高中语文名师课堂：“异类”作文讲评

高中语文名师课堂：“异类”作文讲评 一说到“异类”，我们还是有许多话要说的。“领异标新二月花”，这“领异标新”的二 月花，有的人会惊奇、惊喜、惊艳，当然也会有人感到惊心、惊骇，惊惧。 就像有人说孔子的“攻乎异端，斯害也已”，是他在告诉弟子们攻击那些错误的思想和 言论，它的危害就消失了；也有人认为这句孔子意在说抨击、攻击与自己不一样的学说观 点，是非常有害的。持前一种观点，会觉得孔子是一个专制主义者，在倡导我们对于异端 邪说，对于不同于自己的思想来进行攻击；持后一观点，则觉得孔子是一个博施广采、兼 收并蓄，反对偏执一端、刚愎自用人。当然，关于孔子一语的理解还有其他。 下面就来看看一次关于“异类”的写作吧。 【材料】尘埃进入湖中能让水失去澄澈，进入云中却能使水汽凝结成雨滴。异类，指 不同种类的事物。如何看待异类的存在和进入，与异类共处，甚至认识异类的价值，能显 出心胸和格局，见到智慧和眼光，体现修养和底蕴。 【审题立意】 1.审题 材料由三句话组成。 第一句话，有两个分句构成，列举了生活中的现象：尘埃，于湖水而言是个异类，能 让湖水失去清澈；于云中的水汽而言，也是个异类，却能够让水汽凝结成了雨滴。由此可 见，异类，可能会有潜在的危害，但也会有存在的价值。此句可以帮助学生全面理解“异 类”的不同作用。不过从写作的情况看，不少学生没有注意这一点，大多数同学更关注后 面的内容。 第二句话直接对异类进行界定，点明其根本特质就是“不同类”。 第三句话由 6 个分句构成，前三个分句提出命题材料的出发点，也就是希望考生在动 笔前应该思考的问题，也是本篇作文需要大家完成的任务：如何看待异类的存在和进入？ 如何与异类共处？如何认识异类的价值？问题虽多，但前后相连，逐层引导学生思维深入， 需要学生冷静而理性的思考对异类的态度。后三个分句则告诉考生采取恰当态度的背后所 彰显的意义，比如能显出人的心胸格局，能看到人的智慧眼光，也能体现人的修养和底蕴， 材料再次帮助学生们拓展了思路。 2.立意 紧扣命题材料的思路，分析异类的价值或危害，探讨对待异类该持有的态度，或 者思考该怎么做才能真正认识到异类的价值，皆可视为切题。因此本次作文更多是在思维 的深刻性和语言功底上一较高下。 3.写作情况概析 大多数同学能够紧紧围绕“”如何对待异类展开，文章中多数在讨论对于异类应该持 有的态度，告诉论述对待异类持有的态度背后体现出的胸襟、格局、智慧等。不过这些文 章大多中规中矩，缺乏新意。只有极少数同学能进行辩证思考，在文中明确对那些能为某 一环境带来精彩纷呈局面的异类的肯定，对那种哗众取宠式的或者可能会带来危害的异类， 我们应该否定。少数同学能能够巧妙运用专属素材，或生动地叙述相关的故事，表达自己 对异类的感受；或通过层次清晰地论证，表达自己对异类的思考。 当然，也有少数同学出现了偏离材料主旨的情况，这类同学先说某一种文学的样式曾 经是个异类，然后文章中就大谈特谈这种文学样式的情况，再也不去谈关于异类的思考了， 文章就不知不觉中偏离了主题 【片段赏析】 1.蔡筱悠《闯入者》片段： （简介：教室中闯入了一只鸟，它对于正在与课本鏖战的同学而言，绝对算是一个异 类，于是，同学们开始学会了与这“异类”的相处。） 我突然格外感念于这不寻常的异类的存在，也许它来就是为了给我们一点安慰，让我 们学会尊重每一个生命，学会与自然和谐相处，去感受到生命中突如其来的美好陪伴，感 受到生命与生命之间的相通相似。 这个异类既扩展了我生命的广度，也增加了我生命的深度，更赋予我生命的温度。 谢谢这只小小的闯入的异类。 2.黄骜《夜半琴声》片段 夜晚就该有夜晚的样子，它本应是静谧无声的，总该有些“此时无声胜有声”的矜持 与骄傲，这突兀地响起的琴声，对夜晚而言，是一个十足的异类。 …… 在沉默无言的大多数里，那琴声是那么的单薄与脆弱。当一个钢琴家，面对台下永无 掌声的观众时，想必也会窘迫。但这琴声似乎全然没这个自觉，依旧不瘟不火、不紧不慢 地悠扬着，它似乎是弹给自己听的，有点怡然自得的意味。 这让我想起了肖邦，在音乐史上，这位波兰作曲家也像一个异类，与主流乐坛格格不 入，他也经常弹给上帝与自己听听。我越发感觉，这夜晚的琴声也带着点这种异类的风骨。 …… 渐渐的，我也敞开耳膜，尝试去聆听、接纳这静夜里的异类，没想到这一听就是另一 个世界—— 这琴声如同月光般皎洁，可摸可视可闻可感。在这夜晚的异类的身上，流露出的是另 一种夜晚，它与大多数静谧的夜不同，它好像带上了点“养在深闺人未识”的克制与青涩， 这琴声里的夜似乎开始流动了，带上了别样的魅惑力—— 它是“空山不见人，但闻人语响”的人语，是“江船火独明”的灯火…… 异类的“异”就异在它的少数，它的与众不同，它的自成高格，就如这耳边的琴声一 般，透出夜静谧下的躁动，端庄下的轻佻，寡欲中的渴望。那不是大多数的夜，但这的确 是夜。 惠施曰：“万物必同必异，此之谓大同异。”没有绝对的矛盾，永远的对立，异类与大 多数之间绝不是不可相融、不共戴天的仇家。就如这琴声与静谧，看似格格不入，却都有 一个夜晚统摄着，暗连着，也尽情展现着一个完整的夜。而这一切，也只有一颗不拘于常 理，懂得担待的心才能看见。 陆怡遐的《化异》片段： 豆汁乳白、香醇。 卤水透明、苦涩。 几滴卤水洒入豆汁，絮状的蛋白质凝结、重组，便成了豆腐。 中国古人称赞豆腐有“和德”，吃豆腐的人们，懂得“顺其自然”，而做豆腐的懂得“化 异为和”。 …… 就像一块豆腐的塑造过程，没有排斥的锋芒，没有退避的惊慌——来，就让它来吧， 只需敞开胸怀，静待改变，感受异类的特质，将其化为我的一部分。 …… “化异”是中国传承好几个世纪的处世方式，是转化的智慧，是“和”的智慧。 豆腐的味儿，已在漫长的时光里与中国人生活哲学交融，才下舌尖，又上心间。 【佳篇欣赏】 格格而入 金米 “蛮夷之徒，绘画也如此肤浅。”朝堂之上，一时翕然，鄙视与嘲笑，深腾而起。 意大利画家郎世宁正向光绪帝展现西方透视画法之妙意，一卷横陈，满巷深邃，一眼 望去，自近而远，层层铺叠，仿佛漫步于集市喧闹，森林威尼斯之曼妙水波…… 无疑，在尊意境塑造轻现实描绘的中国传统画法面前，西方透视法是不折不扣的异类， 人们大可“聚而非之”。 “臣倒以为，此画法有其妙旨。”一青年画师忽然越众而出，朗声道：“透视法虽与祖 宗之法有别，然亦可学，可对古法有所裨益。” 满堂哗然，一须发洁白的老臣厉声呵斥：“苏子有言‘绘画论形似，见与儿童邻’，年 大人莫非重返童稚不成？” “此言差矣，”年希尧不卑不亢地一躬身慨然道：“‘气韵生动’之圭臬自不敢忘，而王 摩诘《雪中芭蕉》置四时景物于一卷，李成以宫檐为视角构图，他们均转换视角，观物摹 形，绘形而意到，不亦甚妙？” 老叟一时接不上话来，花白胡须一抖再抖，终于从牙缝间蹦出二字来：“忘本！”便拂 袖而去。 面对众同僚的指责与轻蔑，年希尧依旧挺直了脊背，不以为意。他明白“异类”之异 就异在它的少数，它的与众不同，以及它的自成高格。透视画法虽为异类，却并非与传统 画法格格不入。接纳异类，欣赏异类，取异类之长，补己之短，必能裨补缺漏，有所广益， 也方能成大家之气象。 不顾流俗非议，年希尧向郎世宁虚心请教透视法，并深入钻研阿尔贝蒂《论透视》一 书；与此同时，年希尧又追古溯源，翻阅北宋《营造法式》等典籍，深入钻研，洞悉原著 精髓，产生创见，“究其源流，往复再四”，“苦思力所，补缕图形”，终著成《视学》一书。 王希尧深谙于异类中寻普适，从异类中求进步，破程式化之窠臼，立创新求变之正法， 方是对待异类的最好态度；也明白认识到异类的价值，源于心胸的扩展，智慧的发掘，更 源于修养的丰厚。 他在接纳异类中，开始了对透视原理的清楚论述，对投影关系的优秀处理，也奠定《视 学》前无古人的地位。 深邃的视野，悠远的意境，雅致的情趣，横陈于画卷，与异类相容，终入不隔之境。 格格而入，方成大家。 莲花未出生时 管阅微 莲花未出生时，又是何物？ 只是一颗撒入淤泥的莲子，一枚介入淤泥的异类。 淤泥对于莲子这一异类，不曾排斥，而是紧紧纠缠，接纳共融。可见，莲花是淤泥与 异类共同创造的产物。 我们又该如何认识与对待异类，造就满塘的浅碧深红？ 异类，即不同种类的事、物、人。或许语言不通，可能面目不同，也许天性殊异。你 看，虎未曾分享一般无二的斑痕，叶也没有如出一辙的络纹；《左传》说人心不同，各如其 面。物各有性，人亦如此。异类的产生是客观世界的必然创造，是无可避免的风景。 既然不能避免，便该看到异类的介入并非浅层次的滑行，而是深层次的碰撞与反应。 雾霭中凝成的晶莹，贝壳中诞生的圆润，无不是与异类相处、相融后的产物。寻诸笔墨， 黑羊成为大雪封山时白羊群的唯一标识；纵访旧史，华夷交界处胡旋舞姿飞上敦煌石窟千 年不息。介入的异类，造就新的诞生，成为新的标识，滋养永恒之美。 可悲的是，古往今来，对异类多会示以刀戈，而这难免也会给自己留下血痕。比干七 窍贤心被剖，引暴虐君主连同王朝陪葬；布鲁诺骨灰中科学的余光，灼烧着神学禁锢下的 世界。独夫的灭亡，世界的停滞，又岂是外界的威迫、异类的侵害使然？中原之广，却从 “中国地大物博，自给自足”的矜傲沦落到“量中华之物力，结余国之欢心”的屈辱卑微， 又何能不怪责于清廷固步自封、排斥异类？ 与异类共处，认识异类价值，正是我们所宜深慎的。 开放包容、相融共生之心便不可少，撷取阳光的胸怀与心态，从百万里外迢迢赶来， 温暖人的眼睑，也不忽略猫猫狗狗、小草野花等一切相异的瞳眸。开放包容，相融共生， 方能天下同沐光辉，共享恩泽。 而对难以相融的对象，也不妨和而不同，各美其美。村上春树构想的“世界尽头”，有 心人与失心人泾渭分明，但也不拒绝物质材料的交换，虽然难免存在一颗老鼠屎坏了一锅 粥、一滴墨染了一罐水的情形，但如此求同存异，便可达臻美美与共的境地。 当与异类相和相融，就像莲子与淤泥相遇，满堂亭亭渐生。