《师说》教案2

《师说》教案2 《师说》教案2 《师说》教案2 　　一、教学目标　　知识与技能　　1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用（名作动、形作名、意动），“其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。　　2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。　　过程与方法　　1、自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。　　2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。　　情感、态度、价值观　　1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。　　2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。　　二、学情分析　　高一学生在学习《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。　　三、教学重点：　　1、字词的梳理与课文的背诵。　　2、掌握文章对比论证的说理方法。　　四、教学难点：　　1、品位语言运用上的特点。　　2、把握师道的内涵。　　五、教学方法：探究法、诵读法、讲授法　　六、教具准备：多媒体课件　　七、课时安排：2课时　　八、教学过程　　第一课时　　1、新课导入　　《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。　　2、新课教学　　（1）作者介绍（可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示）　　韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。　　（2）古文运动（多媒体课件展示）　　实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导 后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。　　（3）写作背景（多媒体课件展示）　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。　　（4）解题　　指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。（《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》）“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。　　（5）请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。（如：师道之不传也/久矣）　　（6）文本研读　　分析第一段：　　明确：本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。　　需落实的字词（学生能点出即可，教师适当点拨）：学者所以解惑从师其闻道也固先乎吾吾从而师之庸道之所存　　重点拓展：判断句、所以（所谓）、所、意动用法　　判断句：　　判断句：　　1、常见判断句　　师者，所以传道受业解惑也。　　（……者，……也。/……，……也。/……者，……。/……者也。/……，……）　　2、用副词“乃”“即”“非”等帮助表示判断。　　梁父即项燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/　　授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。　　3、文言中也有“是”“为”作判断动词的，但较为少见。　　&nb