第10练：作文选材能力训练-高中作文能力分项训练30练

第 10 练：作文选材能力训练 【训练目标】 1.紧扣中心，选材恰当，内容充实。 2.选材要精当而新颖，丰富而典型。 3.掌握积累材料的方法，留心课内课外。 【真题精讲】 阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于 800 字的文章。 窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的 是俗。有人看到的是闹，有人看到的是静…… 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。 满分佳作 人生是一次心灵的修行 山东一考生 卡尔维诺曾说：“如果我们忽略了自己，便无法认识身外 的各种事物。宇宙是面镜子，我们从中只能注视已经从自己那 里学到的东西。”只有内心的丰富才是人生最大的依靠。去修 行，得一个丰盈心灵，活一遍非凡人生。 窗子是相同的，风景也是相同，但就像东山魁夷所说，风 景是人心中所愿。人有一颗怎样的心，就会看到怎样的风景。 若想人生的风景美丽，首先要拥有一颗美丽的心。人生多变， 每时每刻都是修行。 无畏艰险，修一颗至坚至勇之心。老一辈诗人牛汉的人生 多舛，他的一生都在斗争。他遭遇不公，受人打压，打他从未 低头，而是挺直了脊梁骨与这个世界搏斗。他用笔杆挥洒下无 数血与泪之诗，以笔代剑在雪舞九天之时斥退奸恶。天寒地坼 之中，他修得一颗至坚至勇之心。他的内心在经过苦难的洗礼 之后更加刚强和坚毅。痛苦的修行让他失去了许多，也给了他 无法替代的可贵品质。至坚至勇，无所畏惧。 援引名言切入,点题。 联系材料“窗子”生发， 讲“看风景”就少不了“修 行”。 从怎么样的角度：先列 举“牛汉”说明“无畏艰 险，修一颗至坚至勇之 心”。 再列举“弘一法师” 说明“追求静谧，修一颗 至善至美之心”。以上用 详例，并穿插老子名言。 最后援引罗振宇的话 过渡，反面论证“不注重 追求静谧，修一颗至善至美之心。弘一法师遁入空门，以 一生去追求美善之心。吃斋，打坐，这些都是修行。他前半生 投身尘世事业，却用后半生去体味生之真谛。老子曰：“以天 下之至柔，驰骋天下之志坚。”弘一法师对心灵的修行，让他 超凡脱俗，让他独一无二。便有了佛前灯下纯净真诚的梵语， 便有了流传至今字字珠玑的箴言。修得一颗至善至美之心，人 生才能体味到真正的充实与宁静。 不注重心灵的交汇于体察，便如罗振宇所说：“我们不在 探求事件的意义，而是臆想猜测，随着大众狂欢。”网络上的 “五毛党”越来越多，现实中偏激而不理性爱国的人越来越多。 如大黄鸭的造访在全国范围掀起了一阵山寨狂潮，那只是丑陋 的狂欢，是心灵的迷失。这一切都是因为人们缺少一颗真正有 益于己、有益于社会和国家的心。也只有心灵的修行，才是我 们真正所需。 心灵的修行，是史铁生身虽残疾但依然微笑着说：“我微 笑着唱生活的歌谣，人生若只求得两点一线的一帆风顺，生命 便失去了他的魅力。”是顾城身处黑暗却仍旧坚定地说：“黑 夜给了我黑色的眼睛。我却用它来寻找光明。”是星云大师感 悟一生才气定神闲地说：“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑 做人，养得深根来日才能枝叶茂盛。” 去修行，无需鲜衣怒马，不用壮志豪言。行在人生之路， 询问，体察，感受非凡人生。 心灵的交汇于体察”就会 “迷失心灵” 运用排比、比喻形象阐 释“心灵的修行”的要义。 取例注意辐射性。 对比 首尾，呼应开篇， 强 调“行胜于言”，不关乎 外表。 【精彩点击】200 字左右 这篇作文紧扣中心，选材恰当，内容充实。考生密切关注文化经典人物，从中经典选取 素材，然后用经典的语言行之成文。文章所选的素材，极具文化气息，无论是牛汉、还是 泓一法师，无论是顾城、史铁生，还是星云大师，无一不给人一种厚积博发的感觉，但考 生在选取经典的同时，不忘大黄鸭等时新的素材，文章选材典型而又新颖，辐射面大说服 力强。 作者处理材要注意详略，该繁则详，该简则简，古今结合，中外兼收，体现了高潮的 驾驭素材的能力。 【技巧点拨】 高考《考试说明》中要求“选材恰当，内容充实”。这表明选材既要有数量上的要求，力 求丰富、多样性，又要有质量上的要求，力求适当、典型性。“选材恰当”，是指能根据要求 选择恰当的材料，使材料与中心保持一致。要能够根据中心的需要对材料进行加工，注意材料 的典型性，立足现实，多从现实中取材。“内容充实”是指选材丰富且质量高，描叙的事情具 体可感，列举的事实真实可信，说明的事物客观准确。 选材的原则有三：一是材料要真实确凿，真实的确凿的材料是使文章具有感染力和说服力 的保证。即所列举的历史或现实生活中的人或事必须是真实的，即使虚构的材料也不能脱离真 实的基础；二是材料要集中地体现主旨，不能让材料游离出主干；三是在已确立立意和文体的 基础之上，对材料的本身以及材料的逻辑进行审定校正锤炼和对逻辑过程加以认真的梳理。选 取那些新颖的，集中体现时代感的，格调高的材料，来为文章服务。 二、选材的要求：一是材料必须典型 即典型的材料必须与文章的主题相吻合，能揭示出 事物的本质。具有广泛的代表性和普遍性，能为表现事物的本质服务。二是材料必须具体 即 议论文的论据应做到既具体简明又确凿可靠，记叙文的题材要“以小见大”，不管题目多大， 都要善于“一滴水反映太阳的光辉”； 三是材料必须内容健康，即根据题意及写作要求选择 最佳角度立意，能筛选最佳材料，深刻、形象地表达主题。四是材料要新颖： 即在材料丰富 典型的前提下，选一两个无人涉足的新奇材料，来增加内容的新颖性。 三、积累写作材料的途径有四：一是从课本中寻找材料，做到学以致用，一举两得；二是 从生活中采集材料，有生活就有分数；三是从现代文阅读练习中积累材料，把阅读中新鲜的材 料迁移到作文中；四是从报刊中寻找材料。 【典型例析】 阅读下面的文字，根据要求作文。 有一首禅诗说：开悟之前，砍柴，挑水；开悟之后，砍柴，挑水。 从这首诗歌中，你悟到了什么? 根据你的经历或感悟，写一篇记叙文或议论文。自选角度 不少于 800 字。 考题解析 这首禅诗言简意赅，意旨明显。砍柴、挑水即日常生活，开悟前后表面上看好像做着同样 的事情，实际上却不一样：做事的境界已经不同。 本材料有如下四个立意角度： 立意角度一：学会在日常工作中寻找乐趣；立意角度二：简单的事情重复做； 立意角度 三：境由心造；立意角度四：做好身边的小事。 这四个立意角度似曾相似，要写好本文，非得在材料上下求新不可。考生切记：一下子就 想到的材料，往往是别人也容易想到的，不要轻易选用；稍加思考就能想到的材料，也别急着 使用；再三思考之后才想到的材料，往往才是独特的。 佳作借鉴 满分佳作 重复中悟得成功的真经 刘馥嘉 禅诗曰：“开悟之前，砍柴烧水；开悟之后，砍柴烧水。” 我们只有将简单的事情重复做，并以一颗执着的心始终如一的 重复，才能参悟禅道，铸造成功。重复中悟得成功的真经。 自古成功在重复是有充分理由的。据《南方人物周刊》报道： 在富士康厂房里，17 岁的田玉，因为不堪每天 2880 次地重复同 一个动作：查看产品屏幕是否有损坏而自杀。看了这样的新闻， 我不知惊诧富士康枯燥劳动，更为为田玉做法叹惋捶胸。假如 她视重复为成功之母，以禅师的心态创造性地查看屏幕，把每 次查看当作“砍柴挑水”，让每次“砍柴挑水”都不是上次的 简单重复，那么她不仅不会做出自杀的傻事，或许还能发现其 中达到的乐趣。 禅师要参悟禅道需要重复，练绘画的人也需要重复。还记得 郑板桥那幅《竹石图》吗?画旁有诗云“四十年来画竹枝，日间 挥洒夜间思。去掉沉繁留清瘦，画到生时是熟时。”说自己画 了 40 年竹子，白天作画，晚上思考，终于悟出去掉繁杂提炼精 髓才能画成功的道理，即我们熟悉的胸有成竹。“四十年画竹” 何其难熬、又何其枯燥,但板桥挺过来了!因为他深知只有在这样 单调的重复中才能产生一种力量，推着他去接近达到甚至超越 理想状态。于是日作夜思，才练就画竹绝技，进而成为一代宗 援引禅诗紧扣重复进 行阐释，提出中心论点： “重复中悟得成功的真 经。” 主体部分分析自古成 功在重复的理由。先反转， 以富士康员工田玉香消玉 损的事例，论证害怕重复 何其可怕。 正转,论述禅师悟道、 画师练画需要重复。列举 郑板桥这一典型事例,并 详细分析其成功的原因就 在于重复。 师。 喜欢下棋的朋友深知下棋也需要重复。还记得作家茨威格在 《象棋的故事》所塑造的那个无名氏吗? 他和世界冠军下棋却 赢了世界冠军。为什么无名氏的技能会高出世界冠军呢?原来无 名氏在纳粹的集中营里坐牢时，无意间得到一本棋谱。为了打 发无聊，他将棋谱下了一遍又一遍。当他烂熟棋谱之后，为了 进一步打发无聊，就和自己下棋。正是这种近乎疯狂的重复使 他练就了无与伦比的棋技。 竞走、赛跑、跳跃、投掷等运动也需要重复。还记得美国田 径明星卡尔•刘易斯吗?他曾经称霸世界田径赛场十余年。有人 问他成功的秘诀，他说他“只不过是每天在运动器械上反复地 做一个动作，少则几百次，多则上千次，也许是重复的次数比 别人多一些。”简单的重复是对人意志品质的考验，它虽然不 为外人所重视，因为它只是机械地重复，可身处其中的成功者 却会感受到，每一次重复都是一次进步，进而能在重复中战胜 自我，收获成功。 新东方学校的徐小平说过：“重复做汉堡，就是麦当劳；重 复煮咖啡，就是星巴克；重复做托福，就是俞敏洪；重复做好 事，就是活雷锋：人重复做什么，他就是什么。”今天，我眼 读禅诗，心忧当下。有些国人急功近利,人心浮躁,希望一劳永逸， 甚至连我们这些高三学子也用心躁也，一见重复就心烦意乱， 不肯“拳不离手，曲不离口”，不愿“冬练三九，夏练三伏”， 不想“下苦功夫，花大气力”，只求老师点铁成金,只求灵丹妙 药，只求“考”遂人意，由于平日放弃了重复练习我们学习中 最关键、最基础的部分，以致上次月考没有搞懂的知识，下次 还是不会做，考试一塌糊涂可想而知矣。 “一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四 天不练瞪眼看。”练功需要常练才能保持和提高，学习也只有 重复中方能悟得成功的真经。 以茨威格作品中的人 物为例，论证“喜欢下棋 的朋友深知下棋也需要重 复。”这个事例来自文学 作品，避熟就生,给人耳目 一新颖之感。 接着论证“竞走、赛 跑、跳跃、投掷等运动也 需要重复”，作者侧重于 对人物获奖感言的分析, 析例使得论据充分燃烧， 增强文章的说服力。 援引徐小平关于重复 的名言，一气呵成地解说 了重复在方方面面的作 用。行文多用四字短句, 杂以长句,雅俗共享,句式 灵动。 联系学生学习实际, 学习中不愿重复危害极 大。 以名言收尾,回应开 头，重申学习离不开重复。 【精彩点击】 本文在选材上精当而丰富，典型而新颖。考生在主体部分展开论述时，旁征博引,援引 大量的有关充分的典型事例和名言名句，且精辟分析了其内涵，很好的论证了练绘画、下 棋以及走、跑、跳跃、投掷等各项运动都离不开重复，无懈可击地论证了“重复中悟得成 功的真经 ”这一中心论点，有凸显了文章的文化底蕴，读来大开眼界。作者摆事实、讲道 理时，避开了达芬奇画鸡蛋、马克思图书馆留小路及人一能之己百之等“大路货”，选取 了田玉自杀、郑板桥画竹枝、无名氏和自己下棋、美国田径明星卡尔•刘易斯、新东方学校 的徐小平的名言等“私家菜”，涉及古今中外，既典雅又鲜活。 运用素材方式灵活，详略得当，点面结合，说服力强。 误区规避 误区一、投机取巧，套用时文的“舶来货”。 尽管高考作文评分标准明确规定“确认为抄袭的作文，‘基础等级’在四等之内评分，‘发 展等级’不给分。”，但还是有不少考生心存侥幸，套用现成故事的问题依然存在。不能全文 主体套用现成的故事，只在首尾加上一点扣题的话，更不能原封不动地照抄。 误区二、内容幼稚，气度狭小的“低幼货”。 有些叙事文编得像小学五、六年级学生写的，缺乏必要的思想深度：在用语上出现了低幼 化倾向，像“太阳公公”、“月亮婆婆”、“司马迁爷爷”、和“鞠萍阿姨”这样的字眼频频 出现。这总让人觉得器量狭小，索然乏味。 误区三、选材雷同，了无新意的“陈旧货”。高考作文选材雷同，考生喜欢用那些老掉牙 的素材，写挫折总是史铁生、霍金、张海迪等摇着轮椅；写爱国必定屈原、文天祥、苏武等出 场，陈芝麻读来如同嚼蜡。 【模拟训练】 阅读下面的材料.根据要求写一蕊不少于 800 字的文章。(60 分) “共享单车”是商家投资的共用自行车，只需手机扫码即可付费骑行，因其灵活便捷、低 破环保成为许多城市常见的“短途代步神器”。 共享单车在大中城市投放使用，最大限度地实现了资源共享，提升了资源的利用率，它的 出现实际上是“互联网十”时代治理交通拥堵的创断之举，受到广泛欢迎。有人用完后将它擦 得程亮，有人为它加了车筐使用起来更方便；但也有人涂抹编号据为己有，也有人随意乱放私 自加锁，还有一部分人认为侵犯了自己的利益而故意破坏…… 对上述现象，你有什么看法？它引发了你怎样的思考？ 要求:结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作.不 得抄袭。 考题解析： 材料实际由两部分构成，一是叙述共享单车受到广泛欢迎的事实，二是叙述共享单车过程 中几种人的行为。两部分内容，前一部分是背景性文字，几种人的行为才是材料的重点所在， 题目要求对“上述现象”发表看法，进行思考，这里的“上述现象”无疑是指几种人的做法， 所以文章应当围绕几种人的做法进行思考，提出确当的立意。前两种人，即“用完后将它擦得 程亮”和“为它加了车筐”的，应当肯定，可从克己守礼、维护公共利益的角度立意；第三种 人，即“涂抹编号据为己有”和“随意乱放私自加锁”的，是一种自私行为，可从私德缺失、 公民素养、诚信文化等方面的立意；最后一种人，他们认为“共享单车”侵犯了他们的利益， 这些人可能是出租车司机，或者黑车司机。他们犯有双重错误，思想上他们考虑问题的出发点 就是自身利益，而不考虑社会整体利益，他们行动上用破坏表达不满，有犯法或犯罪的嫌疑。 针对他们的行为，可有考虑问题的立场、如何表达诉求等立意。针对后两种情况，从租赁企业 角度考虑，可有完善服务、补齐短板、自我矫正等方面的立意；从城市公共管理的角度，可有 制度支撑、主动作为、公共管理等方面的立意。 立意指导：①提倡共享精神，人人为我，我为人人；②克己守礼，心向美善，为温暖行为 点赞；③共享单车考验社会公德，自私自利行为损人也害己；④摆正个人位置，力戒自私狭隘， 服从社会需求；⑤坚持理性表达，远离冲动和任性；⑥加强制度建设，促进文明的发育和生成； ⑦管理促进秩序，监督催生文明 满分佳作 监督生文明 管理出秩序 “共享单车”给人们的出行带来了极大的便利，有些人竟 然涂抹编号将车据为己有，或随意乱放，私自加锁。这种极端 自私的行为严重威胁“共享单车”这一新生事物的健康成长。 “共享单车”需要文明乘客，但是与其一味埋怨市民素质，不 如加强监督管理，监督生文明，管理出秩序。 摘 取 材 料 中 部 分 内 容，加以评析，提出“监 督生文明，管理出秩序” 的中心论点。 专栏作家连岳说过：“公民监督的紫丁香凋谢，官员作恶的 罂粟花盛开。”他是针对官员而言的，其实人都需要监督，这 是由人性的弱点决定的。西方有句名言，人半是天使，半是魔 鬼。人性是复杂的，对大多数吃五谷杂粮的普通人来说，趋利 避害是其本能，如果没有监督，人性中魔鬼的一面就会招摇过 市。既然商场超市不能无人监督而单凭顾客的觉悟，既然贪官 枉为不受惩罚就不能指望有良好的党风，我们怎能指望在监督 不到位、管理跟不上的前提下“共享单车”这一新事物会有良 好的秩序呢？ 监督是矫治人性的利器。人要有敬畏之心，一旦失去敬畏之 心，难免会作出种种荒唐事，而敬畏之心的产生和确立，与监 督和管理密不可分。考试有老师监督，考生这才有了遵守考场 纪律不作弊的自觉；开车有交警督查，那些好酒的开车者这才 有了“开车不喝酒，喝酒不开车”的文明。面临任何一件具体 事情，都有多种选择，可以野蛮，可以文明，可以任性，可以 慎行，究竟作何选择，往往取决与人对“监督”的敬畏，怕踩 雷区，怕碰高压线，不得不规规矩矩，于是便有了文明的举动。 近年来，中国人文明素养的话题屡见报端，特别是中国式过 马路，被说得神乎其神。没有去过外国，不知道外国是不是君 子国。但有一点是可以肯定的，这就是社会的文明氛围不是天 生的，即便是君子国，那也是人家“管”出来的。与其一味地 指责国人文明素养不足，不如从具体问题、具体事情开始，研 究对策，制订方案，加强监督管理，逼人放弃野蛮任性的行为， 催生文明之花。 还是再说共享单车。共享单车的良好运行固然要依靠“骑行 者”的自律与文明，因为制度再完备、管理再细致，终归不能面 面俱到。但是在“骑行者”自律与文明缺失的情况下，不妨在制 度层面多做一些工作，以管理促进秩序，用监督催生文明。 从人性的弱点来阐述 监督的必要性，深刻独到， 有理论高度，不泛泛而谈。 提 出 并 阐 述 分 论 点 “监督是矫治人性的利 器”，从人性矫治的角度 阐述监督的必要性，言之 有理，分析到位。 世上没有天生的君子 国，文明是“管”出来的， 从监督与文明的关系角度 进行阐述，再深入一层。 在肯定自律与文明之 重要的同时，再次强调管 理监督，照应开头，突出 中心论点。 精彩点击 本文在选材上精当而丰富，典型而新颖。文章在阐述人性的弱点时，先引连岳的名言“公 民监督的紫丁香凋谢，官员作恶的罂粟花盛开”和西方名言“人半是天使，半是魔鬼”， 再举“商场超市不能无人监督而单凭顾客的觉悟”和“贪官枉为不受惩罚就不能指望有良 好的党风”两个普遍现实为例，说明没有监督的危害。文章在分论点“监督是矫治人性的 利器”时，举“考试有老师监督”和“开车有交警督查”两种现象，从正面说明监督对矫 治人性的作用。在从监督与文明的关系时，引入近年来媒体关于“中国式过马路”的讨论， 指出文明是“管”出来的。这些材料多为日常生活现实，信手拈来，恰到好处，有力地阐 述了中心论点。 运用素材方式灵活，多举日常生活现象，简述为主，在议论中带出论据，议论叙述融为 一体。