论语 六 君子之风

六君子之风 子曰：“志①于②道③，据于德④，依⑤于仁⑥，游于艺”（7.6）「注释」①志：立志。②于：介词。③道：正道，也就包括了天道和人道。④德：能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。⑤依：依据按照。⑥仁：仁爱，爱心。 1.“志于道”：可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。至于这立的志能不能实现，是另外一回事所以孔子说，作学问要把目标放得高远。2.“据于德”：立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。3.“依于仁”：仁的是内心的修养，是内在的。而表现于外用的则是爱人爱物。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下，这才是仁的发挥。4.“游于艺”：学习礼、乐、射、御、书、数等六艺，孔子当年的教育就是以六艺为主。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术 人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。 子曰：“志士仁人①，无求生②以③害仁④，有杀身⑤以成⑥仁⑦。”（15.9）①仁人：有德行的人②求生：谋求活命③以：来④仁：仁德。⑥成：成全⑦仁：仁爱⑤杀生：牺牲生命 凡有志气和有道德的人，没有哪个是为了求生而失德的，只有以生命来争取真理的。孔子的思想核心是“仁”字,仁爱、有思想的（也可解释为有信仰的） 子曰：“君子①喻②于③义④，小人喻于利⑤”（4.16）【注释】①君子：泛指才德出众的人。②喻：了解，明白，这里指看重③于：介词，在。④义：义气。⑤利：利益 告诉人们真正高尚的人重视的是正义感,坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（6.23）知：古时同“智”，即有智慧的人，聪明的人仁者：具有大智慧，人格魅力，善良的人。 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 THEEND