鲁周公世家放言(其三) 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？【内容赏析】 这是一首具有深刻意义的哲理诗。诗中借用比喻和历史故事，说明了辨别人才好坏的方法。特别是三、四两句，作者举出了两个例子，说明辨别事物真伪，评述历史人物功过，往往需要经过一段较长时间的实践考验，才能判断出是非，得出可靠的结论来。后四句诗，过去常为一些小说引用。例如《三国演义》第五十六回，写曹操大宴铜雀台，对诸文士谈到自己的生平志愿之后，作者就引用了这四句诗。[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音谮(zèn) 大钺(yuè) 箕子(jī)笃仁(dǔ)商纣(zhòu)践阼(zuò)
开籥(yuè)有瘳(chōu)吐哺(bǔ)逋逃(bū)糗粮(qiǔ)召公奭(shì)昃不暇食(zè)敷佑四方(fū)鸱鸮(chī)(xiāo)刍茭(chú)(jiāo)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)太公、召公乃缪卜(“缪”同“穆”，虔诚)(2)旦巧能，多材多艺(“材”同“才”，才能)(3)无坠天之降葆命(“葆”同“宝”，宝贵的)(4)我以其璧与圭归(“归”同“馈”，奉送)(5)周公藏其策金縢匮中(“匮”同“柜”)(6)成王少，在强葆之中(“强葆”同“襁褓”)(7)周公恐天下闻武王崩而畔(“畔”同“叛”，背叛)(8)我之所以弗辟而摄行政者(“辟”同“避”，逃避、躲避)(9)武王蚤终，成王少(“蚤”同“早”)(10)南面倍依以朝诸侯(“依”同“扆”，户牖之间的屏风)(11)周公乃自其蚤沉之河(“蚤”同“爪”，指甲)(12)乃泣，反周公(“反”同“返”，召回)(13)故中宗飨国七十五年(“飨”同“享”，享有)(14)诞淫厥佚(“佚”同“逸”，安乐)(15)百姓说(“说”同“悦”，愉快、高兴)(16)周公在丰，病，将没(“没”同“殁”，死)(17)岁则大孰(“孰”同“熟”，丰收)第3步一词多义——看我七十二变(1)训
(2)归(3)傅(4)相(5)于第4步词类活用——词性变异含义迥(1)王朝步自周，至丰(名词用作动词)步行(2)遂国之(名词用作动词)建都(3)周之官政未次序(名词用作动词)安排得当(4)王出郊，天乃雨(名词作动词)下雨(5)东伐至盟津(名词用作状语)向东(6)北面就臣位(名词作状语)面向北(7)于是成王乃命鲁得郊祭文王(名词作状语)在郊外(8)以明予小子不敢臣周公也(名词的意动用法)以……为臣(9)诸侯咸服宗周(名词的意动用法)以……为宗主
(10)不义惟王(名词的意动用法)以……为不义(11)乃泣，反周公(动词的使动用法)同“返”，使……回，召回(12)子孙骄奢忘之，以亡其家(动词的使动用法)使……灭亡(13)南面倍依以朝诸侯(动词的使动用法)使……朝见(14)用能定汝子孙于下地(动词的使动用法)使……安定(15)至于小大无怨(形容词用作名词)小民、大臣(16)夫政不简不易，民不有近(形容词用作动词)亲近(17)以明吾不敢离成王(形容词用作动词)表明(18)宁淮夷东土(形容词的使动用法)使……安定，平定(19)三王之忧劳天下久矣(形容词的为动用法)为……忧愁，劳苦(20)昔周公勤劳王家(形容词的为动用法)为……辛勤，劳苦第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)用事居多古义：主持朝廷政事。今义：(凭感情、意气等)行事。(2)周公于是乃自以为质古义：把……当作。今义：认为。(3)久为小人于外古义：平民。今义：人格卑鄙的人。(4)周公北面立古义：面向北。今义：方位词，北边。(5)平易近民，民必归之古义：简便易行。今义：(性情或态度)谦逊和蔼或(文章)浅近易懂。(6)未可以戚我先王古义：能够用(它)来。今义：表示可能或能够；表许可。(7)密靖殷国，至于小大无怨古义：以至于。今义：表示另提一事。
(8)今天动威以彰周公之德古义：现在上天。今义：说话时的这一天或现在。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)周公旦者，周武王弟也。(判断句)译文：周公姬旦，是周武王的弟弟。(2)奸神命者乃旦也。(判断句)译文：冒犯神灵的是旦。(3)是为鲁公。(判断句)译文：这就是鲁公。(4)禾尽偃，大木尽拔。(被动句)译文：禾稼倒伏，大树被连根拔起。(5)维长终是图。(宾语前置句)译文：只考虑(周室天下的)长远之计。(6)告纣之罪于天，及殷民。(状语后置句)译文：向上天与殷民昭布纣之罪状。(7)鲁人三郊三隧，歭尔刍茭、糗粮、桢干，无敢不逮。(定语后置句)译文：鲁国西、南、北三方近郊远郊的人，备办粮草桢干，不许缺少。(8)伐纣，至牧野。(省略句)译文：讨伐殷纣，(军)至牧野。(9)周公藏其策金縢匮中。(省略句)译文：周公把册文收进金丝缠束的柜中密封。(10)无以告我先王太王、王季、文王。(固定句式)译文：没法向我们的先王太王、王季、文王交代。[常识·速览]中华先圣——周公旦周公旦是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物。他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业，从而把我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一做出了巨大贡献。同时，他制定的“礼乐行政”
，对我国民族文化传统的形成具有开山的意义，中华民族的文化心理之中，至今仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神。世 家《史记》中的“世家”实际上就是为诸侯作的传记，诸侯开国承家，子孙世袭，所以把他们的传记叫作“世家”。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，算是一种例外。司马迁将孔子列入“世家”反映了思想领域的现实情况。将陈涉列入“世家”，反映了作者进步的历史观。世家共有30篇。[整体·探究]1．周公旦在历史上建立了怎样的功绩？ 【答案】 2．周公旦是一个怎样的人物形象？他对后世的影响是什么？ 【答案】(1)他是一个“立德、立功、立言”的道德楷模，胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象。(2)影响：①以伟岸君子形象，感动着后世的有识之士，成为后世为政者的典范。②他的所作所为直接影响了数百年后孔孟儒家学说的形成，奠定了我国“文明礼仪”之邦的思想文化基础。3．司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效。在《太史公自序》中，
他激动地回忆了父亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”但是本文中提到，当武王患病之时，他却在祷词中极力夸赞自己，这一做法是否有损周公那“立德立功立言”的楷模形象？ 【答案】 武王患病之时，周公虔诚地向上天祈祷，在祷词中夸赞自己的灵巧能干，其目的是希望上天允许自己代替周王去死，去侍奉神灵。周公以自身为质，足见其对武王的虔敬，愿代替武王去死，是他为国家的安定着想。从中，我们看到了一位以国家社稷为重、关键时刻将自己的生死置之度外、谦虚谨慎、光明磊落、无私无畏的忠臣形象，周公在祷词中对自己的褒扬，不但无损周公那“立德立功立言”的楷模形象，而且成为塑造这一形象不可多得的事例。4．本文是如何运用对比手法来塑造周公这一伟大人物形象的？ 【答案】(1)将幼时的周公与群子对比，表现他的笃仁纯孝。(2)将周公与管叔、蔡叔对比，表现其光明磊落的情怀。同为武王的弟弟，周公一心为国，忠心耿耿，凡事不计安危名利，而管蔡二人却汲汲于个人私利，甚至率众谋反。周公的形象在这些反面人物的衬托下更为鲜活。(3)将周公与儿子伯禽治国做对比，表现了周公简易为政、与民安乐的为政理想，也显示出周公的远见卓识。[局部·探究]阅读课文倒数第三段，完成下面的问题。1．本段采用了什么样的写作手法？起到了怎样的表达效果？ 【答案】 手法：对比。效果：通过太公与伯禽不同的治国理念的对比，表现了太公高瞻远瞩，暗示了以后鲁国的衰微，同时表达了简易为政、与民安乐的道理。2．“鲁公伯禽之初受封之鲁”一句之中使用了两个“之”字，说说它们在含义和用法上的差异。
【答案】 前者是助词，用于主谓之间，起取消句子独立性的作用，不译；后者为动词，到……去。“之”字用法小结“之”在文言文中出现频率较高，运用句子结构分析法便可容易地掌握。1．形如“谓语＋之”时，用作代词。如：作《师说》以贻之；人非生而知之者；均之二策，宁许以负秦曲。2．形如“主语＋之＋谓语”时，起取消主谓句子独立性的作用。如：孤之有孔明，犹鱼之有水也；师道之不传也久矣。3．形如“名词＋之＋谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志。如：宋何罪之有？何陋之有？4．形如“名词＋之＋形容词”时，作定语后置的标志。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强；马之千里者；石之铿然有声者；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5．形如“定语＋之＋名词”时，作结构助词，译为“的”。如：君之病在肌肤，不治将益深；若能以吴、越之众与中国抗衡。6．形如“之＋地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，作动词。如：吾欲之南海，何如？辍耕之垄上。7．形如“形容词/副词＋之”时，凑成二字或四字音节，不用译。如：顷之，烟炎张天；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走；余扃牖而居，久之，能以足音辨人。忠心耿耿周公旦周公旦是周文王的第四子，他很孝顺、仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又辅佐成王摄政。武王生病，他祈祷上天让自己代替武王去死。他帮助成王平定叛乱、制礼作乐，为周王朝的建立和巩固做出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终使天下大治。【应用角度】
可用于以“忠心”“尽职”“无私”“价值”“人生的意义”“典范”“鞠躬尽瘁，死而后已”“失与得”等为话题或内容的作文写作中。莫振高：化作光明烛莫振高，学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”，是广西都安高中的原校长。都安是全国贫困县，这个大山里的瑶乡，有着众多因贫困上不起学的孩子。于是，莫振高将“让瑶乡儿女走向世界”作为自己的座右铭，任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家，将了解的情况一一记录在册，并用自己微薄的工资资助了近300名学生，圆了他们的大学梦。然而，自己的工资毕竟只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生，这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘”之路。他利用休息时间，来到全国各地的机关、企事业单位，做演讲、做动员，只为通过社会力量，帮助更多的瑶乡儿女走出大山。就这样，莫振高一共筹集了3000多万元善款，让1.8万贫困学子圆了大学梦。因积劳成疾，莫振高突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化缘”之路改变了数以万计贫困孩子的命运，现在他已桃李满天下，九泉之下也可含笑了。【媒评文摘】 千万里，他们从天南地北回来为你送行。你走了，你没有离开。教书、家访、化缘，埋头苦干，拼命硬干。你是不灭的蜡烛，是不倒的脊梁。那一夜，孩子们熄灭了校园所有的灯，而你在天上熠熠闪亮。——2015年度感动中国人物 颁奖词伟大的周公(一)孔圣人心中的“圣人”孔子被后世尊为圣人，但是，孔子的心中也有他的圣人。孔子心中的圣人是谁？周公。确切地说，是周文王的第四个儿子，周武王的同母弟弟姬旦。孔子非常推崇周公，认为他是古代最伟大的圣人。孔子反复说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”周公，在中国的历史上是一个完美无缺的圣人，
中华民族的所有美德和智慧都体现在他的身上。周公是中国古代的一位伟大的思想家、军事家、政治家、天文学家、音乐家和文学家。历朝历代，人们对于周公的尊崇从来没有改变过。非常遗憾，现代人对周公所知甚少，知道的一点皮毛大致就是“周公解梦”或者“梦见周公”。周公是中国文化的先圣、至圣，将中华文明推向了最高峰。我们今天的文化观念、道德礼仪、风俗习惯，都是由周公创立，一直传承至今。孔子一生所做的事情，无非是倡导周公的政治理想和周礼文化，老子的《道德经》不过是对周公整理编写的《周易》的读后感。总结五千年的中国历史，第一个重要的人物是黄帝，实现了天下归一，带领中国人进入文明社会，是人文初祖。第二个便是周公，开创了中华文化，将中华文明推向了极高境界，是先圣、至圣。不夸张地说，周公缔造了周朝的繁荣，也缔造了延续至今的中华政治和道德文明，他的民本思想，直到今天也是政府“执政为民”的理论基础。中华文化几千年来没有走出孔子和老子的思想范畴，而老子和孔子的思想则不过是周公思想的不同解读。作为一个中国人，如果不知道周公，那就是数典忘祖，就是耻辱和愚昧。(二)韩非子心中的始祖周公治国，制定了大量的制度，使中国历史上的政府第一次有了成文法，有法可依。周公制礼作乐，建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等，他曾经先后亲自写下《毋逸》《康诰》《酒诰》《梓材》等制度性文件，指导成王以及诸侯的治国方略。周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等，对后世的影响十分巨大。譬如，至今我们仍把婚礼称为“行周公之礼”，因为最早的婚礼礼仪是周公设计的。再譬如，汶川地震七天之后被定为全国哀悼日，那是因为周公当初确定“天子逝世后停丧七天”。周公甚至还制定环境保护法，据《逸周书·大聚解第三十》记载：“周公闻禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力(执)[桑]，成男女之功。夫然，则有(生)[土](而)不失其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财。”周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令，制定了周朝的环境保护法，而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法，与三千年前的老祖宗相比，真是应该惭愧。正因为周公制定了太多的制度，因此后世有了许多附会，许多行业都把自己的祖师爷定为周公，什么算命的、看风水的、茶道的、办婚礼的，等等，都把自己的根往周公身上靠。荀子称周公的制度在于“以类分”。这样说来，周公是最早的法家。
(三)周公主义——中国文化的源头按照我们固有的评价体系，最早的基础的东西是主义，进一步发扬光大的是思想，而具体的做法是理论。譬如，我们说马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合称为周公主义。伟大的周公，伟大的周公主义。周公之后，将他的主义全面发扬光大的是管仲，因此我们把管仲的各种思想理论和制度称为管子思想；而在管仲之后，又有了老子、孔子、荀子等人，他们的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，孙子、商鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。周公主义——管子思想——老子学说、孔子学说、荀子学说——诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清楚的。春秋战国，中华文化的框架已经牢牢地搭建起来，后人不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗？没有周公，行吗？周公说了许多，就此打住吧。陕西咸阳岐山周原，有周公庙。山东曲阜，有周公庙。但是，周公的香火实在令人汗颜，即便去磕头烧香的，多半也是求签算命之徒。《易经》里面讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。今天，为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人的愤慨。其实，回过头来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可怕的是我们自己连祖先都不参拜，连我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。可是，回过头来想想，我们尊重自己的文化了吗？我们善待自己的祖宗了吗？多少年了，我们的端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二。好的东西，你不要，别人自然要来抢。甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。愤慨吧，对我们自己愤慨吧。【精要赏析】 文章从三个方面讲了周公的伟大。孔子和老子的思想只是对周公思想的不同解读，这是周公的伟大之一。一个中国人如果不知道周公那就是数典忘祖，就是我们的耻辱，周公制定了各方面的制度，至今影响着我们生活的各个方面，这是周公的伟大之二。一个中国人如果只知周公是看风水、算命的祖师爷，那就是我们的耻辱。周公主义是中国文化的源头，周公搭建了中华文化的框架，这是周公的
伟大之三。一个中国人如果仅仅在做梦时想到周公，那就是我们的耻辱。尊重我们伟大的周公，尊重我们自己的文化应是我们每一个中国人基本的做人准则。一、基础巩固1．下列句中加点字的解释正确的一项是( )【导学号：09592008】A．武王有疾，不豫 豫：安适，快乐B．未可以戚我先王戚：忧愁，悲伤C．发书视之，信吉发：拿出D．东土以集，周公归报成王集：集中【解析】 B项，戚：感动；C项，发：翻开；D项，集：安定。【答案】 A2．以下各句中不含通假字的一项是( )A．尔之许我，我以其璧与圭归B．故中宗飨国七十五年C．无坠天之降葆命D．封微子于宋，以奉殷祀【解析】 A项，“归”同“馈”；B项，“飨”同“享”；C项，“葆”同“宝”。【答案】 D3．对下列句子中加点的“之”字用法归类正确的一项是( )【导学号：09592009】①告纣之罪于天②使管叔、蔡叔傅之③以旦代王发之身④子孙骄奢忘之⑤尔之许我，我以其璧与圭归⑥发书视之，信吉⑦子之鲁⑧于是伯禽率师伐之于肸⑨周公乃自揃其蚤沉之河A．①③/②④⑥⑧⑨/⑤/⑦
B．①③/②④⑥⑧/⑤/⑦⑨C．①③⑦/②④⑥⑧/⑤/⑨D．①③⑦/②④⑥/⑤⑧/⑨【解析】 ①③句中的“之”是结构助词“的”；②④⑥⑧⑨句中的“之”为代词，并且都是作前面谓语动词的宾语；⑤句中的“之”是用在主谓之间，取消句子的独立性；⑦句中的“之”是动词，到。【答案】 A4．下列句子中不含有词类活用现象的一项是( )【导学号：09592010】A．王朝步自周，至丰B．至于小大无怨C．南面倍依以朝诸侯D．诸侯咸服宗周【解析】 A项，步，名词用作动词，步行。B项，小大，形容词用作名词，小民、大臣。C项，朝，动词的使动用法，使……朝见。【答案】 D5．下列句子的句式特点不同于其他三句的一项是( )【导学号：09592011】A．告纣之罪于天B．用能定汝子孙于下地C．维长终是图D．于是周公乃还政于成王【解析】 C项，宾语前置句；A、B、D三项均为状语后置句。【答案】 C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6～10题。【导学号：09592012】武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’
“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”(节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出版社。有删改)6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．臣既受命专斧钺之威 专：独掌B．敢问其目目：条目C．军皆定次，将乃就舍次：次序D．白刃始合合：交锋【解析】 本题通过一词多义设误考查文言实词的含义。A项，“斧钺之威”代指军事大权，据此推断“专”为“独掌”，正确。B项，上文说“将有三礼”，是说将领有三种法度，显然“目”是“条目”之意。C项，“次”结合下一句“将乃就舍”，联想初中课文《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛祠中”一句中的“次”，推断出“次”是“旅行或行军在途中停留，即临时驻扎”之意。D项，“合”是动词，主语是“白刃”，即兵器，指代军队，解释为“交锋”，正确。【答案】 C7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A.B.C.
D.【解析】 本题考查则、为、之、乃四个文言词语的意义和用法。A项，“则”，均为连词，就。B项，“为”，第一个为介词，相当于“给”“替”；第二个为动词，给予。C项，“之”，第一个为结构助词，的；第二个为定语后置的标志。D项，“乃”，均为副词，第一个意为“才”；第二个意为“于是，就”。【答案】 A8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺B．将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺C．将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺D．将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺【解析】 本题考查文言文断句。文言文断句的关键在于对通篇文章的领会。首先，通读这句话，了解大意。然后，抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”“以”前面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。本句是说将领接受任命后，国君命令太史占卜，举行斋戒、颁授斧钺等活动，需要弄清楚一共是几件事，然后将不同的事之间断开即可。【答案】 C9．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是( )A．君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。B．将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。C．如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。D．本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。【解析】 本题从因果关系的角度设误考查对文章内容的把握。B项，表述不当。原文中将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，这样才能临敌作战，专心一意。因此，智谋之士都愿意为他出谋划策，勇武之人都愿意为他殊死战斗。原文是因果关系，B项变成了并列关系。【答案】 B10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。
译文： (2)士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。译文： 【解析】 本题考查理解并翻译文中的句子。考查点涉及一词多义、古今异义和判断句。(1)“社稷”，土神和谷神的总称，代表国家。“一”，全，都，一概。“不臣”，不肯臣服。“愿”，动词，希望。“应”，动词，应对，引申为征讨、讨伐。(2)“……也”表判断。“审”，清楚。【答案】(1)国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。(2)士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。【参考译文】武王问太公说：“任命将帅的方法(仪式)是怎样的？”太公回答道：“凡是国家遭遇危难，国君就避开正殿。在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：‘国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。’“主将已经接受命令，国君就命令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，占卜吉日，向将帅颁授斧钺。(到了吉日)国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此军中上至于天的一切事物，全由将军裁决。’又拿着斧柄，授予主将斧刃，宣告：‘自此军中下至于深渊的一切事务，全由将军裁决。见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止。不要认为我军众多就轻敌，不要认为任务重大就以死相拼，不要因为身份尊贵就轻视他人，不要凭着一己之见就违背众人意愿，不要认为能言善辩就是正确的。’“主将已经接受任命，参拜并向国君报告说：‘我听说国事不可受外部的干预，军队作战不能由君主在朝廷遥控指挥；臣子有异心就不能忠心侍奉君主，疑虑重重，意志不坚定就不能迎敌应战。我既已奉命执掌军事大权，不获胜不敢活着回来，希望您也垂示一句赐予我行使权力的话。国君如果不答应我的要求，我不敢接受担任主将的任命。’国君应允之后，主将就辞别国君率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将，临敌作战，专心一意。这样，就能使智谋之士都愿出谋划策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”武王说：“说得好啊！”武王对太公说：“我想要使三军将士，攻城的时候争先恐后地攀登，
野外作战时争先恐后地冲锋，该怎样做呢？”太公说，“将领有三种法度。”武王说：“请说说它的具体条目好吗？”太公说：“作为将领，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不张伞篷，这叫作礼将。将领不以身作则，就无法了解士兵的冷暖。在通过险阻要塞，遇到泥泞道路时，将领必须要先下来步行，这叫作力将。将领不身体力行，就无法了解士兵的劳苦。士兵都驻扎安定了，将领才就寝；饭菜都做熟了，将领才吃饭；士兵不举火照明，将领也不举火照明，这叫作止欲将。将领不亲自抑制欲望，就无法了解士兵的饥饱。将领和士兵共担冷暖、劳苦、饥饱，因此三军士兵，听到擂鼓声就兴奋，听到鸣金声就恼怒。城墙高大，护城河很深，乱箭和垒石纷纷落下，士兵依然争先恐后地攀登；进行野战时，两军刚一接触，士兵就争先恐后地冲锋。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。”三、课内阅读(教师用书独具)阅读课文开头至“以明予小子不敢臣周公也”，完成11～14题。11．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是( )A．我乃屏璧与圭屏：藏而不给B．慎无以国骄人国：国土，封地C．成王亦让让：答应D．周公乃践阼代成王摄行政当国摄行政：临时代行王政【解析】 C项，让：谦让，表示尊敬。【答案】 C12．下列句中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是( )A．我之所以弗辟而摄行政者B．周公于是乃自以为质C．惟尔元孙王发，勤劳阻疾D．管叔及其群弟流言于国曰【解析】 A项，所以：古义，表原因；今义，表结果。B项，以为：古义，把……当作；今义，认为。C项，勤劳：辛勤劳苦。古今义同。D项，流言：古义，散布流言；今义，谣言。【答案】 C13．下列句中加点的词语意义和用法相同的一组是( )A．及武王即位及诸河，则在舟中矣B．诸侯咸服宗周村中闻有此人，咸来问讯
C．以明予小子不敢臣周公也无以告我先王D．葬周公于毕周公将不利于成王【解析】 A项，及：介词，到；动词，追赶上。B项，成：均为“都”之意。C项，以：连词，表目的，来；介词，与“无”连用表凭借，没有……的办法。D项，于：介词，在；介词，对。【答案】 B14．把下列句子翻译成现代汉语。(1)然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士。译文： (2)我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周。译文： 【答案】(1)但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士。(2)我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室。
微信/支付宝扫码支付