第3练：辩证否定思维训练-高中作文能力分项训练30练

第 3 练：辩证否定思维训练 【训练目标】 掌握辩证否定的思维模型， 【技法简介】 这种思维模型主要用于正面阐述，所谓否定肯定，就是在阐述某种观点、评议某种现象的 时候，先对这一观点或现象作某些否定性的评议，然后再从意义、价值等方面分析其积极作用， 达到维护自己观点或意见的目的。 【满分佳作 1】 预测，不一定成真 有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。” 现代人大多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。不过，天气预 报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的 却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。 其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会 发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可 能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测，并不是现实，所以也不可全 部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。 总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只 是预测，不一定成真。却经常会忽略，有些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前 还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预 测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后 悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时 免除后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信预测而最后使预测成真的例子远不止这些， 却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。 这并不意味着预测就一定会成为现实。任何预测的提出，大都只是建立在当时的情况下的。 换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。但是，任何的情况都不是一成不变 的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。试想一下，假如蔡桓公一开始就 听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预测不就不会实现了吗？ 所以说，预测的最终实现与否，实际上都在于你自己。 对于预测，应当接受，并不是说预测一定会成真，而是说要接受预测可能会发生的可能性， 从而对其做好准备。假如预测到的结果是理想的，那就应该保尽力而为；假如预测到的情况不 是自己想要的，就更应该反思自己，从而使自己向好的方面转化。当然，也不要被预测所束缚， 因为它不一定会实现，未来掌握在自己手中。 技法揭示 第 3 段重在阐述要重视预测的道理，但作者却先阐述事情难以预测的道理，然后以“但是” 实现转折，指出“生活不是全然没有规律的”，阐述预测的意义。 第 5 段重在阐述预测可能成为现实的道理，但却先阐述不一定能成为现实的原因，然后以 “但是”领起对可能成为现实的阐述。为了阐述自己的主张，先从反面说起，对自己的观点有 所否定，然后再肯定，整个文段先否定，再肯定，在否定的基础上肯定。 【满分佳作 2】 情怀不能当卖点 2016 年 7 月观众久盼的《大鱼海棠》终于上映。 12 年前，清华热能动力系学生梁旋做 了个大鱼飞天的梦，随即退学，开始构筑恢弘的梦世界。随后，7 分钟的动画短片面世，如潮 的赞誉给他极大的自信，他创立了自己的公司。经过 12 年的曲折，《大鱼海棠》终于上映， 但是，观众的评价是“十二年等来一场失望”。 人是要有理想的。理想是人们心中美好的愿望，是人的思想和行为的定向器，是力量的 源泉，前进的动力。船无动力不行，车无动力不驶，在理想的招引下，我们就能产生无穷的力 量，克服前进路上的一切困难。西方有谚语说，有多大的锅，就有多大的烙饼。人生当有梦， 梦想凝聚着生命的闪光，时时守望自己的梦想，为实现自己的梦想而奋斗，就能超越平庸，实 现自我突破，走向辉煌。 但是，问题还有另一面。人生要敢于仰望星空，又要坚持脚踏实地。万达集团总裁王健 林把“一亿元”说成“小目标”，遭到网友的调侃，“小目标”一词也成了 2016 年十大流行 语之一。不过，凡事要从小目标做起的观点本身并没有错，所谓小目标，就是贴近自己的能力 和实力，不好高骛远，就是不把梦想和情怀当卖点。 苏轼在《琴诗》里写道：“若言琴上有琴声，放在匣中何不呜?若言声在指头上，何不于 君指上听?”琴和手指都不会发出琴声，琴声是琴和指共同作用的结果。人生也是如此，倘要 弹奏出辉煌的人生乐章，首先要明确自己是否有一张可供弹奏的琴？是一张什么样的琴？是钢 琴还是马头琴？有没有能够用来弹奏的手指？是怎样的手指？是纤细修长的还是茁壮粗短 的？没有适合的琴和手指，想要演奏辉煌的人生，那就成了空手套白狼。 一位中学生，看到韩寒名列作家富豪榜，顿生雄心，读什么书，回去当作家，做富豪，他 烧了课本，毅然退学回家。我们佩服这位同学的梦想和情怀，但是我们不能不问，他的梦想建 立基础之上？他有多少成功的把握？好高骛远，不切实际，是成功的天敌，认识自己，脚踏实 地，一步一个脚印，才能演奏辉煌的人生乐章。 万达集团总裁王健林“一忆元小目标”的发言遭到网友的调侃，“小目标”一词也成了 2016 年十大流行语之一。不过，王健林的凡事要从小目标做起的观点本身并没有错，所谓小 目标，就是贴近自己的能力和实力，不好高骛远，就是不把梦想和情怀当卖点，就是熟知自己 有怎样的琴和指。 李大钊说：“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作 踏实的工夫。”以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。 技法揭示 佳作 2 与佳作 1 稍有不同，佳作 1 的“肯定否定式”体现在每一段里，佳作 2 的“肯定 否定式”则体现在行文的层次推进上。第 1 段先提出中心论点，即《大鱼海棠》获差评是对理 想主义者敲响的警钟；第 2 段阐述理想的意义，为理想主义者适当辩护，第 3 段以“但是”开 头，引出问题的另一面，阐述脚踏实地的道理，转入对理想主义的批判。 【模拟训练】 一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背 景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史便瞬间来到眼前，累累白骨、 层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来，这是一个很沉重的地方。” 审题立意 这是一则历史反思类的材料，对于材料的内涵，我们可以采用层层剥笋的方法来还原事 情的来龙去脉。首先，二战中发生了德国纳粹残忍屠杀犹太人的悲惨事件；其次，战后德国政 府为了表达对战争的反思和忏悔，修建了柏林大屠杀纪念馆，供后人凭吊，缅怀死难同胞，铭 记历史，珍爱和平；接着，有一些游客在在柏林大屠杀纪念馆拍了一些搞怪留影；最后就是我 们一位艺术家把图片中的背景换成纳粹种族清洗的历史惨剧，这样游客的搞怪行为特别显眼， 引人思考。 这样，我们再回味评价材料，就可以基本读懂材料的命题要义：从建大屠杀纪念馆到艺 术家换背景的行为来看，都是在提醒我们后人勿忘历史，珍爱和平；从一些游客的搞怪留影来 看，他们可能是无心为之，图一时之快，甚至都没认为这是多大的事，但正因为这些下意识的 不懂规矩（参观纪念馆要保持肃穆、凝重的神情）的随便之举，生活小事，恰恰暴露了在当下 我们一部分人素质低下，说重一点是对先人、历史缺乏敬畏之心，是历史虚无主义者。这也是 我们所有像那位艺术家一样敬畏历史，心怀正直的人士所不容的，必须勇敢地站出来，用自己 的方式还历史的真实面目，引领大家去反思历史。而反思的最好方式就是铭记历史，面向未来。 例文 警惕灵魂在娱乐化中堕落 柏林大屠杀纪念馆，那是供后人凭吊的地方，在这样一个很沉重的地方竟然有一些游客 拍了搞怪留影，这让人难以接受。在这些游客看来，自己并无特别的歹意，不过是为了娱乐一 下而已。然而，娱乐有度，不管对象，不分场合，放弃意义的思考和追寻，凡是以娱乐之心待 之，那是灵魂堕落的开始。 想起前几年的恶搞杜甫。课本中正在仰天沉思的杜甫插图被高中生们涂鸦成各种形象：端 着狙击枪凝视远方的，跟美女翩翩起舞的，穿着运动服打篮球的，坐在桌前切西瓜的，变身成 恶魔玩转千元安卓机的，不一而足，应有尽有。杜甫精神是我们民族的精神之光，如此恶搞杜 甫，丑化杜甫形象，其无知、浅薄和低俗可见一斑。我们需要娱乐，不能成天一本正经地活着， 但是恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。 近些年恶搞文化十分盛行。《沙家浜》被演义为“一个女人和三个男人之间的故事”， 抗日英雄阿庆嫂被塑造成“潘金莲；小英雄潘冬子摇身一变，成了一个整日做明星梦的“富家 子弟”，潘冬子与胡汉三之间的阶级斗争被恶搞成“参赛歌手”与“评委”之间的脑筋急转弯 游戏。颠倒历史，嘲弄高尚，胡编乱造，深受人们喜爱的经典历史人物和深受崇拜的英雄人物 形象，则在媳笑怒骂中灰飞烟灭，荡然无存。 脱下沉重的外衣，换上轻盈的步伐，那是社会进步、思想解放的表现。但是，调侃历史， 恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，那样历史就成了一个个笑料。 一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不 过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求而言呢！当历史仅归于娱乐之时，也就是社 会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日。 为什么这些年恶搞文化盛行？原因很多，传统叙事模式的呆板，商业文化的误导，都难脱 其责，而国民素质下滑，社会责任感和使命感缺失，更是一个不可忽视的原因，当“天下兴亡， 匹夫有责”在人们心头消失，代之而起的只有孔方兄的时候，拿不出高尚、高雅和高洁，不恶 搞又能搞什么呢？无聊生恶搞，恶搞促无聊，相辅相成，愈演愈烈。 人当活在意义的追寻里，娱乐无妨，但要当心被无聊的娱乐消解了灵魂。 技法运用揭秘 文章①②④三段，每一段都按“先肯定，再否定”的思维模式进行阐述。第①段先承认 “搞怪留影”的人并无歹意，“不过是为了娱乐一下而已”；然后以“放弃意义的思考和追寻， 凡是以娱乐之心待之，那是灵魂堕落的开始”相评论，指出实质和要害。第②段在评论恶搞杜 甫时，先以“我们需要娱乐，不能成天一本正经地活着”句对恶搞作适当肯定，然后再以“恶 搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光”句给以否定。第④段以“脱下 沉重的外衣，换上轻盈的步伐，那是社会进步、思想解放的表现”开头，肯定恶搞历史的积极 意义，然后分析其危害，从本质上否定恶搞历史的行为。