梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别李白〖教学目标〗知识目标1.领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感.2.认识和体会李白诗歌浪漫主义的艺术风格,即丰富的想象和大胆的夸张.3.了解唐代古体诗的基本特点.4.理解并掌握诗中文言字、词的意义.能力目标1.学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想、想象等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情,培养丰富的想象能力.2.鉴赏本诗的构思和意境.德育目标1.领悟评价作者的思想感情.2.学习诗人不与权贵同流合污,蔑视权贵,追求个性解放的精神和豪迈的气概.〖教学重点〗1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；2.认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，也是他对黑暗现实消极反抗的表示。〖教学难点〗鉴赏“梦游”的意境.〖导语设计〗夕阳西下,夜幕降临,傍着古朴优美的旋律一轮明月缓缓升起.放飞思绪在历史长河中,不禁感慨“古人不见今时月,今月曾经照古人”.说到古人与月,我们便不禁想到一位伟大浪漫主义诗人,他与月有着一段难以割舍的情缘,他就是“李白”,月之于李白,不但伴随着他寂寞潦倒的一生,也丰富了他诗艺的殿堂,可以说“明月”装饰了李白的诗.我们可以在头脑中思索一下李白的与月有关的诗句:①床前明月光,疑是地上霜.《静夜思》②我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》③惧怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.《宣州谢眺楼饯别校书叔云》④长安一片月,万户捣衣声.《子夜吴歌》⑤人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.《将进酒》⑥举杯邀明月,对影成三人.《月下独酌》……（李白画像及相关注解）难怪台湾诗人余光中先生在他的《怀李白》中这样写到“酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐.”诗中不免有些夸张,但正是在这些夸张中我们感受到了李白那浪漫主义的诗风.今天我们就来学习一篇李白极具浪漫风格且与夜月相关的诗篇《梦游天姥吟留别》.〖作者及背景介绍〗 8 李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人.祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),于唐武后长安元年(公元701年)出生在西域的碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域).幼时5岁随父迁居绵州昌隆(今四川江油县)青莲乡.少年即显露才华,吟诗作赋,博学广览,并好行使.李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望.从二十五岁起离川,长期在各地漫游,结交名流,对社会生活有所体验,同时希望由布衣一跃而为卿相,从而实现“济苍生”“安社稷”的抱负.唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠的推荐,唐玄宗于是召他到长安.李白进京本想借此机会施展才能,有所作为,然而很不如意,玄宗只把他看作一介词臣,得到的是翰林供奉,任了个侍御闲职,并不重用他,当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白“粪土王侯”不甘趋炎附势,一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,招致权贵的谗毁、排挤,连玄宗也对他不满.他在长安仅住了一年多,天宝三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安.仅一年余即离开长安,冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想,政治抱负未能实现,使他对当时政治腐败,获得较深认识.李白在极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城,重新继续他的漫游生活.李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊.随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖洲不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地.天宝四年秋 (公元745年),他离家南下准备再游吴越时,即由东鲁南下吴越故地时写下这首诗留赠给友人,借以排遗内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求.本诗就是在他南下吴越与友人离别前所作,以表其心情.李白被称为“诗仙”,现存诗歌900余首.代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等.李白善于向屈原等古典浪漫主义诗人和乐府民歌学习,从中汲取丰富的营养,形成了他所特有的浪漫主义风格,他是继屈原之后,我国古代最伟大的浪漫主义诗人,他感情热烈,性格豪爽,想象丰富,语言清新自然,较多地运用浪漫主义的表现手法,借助非现实的幻想来表现激情.所以他的诗歌具有奔放飘逸、想象丰富、色彩绚丽、形式多样的特点。李白的出身及经历具有传奇性,不论生、死还是经历都存在很多谜,其创作也出奇.前人评李白思想及创作,多用一个“奇”字.如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易）,这类评价语很多.其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”,以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说,虽不言奇,但“奇”寓于中.杜甫很敬佩李白,在《春日忆李白》写道:“白也诗无敌,飘然思不群.”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性.这种个性,有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括,虽说法有所不同,但都突出一个“豪”字.联系他的《将进酒》《蜀道难》等等诗歌,可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质,在悲感至极就以豪语出之.这正是李白个性的基本特征.也正如下面这幅对联所歌咏的:千古诗才,蓬莱文章建安骨.一身傲骨,青莲居士谪仙人.〖解题〗都说题目是文章的眼睛,那我们从这双明眸中读出了些什么呢？诗题中的“梦游”二字,点明了所写内容是虚幻的,暗示了本诗运用的是一种想像手法.天姥:指天姥山,是所梦的内容.8 旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝.唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗.后来人们袭用唐人的说法.《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗. 本诗是一首七言古诗.七言古诗简称“七古”.“古诗”又称“古体诗”,是相对于格律严格的“近体诗”而言.“七言”分两种,一种是以七字句为基础,杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句,这样长短交错,换韵自由,富于变化,也称为“歌行体”;另一种是每句七字,句式整齐.今天所学的这首诗属于前一种，即“歌行体”.“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。　二、诵读并分析课文〖整体感知〗默读课文,然后用课文原句回答下列问题:1.入梦的原因:“海客谈瀛洲,烟波微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台一万八千丈,对此欲倒东南倾.”2.由现实转入梦境的过渡句是:“我欲因之梦吴越.”3.由梦境转入现实的过渡句是:“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.惟觉时之枕席,失向来之烟霞.”4.揭示全诗主题的两句诗是:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”都说梦是难以捉摸的,今天,我们就围绕它来捉摸捉摸.梦嘛！总有个入梦前——梦中——梦醒.我们可以再详尽些,试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）我来起个头:从我欲因之梦吴越,我们把第一段概括为“入梦缘由”其余的是:→梦游历程 →梦中仙境→（用一首流行歌的歌名来概括）梦醒时分→醒梦留别这是行文的思路,也就是情节线索,我们将其用一条线连缀起来成（山形）.　　(一)诵读并分析①段　　　师　：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)，　为何开篇要“谈瀛洲”?　　明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。完成常规训练2、3题。诗段为凸现天姥山的高、大、神奇，诗人既从正面作直接描绘，又从侧面进行烘托，分别是哪些句子？从修辞角度看，本段诗运用了哪些修辞手法，并举出相同的例子。作者将它与五岳、赤城、天台进行比照,用比较和衬托的手法,更见天姥山的气势不凡,把其高耸无比的样子写得淋漓尽致.它纵可连天,横可遮天,五岳赤城不在话下,万丈天台拜倒脚下.事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地,是一座并不巍峨的山,与天台并峙,较五岳却是小巫见大巫,这便是用了陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围,神奇的色彩、神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻的境界,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望.由此可见,诗人写天姥山的神奇高大,表达了诗人对天姥山的景仰和向往之情.8 (一)诵读并分析②段如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有了“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月,”的奇妙梦境.请同学们诵读②段,并思考:或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了几幅图景,并归纳每一幅图景的特色.我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪.我想依据越人的介绍,梦游吴越, 一夜之间就飞过洒满月光的镜湖.湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪.谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清.脚著谢公屐,身登青云梯.我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景,这是谢公登山住宿过的地方,眼见渌水荡漾,耳闻清猿啼鸣,有人有物、有声有色,景色十分清幽、幽雅,开启诗人继续梦游的迫切心情.谢公何许人也,作者提及他有何用意？明确:谢灵运是南朝有名的山水诗人,他喜欢游山.这是人文景观,丰富内容,增添文学色彩.1.月夜渡湖——清幽雅致在这一节中,诗人用了非常传神的字“飞”“送”两字,这两个字体现了作者怎样的心情？明确:先后运用了夸张和拟人的手法,“飞”可见速度之快,“飞”“送”两字生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。诗人一夜间飞过镜湖、飞到剡溪,且又有明月相伴、相随、相知、相送,真够罗曼帝克的,然而这些又是非梦难以实现的.我们可以将这几句概括为四字:入山情景.半壁见海日,空中闻天鸡.(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,听到空中天鸡的鸣啼.千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝.山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了.千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。可见山花迷人.这段文字,我们同样可用著屐登山情景来概括,黎明时分,东方的海上涌出一轮红日,作者却登得心情愉悦,艰难之旅,便如青云,直上九霄;四周途中是苍莽的群山,耳际是桃都山顶天鸡的叫声.那景象如同一幅神奇的画面.此乃梦中特有的境界.2.(白昼)著屐登山——雄奇壮观正当迷恋缤纷的山花时,天忽然黑了.夜幕降临,又是一番怎样的景象?熊咆龙吟殷岩泉,熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。殷:(yǐn) 雷声，此处用作动词，作"震动"讲。栗深林兮惊层巅.使深林战栗，使层巅震惊。8 栗:(lì)颤抖，使动用法。惊: 震惊，使动用法。层巅: 重叠的山顶。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。澹澹: (dàn)水波摇动的样子.这是第三幅画面:夜幕降临,熊咆、龙吟、电闪、山石、泉水、深林,乃至峰峦都为之发抖,再加上天气也急剧变化着,黑沉沉的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起烟雾.描写了一幅迷茫恐怖、光怪陆离、神奇迷离之景.这里采用了楚辞句法,不仅使节奏发生变化,而且使读者联想起楚辞的风格更增添了浪漫主义的色彩.“云青”“水澹”两句烟雨朦胧与上句照应,舒缓语气,也为下文仙境的出现作了铺垫.景物步步变幻,梦境步步延伸,随迷幻的色彩步步加浓,我们感觉到梦幻的高潮将要到了.3.(傍晚)山中奇景——神奇迷离列缺霹雳,丘峦崩摧。电闪雷鸣,山峦崩塌。丘峦: 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。洞天石扉,訇然中开.仙府的石门,訇的一声从中间打开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙.霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下.霓: 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。这里写神仙出场的情景:纷至沓来的神仙,穿着彩虹做的衣裳,以轻风为骏马,老虎为他们弹着琴瑟,鸾鸟为他们驾车,它们雍雍穆穆,浩浩荡荡,济济一堂,多么其乐融融的场面.此番情景,好一个“洞天”,好一个令人心往神驰的雍雍穆穆、富丽堂皇的神仙极乐世界!仙境的光明,仙境的辉煌,仙境的欢乐,让人心往神驰.诗写到这里,梦境达到了至高点,诗人的幻想也到达了极致.4.(夜晚)仙人登场(洞中仙乐)——和穆富丽再回首,想一想,仙境前的昏暗与仙境出现后的光明,细作比照,似乎又想映射点什么,只记得一句歌词“阳光总在风雨后”,至于这一疑问嘛,我们还是带到后面去……仙人们的盛会,盛会的欢乐,“李仙人”似否也有一分呢？正当梦入高潮时,作者却忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。悸: 心惊。嗟(jiā): 叹词。惟觉时之枕席,失向来之烟霞.醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。8 梦境突然地消失了.从这一节的四字纲要:梦醒时分,我们便可看出结果,用“梦醒时分”中的一句歌词来说“早知道伤心总是难免的,又何必在每一个梦醒时分.”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句话“欢乐是他们的,我什么也没有.”心——一落千丈        身——直坠深渊再用一幅直观的图来描述前前后后,那就是由现实→→梦幻→→现实连缀起来所有的梦都破灭了.一个“失”字中隐含了诗人多少堕入虚空的无奈的叹息。（男生齐读本段）最后，诗人在低徊失望中吟留作别。自由熟读“梦游天姥”部分,力求背诵.(三)诵读并分析③面对现实,作者禁不住长嗟短叹,作者感叹了些什么呢?反映了李白怎样的思想性格?世间行乐亦如此,古来万事东流水. 人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。     此: 指诗人梦游天姥的奇遇。 有句话说得好“艰难时世最容易使人躲尽危难,消残壮志”历经坎坷的诗人,也不禁发出“世间行乐如流水，古来万事东流水”的感慨！慨叹人生如梦! 真有点“南柯一梦”“一枕黄梁”式的感喟,它包含对人生多少深沉的感触,这便很容易使人联想到李白由被召见时的兴奋到被排挤放还的失望的经历,这一梦游的经历在某种程度上就是其心理过程的折射、其人生经历的折射. 感慨之余,作者终于表露心迹:别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。 君: 指东鲁的朋友。且: 将。青崖:青山。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜? 哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。 开心颜: 开心开颜，心情愉快，露出笑容。 分析: ，其意在此。 〖探究性阅读〗　　师：　请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?　　明确：　“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。　段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)　同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。说其消极避世吧，却又不像桃花源式的完全置身于世外,8 说其讥讽现实吧，却又不像屈原那般愤世嫉俗.总的来说,在他的身上集“儒、道、侠”三者于一体,有儒家的积极用事,有道家的消极避世,又有侠客的仗剑豪情,但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的.　　师：　作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?　　明确：　梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”　　师：　此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?　　明确：　老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。　　因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。　　总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。　　三、迁移　　师：　在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。(幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴，亦可另行选择。可以以学习小组为单位先讨论，然后再选派代表发言。)　　幻灯出示：　　　秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长?8 不知明镜里，何处得秋霜!　　　夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。　将进酒(节选)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。　　　　　望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。　　(讨论、诵读略)　　四、返回课文　　师：　经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张　奇特的想象)　　现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)　　　师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色。　　(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)〖板书设计〗入梦缘由梦游历程1.月夜渡湖——清幽雅致2.著屐登山——雄奇壮观不满现实,不趋炎附势3.山中奇景——神奇迷离蔑视权贵,傲岸不屈4.仙人登场——和穆富丽梦中仙境梦醒时分醒梦留别(遐思万千)8