高二语文周而不比课后练习

第八课“周而不比”课后练习班级：姓名：一、基础积累1、下列加点字的读音完全正确的一项是（B）A、矜持（jīn）不侮矜寡（qīn）人焉廋（shōu）B、事君数（shuò）数落（shǔ）便辟（bì）C、便佞（biàn）便捷（piàn）躬自（gōng）D、厌恶（è）能恶人（è）便佞（nìng）2、下列加点词的解释完全正确的一项是（B）A、君子矜而不争（斗争）朋友数（频繁）B、不以人废言（废弃，拒绝）以直报怨（正直）C、人焉廋哉（躲藏）忠告而善道之（方法）D、友直，友谅（善于谅解）以友辅仁（辅助）3、下列加点的成语运用不恰当的一项是（D）A、该讨论的要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！B、以德报怨的中国人民没有报复日本战犯，而是从改造一个人丑恶的灵魂出发，去将昔日的魔鬼净化成一个真正的人。C、我党一贯主张不因人废言，我党从来没有说过，某人出了一本有争议的书就剥夺他说话的权利。现在改革开放已将近30年，社会开放程度与过去有天壤之别。“百花齐放，百家争鸣“的方针在今天可以得到很好的贯彻。D、君子周而不比，你也应该把目光放远一点，不要老盯着周围的人比，须知“山外有山，人外有人“。4、下列各组加点词的意义和用法不是各不相同的一项是（D）A、群而不党各于其党党同伐异B、比而不周比肩而立鳞次栉比C、视其所以以德报怨以言举人D、善与人交无乃尔是过与唯求则非邦也与5、下列加点词的古今意义相同的一项是（C）A、唯仁者能好人B、视其所以，观其所由C、忠告而善道之D、不可则止，毋自辱焉6、下列与例句句式相同的一项是（A）例句：不患莫己知A、何以报德B、躬自厚而薄责于人C、子食于有丧者之侧D、甚矣吾衰也7、下列加点词没有活用现象的一项是（D）A、友便佞B、友直，友谅，友多闻，益矣C、躬自厚而薄责于人，则远怨矣D、久而敬之8、下列各句中翻译有误的一项是（C）A、君子周而不比，小人比而不周。译文：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。B、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 译文：人的过错，各自取决于他所属的类别。观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。C、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！译文：一帮人住在一起，谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，很难与他们结交。D、晏平仲善与人交，久而敬之。译文：晏平仲善于跟别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。二、阅读理解阅读下文，完成9—10题。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”9、下列词句在文中全部构成一一对应（相反）关系的一项是（B）A、周而不比——比而不周矜而不争——群而不党B、好人——恶人以德报怨——以德报德C、以言举人——以人废言以文会友——以友辅仁D、事君数，斯辱矣——朋友数，斯疏矣益者三友——损者三友10、下列文句的理解，分析不够恰当的一项是（D）A、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——人和言不同。好人可能说坏话，坏人可能说好话，同一个人的话也有好有坏，所以不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。B、“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”——在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。C、“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”——这表明孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。D、“ 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——同正直的人、能体谅别人的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。这是孔子认为交朋友应该有的道德底线。三、拓展延伸阅读下文，完成11——15题。景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教识加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。今衰世君人者，辟邪阿党，故谗诌群徒之卒繁；厚身养，薄视民，故聚敛之人行；侵大国之地，耗小国之民，故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲其强；灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故仇敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴。”公曰：“然则何若？”对曰：“请卑辞重币以说于诸侯，轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？”公曰：“诺。”于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。墨子闻之曰：“晏子知道，道在为人，而失为己。为人者重，自为者轻。景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役，则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣。”11、写出下列加点字的意思。（1）崇乐以从嗜欲（通“纵”，放纵）（2）不阿党（迎合）（3）薄身厚民（节俭）（4）以谢于百姓（道歉）12、下列各组句子中加点字意义和用法相同的一项是（A）A、景公自为/道在为人B、故天下皆欲其强/以谢于百姓，其可乎C、故海内归之若流水/侵大国之地D、小国不与/我孰与城北徐公美13、“晏子知道”，“知道”指的是懂得治国的方法。14、按墨子的说法，晏子治国的最高准则是道在为人，而行在失己。15、翻译下列句子。（1）劫人以兵甲，威人以众强。靠武力去劫夺别人财物，靠人多势大去威胁别人。（2）请卑辞重币以说于诸侯。请以谦逊的言辞和厚重的财物用来游说诸侯四、表达运用16、从“高”“明”“正”三个字中任选一个填入下文的横线上，然后仿照画线部分的内容，在横线处填入适当的词句，要求句式协调，文意贯通。在中国人的词汇中，有许多美好的称誉，往往是“清”字打头：廉洁的风气叫清风，正直的官员称清官，文章儒雅是清文，友谊纯洁为清交。也有许多正面的称谓是字当先：17、下面的话是围绕唐诗的成就而展开的，但两段话在语气上不连贯，请你在横线上写出必要的过渡性句子，使前后两段话连贯。 唐诗浩如烟海，是中国诗歌发展史上的高峰。在唐代，古体诗大放光彩，近体诗异军突起；诗人辈出，流派纷呈，杰作层出不穷。唐诗的艺术水平确乎达到了后难为继的高度，对以后的诗歌发展产生了重大影响。盛唐时期，唐代诗坛可谓群星璀璨。从玄宗即位到代宗登基的半个世纪中，孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄、贺知章等一大批杰出诗人把唐诗的天空装点得光辉灿烂，以李白为代表的浪漫主义和以杜甫为代表的现实主义双峰并峙，将中国诗歌发展推向顶峰。课外文言文参考译文：景公对外傲慢诸侯，对内轻视百姓，喜欢勇力的人，崇尚享乐以致放纵嗜欲，诸侯不喜欢他，百姓不亲附他。景公很害怕这种处境，问晏子说：“古代的圣王，他们的行事怎样？”晏子回答说：“他们行事公平正直而没有邪念，所以谗诌的人不能接近，不曲从私党，不贪女色，所以结党聚众的人不被容忍；自身节俭而宽厚百姓，所以贪婪聚财的人不敢胡作非为。不侵占大国的土地，不耗损小国百姓的民力，所以诸侯都希望他获得尊崇；不用武力抢劫别人的财物，不以人多势大去威胁别人，所以天下的诸侯都希望他强盛；他用自己的美德言行教诲诸侯，用慈爱恩惠对待百姓，所以四海之内的人像流水归大海一样地归附他。现在衰世的国君，行为乖僻而曲从私党，所以谗诌阿谀和拉帮结伙的多起来；丰厚自身供养，鄙薄轻视百姓，所以贪婪聚财之人为非作歹。侵占大国土地，耗损小国百姓的民力，所以诸侯不想尊崇他；用武力抢夺他人财物，凭人多势众威胁别人，所以天下的人都不希望他强大。灾害加给诸侯，劳苦给予百姓，所以仇敌攻打他，天下的人都不去救援，公卿王族纷纷逃散，百姓也不亲附。”景公说：“如此那将怎么办？”晏子回答说：“请以谦逊的言辞和厚重的财物用来游说诸侯，减轻刑徒免去劳役，用来得百姓谢罪，这可以办到吗？”景公说：“是。”于是用谦逊的语言、厚重财物游说，诸侯归附，减轻刑免除劳役，而百姓亲近，所以小国入齐朝拜，燕国、鲁国一起前来进贡。墨子听到这件事后说：“晏子懂得治国的方法，得道在于为别人，失道在于为自己，为别人着想的人就受到尊重，为自己着想的人就被轻视。景公为自己，而小国不亲附，为别人，而诸侯都为他效力。这就是在道义上为别人，而在行为上不为自己。所以晏子懂得治国的道理啊。”参考答案：表达运用16、“高”高尚的作风叫高风，高明的见解叫高见，品行优秀为高士，技能突出是高 手。“明”光明的前途叫明途，锐利的眼光叫明眼，见识高超为明鉴，心地坦荡是名人。“正”刚正的气节叫正气，正确的道理叫正理，言谈合理叫正论，质量可靠是正品。17、例1：如果承认唐诗是中国诗的高峰，那么就不能不进而承认，盛唐诗乃是这座高峰的顶点。例2：如果说，唐诗是中国诗歌反站的高峰，那么就不能不说，盛唐诗是这座高峰的顶点。