高考历史二轮复习考点课时教案：考点一早期政治文明的形成

1 专题一 中国古代的政治制度 考点一 早期政治文明的形成 一、基础梳理 1、三代政治制度：夏朝——王位世袭制； 商朝——内外服制； 西周——分封制、宗法制、礼乐制 2、分封制、宗法制、礼乐制的内涵和相互关系（梳理要点，归纳） 3.早期政治制度的特点：①贵族政治 ②地方分权 ③等级森严 ④神权色彩 二、重点深化 探究一 “家国同构”——宗法社会的显著特征 1.内容：宗法制度下形成了“家国同构”的社会政治模式，即家庭、家族与国家在组织 结构方面具有共同性，均以血亲-宗法关系来统领，存在严格的父权家长制。“家”是小“国”， “国”是大“家”。“君父同伦” 、“家国同构”， 体现了血缘关系与政治关系的融合。 宗 法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。 “家国同构”体制深刻影响了中国传统社会和文化，其观念对当今社会仍具有重要的现 实影响。 2.影响： 积极：①政治：将封建政权的“合法性”建立在血缘和情感基础上，有利于统治集团内 部的稳定和团结；促成中国封建社会中央集权体制的超稳定结构。②经济：将家庭利益与集 权利益紧密结合在一起，家旺则国兴，和衷共济。③社会秩序建构：渗透社会生活各个层面， 权力分配：分封制→政治生活等级化——天下归周 权力继承：宗法制→家族生活政治化——天下归宗 权力认同：礼乐制→等级观念生活化——天下归心 2 社会基层（家族、家庭）组织在结构和管理模式上和国家政治体系高度一致，使国家统治权 利有效下延，形成国家治理的合力，以稳定社会秩序，维护统治。④道德伦理建设与维护： （宗法血缘关系将政治体系与伦理秩序紧密地融合在一起，）形成以尊宗敬祖、忠孝仁礼为 核心的道德体系，以伦常纲纪为准则处理人际关系，维护社会秩序。而家庭承载最重要的责 任，家教宽严与否成为治国者考量人才善恶能庸的标准。 消极：①造成了君主无任何约束的“家天下”局面，封建宗法制保证拥有绝对权威的君 权永远掌握在自己一家一姓之中；②弱化了社会力量，阻碍了家庭独立观念的形成，以家庭 为基本元素的社会处于软弱和分散状态，缺乏活力和凝聚力；③促进了政治伦理化，政治的 独立发展受到影响，缺乏对政治本质的真知灼见 【对点训练】 1．有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、 政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说 明( ) A.儒家思想根植于久远的历史传统 B.血缘与政治秩序建构的对立统一 C.血缘关系是等级分化制度的基础 D.家国一体政治架构的社会合理性 解析：题干的中心词是“血缘关系”，没有提及“儒家思想”，故 A 项错误；血缘关系是国 家产生的根源，当政权产生之后，又把血缘关系进行剥离及减低其作用，这说明血缘关系与 政治秩序建构的对立和统一，故 B 项正确；血缘关系是国家产生的根源，生产资料私有制是 等级制度的基础，故 C 项错误；题干述及了家国一体的政治架构，但没有提及其是否合理， 故 D 项错误。 探究二 从社会转型视角认识周至秦汉政治的十大变化 地方单位：封国 郡县 地方基础：血缘 地域 行政特点：分权 集权 官员身份：贵族 官僚 产生方式：世袭 任命 选官标准：血缘 才能 任职时间：终身 任期 经济来源：封邑 俸禄 高度集权：没有 实现 历史影响：造成割据 巩固统一 【对点训练】 2.(2020·北京朝阳一模)孔子之后“朋友”“同志”有了新的解释：“同处师门曰朋，同执 一志为友。”这一解释打破了原有的( ) “朋”象形兼会意。字从二肉。表示二人相与为友，同类相好。“志”同姓则同德，同德则 同心，同心则同志。 —— 3 《国语·晋语四》 A.禅让制 B.宗法制 C.礼乐制 D.世禄制 解析：据材料“这一解释打破了原有的……‘同姓则同德’”可知对原来的宗法制下同姓血 缘的解释打破，故选 B 项。 探究三 分封制下最高执政集团尚未实现权利的高度集中。分封制既隐藏着割据的隐患， 也孕育着统一的因素。 周王通过分封制确立了天下共主的地位，但是分封制度下的诸侯具有相对的独立性，诸 侯在自己的封地内拥有相当大的权力。分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中。随 着生产力的发展和周王室的衰微，诸侯王势力不断膨胀，春秋以后，形成诸侯割据争霸局面。 但西周的分封制和以血缘关系为纽带的宗法制紧密结合，辅之以礼乐制度，构成了“家国一 体”的政治制度模式，改变了商朝内外服制度下王畿内外松散的联盟关系，确立了严格的君 臣关系，中央对地方的控制实现了历史性飞跃；分封制也促进了民族融合、文化认同推动了 统一多民族国家的形成。 【对点训练】 3. 在分封制下，任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣，自己的领土也仅仅是国 家土地的一部分，这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明分封制 A.进一步强化了宗法等级秩序 B.实现了拱卫周王室的目的 C.有助于国家整体观念的形成 D.成为开拓疆土的主要手段 【解析】材料反映的是周王与诸侯，即中央与地方的关系，故 A 项错误；材料反映的是诸侯 领土是国家领土的一部分，故 B 项错误；材料反映的正是中央与地方的关系，诸侯是周王的 部下大臣，诸侯的领土也是国家领土的一部分，体现出国家整体观念的形成，故 C 项正确； 材料没有提及周王如何开疆拓土，故 D 项错误。 三、考向研析 考向分析 “家国同构体制”——民族认同与家国观念 西周三大制度深刻影响了中国传统社会，形成家国同构的政治模式和宗法社会结构。虽 然分封制、宗法制随着周朝统治的崩溃而结束，但商周文明中蕴含的等级观念、宗法观念、 伦理道德观念等都对后世产生着深刻的影响。对今天的现实社会也仍具有不可忽视的影响。 准确理解基本概念，注意政治演变的趋势和特点，多角度分析其历史作用和社会影响。 考向预测： 1.文明传承——夏商周三代在中华文明传承中的作用 2.文化认同——分封制促进了民族融合和文化交流 4 3.社会热点——对构建和谐社会的意义 4.家国情怀——周代文明对后世的深远影响 四、模拟训练： 1.(2020·全国Ⅰ卷，24)据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭 到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立， 为(楚)武王”。这表明当时周朝( ) A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡 C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战 解析：材料体现了礼乐制度走向瓦解，但当时这一制度仍还存在，A 错；材料没有涉及王位 世袭制度，B 错；材料体现了宗法制遭到破坏，但“开始解体”的说法不当，C 错。在分封 制下，诸侯的爵位是由周天子授予的。根据材料“乃自立，为(楚)武王”可知，楚国国君自 立为王，这说明分封制度受到挑战，故 D 正确 2. (2019·全国Ⅰ卷，24)据学者考订，商朝产生了 17 代 30 位王，多为兄终弟及；而西周 产生了 11 代 12 位王。这反映出( ) A.禅让制度的长期影响 B.王位继承方式的变化 C.君主寿命的时代差异 D.血缘纽带关系的弱化 解析：根据材料及所学知识可知，商朝“17 代 30 位王，多为兄终弟及；而西周产生了 11 代 12 位王”，根据所学西周宗法制可知，西周实行嫡长子继承制，故 B 项正确。夏朝时世 袭制已经取代了禅让制，故 A 项错误。君主寿命长短，与王位继承方式没有必然关系，故 C 项错误。西周实行嫡长子继承制，强调血缘关系，非弱化血缘纽带关系，故 D 项错误。 3.(2020·浙江高考)有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征 徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也 是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是( ) A．国家政权的长期稳定(材料强调的是乡村 B．宗法教化形成的文化认同 C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控 解析：国家政权含有中央政权和地方政权及基层政权，乡村属于基层政权。国家政权的稳定 依靠的是整套官僚制度，而不仅仅是地方的自治。A 错。根据所学知识可知，在中国古代的 乡村中同姓之间往往聚族而居，他们有着共同的祖先，还经常通过祭祀祖先、设立共同遵守 的乡规民约来强化宗族意识，并在此基础上形成治理体系，即通过宗法教化形成的文化认同 5 来代替官府进行乡村管理。B 正确。材料主要体现的是乡村自治，并未涉及与法律制度相关 的信息。C 错。根据所学知识可知，中国古代乡村虽然基本自治，但仍处在政府的管辖之下， 例如，秦朝县下设乡、里等机构进行治理。官府仍对地方有一定的管控，乡村并未脱离政府 的管控。D 错。 4.(2020·湖北武汉毕业质量检测)商代是青铜文明的繁荣时期。青铜器以礼器和兵器为主， 常铸有铭文，标明器主的族氏和祭祀对象，记载商王对器主的恩赐，说明器物的用途。从材 料看，商代铸造青铜器的一个重要目的在于( ) A.强化国家政权机能 B.扩大统治区域 C.突破血缘组织框架 D.完善宗法制度 解析:根据材料“青铜器以礼器和兵器为主，常铸有铭文，标明器主的族氏和祭祀对象，记 载商王对器主的恩赐，说明器物的用途”可知青铜器扮演着政治权利的角色，这反映了国家 财富在社会上层的再分配，有利于强化国家政权机能，故选 A 项。 5.(2020·咸阳市高三一模)据殷墟出土的青铜铭文，发现有外服诸侯派人到朝廷任职现象。 这些来自外服的在朝为官者，既是联结内服和外服的纽带，也是商王对诸侯邦国的一种统治 方式。这反映出商朝( ) A．实现了对地方有效控制 B．选官制度不断发展 C．蕴含“大一统”思想理念 D．宗法关系尚未形成 解析：根据材料，商朝“外服诸侯派人到朝廷任职”“这些……为官者，既是联结内服和外 服的纽带，也是商王对诸侯邦国的一种统治方式”，可知包括各个隶属于王的诸侯邦国在内 的整个王朝国家，具有一体性、关联性，蕴含“大一统”思想理念，C 项正确；夏商周尚未 实现对地方的有效控制，A 项错误；B 项从题干材料中体现不出来，排除；商朝已形成宗法 关系，D 项错误。 6.(2020·广东茂名二模)周初的统治者咀嚼胜利果实的时候，体味到一个深刻的道理 ——“天命靡常”，牧野之战中“前徒倒戈”的历史事实，让统治者深切感到“小民难保”。 于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初( ) A.儒学居于统治地位 B.出现敬天保民观念 C.盛行功利主义思想 D.神权与王权紧密结合 解析：根据材料“天命靡常”、“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”可知 周初统治者认识到天命和民心的重要性，出现敬天保民观念，故选 B 项；汉代儒学居于统治 地位，与材料所述时间“周初”不符，排除 A 项；功利之学，注重实际功用和效果，反对惟 6 言功利和空谈性命的义理之学，与材料中强调“天命靡常”不符，排除 C 项；“神权与王权 紧密结合”强调神权与王权关系，与材料主体“天命”、“小民”无关，排除 D 项。 7.(2020·河北新高考研究联盟高三联考)下表是不同史籍关于西周政治制度的记述。据此能 够得出的最准确的结论是( ) 记述 出处 “昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者 四十人，皆举亲也” 《左传·昭公二十八年》 “周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯” 《荀子·儒效》 “由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君” 《殷周制度论》 A.强化周天子与诸侯之间的隶属关系 B.以血缘为纽带把政权与族权相结合 C.分封制保证了贵族在政治上的特权 D.周天子通过分封制加强了中央集权 解析：三则材料中的“皆举亲也”“周之子孙”“非复诸侯之长，而为诸侯之君”均可体现 西周时期宗法制下政治与血缘相结合，故选 B 项；材料二中“苟不狂惑者，莫不为天下之显 诸侯”，并未强调周天子与诸侯之间的隶属关系，排除 A 项；材料中突出血缘关系，主要强 调宗法制而非分封制，排除 C 项；西周时期并未实现中央集权，排除 D 项。 8.(仿 2018 年全国Ⅱ卷，24·说明类)有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家 产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其 作用，促使社会阶层的分化。这说明( ) A.儒家思想根植于久远的历史传统 B.血缘与政治秩序建构的对立统一 C.血缘关系是等级分化制度的基础 D.家国一体政治架构的社会合理性 解析：题干的中心词是“血缘关系”，没有提及“儒家思想”，故 A 项错误；血缘关系是国 家产生的根源，当政权产生之后，又把血缘关系进行剥离及减低其作用，这说明血缘关系与 政治秩序建构的对立和统一，故 B 项正确；血缘关系是国家产生的根源，生产资料私有制是 等级制度的基础，故 C 项错误；题干述及了家国一体的政治架构，但没有提及其是否合理， 故 D 项错误。 9．(2020·黄冈市高三二模)古代罗马人、希腊人也同中国一样注重孝道，但随着文明程度 的增加，他们的孝道观念便逐渐淡漠，而古代中国的孝道文化却日益发展，成为民族性格和 传统美德的重要组成部分。中国孝道文化这一特点形成的主要原因是古代中国( ) A．经济发展水平的低下 B．宗法观念的影响深远 7 C．民本思想的趋时更新 D．中央集权制度的发展 解析：依据材料信息结合所学可知，孝道文化是关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统， 它与血缘宗法观念紧密联系，孝是宗法制度的必然产物。中国的宗法观念影响深远，时至今 日仍对中国的社会文化生活有一定影响，宗法制延续下来的孝道观念植根于中国人民心中， 因此 B 项正确；A 项错误，结合所学可知，中国古代农耕文明发达，经济发展水平并不低下； C 项错误，民本思想与孝道文化没有直接联系；D 项错误，孝道文化在先秦时期中央集权制 度尚未形成时就已经存在，两者没有关系。故选 B。 10.(2020·全国卷Ⅲ-41)阅读材料，完成下列要求。（25 分） 材料一 公元前 11 世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟， 拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人 政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。 都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这 种规划传统。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 材料二 公元前 8 世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城 墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政 广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可 以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区， 这是城邦的主要经济基础。 ——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等 (1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。（12 分） (3)根据材料一并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。（7 分） 答案 (1)西周：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利， 但身份不同；有城墙等防御设施。 古希腊：公民享有参政权；建有神庙、广场、城墙等设施；小国寡民，以城市为中心。 (3)开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了统一多民族国家的基础，增强了中华民族的 凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳 定发挥了重要作用。(任答三点即可)