部编版七年级上册课内文言文复习资料

部编版七年级课内文言文复习资料全套 (原文呈现、参考译文中加黑和画波浪线的词句与统编教材课下注释高度一致) 第 1 篇 《论语》十二章 (七上) 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠 (yùn)，不亦君子乎？”(《学 而》) 孔子说：“学习了，然 后按时温习，不是很愉快 吗？有志同道合的人从远方 来，不也很快乐吗？人家不 了解我，并不因此恼怒，不 也是有才德的人吗？” 讲学习方法和个人修养。 续表 原文呈现 参考译文 段层精解 曾子曰：“吾日三省吾 身：为人谋而不忠乎？与朋 友交而不信乎？传不习 乎？”(《学而》) 曾子说：“我每天多次 进行自我检查：替人谋划事 情是不是竭尽自己的心力 呢？跟朋友交往是不是诚信 的呢？老师传授的知识是否 复习过了呢？” 讲学习方法，强调随时都应 该反省自己。 子曰：“吾十有五而志 于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”(《为政》) 孔子说：“我十五岁 时，有志于做学问；三十岁 时能有所成就，说话办事都 有把握；四十岁，心里不再 感到迷惑；五十岁知道上天 的意旨是什么；六十岁能听 得进不同的意见；七十岁我 就可以顺从意愿，但也不会 越过法度。” 讲个人修养，要循序渐进， 进德修业。 子曰：“温故而知新， 可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“温习学过的 知识，可以得到新的理解和 体会，可以凭借这一点做老 师了。” 讲学习方法，强调学习关键 要思考，要“知新”。 子曰：“学而不思则罔 (wǎng)，思而不学则殆 (dài)。”(《为政》) 孔子说：“只是读书却 不认真思考，就会感到迷茫 而无所适从；只空想却不读 书，就会疑惑。” 讲学习态度，阐明“学习” 和“思考”的辩证关系。 子曰：“贤哉，回也！ 一箪(dān)食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。贤哉，回也！”(《雍 孔子说：“颜回的品质 多么高尚啊！一竹筐饭，一 瓢水，住在简陋的巷子里， 别人都不能忍受那种困苦， 讲个人修养，修身要经受困 苦、贫穷的考验。 也》) 颜回却不改变他自有的快 乐。多么高尚啊，颜回！” 子曰：“知之者不如好 之者，好之者不如乐之 者。”(《雍也》) 孔子说：“懂得某种学 问和事业的人不如喜爱它的 人，喜爱它的人不如以研究 这种学问和事业为快乐的 人。” 讲学习方法，讲兴趣对学习 的重要性。 子曰：“饭疏食，饮 水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。”(《述而》) 孔子说：“吃粗粮，喝 冷水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在其中了。用不正当 的手段得来的富贵，对于我 来讲就像天上的浮云一 样。” 讲个人修养，讲富贵与仁义 之间如何抉择。 子曰：“三人行，必有 我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”(《述 而》) 孔子说：“几个人一起 走路，在其中必定有可以做 我老师的人。选择他们的优 点来学习，(看到自己)也有 他们的缺点就加以改正。” 讲学习方法和个人修养，强 调无论何时何地，都要虚心 向别人学习，同时要有端正 的学习态度。 子在川上曰：“逝者如 斯夫，不舍昼夜。”(《子 罕》) 孔子在河边感叹道： “逝去的一切像河水一样流 去，日夜不停。” 讲对于时间流逝的感慨，强 调应珍惜时间。 子曰：“三军可夺帅 也，匹夫不可夺志 也。”(《子罕》) 孔子说：“一国军队可 以改变其主帅，平民百姓的 志向却是不能改变的。” 讲个人修养，强调坚守志 向。 子夏曰：“博学而笃 (dǔ)志，切问而近思，仁在 其中矣。”(《子张》) 子夏说：“广泛学习且 能坚定自己的志向，恳切地 发问求教，多思考当前的事 情，仁德就在其中了。” 讲个人修养，强调提升个人 修养的方法。 【文学常识】1.孔子(前 551—前 479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人， 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。2.《论语》，儒家经典著作，是记 录孔子及其弟子言行的一部书。共 20 篇。为研究孔子思想的主要资料。东汉列为“七经” 之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 【文章主旨】本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习方法、学习态度、修身养性等方面 给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。内容深刻，富有哲理，对后世的教育有着极 其深远的影响。 续表 【成语】不亦乐乎、三十而立、不惑之年、温故知新、三人行，必有我师、逝者如斯、不舍 昼夜、博学笃志(P53“课后习题五”) 【现实意义】1.本文主要从学习、修养和为人处世方面提出了良好的建议，对我们的学习、 成长有重要意义。2.有助于我们更好地理解自身的文化传统。 文言词汇分类积累 文言现象 词语 例句 意思 通假字 说 不亦说乎 “说”同 “悦”，愉快 有 吾十有五而志于学 “有”同 “又”，用于整 数和零数之间 古今 水 饭疏食，饮水 古义：冷水； 义：无色、无 味、无臭的液体 异义 今 可以 可以为师矣 古义：可以凭 借；今义：可 能，许可 一词 知 人不知而不愠 了解 多义 温故而知新 得到 故 温故而知新 学过的知识 故君子有不战 所以，因此 既克，公问其故 原因，缘故 从 七十而从心所欲 顺从 择其善者而从之 听从，依从 词类 时 学而时习之 名词用作状语， 按时 活用 传 传不习乎 动词用作名词， 老师传授的知识 续表 文言现象 词语 例句 意思 词类 故、新 温故而知新 形容词用作名词，学 过的知识；新的理解 和体会 活用 乐 好之者不如乐之者 形容词的意动用法， 以……为快乐 饭 饭疏食，饮水 名词用作动词，吃 虚词 而 学而时习之 连词，表顺承，然后 人不知而不愠 连词，表转折，却 温故而知新 连词，表顺承， “就” 为 为人谋而不忠乎 介词，替 可以为师矣 动词，做 其 择其善者而从之 代词，他们的 仁在其中矣 代词，“其中的” 以 可以为师矣 介词，可译为“凭 借” 则 学而不思则罔 连词，表顺承， “就” 焉 必有我师焉 相当于介词结构，于 此，可译为“在其 中” 第 2 篇 陋室铭 [唐]刘禹锡 (七下) 原文呈现 参考译文 段层精解 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是 陋室，惟吾德馨。①//苔痕上 阶绿，草色入帘青。(写室中 景之清幽宁静)谈笑有鸿儒， 往来无白丁。(写室内生活情 趣之高雅)可以调素琴，阅金 经。无丝竹之乱耳，无案牍 (dú)之劳形。②//南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有？(运用类比，引古 贤名言以证“陋室不陋”)③ 山不一定要高，有仙人 (居住)就有名；水不一定要 深，有龙(居住)就显得灵 验。这是简陋的屋舍，只因 我(住屋的人)的德行美好(就 不感到简陋了)。苔痕长到阶 上，使台阶都绿了；草色映 入竹帘，使室内染上了青 色。说说笑笑的是博学的 人，来来往往的没有平民(读 书的人一般有功名)。可以弹 奏素朴的古琴，浏览珍贵的 佛经。没有世俗的乐曲扰乱 第①层：以类比的方式开 头，引出“斯是陋室，惟吾 德馨”的主旨，为后面歌颂 陋室埋下了伏笔。第②层： 描写居室环境与日常生活。 先以“苔痕”二句写“陋 室”环境之清幽宁静，再以 “谈笑”四句写室内生活情 趣之高雅，“无丝竹”二句 则含有对比的意味，突出了 室主人超凡绝俗的胸襟。第 ③层：运用类比手法，连举 三位古人来证明“陋室”不 心境，没有官府公文劳神伤 身。它好比诸葛亮隐居南阳 住的草庐，扬子云在西蜀的 屋舍。孔子说：“有什么简 陋的呢？” 陋。 【文学常识】1.刘禹锡(772—842)，唐代文学家。字梦得，洛阳(今属河南)人，曾任太子宾 客，加检校礼部尚书。著有《刘梦得文集》。2.铭，古代文体名，古代刻在器物上用来警诫 自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。体制短小，文辞精练，有韵，读来铿锵有 力。 【文章主旨】本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的 情操和安贫乐道的情趣。 【写作特色】1.托物言志的写作手法。通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不 为物役的高尚情操。2.运用类比、对偶等手法。如开头两句和结尾两句都运用了类比手法。 3.骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。(P96“课后习题 一”) 【现实意义】在生活、学习与工作中，个人应做到不慕虚荣、不慕名利。(P96“课后习题 二”) 文言词汇分类积累 文言现象 词语 例句 意思 古今异义 丝竹 无丝竹之乱 耳 古义：丝，指弦乐 器，竹，指管乐 器。这里指世俗的 乐曲；今义：丝绸 和竹子 古今异义 形 无案牍之劳 形 古义：形体、躯 体；今义：形状， 样子 馨 惟吾德馨 古义：能散布很远 的香气，这里指德 行美好；今义：芳 香 一词 名 有仙则名 出名，有名 多义 名之者谁 取名，命名 续表 文言现象 词语 例句 意思 词类 灵 水不在深，有龙则 形容词用作动 灵 词，灵验 活用 上 苔痕上阶绿 方位名词用作 动词，长到 乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动 用法，使…… 受到扰乱 劳 无案牍之劳形 形容词的使动 用法，使…… 感到劳累 虚词 则 有仙则名 连词，就 之 无案牍之劳形 用于主谓之 间，取消句子 独立性，可不 译 何陋之有 助词，宾语前 置的标志，不 译 何 何陋之有 疑问代词，相 当于“什么” 第 3 篇 爱莲说 [北宋]周敦颐 (七下) 原文呈现 参考译文 段层精解 水陆草木之花，可爱者 甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱 菊。自李唐来，世人甚爱牡 丹。予独爱莲之出淤(yū)泥 而不染，濯(zhuó)清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵(xiè)玩焉。 水上、地上各种草木的 花，可爱的很多。晋朝的陶 渊明只喜欢菊花。自唐朝以 来，世人很喜欢牡丹。我只 喜爱莲——莲花从污泥里生 长出来，却不沾染(污秽)， (它)经过清水洗涤但不显得 妖艳，(莲的柄)内部贯通， 外部笔直，不横生藤蔓，不 旁生枝茎，香气传得越远就 越清芬，(它笔直)洁净地挺 立(在水中)，(只)可以从远处 观赏，却不能靠近玩弄啊。 第一段：作者先以陶渊明和 世人爱牡丹二事作烘托，然 后用“予独爱莲”一语道出 自己的心意。接下来描写了 莲的洁净、单纯、雅致，最 后高度概括了莲的气质与品 格。 予谓菊，花之隐逸者 也；牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。(以菊、 牡丹衬托“莲”，彼此对 照，突出主旨。以莲喻己， 寄寓作者的理想和操守)噫！ 菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹 之爱，宜乎众矣。 我认为，菊是花中的隐 士，牡丹是花中的富贵者， 莲是花中的君子。唉！对于 菊花的爱好，陶渊明以后很 少听到了。对于莲的爱好， 像我一样的还有什么人呢？ 对于牡丹的爱好，人应当很 多了。 第二段：作者对三种花象征 的不同品性进行了比较和品 评，揭示了莲的喻义，并以 莲自况，抒发了作者内心的 真实情感。含蓄地表明自己 的人生态度：永远保持清白 的操守和正直的品德。 【文学常识】1.周敦颐(1017—1073)，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人，北宋哲学家，世 称“濂溪先生”。他享有“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月(黄庭坚语)”的盛誉。著有 《太极图说》《通书》《周敦颐集》等。2.说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、 一物或一种现象抒发作者的感想。本文“借花喻人”，是一篇借物咏志、讥讽世俗的散文， 选自《周敦颐集》。 【文章主旨】本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了 作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 【人物形象】作者称莲为“君子”，赋予莲花丰富的象征意义，君子身处污浊环境而不同流 合污、不随俗浮沉的品质；庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；正直不苟，豁达大度， 有美好的姿态气质。(P96“课后习题三”) 【写作特色】1.托物言志的写作手法。通过对莲花的描写与赞美，表现了作者不慕名利、洁 身自好的态度。 2.运用衬托的表现手法。以“牡丹之爱”“菊之爱”衬托“莲之爱”。3.骈散结合。《爱莲 说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。(P96“课后习题一”) 【成语】出淤泥而不染、不蔓不枝 【现实意义】文章借“莲”阐述了人与环境的关系问题。一个人如果自制力强，能不受环境 影响，就可以做到“出淤泥而不染”，保持自己的高尚情操；反之，一个人如果自制力弱， 易受周围环境的影响，就会“近墨者黑”。 文言词汇分类积累 文言现象 词语 例句 意思 古今 植 亭亭净植 古义：竖立； 今义：种植 异义 宜 宜乎众矣 古义：应当； 今义：合适， 适宜 续表 文言现象 词语 例句 意思 一词 清 濯清涟而不 妖 清水 多义 香远益清 清芬 远 香远益清 远播 可远观而 不可亵玩焉 距离远 续表 文言现象 词语 例句 意思 一词 直 中通外直 笔直 多义 玉盘珍羞直万钱 同“值”，价 值 岂直五百里哉 只是 鲜 陶后鲜有闻 少 芳草鲜美 鲜艳 词类 蔓、枝 不蔓不枝 名词用作动 词，生枝蔓， 长枝茎 活用 远 香远益清 形容词用作动 词，远播 续表 文言现象 词语 例句 意思 虚词 之 水陆草木之花 助词，的 予独爱莲之出淤泥而不染 用于主谓 之间，取 消句子独 立性，不 译 者 可爱者甚蕃 代词，代 指“花” 花之隐逸者也 助词，表 判断 而 予独爱莲之出淤泥而不染 连词，表 转折，却 第 4 篇 河中石兽 [清]纪昀 (七下) 原文呈现 参考译文 段层精解 沧州南一寺临河干，山 门圮(pǐ)于河，二石兽并沉 焉。阅十余岁，僧募金重 修，求二石兽于水中，竟不 可得，以为顺流下矣。棹 (zhào)数小舟，曳铁钯(pá)， 寻十余里无迹。 沧州南部的一座寺庙靠 近河岸，佛寺的外门倒塌在 河中，(门前)两只石兽一起 沉入了河中。经过十多年， 僧人募集钱款重修寺庙，并 在河中寻找两个石兽，最后 没能找到，(寺僧)认为它们 顺流而下了。(于是)划着几 只小船，拖着铁钯，(向下 第一段：先写石兽落水，再 写十多年后寺僧准备打捞(山 门倒塌的位置——以为顺流 下矣)，结果一无所获。 游)找了十多里，没找到(它 们的)踪迹。 一讲学家设帐寺中，闻 之笑曰：“尔辈不能究物 理。是非木杮(fèi)，岂能为 暴涨携之去？乃石性坚重， 沙性松浮，湮(yān)于沙上， 渐沉渐深耳。沿河求之，不 亦颠乎？”众服为确论。 一位讲学家在寺庙里设 馆教书，听了这件事笑着 说：“你们这些人不能探求 事物的道理。这(石兽)不是 木片，怎么能被大水带走 呢？石头的特点是又硬又 重，河沙的特点是又松又 轻，(石兽)埋没在沙里，越 沉越深罢了。顺流而下寻找 它们，难道不颠倒(错乱) 吗？”大家很信服，认为是 正确的言论。 第二段：写讲学家的分析。 他认为石头埋在沙里越埋越 深，应该在原地寻找，大家 都认为这是正确的结论。 一老河兵闻之，又笑 曰：“凡河中失石，当求之 于上流。盖石性坚重，沙性 松浮，水不能冲石，其反激 之力，必于石下迎水处啮 (niè)沙为坎穴。渐激渐深， 至石之半，石必倒掷坎穴 中。如是再啮，石又再转。 转转不已，遂反溯(sù)流逆上 矣。求之下流，固颠；求之 地中，不更颠乎？”如其 言，果得于数里外。然则天 下之事，但知其一，不知其 二者多矣，可据理臆断欤？ 一位巡河、护河的老士 兵听了这话，也笑着说： “凡是落入水中的石头，应 当从上游寻找它们。因为石 头的特点是又硬又重，河沙 的特点是又松又轻，水不能 冲走石头，(但)河水撞击石 头返回的冲击力，一定会将 石头底下迎着水流的地方冲 刷成坑洞，(石下的沙坑)越 冲越深，延伸到石头(底面) 一半时，石头一定会栽倒在 坑洞里。照这样再次冲刷， 石头又会再次(向前)翻转。 不停地翻转，于是(石头)反 而逆流而上了。到下游寻找 石头，固然荒唐(颠倒)；在 原地寻找它们，不是更荒唐 吗？”(人们)依照他的说法 (去做)，果然在(上游)几里开 外找到了(石兽)。那么天下 的事，只了解其一，不了解 其二的情况太多了，怎么能 (只)根据某个道理就主观地 判断呢？ 第三段：老河兵根据实际经 验，将石性、沙性、水流运 动等因素全面地综合起来考 虑，做出了正确推断。按照 他的话果然找到了石兽。 “可据理臆断欤”用问句提 出：天下只知表面现象，不 知其中根本道理的人和事很 多，难道可以根据某个道理 主观判断吗？这一句点明了 文章的主旨。 续表 【文学常识】纪昀(1724—1805)，字晓岚，号石云、观奕道人。直隶献县(今属河北沧县) 人，清代学者、文学家。任《四库全书》总纂修官，编定《四库全书总目提要》，在目录学 上贡献很大，著有小说集《阅微草堂笔记》等。其诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗 集》。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文)，故卒后谥号文达。 【文章主旨】作者以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从 中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。表达了许多现 象的发生往往有着复杂的原因，我们不能主观臆断，要实事求是的寓意。 【人物形象】在打捞石兽一事上，寺僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表 的是不深思熟虑而盲目行动的态度；讲学家空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆 断”的态度；唯有老河兵能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的 作风。 【写作特色】1.语言平易，风格简明。例如第 1 段写打捞石兽，连用“掉”“曳”“寻”等 动词领起三个短句，简述事情经过，以“无迹”交代结果，简洁之至，又很生动。2.善于在 叙述中制造节奏波澜，平而不板。作者先写打捞石兽无果，再写讲学家的议论令“众服为确 论”(岂止众人，连读者也几乎以为这就是定论了)，谁知作者又引出了老河兵的“又笑 曰”，谜底这才揭晓。3.寓意于事，立意高远。作者的兴趣所在，不是渲染寻找石兽的神奇 过程，而是引出最后的深层思考。 【现实意义】许多现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能主观臆断，要综合考虑各方面 因素，实事求是。(P149“课后习题一”)