车马尽空[32],痛不能步,偃息草间[33]。细认其处,离家尚不甚远。幸身轻如叶,一昼夜始抵家。豁若梦醒,床上呻吟。家人集问,但言股痛。盖瞑然若死者,已七日矣,至是始瘤[34]。便问:“阿怜何不来?”——盖妾小字也。先是,阿怜方坐谈,忽曰:“彼为真定太守,差役来接我矣。”乃入室严妆,妆竟而卒,才隔夜耳。家人述其异。某悔恨爬胸,命停尸勿葬,冀其复还。数日杏然,乃葬之。某病渐廖,但股疮大剧,半年始起。每曰:“官资尽耗,而横被冥刑,此尚可忍;但爱妾不知异向何所,清夜所难堪耳。”异史氏曰:“嗟夫!市侩固不足南面哉[35]!冥中既有线索[36],恐夫子马迹所不及到,作威福者[37],正不胜诛耳。吾乡郭华野先生传有一事[38],与此颇类,亦人中之神也。先生以清鲠受主知[39],再起总制荆楚[40]。行李萧然[41],惟四五人从之,衣履皆敝陋,途中人竟不知为贵官也。适有新令赴任,道与相值。驼车二十余乘[42],前驱数十骑,驺从以百计。先生亦不知其何官,时先之,时后之,时以数骑杂其缸。彼前马者怒其扰[43],辄呵却之[44];先生亦不顾瞻。亡何,至一巨镇,两俱休止。乃使人潜访之,则一国学生,加纳赴任湖南者也。乃遣一介召之使来。令闻呼骇疑,反诘宫 阀,始知为先生,谏惧无以为地。冠带匍伏而前。先生问:‘汝即某县县尹?’答日:‘然。’先生曰:‘蕞尔一邑[45],何能养如许驺从?履任,则一方涂炭矣!不可使殃民社,可即旋归,勿前矣。’令叩首曰:‘下官尚有文凭。’先生即令取凭,审验已,曰:‘此亦细事,代若缴之可耳。’令伏拜而出。归途不知何以为情,而先生行矣。世有未莅任而已受考成者[46],实所创闻[47],先生奇人,故有此快事耳。”据《聊斋志异》山东省博物馆抄本【注释】[1]保定:明清时府名,府治在今河北省保定市。国学生:国子监的生员,即监生。清顺治七年裁南京国子监,只留北京国子监,称国学。[2]都:京城,指北京。纳资:即“捐纳”,此谓向政府捐纳钱财,谋取官职。按,清在康熙以前,仅捐纳应试资格。康熙时捐纳官职,据云因“军需孔亟,不得已而暂开。”(《清史稿·陆陇其传》)[3]公孙夏:据二十四卷抄本,原作“公孙”。[4]座客:座上客;受到礼遇的宾客。[5〕俾出半资:要他先拿出“纳资”的半数。[6]约于任所取盈:约定在到任以后交足金数。取盈,取满所定之额。[7]“某喜求策。客曰”:据二十四卷抄本,原作“某喜,答曰”。[8]昆季:兄弟。长者为昆,幼者为季。[9]真定:府名,府治在今河北省正定县。清雍正元年改名正定。[10]某讶其本省:这个官职在本省,使他感到惊讶。按清代规定,本省人不能在本省做官。某为保定人,保定和真定在请代同属直隶省。[11〕孔方:指铜钱。铜钱中有方孔,故称“孔方”。《晋书·鲁褒传》《钱神论》:“亲之如兄,字日‘孔方’。”[12]何问吴越、桑梓:哪管它在外地还是家乡。吴越,吴地和越地,借指外省、远方。桑梓,家乡,这里指本省。[13〕不经:不合常理,近平妄诞。[14]致冥贵:据二十四卷抄本,原作“治冥贵”。[15〕与妻子永诀:据二十四卷抄本,原缺“与妻”二字。[16]市楮锭万提:买纸钱万串。楮锭,祭祀时焚化的纸制银锭。提,量词,犹言“一挂”、“一串”。[17]刍灵鬼马:草扎的假人假马,均为旧时送葬用的焚化物。[18〕部署:中央六部的部级衙门。按,捐纳由户部主持。这里指掌管捐纳享宜的阴间官署。[19〕凭文:捐得官职的证书。[20〕车服:车与冠服。本有高低等级的差别,某却自己购置,以为炫耀。[21〕曹属:这里府衙的属官。[22]迂(Yà讶):迎接。[23〕卤簿:贵官出行时的仪仗队。[24〕钲(zhēng争)息旗靡:锣声停,旌旗不张。钲,古代一种带有长柄的打击乐器,形似钟,口向上!这里指开道用的铜锣。靡,倒下。[25]小人径尺:人变小,只一尺长。[26]关帝:即三国时蜀将关羽,明请时代称他为神,清初封他为“关圣 大帝”。[27]“须多绕颊”二句:满脸绕腮胡须,不像世间所画的那种样子。世称关羽为“美髯公”,说他“髯长二尺”。模肖,描摹的肖像。[28]张皇:夸张炫耀。[29]任民社:担任地方官员。[30〕干进:求得进身之阶,营谋官职。[31]卖爵:卖官。[32]“有二人捉某⋯⋯四顾车马尽空”:据二十四卷抄本,原缺。[33]偃息;仰卧。[34〕寤:醒。据二十四卷抄本,原作“悟”。[35]南面:此指做官。古时以坐北朝南为尊。官员坐堂皆南面而坐,故称做宫长为“南面”。[36]线索:事情的端绪;此指买通关节,营私舞弊。[37〕作威福者作威作福的人,指“干进”、“卖爵”的人们。[38〕郭华野:《山东通志》卷一七七,谓郭锈字瑞卿,号华野,即墨人。少励志清苦,读书深山。康熙九年成进士。初任吴江知县、江南道御史,二十八年擢左都御史,弹劾权贵,直声震朝野。三十八年授湖广总督,严惩贪墨。四十二年罢归。五十四年卒。[39〕以清鲠受主知:因清正鲠直,受到皇帝的赏识。[40]再卢:再次起用。总制荆楚:总督荆楚地,指为湖广总督。荆楚,泛指两湖(湖南、湖北)地区,明清时称为“湖广”。[41]萧然:稀少。[42]驼车:运载行李的车辆。驼,通“驮”。[43〕彼前马者:据二十四卷抄本,原无此四字。[44]呵却之:斥退他们。[45〕摹(zuì最)尔:微小。[46〕考成:旧时考核官吏的政事成绩,叫“考成”。[47〕创闻:往昔所无的新闻。 韩方明季,济郡以北数州县[1],邪疫大作,比户皆然,齐东农民韩方[2〕,性至孝。父母皆病,因具格帛[3],哭祷于孤石大夫之庙[4]。归途零涕。遇一人,衣冠清洁,问:“何悲?”韩具以告。其人曰:“孤石之神,不在于此,祷之何益?仆有小术,可以一试。”韩喜,话其姓字。其人曰:“我不求报,何必通乡贯乎[5]?”韩敦请临其家。其人曰:“无须。但归,以黄纸置床上,厉声言:‘我明日赴都[6],告诸岳帝[7]!,病当已。”韩恐不验,坚求移趾。其人日:“实告子:我非人也。巡环使者以我诚笃[8],俾为南县土地[9]。感君孝,指授此术。目前岳帝举在死之鬼[10],其有功人民,或正直不作邪祟者,以城隍、土地用。今日殃入者,皆郡城北兵所杀之鬼,急欲赴都自投,故沿途索赂[11],以谋口食耳。言告岳帝,则彼必惧,故当已。”韩悚然起敬,伏地叩谢。及起,其人已渺。惊叹而归,遵其教,父母皆愈。以传邻村,无不验者。异史氏曰:“沿途祟人而往,以求不作邪祟之用,此与策马应‘不求闻达之科,[12]者何殊哉!天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间[13],当事者使民捐谷[14],具疏谓民乐输[15]。于是各州县如数取盈[16],甚费敲扑[17]。时郡北七邑被水,岁授[18],催办尤难。店大史偶至利津[19],见系逮者十余人。因问:‘为何事?’答曰:‘宫捉吾等赴城,比追乐输耳[20]。’农民不知‘乐输’二字作何解,遂以为摇役敲比之名[21],岂不可叹而可笑哉!”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]洗济郡:济南府,令山东省济南市。[2]齐东:山东省旧县名。公元一九五八年撤销,划归邹平、博兴两县。[3]楮帛:旧俗祭把时用的纸钱。[4]孤石大夫:吕湛恩注:“《章邱县志》:东陵山下大石,高丈馀,有神异,不时化为人,行医邑中。嘉靖初,尝化一男子,假星命,白号石大夫。”按道光《章邱县志》卷三谓(东陵山)“相传此山多仙灵,土人祈祷辄应。”又嘉庆《长山县志》卷一;长山县西南三十里山王庄有尤泉寺,寺中有孤石神室。[5〕乡贫乡里籍贯。[6]敌赴都:指赴鬼都。迷信传说,泰山之南的蒿里山为鬼都。[7]岳帝,当指泰山神东岳大帝。迷信传说,东岳大帝掌人间生死。《云笈七签·五岳真形图序》:“东岳泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也。”[8]巡坏使者:迷信传说,阴曹地府巡视人间生死祸福的神。[9]土地:乡神名。清赵懿《名山县志》卷九:“李凤翧《觉轩杂录》云:‘土地,乡神也,村乡处处奉之。’”[10]举:推举、推荐。在死鬼:屈死鬼,指下文“郡城中北兵所杀之鬼”。[11]索赂:指祟人以求楮钱。[12]策马应“不求闻达之科”:意谓热中功名,而又白称不求闻达。用以讽刺名实相背、言行乖违。赵磷《因话录》卷四:唐德宗时,“搜访怀才 抱器不求闻达者。有人于昭应县逢一书生,奔驰人京。问求何事,答云:‘将应不求闻达科。’”[13]“甲戌、乙亥之间”句:指康熙三十三年(甲戌)、三十四年(乙亥)对西塞用兵,科敛繁琐事。详见《鸮鸟》注。[14]当事者:主事者,指地方主管官吏。[15]乐输:乐意输纳。[16]如数取盈:照数取足。[17]敲扑:意谓鞭答催逼。敲扑,本为施教令之具;短曰敲,长日扑。贾谊《过秦论》:“履至尊而制六合,执敲扑以鞭答天下。”[18]岁祲:岁凶,荒年。岁,一年的农业收成。[19]唐太史:指唐梦赉,淄川县人。顺治进士,官至翰林院。详见《雹神》注。[20]比追;同“追比”。谓限期催逼缴纳,过期则敲扑示罚。见《促织》注。[21]敲比:义同追比。 纫针虞小思,东昌人[1]。居积为业。妻夏,归宁而返[2]:见门外一妪,偕少女哭甚哀。夏诘之,妪挥泪相告。乃知其夫王心斋,亦宦商也,家中落,无衣食业,浼中保贷宫室黄氏金[3],作贾,中途遭寇,丧资,幸不死。至家,黄素偿,计子母不下三十金[4],实无可准抵[5]。黄窥其女纫针美,将谋作妾。使中保质告之:如肯可,折债外,仍以什全压券[6]。王谋诸妻。妻泣曰:“我虽贫,固簪缨之胄[7]。彼以执鞭发迹[8],何敢遂媵吾女[9]!况纫针固自有婿,汝何得擅作主!”先是,同邑傅孝廉之子,与王投契[10],生男阿卯,与褓中论婚[11],后孝廉官于闽,年余而卒,妻子不能归,音耗俱绝。以故纫针十五,尚未字也。妻言及此,王无词,但谋所以为什。妻曰:“不得已,其试谋诸两弟。”盖妻范氏,共祖曾任京职,两孙田产尚多也。次日,妻携女归告两弟。两弟任其涕泪,井无一词肯为设处,范乃号啼而归。适逢夏诘,且诉且哭。夏怜之:视其女,绰约可爱[12],益为哀楚。遂邀入其家,款以酒食,慰之曰:“母子勿戚,妾当竭力。”范未逞谢,女已哭伏在地,益加惋惜,筹思曰:“虽有薄蓄,然三十金亦复大难,当典质相付。”母女拜谢。夏以三日为约,别后,百计为之营谋,亦未敢告诸其夫。三日,未满其数,又使人假诸其母。范母女已至,因以实告,又订次日。抵暮:假金至,合裹并置床头。至夜,有盗穴壁,以火入。夏觉,睨之,见一人臂跨短刀,状貌凶恶。大惧,不敢作声,伪为睡者。盗近箱,意将发扃。回顾,夏枕边有裹物,探身攫去,就灯解视;乃人腰橐,不复胠箧而去[13]。夏乃起呼。家中唯一小婢,隔墙呼邻,邻人集而盗已远。夏乃对灯啜泣。见婢睡熟,乃引带白经于棂间,天曙婢觉,呼人解救,四肢冰冷。虞闻奔至,诘婢始得其由,惊涕营葬。时方夏,尸不僵,亦不腐。过七日,乃殓之,既葬,纫针潜出,哭于其墓。暴雨忽集,霹雳大作,发墓,纫针震死。虞闻,奔验,则棺木已启,妻呻嘶其中,抱出之。见女尸,不知为谁。夏审视,始辨之。方相骇怪。未几,范至,见女已死,哭曰:“固疑其在此,今果然矣!闻夫人自缢,日夜不绝声。今夜语我,欲哭于殡宫[14],我未之应也。”夏感其义,遂与夫言,即以所葬材穴葬之。范拜谢,虞负妻归[15],范亦归告共夫。闻村北一人被雷击死于途,身有字云:“偷夏氏金贼。”俄闻邻妇哭声,乃知雷击者即其夫马大也。村人白于官,官拘妇械鞠,则范氏以夏之措金赎女,对人感位,马大赔博无赖,闻之而盗心遂生也。官押妇梭赃,则止存二十数;又检马尸得四数。官判卖妇偿补责还虞。夏益喜,全金悉仍付范,伸偿债主。葬女三日,夜大雷电以风,坟复发,女亦顿活。不归其家,往扣夏氏之门,盖认其墓,疑其复生也。夏惊起,隔扉问之。女曰:“夫人果生耶!我纫针耳。”夏骇为鬼,呼邻媪诘之,知其复活,喜内入室,女自言:“愿从夫人服役,不复归矣。”夏曰:“得无谓我损金为买婢耶?汝葬后,债已代偿,可勿见猜。”女益感泣,愿以母事。夏不允。女曰:“儿能操作,亦不坐食。”天明告范,范喜,急至。亦从女意,即以属夏[16]。范去,夏强送女归。女啼思夏。王心斋自负女来,委诸门年而去。夏见惊问,始知其故,遂亦安之。女见虞至,急下拜,呼以父。虞固无子女,又见女依依伶人,颇以为欢。女纺绩缝纫,勤劳臻至。夏偶病剧,女昼夜给役[17]。见夏不食,亦不食;面上时有啼痕,向人曰:“母有万一,我誓不复生!”夏少瘳,始 解颜为欢[18]。夏闻流涕,曰:“我四十无子,但得生一女如纫针亦足矣。”夏从不育;逾年忽生一男,人以为行善之报。居二年,女益长。虞与王谋,不能坚守旧盟。王曰:“女在君家,婚姻惟君所命。”女十七,惠美无双。此言出,问名者趾错干门[19],夫妻为拣宫室。黄某亦遣媒来,虞恶其为富不仁,力却之。为择于冯氏。冯,邑名士,子慧而能文。将告于王;王出负贩未归,遂径诺之。黄以不得于虞,亦托作贾,迹王所在,设馔相邀,更复助以资本,渐渍习洽[20]。因自言其子慧以自媒,王感其情,又仰其富,遂与订盟,既归,诣虞,则虞昨日已受冯氏婚书。闻王所言,不悦,呼女出,告以情。女佛然曰:“债主,吾仇也!以我事仇,但有一死!”王无颜,托人告黄以冯氏之盟。黄怒日:“女姓王,不姓虞。我约在先,彼约在后,何得背盥!”遂控子邑宰,宰意以先约判归黄[21]。冯曰:“王某以女付虞,固言婚嫁不复预闻[22],且某有定婚书,彼不过杯酒之谈耳。”宰不能断,将惟女愿从之。黄又以金赂官,求共左袒[23],以此月余不决。一日,有孝廉北上,公车过东昌[24],使人问王心斋。适问于虞,虞转诘之,盖孝廉姓傅,即阿卯也。人闽籍,十八已乡荐矣。以前约未婚[25]。其母嘱今便道访王,问女曾否另字也。虞大喜,邀傅至家,历述所遭。然婿远来数千里,患无凭据。傅启筐,出王当日允婚书。虞招王至,验之果真,乃共喜。是日当官覆审,傅投刺谒宰,其案始销。涓吉约期乃去[26]。会试后,市币帛肮还,居其旧第,行亲迎礼。进士报已到闽,又报至东,傅又捷南宫[27]。复入都观政而返[28]。女不乐南渡,傅亦以庐墓在,遂独往抉父枢,载母俱归。又数年,虞卒,子才七八岁,女抚之过于其弟。使读书,得入邑库,家称素封,皆傅力也。异史氏日:“神龙中亦有游侠那?彰善瘴恶[29],生死皆以雷霆[30],此‘钱塘破阵舞,也[31]。轰轰屡击,皆为一人[32],焉知纫针非龙女谪降者耶?”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]东昌:府名,治所在令山东省聊城县。[2〕归宁而返:据二十四卷抄本,原作“归返”。[3〕中保:保人。[4]子母:本息。[5]准抵:以物产作抵。[6]压券:券,指妪卖女为妾之文书;压券,山东旧俗,贸易成交时买主临时交给卖主以示事成的少数钱款。俗称“压约钱”。[7]管缨之胄(zhou宙):官宦人家的后代。簪缨,古代高级官员的冠饰。胄,后代。[8]执鞭:执鞭之士。指职务卑贱。《论语·述而》:“子曰:富而可术,虽执鞭之士,吾亦为之。”[9〕媵(ying应)吾女:意为以我女为妾。[10]投契:心意相投。[11〕褓中论婚:谓在婴几时订下婚约。褓,襁褓。论婚,据二十四卷抄本,原作“结婚”。 [12〕绰约:娴静柔美。[13〕陆筐(qūqiè去窃):撬开箱子。《庄子·胠筐》:“将为胠筐探囊发匮之盗而为守备,则必摄缄滕,固扃鐍。”《经典释文》:“司马(彪)云:从旁开为胠,一云发也。”[14〕殡宫:墓室。[15]虞负妻归:据二十四卷抄本补,原本无此句。[16〕属(zhu主):通“嘱”,托忖。[17〕给役:服侍。[18〕解颜:消除愁颜。[19]问名:旧日婚礼中六礼之一。男家通过媒人请问女方之名字和生辰,占卜合婚。这里指术婚。趾错:足迹错杂,指人来往众多。[20]渐渍习洽:渐渐熟悉融洽。[21〕宰意:据二十四卷抄本,原无“宰”字。[22]预闻:干预、过问。[23]左袒:偏袒、袒护。[24〕公车;汉代以公家车子迎接应征人京的人,因而后世代指举人应考人京。[25]以前约未婚:因过去与王心斋之女纫针有婚约,所以至今未婚。[26〕涓吉约期:选择吉日,约定婚娶之期。[27]捷南宫:指考中进士。南宫,宋代称礼部为南宫,明清因之。会试由礼部主持。[28〕观政:新进士初入仕,在京供职,日“观政”。[29]彰善瘅(dAn旦)恶:表彰善行,憎恨恶行。[30]生死皆以雷霆:谓神龙救活善者,杀死恶人,均用雷霆。[31]钱塘破阵舞;即钱塘破阵乐。唐李朝威《柳毅传》,洞庭君之弟钱塘君在救龙女时,“千雷万霆,激绕其身,霰雪雨雹,一时皆下。”钱塘君救出龙女后,曾演《钱塘破有乐》共庆胜利。[32〕“轰轰屡击”二句:谓屡次雷击,皆为纫针一人。 桓侯荆州彭好士[1〕,友家饮归。下马溲便[2],马龅草路傍。有细草一丛,蒙茸可爱,初放黄花,艳光夺目,马食已过半矣。彭拔其余茎,嗅之有异香,因纳诸怀。超乘复行[3],马驾驶绝驰[4],颇觉快意,竟不计算归途,纵马所之。忽见夕阳在山,始将旋辔[5]。但望乱山丛杏,并不知其何所。一青衣人来,见马方喷嘶[6],代为捉衔[7],曰:“天已近暮,吾家主人便请宿止。”彭问:“此属何地?”曰:“阆中也[8]。”彭大骇,盖半日已千余里矣,因问:“主人为谁?”曰:“到彼自知。”又问:“何在?”曰:“咫尺耳。”遂代鞚疾行[9],人马若飞。过一山头,见半山中屋字重叠,杂以屏幔[10],遥睹衣冠一簇,若有所伺,彭至下马,相向拱敬[11]。俄,主人出,气象刚猛,中服都异人世。拱手向客,曰:“今日客,莫远于彭君。”因揖彭,请先行。彭谦谢,不肯遗先[12]。主人捉臂行之,彭觉捉处如被械梏,痈欲折,不敢复争,遂行。下此者,犹相推让,主人或推之,或挽之,客皆呻吟倾跌,似不能堪,一依主命而行。登堂,则陈设炫丽,两客一筵[13]。彭暗问接坐者:“主人何人?”答云:“此张桓侯也[14]。”彭愕然,不敢复咳。合座寂然。酒既行,桓侯曰:“岁岁叨扰亲宾,聊设薄酌,尽此区区之意。值远客辱临,亦属幸遇。仆窃妄有干求[15],如少存爱恋,即亦不强。”彭起问:“何物?”曰:“尊乘已有仙骨,非尘世所能驱策。欲市马相易,如何?”彭曰:“敬以奉献,不敢易也。”桓侯曰:“当报以良马,且将赐以万金。”彭离席伏谢。桓侯命人曳起之。俄顷,酒馁纷纶[16]。日落,命烛。众起辞,彭亦告别。桓侯曰:“君远来焉归?”彭顾同席者曰:“已求此公作居停主人矣[17]。”桓侯乃遍以巨觞酌客,谓彭曰:“所怀香草,鲜者可以成仙,枯者可以点金;草七茎,得金一万。”即命憧出方授彭。彭又拜谢。桓侯曰:“明日造市,请于马群中任意择其良者,不必与之论价,吾自给之。”又告众曰:“远客归家,可少助以资斧。”众唯唯。觞尽,谢别而出。途中始诘姓字,同座者为刘子翠。同行二三里,越岭即睹村舍。众客陪彭井至刘所,始述其异。先是,村中岁岁赛社于桓侯之庙[18],斩牲优戏[19],以为戍规,刘其首善者也[20]。三日前,赛社方毕。是午,各家皆有一人邀请过山。问之,言殊恍憎,但敦促甚急。过山见亭舍,相共骇疑。将至门,使者始实告之;众亦不敢却退。使者曰:“姑集此,邀二远客行至矣。”盖即彭也。众述之惊怪。共中被把握者,皆患臂痛;解衣烛之,朕内青黑。彭自视亦然。众散,刘即楼被供寝。既明,村中争延客;又伴彭入市相马,十余日,相数十匹,苦无佳者;彭亦拼苟就之。又人市,见一马骨相似佳[21];骑试之,神骏无比。径骑人村,以待鬻者;再往寻之,其人已去,遂别村人欲归。村人各馈金资,遂归。马一日行五百里。抵家,述所自来,人不之信。囊中出蜀物,始共怪之。香草久枯,恰得七茎,遵方点化,家以暴富。遂敬诣故处,独把桓侯之祠,优戏三日而返。异史氏曰:“观桓侯燕宾,而后信武夷慢亭非诞也[22]。然主人肃客,遂使蒙爱者几欲折肱,则当年之勇力可想。”吴木欣言[23]:“有李生者,唇不掩其门齿,露于外盈指。一日,于某所宴集,二客逊上下[24],其争甚苦。一力挽使前,一力却向后。力猛时脱,李适立其后,时过触喙,双齿并堕,血下如涌。众愕然,其争乃息。”此与桓侯之握臂拆脓,同一笑也。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]荆州:府名,治所在今湖北省江陵县。[2]浸(s0u搜)便:便溺。[3]超乘:跃身上马。[4]骛(wu务)驶:奔跑。绝驰,极快。[5]旋辔:返辔、转回。[6〕喷嘶:喷鼻嘶叫。[7]衔:马衔。马口中所含之铁链:用以控马。[8]阆(làng浪)中:县名,故城在今四川省间中县西。[9]代鞚(kǒng孔):代为牵马。鞚,马勒,辔首。[10]屏幔:屏风帷幔。[11]相向:意为相对。拱敬:拱手致敬。[12]遽先:仓促先行。[13]一筵:一席。[14]张桓侯:张飞,字益德,东汉未涿郡人。与关羽同事刘备,雄壮成猛。章武元年,升车骑将军,后随刘备伐吴,为其部下所杀。谥桓侯。[15]干求:求取。[16]纷纶(lun轮):纷杂。形容丰盛。[17〕居停主人:寄宿的房主。[18]赛社:秋收之后,备酒食祭祀田神。[19〕斩牲:杀牲畜为祭品。优戏:请优人演戏。[20]首善者:善举的倡导者。[21]骨相:骨格形貌。[22〕武夷幔亭:陆羽《武夷山记》引神话传说:秦始皇二年八月十五日,武夷君于山上置幔亭,化虹桥通上下,大会乡人饮宴。武夷,武夷君,武夷山山神。幔亭,张幔为亭。[23]吴木欣:名长荣,字木欣,长山(今山东省邹平县)人,详见《鸟使》注。[24]逊:逊让。 粉蝶阳曰旦,琼州士人也[1]。偶自他郡归,泛舟于海,遭飓风,舟将覆;忽飘一虚舟来[2],急跃登之。回视,则同舟尽没。风愈狂,瞑然任其所吹。亡何,风定。开眸,忽见岛屿,舍字连亘[3]。把棹近岸,直抵村门。村中寂然,行坐良久,鸡大无声。见一门北向,松竹掩蔼。时已初冬,墙内不知何花,蓓蕾满树,心爱悦之,逡巡遂入。遥闻琴声,步少停。有婢自内出,年约十四五,飘洒艳丽。睹阳,返身遽入。俄闻琴声歇,一少年出,讶问客所自来。阳具告之。转诘邦族,阳又告之。少年喜日:“我姻亲也。”遂揖请人院。院中精舍华好[4],又闻琴声。既入舍,则一少妇危坐[5],朱弦方调,年可十八九,风采焕映。见客人,推琴欲逝[6]。少年止之曰:“勿遁,此正卿家瓜葛。”因代溯所由[7],少妇日:“是吾侄也。”因问其“祖母尚健否?父母年几何矣?”阳曰。“父母四十余,都各无恙;惟祖母六旬,得疾沉痼[8],一步履须人耳。侄实不省姑系何房[9],望祈明告,以便归述。”少妇曰,“道途辽阔,音问梗塞久矣。归时但告而父,‘十姑问讯矣。[10],渠自知之。”阳问:“姑丈何族?”少年曰:“海屿姓晏。此名神仙岛,离琼三千里,仆流寓亦不久也。”十娘趋入,使婢以酒食钠客,鲜蔬香美,亦不知其何名。饭已,引与瞻眺,见园中桃杏含苞,颇以为怪。晏曰:“此处夏无大暑,冬无大寒,花无断时。”阳喜曰:“此乃仙乡。归告父母,可以移家作邻。”晏但微笑。还斋炳烛,见琴横案上,请一聆其雅操[11]。晏乃抚弦捻柱。十娘自内出,晏曰:“来,来!卿为若佳鼓之。”十娘即坐,问侄:“愿何闻?”阳曰:“侄素不读《琴操》[12],实无所愿。”十娘曰:“但随意命题,皆可成调。”阳笑曰:“海风引舟,亦可作一调否?”十娘曰:“可。”即按弦挑动,若有旧谱,意调崩腾;静会之[13],如身仍在舟中,为飓风之所摆簸。阳惊叹欲绝,问:“可学否?”十娘授琴,试使勾拨[14],曰:“可教也。欲何学?”曰:“适所奏‘飓风操’,不知可得几日学?请先录其曲,吟诵之。”十娘曰:“此无文字,我以意谱之耳。”乃别取一琴,作勾剔之势,使阳效之,阳习至更余,音节粗合[15],夫妻始别去。阳目注心媛,对烛自鼓;久之,顿得妙悟[16],不觉起舞。举首,忽见婢立灯下,惊曰:“卿固犹未去耶?”婢笑曰:“十姑命待安寝,掩户移檠耳[17]。”审顾之,秋水澄澄[18],意志媚绝。阳心动,微挑之;婢俯首含笑。阳益惑之,遽起挽颈。婢曰:“勿尔!夜已四漏,主人将起,彼此有心,来宵未晚。”方押抱间,闻晏唤“粉蝶”。婢作色曰:“殆矣!”急奔而去。阳潜往听之。但闻晏曰:“我固谓婢子尘缘未灭,汝必欲收录之。今如何矣,宜鞭三百!”十娘曰:“此心一萌,不可给使,不如为吾侄遣之[19]。”阳甚惭惧,返斋灭烛自寝,天明,有童子来恃盥休,不复见粉蝶矣。心惴惴恐见谴逐。俄晏与十姑并出,似无所介于怀,便考所业[20]。阳为一鼓。十娘曰:“虽未入神[21],已得什九,肄熟可以臻妙。”阳复求别传[22]。晏教以“天女滴降”之曲,指法拗折,习之三日,始能成曲。晏曰:“梗概已尽,此后但须熟耳。娴此两曲,琴中无硬调矣。”阳颇忆家,告十娘曰:“蔷居此,蒙姑抚养甚乐;顾家中悬念。离家三千里,何日可能还也!”十娘曰:“此即不难。故舟尚在,当助一帆风。子无家室[23],我已遣粉蝶矣。”乃赠以琴,又授以药曰:“归医祖母,不惟 却病,亦可延年。”遂送至海岸,俾登舟。阳觅揖,十娘曰:“无须此物。”因解裙作帆,为之萦系。阳虑迷途,十娘曰:“勿忧,但听帆漾耳。”系已,下舟。阳凄然,方欲拜谢别,而南风竟起,离岸已远矣。视舟中粮粮已具[24]然止足供一日之餐,心怨其吝。腹馁不敢多食,惟恐遽尽,但吠胡饼一枚[25],觉表里甘芳[26]。余六七枚,珍而存之,即亦不复饥矣。俄见夕阳欲下,方悔来时未索膏烛。瞬息,遥见人烟;细审,则琼州也。喜极。旋已近岸,解裙裹饼而归。人门,举家惊喜,盖离家已十六年矣,始知其遇仙。视祖母老病益惫;出药投之,沉病立除。共怪问之,因述所见。祖母泫然曰:“是汝姑也。”初,老夫人有少女,名十娘,生有仙姿。许字晏氏。婿十六岁,入山不返。十娘待至二十余,忽无疾自殂,葬已三十余年,闻旦言,共疑其未死。出其裙,则犹在家所素着也。饼分啖之,一枚终日不饥,而精神倍生,老夫人命发冢验视,则空棺存焉。旦初聘吴氏女未娶,旦数年不还,遂他适。共信十娘言,以俟粉蝶之至;既而年余无音,始议他图。临邑钱秀才[27],有女名荷生,艳名远播。年十六,未嫁而三丧其婿。遂媒定之,涓吉成礼。既入门,光艳绝代。旦视之,则粉蝶也。惊问囊事,女茫乎不知。盖被逐时,即降生之辰也。每为之鼓“天女谪降”之操,辄支颐凝想[28],若有所会。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]琼州:明清府名,府治在个广东省海南岛琼山县南。[2]虚舟:空船。[3]连亘:据山东省博物馆抄本,原作“连垣”。[4]精舍:指书斋、学舍。[5]危坐:端坐。[6]逝:离去。[7]溯:迫诉;从头陈述。[8]沉痈:久治不愈。[9〕省(xǐng醒):知:明白。[10]问讯:问候。[11]一聆其雅操:聆听一下他的琴曲。操,琴曲。[12〕《琴操》:解说琴曲的书,传为东汉蔡邑所撰。[13〕会:领会。[14〕勾拨:“勾”与“拨”以及后文的“剔”,都是弹琴的指法。[15]粗合:大略合谱。[16]妙悟:超越寻常的领悟;指深得演奏奥妙。[17]移檠(qlng情):端灯。檠,灯架。[18]秋水澄澄:形容眼睛明亮。[19]遣,发落。这里指放逐人间。[20〕考所业:考查所习的课业。业,这里指学习弹琴。[21]入神:达到神妙的境界。[22]别传:传授别的琴曲。[23〕家室:犹言“妻室”。 [24]糗粮,干粮。[25〕胡饼;芝麻烧饼。胡,指“胡麻”,即芝麻。[26〕表里甘芳:饼的外皮和内层又甜又香。[27〕临邑:同一州郡所属之县。此指琼州所属县。临,监临。又,临,与“邻”通,见《史记·货殖列传》《索隐》。作“邻县”解,亦通。[28〕支颐:以手支托下已。颐,下巴。 李檀斯长山李檀斯,国学生也[1]。共村中有媪走无常[2],谓人曰:“今夜与一人界檀老投生淄川柏家庄一新门中,身躯重赘,几被庄死。”时李方与客欢饮,悉以媪言为妄。至夜,无疾而卒。天明,如所言往问之,则其家夜生女矣。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]国学生;即国子监生。[2〕走无常:迷信说法,谓地下亦如人间,设有官吏。吏有不足,即勾摄主人为之,事讫放还,称为走无常。 锦瑟沂人王生,少孤,自为族[1]。家清贫;然风标修洁[2],栖然裙展少年也[3]。富翁兰氏,见而悦之,妻以女,许为起屋治产。娶未几而翁死,妻兄弟鄙不齿数[4]。妇尤骄偶,常佣奴其夫;自享馐馔[5],生至,则脱粟瓢饮[6],折稊为匕[7],置其前。王悉隐忍之。年十九,往应童试,被黜。自郡中归,妇适不在室,釜中烹羊臛熟[8],就啖之。妇人,不语,移釜去。生大惭,抵箸地上[9],曰:“所遭如此,不如死!”妇恚,问死期,即授索为自经之具。生忿投羹碗,败妇颡[10],生含愤出,自念良不如死,遂怀带人深壑。至丛树下,方择枝系带,忽见土崖间,微露裙幅;瞬息,一婢出,睹生急返,如影就灭,土壁亦无绽痕,固知妖异;然欲觅死,故无畏怖,释带坐觇之。少间,复露半面,一窥即缩去。念此鬼物,从之必有死乐。因抓石叩壁臼:“地如可入,幸示一途!我非求欢,乃求死者。”久之,无声。王又言之,内云:“求死请姑退,可以夜来。”音声清锐,细如游蜂。生曰:”诺。”遂退以待夕。未几,星宿已繁,崖间忽戍高第,静敞双扉。生拾级而入[11]。才数武,有横流涌注,气类温泉。以手探之,热如沸汤;不知其深几许。疑即鬼神示以死所,遂踊身人,热透重衣,肤痛欲糜[12];幸浮不沉。泅没良久,热渐可忍,极力爬抓,始登南岸,一身幸不泡伤。行次[13],遥见厦屋中有灯火[14」,趋之。有猛犬暴出,龁衣败袜。摸石以投,犬稍却。又有群犬要吠[15],皆大如犊。危急间,婢出叱退,曰:“求死郎来那,吾家娘子悯君厄穷,使妾送君入安乐窝,从此无灾矣。”挑灯导之。启后门,黯然行去。入一家,明烛射窗,曰:“君自入,妾去矣。”生入室四瞻,盖已人己家矣。反奔而出。遇妇所役老媪曰:“终日相觅,又焉往!”反曳入。妇帕裹伤处,下床笑逆,曰:“夫妻年余,押谑顾不识耶,我知罪矣。君受虚诮[16],我被实伤,怒亦可以少解。”乃于床头取巨金二铤置生怀,曰:“以后衣食,一惟君命,可乎?”生不语,抛金夺门而奔,仍将入壑,以叩高第之门。既至野,则婢行缓弱,挑灯尤遥望之。生急奔且呼,灯乃止。既至,婢曰:“君又来,负娘子苦心矣。”王曰:“我求死,不谋与卿复术活。娘子巨家,地下亦应需人。我愿服役,实不以有生为乐。”婢曰:“乐死不如苦生,君设想何左也[17]!吾家无他务,惟淘河、粪除、饲犬、负尸;作不如程[18],则刚耳劓鼻[19],敲肘刭趾[20]。君能之乎?”答曰:“能之。”又入后门,生问:“诸役可也。适言负尸,何处得如许死人?”婢曰:“娘子慈悲,设‘给孤园’[21],收养九幽横死无归之鬼[22]。鬼以千计,日有死亡,须负瘞之耳。请一过观之。”移时,入一门,署“给孤园”。入,见屋宇错杂。秽臭熏人。园中鬼见烛群集,皆断头缺足,不堪入目。回首欲行,见尸横墙下;近视之,血肉狼藉。曰:“半日未负,已被狗咋[23]。”即使生移去之。生有难色。婢曰:“君如不能,请仍归享安乐。”生不得已,负置秘处。乃求婢缓颊,幸免尸污,婢诺。行近一舍,曰:“姑坐此,妾入言之。饲狗之役较轻,当代图之,庶几得当以报。”去少顷,奔出,曰:“来,来!娘子出矣。”生从入。见堂上笼烛四悬,有女郎近户坐,乃二十许天人也。生伏阶下。女郎命曳起之,曰:“此一儒生,乌能饲犬;可使居西堂,主簿[24]。”生喜,伏谢。女曰:“汝以朴诚,可敬乃事,如有舛错[25],罪责不轻也!”生唯唯。婢导至西堂,见栋壁清洁,喜甚,谢婢。始问娘子 官阀。婢曰:“小字锦瑟,东海薛侯女也[26]。妾名春燕。旦夕所需,幸相闻[27]。”婢去,旋以衣履裳褥来,置床上。生喜得所,黎明,早起视事,录鬼籍[28]。一门仆役,尽来参渴,馈酒送脯甚多。生引嫌[29],悉却之。日两餐,皆自内出。娘子察其廉谨,特赐儒中鲜衣。凡有赍赉[30],皆遣春燕。婢颇风格,既熟,颇以眉目送情。生斤斤自守,不敢少致差跌[31],但伪作騃钝。积二年余,赏给倍于常廪[32],而生谨抑如故[33]。一夜,方寝,闻内第喊噪。急起,捉刀出,见炬火光天。入窥之,则群盗充庭,厮仆骇窜。一仆促与偕遁,生不肯,涂面束腰,杂盗中呼曰:“勿惊薛娘子!但当分括财物,勿使遗漏。”时诸舍群贼方搜锦瑟不得,生知未为所获,潜入第后独觅之。遇一伏妪,始知女与春燕皆越墙矣。生亦过墙,见主婢伏于暗陬[34]。生曰,“此处乌可自匿?”女曰:“吾不能复行矣!”生弃刀负之。奔二三里许,汗流竟体,始人深谷,释肩令坐,飓一虎来[35]。生大骇,欲迎当之,虎已衔女。生急捉虎耳,极力伸臂入虎口,以代锦瑟。虎怒,释女,嚼生臂,脆然有声。臂断落地,虎亦返去。女泣曰:“苦汝矣!苦汝矣!”生忙遽未知痛楚[36],但觉血溢如水,使婢裂衿裹断处。女止之,俯觅断臂,自为续之;乃裹之。东方渐白,始缓步归。登堂如墟[37]。天既明,仆媪始渐集。女亲诣西堂,问生所苦。解裹,则臂骨已续;又出药糁其创[38],始去。由此益重生,使一切享用,悉与己等。臂愈,女置酒内室以劳之。赐之坐,三让而后隅坐[39]。女举爵如让宾客。久之,曰:“妾身已附君体[40],意欲效楚王女之于臣建[41]。但无媒,羞自荐耳。”生惶恐曰:“某受恩重,杀身不足酬。所为非分,惧道雷亟[42],不敢从命。苟怜无室[43],赐婢已过。”一日,女长姊瑶台至,四十许佳人也。至夕,招生入,瑶台命坐,曰:“我千里来,为妹主婚,今夕可配君子。”生又起辞。瑶台逗命酒,使两人易盏。生固辞,瑶台夺易之。生乃伏地谢罪,受饮之。瑶台出,女曰:“实告君:妾乃仙姬[44],以罪被滴。自愿居地下,收养冤魂,以赎帝谴[45]。适遭天魔之劫,遂与君有附体之缘。远邀大姊来,固主婚嫁,亦使代摄家政,以便从君归耳。”生起敬曰,“地下最乐!某家有悍妇,且屋宇隘陋;势不能员园委曲,以每其生[46]。”女笑曰:“不妨。”既醉,归寝,欢恋臻至。过数日,谓生曰:“冥会不可长,请郎归。君干理家事毕,妾当自至。”以马授生,启扉自出,壁复合矣。生骑马人村,村人尽骇。至家门,则高庐焕映矣。先是,生去,妻召两兄至,将箠楚报之;至暮,不归,始去。或于沟中得生履,疑其已死。既而年余无耗。有陕中贾某,媒通兰氏,遂就生第与妇合。半年中,修建连亘。贾出经商,又买妾归,自此不安其室。贾亦恒数月不归。生讯得其故,怒,系马而入。见旧媪,媪惊伏地。生叱骂久,使导诣妇所,寻之已遁;既于舍后得之,已自经死。遂使人异归兰氏。呼妾出,年十八九,风致亦佳,遂与寝处。贾托村人,求反其妾,妾哀号不肯去。生乃具状[47],将讼其霸产占妻之罪。贾不敢复言,收肆西去。方疑锦瑟负约;一夕,正与妾饮,则车马扣门而女至矣。女但留春燕,馀即遣归。入室,妾朝拜之。女曰:“此有宜男相[48],可以代妾苦矣。”即赐以锦裳珠饰。妾拜受,立侍之;女挽坐,言笑甚欢。久之,曰:“我醉欲眠。”生亦解履登床,妾始出;入房,则生卧榻上;异而反窥之,烛已灭矣。生无夜不宿妾室。一夜,妾起,潜窥女所,则生及女方共笑语。大怪之。急反告生,则床上无人矣。天明,阴告生;生亦不自知,但觉时留女所、时寄妾宿耳。生嘱隐其异。久之,婢亦私生,女 若不知之。婢忽临蓐难产[49],但呼“娘子”。女人,胎即下;举之,男也,为断脐置婢怀,笑曰:“婢子勿复尔!业多[50],则割爱难矣[51]。”自此,婢不复产。妾出五男二女,居三十年,女时返其家,往来皆以夜。一日,携婢去,不复来。生年八十,忽携老仆夜出,亦不返。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]自为族:犹言单丁,当地王族只此一人。[2]风标修洁:仪容俊美漂亮。风标,仪容、仪态。[3]洒然:萧洒的样子。裙屐少年:指修饰华美而无实学的少年。《魏书,邢峦传》:“萧渊藻是裙屐少年,未洽治务。”裙屐,据山东省博物馆抄本,原作“裙履”。[4]鄙不齿数:鄙视他,不把他看作家庭成员。齿,同等并列。[5]馐(xīu羞)馔:精美食物。[6]脱栗瓢饮:谓饮食粗劣。脱粟,糙米。[7]折稊(tí啼)为匕(bǐ比):折断草茎当筷子。稊,一种似稗的草。匕,饭匙,用以取饭;此指筷子。此据青柯亭本,原本作“折秭”。[8]羊臛(hù户):羊内羹汤。臛,肉羹。[9]抵箸:抛箸。[10]败妇颡(sǎng嗓):砸破了妻子的额头。颡,额。[11]拾(shè)级而入:登阶而进。[12]糜:烂。[13]行次:行进间。[14]厦屋:大屋。厦,古作“夏”,大的意思。[15]要(yāo夭)吠:拦阻吠叫。[16]虚诮:意谓诮让无实际损害。[17]左:不当,谬误。[18]作不如程:操作不能完成规定数量。程,程限,限量。[19]刵(èr)耳劓(yì义)鼻:割耳割鼻。刵、劓,为古代割去耳、鼻的刑名。[20]敲肘刭趾:敲碎臂肘,砍断脚趾。到,砍断。[21]给孤园:佛家语,“给孤独园”之省辞。纷孤独为中印度侨萨罗国舍卫城长者,性慈善,好施孤独,故得此名。这里指收养孤独鬼魂购处所。[22]九幽:地下极深处,衔迷信传说的阴曹地府。[23]咋(zé择):咬,啃。[24]主簿:主理簿籍,即掌管文书档案。[25]舛(chuǎn喘)错:差错。[26]东海薛侯女:东海,郡名,秦置,楚汉之际也称郯郡,治所在今山东省郯城,辖境相当令枣庄市一带。薛侯,古薛国国君。薛,任姓,侯爵,黄帝之后裔奚仲,封于薛,地在今之薛城。见《文献通考·封建考》。[27]相闻:相告。[28]录鬼籍:抄录鬼魂的名册。[29]引嫌:避嫌。[30]赍赍(jìlài古来):持送赏赐。 [31]差跌:差错。[32]赏给倍于常廪:赏给的东西超过日常薪俸一倍。廪,廪俸。[33]谨抑:谨慎自守。[34]暗陬(zōu邹):昏暗的角落。陬,角落。[35]飚:疾风。风从虎,此形容虎来迅疾。[36]忙遽:慌忙急遽之间。[37]墟:废墟,毁坏残破之遗址。[38]糁(sǎn):撒。[39]隅坐:坐于偏坐。《礼记·檀弓上》:“童子隅坐而执烛。”注:“隅坐,不与成人并。”[40]附:附着,贴附。[41]效楚王女之于臣建:学习楚王女儿季芉与臣下锺建结婚的故事;意为欲下嫁王生。春秋时,楚平王死后,子昭王立,适逢吴国侵犯,攻占郢都:楚国大夫锺建负平王女儿季芉随昭王出逃,后季芉主动向昭王提出欲嫁锺建,成为夫妇。见《左传·定公四年、五年》。[42]雷殛:雷轰。[43]无室:没有妻室。[44]仙姬:仙女。[45]以赎帝谴:以便向上帝赎罪。谴,罪罚。[46]势不能员园委曲,以每其生:意谓不能委曲以贪生。此据山东省博物馆抄本,原作“势不能委曲以共其生”。员园,谓刓团无稜稜角也。《后汉书·孔融传论》:“大严气正性覆折而已,岂有员园委曲,以每其生哉!”注:“园,即刓字,⋯⋯谓刓团无稜角也。每,贪也。言宁正直以倾覆摧折,不能委曲以贪生也。”[47]具状:写了诉状。[48]宜男相:骨相能生男孩。[49]婢忽临蓐难产:据山东省博物馆抄本,原作“婢亦临藤难产”。[50]业多:此指多产。业,佛家语,此指婢女情欲未断,为人生子。[51]割爱:割断情爱。 太原狱太原有民家[1],姑妇皆寡[2]。姑中年,不能自洁,村无赖频频就之。妇不善其行,阴于门户墙垣阻拒之。姑惭,借端出妇[3];妇不去,颇有勃谿[4]。姑益害,反相诬,告诸官。官问好夫姓名。媪曰:“夜来宵去,实不知其阿谁,鞠妇自知。”因唤妇。妇果知之,而以奸情归媪,苦相抵。拘无赖至,又哗辨[5]:“两无所私,彼姑妇不相能,故妄言相诋毁耳。”宫曰:“一村百人,何独诬汝?”重答之。无赖叩乞免责,自认与妇通。械妇,妇终不承。逐去之。妇忿告宪院[6],仍如前,久不决。时淄邑孙进士柳下今临晋[7],推折狱才[8],遂下其案于临晋。人犯到,公略讯一过,寄监讫,便命隶人备砖石刀锥,质理听用[9]。共疑曰:“严刑自有桎梏,何将以非刑折狱耶?”不解其意,姑备之。明日,升堂,问知诸具己备,命悉置堂上。乃唤犯者,又一一略鞠之。乃谓姑妇:“此事亦不必甚求清析。淫妇虽未定,而奸夫则确。汝家本清门口[10],不过一时为匪人所诱[11],罪全在某。堂上刀石具在。可自取击杀之。”姑妇趑趄,恐邂逅抵偿[12],公曰:“无虑,有我在。”于是媪妇并起,掇石交投。妇衔恨已久,两手举巨石,恨不即立毙之;媪惟以小石击臀腿而已,又命用刀。妇把刀贯胸膺,媪犹逡巡未下。公止之曰:“淫妇我知之矣。”命执媪严梏之,遂得其情。答无赖三十,其案始结。附记:公一日遣役催租,租户他出,妇应之。役不得贿,拘妇,至。公怒曰:“男子自有归时,何得扰人家室!”遂笞役,遣妇去。乃命匠多备手械,以备敲比[13]。明日,合邑传颂公仁。欠赋者闻之,皆使妻出应,公尽拘而械之。余尝谓:孙公才非所短,然如得其情,则喜而不暇哀矜矣。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]太原:府名,府治在个山西省太原市。[2]姑妇:婆媳。[3]出妇:休妇。出,休弃。[4]勃谿:指婆媳争吵。《庄子·外物》,“室无空虚,则妇姑勃谿。”成玄英疏:“勃谿,争斗也。”[5]哗辨:高声争辩。辨,通“辩”。[6]宪院:指提刑按察使司,主管一省刑狱司法的衙署。[7]孙柳下:孙宪元,字柳下,淄川人。顺治乙未(十二年)进上,授临晋知县。见乾隆《淄川县志》卷五。临普:旧县名,在山西省西南部,后并入今之临猜县。当时属山西省平阳府。[8]推折狱才:意谓官场公认为是断案有才能的人。折狱,断案。推,推许、推重,即官场公认。[9]质理:审讯案件。[10]清门:清白门第,指正派人家。[11]匪人:行为不端的人。[12]邂逅抵偿:意为恐碰巧打死人而遭抵偿人命之罪。邂遁,凡非始料所及而碰上,称邂逅。此指不自意,即碰巧打死人。[13]敲比:敲扑追比。 新郑讼长山石进士宗玉[1],为新郑令[2]。适有远客张某,经商于外,因病思归,不能骑步,赁禾车一辆[3],携资五千,两大挽载以行,至新郑,两夫往市饮食,张守资独卧车中。有某甲过,睨之,见旁无人,夺资去。张不能御[4],力疾起,遥尾缀之,人一村中;又从之,入一门内。张不放入,但自短垣窥舰之。甲释所负,回首见窥者,怒执为贼,缚见石公,因言情状。问张,备述其冤。公以无质实,叱去之。二人下,皆以官无皂白。公置若不闻。颇忆甲久有逋赋[5],遣役严追之。逾日,即以银三两投纳。石公问金所自来。甲云:“质衣鬻物。”皆指名以实之。石公遣役令视纳税人,有与甲同村者否。适甲邻人在,唤入问之:“汝既为某甲近邻,金所从来,尔当知之。”邻曰:“不知。”公曰:“邻家不知,其来暧昧。”甲惧,顾邻曰:“我质某物、鬻某器,汝岂不知?”邻急曰:“然,固有之矣。”公怒曰:“尔必与甲同盗,非刑询不可!”命取梏械[6],邻人惧曰:“吾以邻故,不敢招怨[7];今刑及己身,何讳乎。彼实劫张某钱所市也[8]。”遂释之。时张以丧资未归,乃责甲押偿之[9]。此亦见石之能实心为政也。异史氏曰:“石公为诸生时,恂恂雅饬[10],意其人翰苑则优[11],薄书则诎[12],乃一行作吏[13],神君之名[14],噪于河朔[15]。谁谓文章无经济哉[16]!故志之以风有位者[17]。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]石宗玉:石日琮,字宗玉,号璞公,长山(今山东省邹平县)人。康熙进士,授新郑县知县,有政绩。见嘉庆《长山县志》卷七。[2]新郑:今河南省新郑县。[3]禾车:田间载运禾谷的手推车。[4]御:抗拒。[5]速赋,拖欠赋税。[6]梏械:刑具。[7]招怨,招引怨恨,指引起甲的仇视。[8]市:购买。指以钢钱兑换银两。[9]押偿:将其拘禁,强令偿还。[10]恂恂:恭顺。雅饬:文雅端方。[11]翰苑:翰林院。此指在翰林院任职。[12]簿书:官署文书,指做官处理政务。诎:短也。谓短于政务。[13]一行作吏,犹言一经入仕:谓初次做官。[14]神君:官吏贤明公正,使民敬仰如神者,称“神君”。[15]河朔:泛指黄河以北之地。[16]“谁谓文章”句:谁说会写文章的人没有经世济民的才干![17]风:通“讽”,讽谏。有位者;在位的官员。 李象先丰象先[1],寿光之闻人也[2]。前世为某寺执暴僧[3],无疾而化。魂出栖坊上[4],下见市上行人,皆有火光出颠上[5],盖体中阳气也。夜既昏,念坊上不可久居,但诸舍暗黑,不知所之。唯一家灯火犹明,飘赴之。及门,则身已婴儿,母乳之。见乳恐惧;腹不胜饥,闭目强吮。逾三月余,即不复乳;乳之,则惊惧而啼。母以米瀋间枣粟哺之[6],得长成。是为象先。儿时至某寺,见寺僧,皆能呼其名,至老犹畏乳。异史氏曰:“象先学问渊博,海岱清士[7]。子早贵,身仅以文学终[8],此佛家所谓福业未修者耶[9]?弟亦名士,生有隐疾,数月始一动[10];动时急起,不顾宾客,自外呼而入,于是婢媪尽避;使及门复痿[11],入则不入室而反。兄弟皆奇人也。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]李象先:字焕章,寿光(今山东省寿光县)人。见民国《寿光县志》卷十二。事迹不详。[2]闻人:有声望的人。[3]执爨:烧火。[4]坊:牌坊,一般用石建成。[5]颠:头顶。[6]米瀋,米汁。[7]海岱:东海至泰山间的地区。清士:高洁的人。[8]以文学终:以生员而终老。文学,生员(秀才)的美称。[9]福业未修:指前生未修福业,终身未能显贵。业,佛家语,泛指一切身心活动。业有美有恶,善业则得福报。[10]动:指情欲冲动。[11]痿:阳痿。 房文淑开封邓成德[1],游学至兖[2],寓败寺中,佣为造齿籍者缮写[3]。岁暮,僚役各归亥,邓独炊庙中。黎明,有少妇叩门而入,艳绝,至佛前焚香叩拜而去。次日,又如之。至友,邓起挑灯,适有所作,女至益早。邓曰:“来何早也?”女曰:“明则人杂,放不如夜。太早,又恐扰君清睡。适望见灯光,知君已起,故至耳。”生戏曰:“寺中无人,寄宿可免奔波。”女晒曰:“寺中无人,君是鬼耶?”邓见其可狎,俟拜毕,曳坐求欢。女曰:“佛前岂可作此。身无片椽[4],尚作妄想!”邓固求不已。女曰:“去此三十里某村,有六七童子,延师未就。君往访李前川,可以得之。托言携有家室,令别给一舍,妾便为君执炊[5],入此长策也。”邓虑事发获罪。女曰:“无妨。妾房氏,小名文淑,并无亲属,恒终岁寄居舅家,有谁知。”邓喜,既别女,即至某忖,谒见李前川,谋果遂。约岁前即携家至[6]。既反,告女。女约候于途中。邓告别同党,借骑而去。女果待于半途,乃下骑以辔授女,御之而行。至斋,相得甚欢。积六七年,居然琴瑟,并无追速逃者[7]。女忽生一子。邓以妻不育,得之甚喜,名曰“兖生”,女曰:“伪配终难作真。妾将辞君而去,又生此累人物何为!”邓曰:“命好,倘得馀钱,拟与卿遁归乡里,何出此言?”女曰:“多谢,多谢!我不能胁肩馅笑[8],仰大妇眉睫,为人作乳媪,呱呱者难堪也!”邓代妻明不妒,女亦不言。月馀,邓解馆[9],谋与前川子同出经商。告女曰:“我思先生设帐[10],必无富有之期。今学负贩[11],庶有归时。”女亦不答,至夜,女忽抱子起。邓问:“何作?”女曰,“妾欲去。”邓急起,追问之,门未启,而女已杳。骇极,始悟其非人也。邓以形迹可疑,故亦不敢告人,托之归宁而已。初,邓离家,与妻娄约,年终必返;既而数年无音,传其已死。兄以其无子,欲改酷之。娄更以三年为期,日惟以纺绩自给。一日,既暮,往局外户,一女子掩入,怀中绷儿[12],曰:“自母家归。适晚。知姊独居,故求寄宿。”娄内之[13]。至房中,视之,二十余丽者也。喜与共榻,同弄其儿,儿白如瓠。叹曰:“未亡人遂无此物[14]!”女曰:“我正嫌其累人,即嗣为姊后,何如?”娄曰:“无论娘子不忍割爱;即忍之,妾亦无乳能活之也。”女曰,“不难。当儿生时,患无乳,服药半剂而效。今馀药尚存,即以奉赠。”遂出一裹[15],置窗间。娄漫应之,未遽怪也。既寝,及醒呼之,则几在而女已启门去矣。骇极。日向辰[16],儿啼饥。娄不得已,饵其药,移时湩流[17],遂哺儿。积年余,儿益丰肥,渐学语言,爱之不啻己出。由是再醮之心遂绝。但早起抱儿,不能操作谋衣食,益窘。一日,女忽至。娄恐其索儿,先问其不谋而去之罪,后叙其鞠养之苦。女笑曰:“姊告诉艰难,我遂置儿不索耶?”遂招儿。儿啼入娄怀。女曰:“犊子不认其母矣!此百金不能易,可将金来,署立券保[18]。”娄以为真,颜作赪,女笑曰:“姊勿惧,妾来正为儿也。别后虑姊无豢养之资,因多方措十余金来。”乃出金授娄。娄恐受其金,索儿有词,坚却之。女置床上,出门径去。抱子追之,其去已远,呼亦不顾。疑其意恶。然得金,少权子母[19],家以饶足。又三年,邓贾有赢馀,治装归。方共慰藉,睹儿问谁氏子。妻告以故。问:“何名?”曰:“渠母呼之兖生。”生惊曰:“此真吾子也!”问其时日,即夜别之日。邓乃历叙与房文淑离合之情,益共欣慰。犹望女至,而终渺矣。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]开封:府名,治所在今河南省开封市。[2]兖:州名,治所在滋阳(今山东省兖州)。[3]造齿籍者:编制户口名册的人。[4]身无片椽,指无房屋居处。椽,梁上承瓦的木条。[5]执炊:做饭。[6]岁前:岁除之前,即除夕之前。[7]逋逃者:逃亡的人。此指逃妇。[8]胁肩谄笑:缩敛肩膀,假装笑脸。意谓故作棘敬之状,强为媚悦之颜。语出《孟子·滕文公》。[9]解馆:犹言辞馆,不再作塾师。[10]先生设帐:犹言塾师授徒。先生,老师。设帐,指授徒。[11]负贩:指贸易经商。[12]绷儿:被包婴儿。绷,婴儿的包被。[13]内:通“纳”。[14]未亡人:旧时寡妇的自称。[15]一裹:一包。[16]向:接近。辰:辰时,七时至九时。[17]湩(zhòng众):乳汁。[18]券保:字据。[19]权子母:以本求利,此谓放债生息。 秦桧青州冯中堂家[1],杀一豕,燖去毛鬣[2],肉内有字云:“秦桧七世身[3]。”烹而啖之,其肉臭恶,因投诸犬。呜呼!桧之肉,恐犬亦不当食之矣!闻益都说[4]:中堂之祖,前身在宋朝为桧所害,故生乎最敬岳武穆[5]。于青州城北通衢旁建岳王殿,秦桧、万俟高1伏跪地下[6]。往来行人瞻礼岳王,则投石侩、卨,香火不绝。后大兵征于七之年[7],冯氏子孙毁岳王像。数里外,有俗祠“子孙娘娘”,因舁桧、高其中,使朝跪焉。百世下,必有仕十姨、伍髭须之误[8],甚可笑也。又青州城内,旧有澹台子羽祠[9]。当魏珰炬赫时[10],世。家中有媚之者,就子羽毁冠去须,改作魏监。此亦骇人听闻者也。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]冯中堂:冯溥,字孔博,临朐(今山东省临朐县,当时属青州府)人。顺治进士,宫至文华殿大学士。见光绪《山东通志·人物志》。中堂。宰相的别称,明清时以之称呼内阁大学士。[2]燖(qián潜):烧烫。拔脱其毛。[3]秦桧:宋代奸臣。字会之,江宁(今南京市)人。政和进士。北来未任御史中丞,南宋绍兴年间任参知政事、右相兼知枢密院事。反对抗击金人,力主投降。曾以“莫须有”的罪名杀害抗金英雄岳飞。故遗臭后世,为人们所不齿。[4]益都:明清时为青州府府治所在地。[5]岳武穆,岳飞,字鹏举,相州汤阴(今河南省汤阴县)人。著名民族英雄,南宋抗金将领。绍兴十一年(1141)被秦侩杀害。至十宗赵扩时得以昭雪,迫封鄂王,谥武穆。[6]万俟卨(móqíqì莫其契):南来初年奸臣,字元忠,开封阳武(今河南省原阳县)人。政和大学生,历任枢密院编修。秦桧为相时,任用为监察御史。绍兴十一年,与秦桧相勾结,诬陷、杀害岳飞。[7]大兵:指清兵。于七:清初抗清义军首领,山东栖霞人。详见《公孙九娘》注。[8]杜十姨、伍髭须:比喻传说讹误。杭州有杜拾遗庙,以祀杜甫,有村学究竟误为杜十姨,遂作女像,以配刘伶,见《瑯琊代醉编·神仙》。伍髭须,浙西吴风村有伍子胥庙,衬人讹传为“伍髭须”,因塑其像,须分五处。见吕湛恩注引《国宪家猷》。[9]澹台子羽:春秋时鲁国武城(令山东省武城县)人。澹台灭明,字子羽。孔子弟子,貌丑而有行。见《论语·雍也》及《史记·仲尼弟了列传》。[10]魏珰:指魏忠贤。明朝宦官,曾为司礼太监。勾结熹宗之乳母客氏,结党行奸,排除异己,干预朝政。思宗朱由检即位后,被治罪,自缢死。珰,冠前金饰,附以金蝉。东汉光武以后,专任宦者,右貂金孬。后因以为宦官的代称。 浙东生浙东生房某,客于陕[1],教授生徒。尝以胆力自诩[2]。一夜,裸卧,忽有毛物从空堕下,击胸有声;觉大如犬,气淋琳然,四足挠动。大惧,欲起;物以两足扑倒之,恐极而死。经一时许,觉有人以尖物穿鼻,大嚏[3],乃苏。见室中灯火荧荧,床边坐一美人,笑曰:“好男子!胆气固如此耶!”生知为狐,益惧。女渐与戏。胆始放,遂共狎呢。积半年,如琴瑟之好。一日,女卧床头,生潜以猎网蒙之。女醒,不敢动,但哀乞。生笑不前。女忽化白气,从床下出,恚曰[4]:“终非好相识!可送我去。”以手曳之[5],身不觉自行。出门,凌空翁飞[6]。食顷,女释手,生晕然坠落。适世家园中有虎阱[7],揉木为圈,绳作网以覆其口。生坠网上,网为之侧[8];以腹受网[9],身半倒悬。下视,虎蹲阱中,仰见卧人,跃上,近不盈尺,心胆俱碎。园丁来饲虎,见而怪之。挟上,已死;移时,渐苏,备言其故。其地乃浙界,离家止四百余里矣。主人赠以资遣归。归告人:“虽得两次死,然非狐则贫不能归也。”据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]陕:今陕西地区。[2]自诩:自夸。[3]嚏(tì替):打喷嚏。[4]恚(huì会):愤怒。[5]曳:拖引。[6]翁(xī夕)飞:言二人一块飞行空中。翕,合也。[7]虎阶:捕捉老虎的陷阱。[8]侧:倾斜。[9]以腹受网:指趴卧在网上。 博兴女博兴民王某[1],有女及笄。势豪某窥其姿[2],伺女出,掠去,无知者。至家逼淫,女号嘶撑拒,某缢杀之。门外故有深渊,遂以石系尸,沉其中。王觅女不得,计无所施。天忽雨,雷电绕豪家,霹雳一声,龙下攫奈首去。天晴,渊中女尸浮出,一手捉人头,审视,则豪头也。官知,鞠其家人,始得其情。尤其女之所化与?不然,何以能尔也?奇哉!据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]博兴:今山东省博兴县。[2]势豪:有权势的土豪恶霸。 一员官济南同知吴公[1],刚正不阿。时有陋规,凡贪墨者亏空犯赃罪[2],上宫辄庇之,以赃分摊属僚[3],无敢梗者。以命公,不受;强之不得,怒加叱骂。公亦恶声还报之,曰:“某官虽微,亦受君命。可以参处[4],不可以骂詈也!要死便死,不能损朝廷之禄,代人上枉法赃耳[5]!”上官乃改颜温慰之。人皆言斯世不可以行直道;人自无直道耳,何反咎斯世之不可行哉!会高苑有穆情怀者[6],狐附之,辄慷慨与人谈论,音响在坐上,但不见其人。适至郡[7],宾客谈次[8],或诘之曰:“仙固无不知,请问郡中官共几员?”应声答曰:“一员。”共笑之。复诘其故,曰:“通郡官僚虽七十有二,其实可称为官者,吴同知一人而已。”是时泰安知州张公[9],人以其木强[10],号之“橛子”。凡贵官大僚登岱者,夫马兜舆之类[11],需索烦多,州民苦于供亿[12]。公一切罢之。或索羊豕,公曰:“我即一羊也,一豕也,请杀之以犒驺从[13]。”大僚亦无奈之。公自远宦[14],别妻子者十二年。初莅泰安,夫人及公子自都中来省之,相见甚欢。逾六七日,夫人从容曰:“君尘甑犹昔,何老誖不念子孙耶[16]?”公怒,大骂,呼杖,逼夫人伏受[17]。公子覆母号泣,求代。公横施挞楚,乃已。夫人即偕公子命驾归[18],矢曰[19]:“渠即死于是[20],吾亦不复来矣!”逾年,公卒。此不可谓非今之强项今也[21]。然以久离之琴瑟,何至以一言而躁怒至此,岂人情哉!而威福能行床第[22],事更奇于鬼神矣。据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】[1]同知:官名,知府的副职。吴公:待考。[2]亏空犯赃罪:亏空公款,犯贪污罪。赃,贪污所取得之财物。[3]以赃分摊属僚:把因贪污而亏空的公款,转嫁府属官员,分摊偿还。[4]参(cān餐)处:弹劾处分。[5]上枉法赃,上,上交。依法,追查赃款,应由贪污音上交,而今无辜者代交,非法,故称“枉法赃”。[6]高苑:山东省旧县名。公元一九四八年划为高青县。[7]郡:府城,当时高苑属济南府。[8]谈次:谈论间。[9]泰安:州名,今山东省泰安市。雍正初年改泰安州为府。[10]木强:质朴而倔强。[11]兜舆:山轿。[12]供亿:供应。[13]骆从:旧时达官贵人出行时,前后侍从的骑卒。[14]远宦:远离家乡在外地做官。[15]尘甑(zèng赠)犹昔,意谓贫困如昔。甑:古代煮饭的瓦器。《后汉书·独行传》谓范冉穷居自若,闾里歌之曰:“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。”按范冉,字史云,桓帝时曾官莱芜长。[16]老誖(bèi背)不念子孙:年老糊涂不为子孙着想。语本《汉书·疏广传》。誖荐,昏痴。 [17]伏受:趴下受杖。[18]命驾归:命人备车马还乡。[19]矢:通“誓”。[20]渠:他,指张公。[21]强项令:性格倔强、不肯低头的县令。《后汉书·董宣传》:东汉董宣为洛阳今,杀死了阳湖公主的恶奴,光武帝大怒,令小黄门挟持董宣,使叩头谢主。宣两手据地,终不肯俯首,光武帝称之为“强项令”。[22]床第(zǐ姊):床席,这里指同床共榻的夫妻。 丐仙高玉成,故家子,居金城之广里[1]。善针灸,不择贫富辄医之。里中来一丐者,胫有废疮,卧于道,脓血狼藉,臭不可近。居人恐其死,日一饴之[2]。高见而怜焉,遣人扶归,置于耳舍[3]。家人恶其臭,掩鼻遥立。高出艾亲为之灸,日饷以疏食[4]。数日,丐者索汤饼[5]。仆人怒诃之。高闻,即命仆赐以汤饼。未几,又乞酒肉。仆走告日:“乞人可笑之甚!方其卧于道也,日求一餐不可得;今三饭犹嫌粗粝,既与汤饼,又乞酒肉。此等贪饕[6],只宜仍弃之道上耳!”高问其疮,曰:“痴渐脱落,似能步履[7],顾假咿嗄作呻楚状。”高曰:“所费几何!即以酒食馈之,待其健,或不吾仇也。”仆伪诺之,而竟不与;且与诸曹偶语[8],共笑主人痴。次日,高亲诣视丐,丐跛而起,谢曰:“蒙君高义,生死人而肉白骨,惠深覆载[9]。但新瘥未健,妄思馋嚼耳。”高知前命不行,呼仆痛答之,立命持酒炙饵丐者[10]。仆衔之[11],夜分,纵火焚耳舍,乃故呼号。高起视,舍已烬,叹曰:“丐者休矣!”督众救灭。见丐者酣卧火中,齁声雷动。唤之起,故惊曰:“屋何往?”群始惊其异。高弥重之[12],卧以客舍,衣以新衣,日与同坐处。问其姓名,自言:“陈九。”居数日,容益光泽,言论多风格[13]。又善手谈[14],高与对局,辄败;乃日从之学,颇得其奥秘。如此半年,丐者不言去,高亦一时少之不乐也。即有责客来,亦必偕之同饮。或掷骰为令[15],陈每代高呼采[16],雉卢无不如意[17]。高大奇之。每求作剧[18],辄辞不知。一日,语高曰:“我欲告别。向受君惠且深,今薄设相邀[19],勿以人从也。”高曰:“相得甚欢,何遽诀绝?且君杖头空虚[20],亦不放烦作东道主[21]。”陈固邀之曰:“杯酒耳,亦无所费。”高曰:“何处?”答云:“园中。”时方严冬,高虑园亭苦寒。陈固言:“不妨。”乃从如园中。觉气候顿暖,似三月初。又至亭中,益暖。异鸟成群,乱哢清咮[22],仿佛暮春时。亭中几案,皆镶以瑙玉[23]。有一水晶屏,莹澈可鉴:中有花树摇曳,开落不一;又有白禽似雪,往来句轨于其上[24]。以手抚之,殊无一物。高愕然良久。坐,见鸜鹆栖架上[25],呼曰:“茶来!”俄见朝阳丹凤[26],衔一赤玉盘,上有玻璃琖二,盛香茗,伸颈屹立。饮已,置ō其中,凤衔之,振翼而去。鸜鹆又呼曰:“酒来!”即有青鸾黄鹤[27],翩翩自日中来,衔壶衔杯,纷置案上。顷之,则诸鸟进馔,往来无停翅;珍错杂陈[28],瞬息满案,肴香酒冽,都非常品。陈见高饮甚豪,乃曰:“君宏量,是得大爵。”鸜鹆又呼曰:“取大爵来!”忽见日边熌熌,有巨蝶攫鹦鹉杯,受斗许[29],翔集案间。高视蝶大子雁,两翼绰约,文采灿丽,亟加赞叹。陈唤曰:“蝶子劝酒!”蝶展然一飞,化为丽人,绣衣翩跹[30],前而进酒。陈曰:“不可无以佐觞。”女乃仙仙而舞[31]。舞到酣际[32],足离于地者尺余,辄仰折其首,直与足齐,倒翻身而起立,身未尝着于尘埃。且歌曰:“连翩笑语踏芳丛,低亚花枝拂面红。曲折不知金钿落[33],更随蝴蝶过篱东。”余音嫋嫋[34],不啻绕梁[35]。高大喜,拉与同饮。陈命之坐,亦饮之酒。高酒后,心摇意动,遽起狎抱。视之,则变为夜叉,睛突于眥,牙出于喙,黑肉凹凸,怪恶不可状。高惊释手,伏几战栗。陈以箬击其喙,诃曰:“速去!”随击而化,又为蝴蝶,飘然飏去。高惊定,辞出。见月色如洗[36],漫语陈曰:“君旨酒嘉肴,来自空中,君家当在天上。盍携故人一游[37]?”陈曰:“可。”即与携手跃起。遂觉身在空冥,渐与天近。 见有高门,口圆如井,人则光明似昼。阶路皆苍石砌成,滑洁无纤翳。有大树一株,高数丈;上开赤花,大如莲,纷坛满树。下一女子,꺨绛红之衣于砧[38]上,艳丽无双。高木立晴停,竟忘行步。女子见之,怒曰:“何处狂郎,妄来此处!”辄以杵投之,中其背。陈急曳于虚所[39],切责之[40]。高被杵,酒亦顿醒,殊觉汗愧。乃从陈出,有白云接于足下。陈曰:“从此别矣。有所嘱,慎志勿忘:君寿不永,明日速避西山中,当可免。”高欲挽之,反身竟去。高觉云渐低,身落园中,则景物大非,归与妻子言,共相骇异。视衣上着杵处,异红如锦,有奇香。早起,从陈言,裹粮入山。大雾障天,茫茫然不辨径路。蹑荒急奔,忽失足,堕云窟中,觉深不可测;而身幸不损。定醒良久,仰见云气如笼[41]。乃自叹曰:“仙人令我逃避,大数终不能免,何时出此窟耶!”又坐移时,见深处隐隐有光,遂起而渐人,则别有天地。有三老方对奕,见高至,亦不顾问,棋不辍。高蹲而观焉。局终,敛子人盒,方问客何得至此。高言:“迷堕失路。”老者曰:“此非人间,不宜久淹。我送君归。”乃导至窟下,觉云气拥之以升,遂履平地。见山中树叶深黄,萧萧木落[42],似是秋杪[43]。大惊曰:“我以冬来,何变暮秋?”奔赴家中,妻子尽惊,相聚而泣,高讶问之,妻曰:“君去三年不返,皆以为异物矣[44]。”高曰:“异哉,才顷刻耳。”于腰中出其粮粮,已若灰烬。相与诧异。妻曰:“君行后,我梦二人皂衣闪带[45],似谇赋者[46],汹汹然入室张顾,曰:‘彼何往?’我诃之曰:‘彼已外出。尔即官差,何得入闺闼中!’二人乃出,且行且语云‘怪事怪事’而去。”乃悟已所遇者,仙也;妻所梦者,鬼也。高每对客,衷杵衣于内[47],满座皆闻其香,非麝非兰,着汗弥盛。据《聊斋志异》二十四卷抄本【注释】[1]金城:古郡县名“金城”者甚多,难以确指。又,金陵(今南京)也称金城。[2]饴(sì四):通“饲”,施饭,喂食。[3]耳舍,正门两旁的屋舍。[4]饷:用食物款待。疏食:粗饭。[5]汤饼,汤煮的面食;面条。[6]贪饕(tāo掏):极端贪食。[7]步履:行走。[8]诸曹:指其他仆人。偶语:私语。[9]惠深覆载:恩惠深厚,如同天地。覆载,《礼记·中庸》:“天之所覆,地之所载。”喻指包容、庇养万物。[10]酒炙:酒肉。灸,烹烤的肉食。饵:饲。[11]衔之:恨他。衔,怀恨。[12]弥重之:更加尊重他。[13]多风格:颇有风度格调。[14]手谈:下围棋。《世说新语·巧艺》:“大公以围棋为手谈。”[15]为令:为酒令。[16]呼采:掷骰为戏,在投掷的同时呼喊掷出个好的彩头。采,通“彩”, 彩头。[17]雉卢:“雉”和“卢”都是博戏取胜的彩色。[18]作剧;作戏;这里指作幻术。[19]薄设:设薄酒。备酒筵的谦词。[20]杖头空虚:犹言手头空空,无钱买酒。晋人阮修,常步行,拐杖头上挂一百文铜钱,到酒店就买酒独酌。见《晋书·阮修传》。后人因称买酒钱为“杖头钱”。[21]作东道主:设宴请客称“作东道”或“作东道主”。东道主,语出《左传·僖公三十年》,原谓郑在秦东,供应秦使节所缺,故称东道主。后泛指主人。[22]乱哢(1òng)清味(zhòu咒),群鸟杂乱地清脆鸣叫。哢,鸟鸣。咮,通“噣”,鸟嘴。[23]瑙玉:玛瑙、玉石。[24]句辀(gōu—zhōu勾舟),鸟鸣声。[25]鸜鹆(qú-yù渠玉):鸟名,即八哥。[26]朝阳丹凤:凤凰。语出《诗·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”丹凤,首翼赤色的鸾鸟称“丹鸟”或“丹凤”。[27]青鸾,传说中的神鸟,赤色为“凤”,青色为“鸾”。黄鹤:传说中神仙所骑的鹤。[28]珍错:山珍海错,指珍异肴馔。[29]受斗许:能容一斗多酒。斗,古代酒器。[30]翩跪(xiān仙):轻盈飘逸。[31]仙仙:也作“僊僊”,形容舞姿飞扬。《诗·小雅·宾之初筵》:“屡舞僊僊。”[32]酣际:酒兴最浓的时候。酣,浓、盛。[33]金钿:金宝制成的首饰。[34]嫋嫋:同“袅袅”,形容声音婉转悠扬。[35]绕梁,《列子·汤问》:古时一位歌者,歌后余音绕梁,三日不绝。后因以“余音绕梁”形容使人经久不忘的优美歌声。[36]月光如洗:月光非常光洁。[37]盍(hé何):何不。[38]砧,捣衣石。[39]虚所:无人的地方。[40]切责:责备。切,责。[41]笼:蒸笼。[42]萧萧木落,草木枯萎摇落。杜甫《登高》:“无边落木萧萧下。”[43]秋抄:秋末、暮秋。[44]异物:鬼物。[45]皂衣闪带:穿着黑色衣服,系着闪光的腰带。[46]淬(suì岁)赋:迫逼赋税。谇,责骂,形容追逼。张顾:张望察看。[47]衷:穿在里面。杵衣,指被捣衣杵击过的衣服。 人妖马生万宝者,东昌人[1],疏狂不羁。妻田氏,亦放诞风流。伉俪甚敦[2]。有女子来,寄居邻人某媪家,言为翁姑所虐,暂出亡。其缝纫绝巧,便为媪操作,媪喜而留之。踰数日,自言能干宵分按摩[3],愈女子瘵蛊[4]。媪常至生家,游扬其术[5],田亦未尝着意。生一日于墙隙窥见女,年十八九已来,颇风格[6]。心窃好之。私与妻谋,托疾以招之。媪先来,就榻抚问已,言:“蒙娘子招,便将来。但渠畏男子,请勿以郎君入。”妻曰:“家中无广舍,渠侬时复出入[7],可复奈何?”已又沉思曰:“晚间西村阿舅家招渠饮,即嘱令勿归亦大易。”媪诺而去。妻与生用拔赵帜易汉帜计[8],笑而行之。日曛黑,媪引女子至,曰:“郎君晚回家否?”田曰:“不回矣。”女子喜曰:“如此方好。”数语,媪别去。田便燃烛展衾,让女子先上床,己亦脱衣隐烛[9]。忽曰:“几忘却,厨舍门未关,防狗子偷吃也。”便下床启门易生,生窸窣入[10],上床与女共枕卧,女颤声曰:“我为娘子医清恙也[11]。”间以昵词[12]。生不语。女即抚生腹,渐至脐下。停手不摩,遽探其私,触腕崩腾。女惊怖之状,不啻误捉蛇蝎,急起欲遁。生沮之[13],以手入其股际,则擂垂盈掬,亦伟器也。大骇呼火[14]。生妻谓事决裂,急燃灯至,欲为调停。则见女赤身投地乞命,妻羞惧趋出。生诘之,云是谷城人王二喜[15],以兄大喜为桑冲门人[16],因得转传其术。又问:“玷几人矣?”曰:“身出行道不久,只得十六人耳。”生以其行可诛,思欲告郡,而怜其美,遂反接而宫之[17],血溢殒绝[18]。食顷复苏,卧之榻,覆之衾,而嘱曰:“我以药医汝,创痏平[19],从我终焉可也,不然事发不赦。”王诺之。明日,媪来。生结之曰:“伊是我表侄女王二姐也,以天阉为夫家所逐[20],夜为我家言其由,始知之。忽小不康,将为市药饵,兼请诸其家,留与荆人作伴。”媪入室,视王,见其面色败如尘土,即榻问之。曰:“隐所暴肿,恐是恶疽。”媪信之去。生饵以汤,糁以散[21],日就平复。夜辄引与狎处,早起则为田提汲补缀,洒扫“执炊,如媵婢然[22]。居无何,桑冲伏诛[23],同恶者七人并弃市[24],惟二喜漏网。檄各属严缉。村人窃共疑之,集村媪隔裳而探其隐,群疑乃释。王自是德生,遂从马以终焉。后卒,即葬府西马氏墓侧,今依稀在焉[25]。异史氏曰:“马万宝可谓善于用人者矣。儿童喜蟹可把玩,而又畏其钳,因断其钳而蓄之。呜呼,苟得此意,以治天下可也。”据《聊斋志异》二十四卷抄本【注释】[1]东昌:府名,治所在今山东省聊城县。[2]伉俪:夫妻。[3]宵分,深夜,半夜。[4]瘵蛊(zhàigǔ债古):病毒人内而腹部肿胀的一种疾病。[5]游扬,传扬,宣扬。[6]颇风格,颇有风度。[7]渠侬:他。古吴方言。此指代其夫。[8]用拔赵帜易汉帜计,此指夫妻调换之计,用以欺骗对方。《史记·淮阴侯列传》,韩信、张耳带兵数万东下,于井陉地方击赵。先把赵军精锐部 队引出,然后以轻骑突入赵军营地,“拔赵帜,立汉赤帜”,终于大破赵军。[9]隐烛:灭烛。[10]窸窣(XīSū悉苏〕:触动、摩擦的细微声音。[11]清恙:称他人患病的敬辞。[12]昵(nì溺〕辞:亲呢之辞。[13]沮(jǚ拒):阻止。[14]呼火,唤人点灯。[15]谷城:古县名,治所在今山东省平阴县西南之东阿镇。[16]桑冲门人,桑冲的徒弟。桑冲,明石州人。以男饰女,又巧习女红,自称女师,借以接近妇女,潜行奸污。后伪为丐归,至大同、顺天、济南、东昌等数十州县,污辱良家女子百余人。成化年间事发,凌迟处死。[17]反接:反绑双手。宫,刑名,又称腐刑,为古代阉割生殖机能的一种酷刑。[18]陨绝:昏死过去。[19]创痏(wěi伟):创伤。[20]天阉,生来无生殖能力。[21]糁(sán)以散:撒上药粉。散,药面。[22]腾婢:侍婢、奴仆。[23]伏诛:被处死刑。[24]弃市,陈尸于市,即杀人示众。[25]依稀:仿佛。 附录蛰蛇予邑郭生,设帐于东山之和庄,蒙童五六人,皆初入馆者也。书室之南为厕所,乃一牛栏;靠山石壁,壁上多杂草蓁莽。童子入厕,多历时刻而后返。郭责之。则日:“予在厕中腾云。”郭疑之。童子入厕,从旁睨脱之,见共起空中二三尺,倏起倏堕;移时不动。郭进而细审,见壁缝中一蛇,昂首大于盆,吸气而上。遂遍告庄人共视之。以炬火焚壁,蛇死壁裂。蛇不甚长,而粗则如巨桶。盖蛰于内而不能出,已历多年者也。龙博邑有乡民王茂才,早赴田。田畔拾一小儿,四五岁,貌丰美而言笑巧妙。归家子之,灵通非常。至四五年后,有一僧至其家。儿见之,惊避无迹。僧告乡民曰:“此儿乃华山池中五百小龙之一,窃逃于此。”遂出一钵,注水其中,宛一小白蛇游衍于内,袖钵而去。爱才仕宦中有妹养宫中而字贵人者,有将官某代作启,中警句云:“令弟从长,奕世近龙光,貂珥曾参于画室;舍妹夫人,十年陪凤辇,霓裳遂灿于朝霞。寒砧之杵可掬,不꺨夜月之霜:御沟之水可托,无劳云英之詠。”当事者奇其才,遂以文阶换武阶,后至通政使。

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