劝学师说氓原文注释

《劝学》——荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【字音】木直中（zhòng)绳　　輮（róu）　　　槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）　　参（cān)省(xǐng)　　须臾（yú)跂（qí)臾　　（yú）楫（jí）　　　　生（xìng)非异跬（kuǐ)步　　骐骥（qíjì)　　　　　驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之　　金石可镂（lòu)　　螯（áo)【释字义】1、已：停止2、君子：这里指有才能的人。3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。7、规：圆规，测圆的工具。8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。9、挺：直。　　　　10、受绳：经墨线丈量过。11、金：指金属制的刀剑等。12、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。13、参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。14、吾尝终日而思矣：而，表修饰15、须臾：片刻。　　　16、跂：提起脚后跟。17、博见：看见的范围广，见得广。18、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。19、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。20、假：借助，利用。　　　　21、舆：车。22、利足：脚步快。　　　　23、致：达到。24、水：指游水。名词。用如动词。25、绝：横渡。26、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。27、物：外物，指各种客观条件。　　28、兴：兴，起。29、渊：深水。　　　　30、蛟：一种龙。31、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。32、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。33、无以：没有用来……的（办法）34、骐骥：骏马。35、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。架，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。36、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。37、锲：用刀雕刻。　　　　38、镂：雕刻。39、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。40、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。41、螯：蟹钳。　　42、躁：浮躁，不专心。译文:君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。4 氓——《诗经》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！译文:无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。请你不要生怨气，秋天为期我等你。登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了。【注释】1、氓（méng）：民，男子之代称。蚩蚩（chī）：憨厚的样子。（与憨厚同意的词。详见高二语文上册第一课《诗经》卫风·氓）2、贸：交易。抱布贸丝是以物易物。3、即：就。谋：古音mī。匪：读为“非”。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。4、淇：水名。顿丘：地名。丘：古读如“欺”。5、愆（迁qiān）期：过期。这句是说并非我要拖过约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。6、将（枪qiāng）：愿请。7、垝（诡guǐ）：和“垣（原yuán）”同义，墙。8、复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。9、涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。10、卜筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（湿shī）草占卦叫做“筮”。11、体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。12、贿：财物，指妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。13、沃若：犹“沃然”，润泽的样子。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。14、耽（担dān）：沉溺，贪乐太甚。15、说：读为“脱”，解脱。16、陨（允yǔn）：黄貌。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。17、徂（cú）尔：嫁给你。徂，往。18、食贫：过贫穷的生活。19、汤汤：水盛貌。20、渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。21、爽：差错。22、贰：“貣（特tè）”的误字。“貣”就是“忒（特tè）”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。23、罔极：没有定准，变化无常。24、二三其德：言行为前后不一致。25、靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。26、夙：早。兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。27、“言”字无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。28、咥（戏xì）：笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。29、“及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。30、隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（畔pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。31、总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：快乐。32、宴宴（yàn）：和悦貌。33、旦旦：诚恳的样子。34、反：即“返”字。不思其反：言不想那样的生活再回来。35、反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。36、哉（古读如兹zī）：语气词；末句等于说撇开算了罢！4 《师说》——韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【注释】：［1］学者：求学的人。［2］道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。［3］受：通“授”。传授。［4］业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，［5］人非生而知之者：语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。［6］其为惑也:他所存在的疑惑［7］闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。［8］从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。［10］道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。［11］师道：从师学习的风尚。　［12］出人：超出（一般）人。［13］众人：普通人。　　［14］耻学于师：以向老师学习为耻。［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。［16］惑矣：（真）糊涂啊！［17］彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。［18］句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。［19］或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。［20］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。［22］百工：泛指手工业者。［23］相若、相似：相象，差不多的意思。［24］位卑则足羞：以地位低（的人为师）则感到耻辱。［25］谀（yú于）：奉承、谄媚。　　［26］复：恢复。［27］君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。［28］不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。［29］其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。［30］圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！［31］郯（tán谈）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（ｈàｏ浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。［32］苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。［34］三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”［35］不必：不一定。　　　［36］术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。［37］李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。［38］六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经典的著作。［39］不拘于时：不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。[40]生乎吾前：省去“者”　　　[41]夫庸：哪里。夫为发语词[42]知：管，过问　　　　[43]其：表推测语气，大概……[44]欤：语气助词，表感叹　　[45]常（圣人无常师）：固定的[46]之徒：这些人　　　　[47]通（习之）：普遍，都[48]师（吾师道也）：名词活用，学习[49]所以：是用来......的[50]嘉：赞许[51]贻：赠送4 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