《史记·太史公自序》
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《史记·太史公自序》

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资料简介
.《太史公自序》《西京杂记》卷六载:汉承周史官。至武帝置太史公,太史公司马谈为太史。子迁年十三。使乘传行天下,求古诸侯史记。续孔氏古文,序世事,作传百三十卷,五十万字。谈死,子迁以世官复为太史公,位在丞相下。天下上计,先上太史公,副上丞相。太史公序事如古《春秋》法。司马氏本古周史佚后也,作《景帝本纪》,极言其短,及武帝之过,帝怒而削去之。后坐举李陵,陵降匈奴,下迁蚕室,有怨言,下狱死。宣帝以其官为令,行太史公文书事而已。不复用其子孙。此段记载见周天游校《西京杂记》第267-270页,三秦出版社,2006年。可与《史记·太史公自序》相对照来读。《史记》卷一三○自序第七○昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地。[索隐]曰:张晏云“南方,阳也。火,水配也。水为阴,故命南方正重司天,火正黎兼地职”。臣瓒以为重黎氏是司天地之官,然司地者宜曰北正,古文作“北”字,非也。案:《国语》“黎为火正,以淳曜敦大,光照四海”,又《幽通赋》云“黎淳耀于高辛”,则“火正”为是也。唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商。故重黎氏世序天地。其在周,程伯休甫其后也。应劭曰:“封为程国伯,休甫,字也。”[索隐]曰:重司天而黎司地,是代序天地也。据《左氏》,重是少昊之子,黎乃颛顼之胤,二氏二正所出各别,而史迁意欲合二氏为一,故总云“在周,程伯休甫其后”,非也。然后按彪之序及干宝皆云司马氏,黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者,凡言地即举天,称黎则兼重,自是相对之文,其实二官亦通职。然休甫则黎之后也,亦是太史公欲以史为己任,故言先代天官,所以兼称重耳。[正义]曰:《括地志》云:“南正,黎后世为司马氏。”当周宣王时,失其守而为司马氏。[正义]曰:司马彪序云:“南正,黎后世为司马氏。”司马氏世典周史。[索隐]曰:案:司马,夏官卿,不掌国史,自是先代兼为史。卫宏云“司马氏,周史佚之后”,恐或有所据。惠襄之间,司马氏去周适晋。张晏曰:“周惠王、襄王有子颓、叔带之难,故司马氏奔晋。”晋中军随会奔秦,而司马氏入少梁。[索隐]曰:《左氏》随会自晋奔秦,后乃奔魏,自魏还晋,故《汉书》云会奔秦、魏也。少梁,古梁国也,秦灭之,改曰少梁,后名夏阳也。[正义]曰:按《春秋》,随会奔秦,其后自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁,古梁国也,嬴姓,在同州韩城县南二十二里,是时属晋。自司马氏去周适晋,分散,或在卫,或在赵,[索隐]曰:何法盛《晋书》及《司马氏系本》名凯。或在秦。其在卫者相中山。徐广曰:“名喜也。”在赵者[正义]曰:何法盛《晋书》及晋谯王司马无忌《司马氏系本》皆云名凯。以传剑论显,服虔曰:“世善传剑也。”苏林曰:“传手搏论而释之。”晋灼曰:“《史记》吴起赞曰‘非信仁廉勇,不能传剑论兵书’也。”[索隐]曰:服虔云“善剑,”解所以称传也。苏林作“搏”,言手搏论而知名也。蒯聩其后也。[正义]曰:五怪反。如淳云:“《刺客传》之蒯聩也。”在秦者名错,与张仪争论,于是惠王使错将,伐蜀,遂拔,因而守之。苏林曰:“郡守也。”错孙靳,徐广曰:“一作‘蕲’。”[索隐]曰:错,音七各反。蕲音纪衅反。事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军,文颖曰:“赵孝成时。”还而与之俱赐死杜邮,[索隐]曰:邮,音尤。李奇曰:“地名,在咸阳西十里。”《三秦记》其地后改为里李也。葬于华池。晋灼曰:“地名,在鄠县。”[索隐]曰:晋灼非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。[正义]曰:《括地志》云:“华池在同州韩城县西南七十里,在夏阳故城西北四里。”靳孙昌,昌为秦主铁官,当始皇之时。蒯聩玄孙卬,为武信君将徐广曰:“《张耳传》云武臣自号武信君。”[索隐]曰:按:晋谯国司马无忌作《司马氏系本》,云蒯聩生昭预,昭预生宪,宪生卬也。而徇朝歌。诸侯之相王,王卬于殷。[索隐]曰:《汉书》云项羽封卬为殷王。汉之伐楚,卬归汉,以其地为河内郡。昌生无泽,[索隐]曰:《汉书》作“毋怿”,并音亦。无泽为汉市长。无泽生喜,喜为五大夫。卒,皆葬高门。苏林曰:“长安北门也。”瓒曰:“长安城无高门。”[索隐]曰:苏说非也。案迁碑,高门在夏阳西北,去华池三里。[正义]曰:《括地志》云:“高门原俗名马门原,在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故东南有司马迁冢,在高门原上也。”喜生谈,谈为太史公。如淳曰:“.. .《汉仪注》太史公,武帝置,位在丞相上。天下计书先上太史公,副上丞相,序事如古《春秋》。迁死后,宣帝以其官为令,行太史公文书而已。”瓒曰:“《百官表》无太史公。《茂陵中书》司马谈以太史丞为太史令。”[索隐]曰:“公”者,迁所著书尊其父云“公”也。然迁虽称述其父所作,其实亦迁之词,而如淳引卫宏《仪注》称“位在丞相上”,谬矣。按《百官表》又无其官。且修史之官,国家别有著撰,则令州县所上国书皆先上之,而后人不晓,误以为在丞相上耳。[正义]曰:虞喜《志林》云:“古者主天官者皆上公,自周至汉其职转卑,然朝会坐位犹居公上,尊天之道。其官属仍以旧名尊而称也。”按:下文“太史公既掌天官,不治民,有子曰迁”,又云“卒三岁而迁为太史公”,又云“太史公遭李陵之祸”,又云“汝复为太史,则续吾祖矣”,观此文,虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公”者,皆迁自书之。《汉旧仪》云“太史公秩二千石,卒史皆秩二百石”。然瓒及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在《武本纪》也。太史公学天官于唐都,[正义]曰:《天官书》云“星则唐都”也。受《易》于杨何,徐广曰:“菑川人。”习道论于黄子。徐广曰:“《儒林传》曰黄生,好黄老之术。”太史公仕于建元元封之间,愍学者之不达其意而师悖,[正义]曰:布内反。颜云:“悖,惑也。各习师书,或于所见也。”乃论六家之要指曰:《易大传》:[正义]曰:张晏云:“谓《易·系辞》。”案:下二句是《系辞》文也。“天下一致而百虑,同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。[索隐]曰:案:六家同归于正,然所从之道殊途,学或有传习省察,或有不省之耳。尝窃观阴阳之术,大祥徐广曰:“一作‘详’。”骃案:李奇曰:“月令星官,是其枝叶也。”[索隐]曰:《汉书》作“大详”,言我观阴阳之术大详。今此作“祥”,于义为疏。[正义]曰:顾野王云:“祥,善也,吉凶之先见也。”而众忌讳,使人拘而多所畏。[正义]曰:言拘束于日时,令人有所忌畏也。然其序四时之大顺,不可失也。儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者[正义]曰:韦云:“墨翟之术也尚俭,后有后巢子传其术也。”俭而难遵,是以其事不可遍循。[索隐]曰:遍,音遍。遍循,言难尽用也。然其强本节用,不可废也。法家严而少恩,然其正君臣上下之分不可改矣。名家使人俭而善失真,[索隐]曰:刘向《别录》云名家流出于礼官。古者名位不同,礼亦异数。孔子曰:“必也正名乎。”按:名家知礼亦异数,是俭也;受命不受辞,或失其真也。然其正名实不可不察也。道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。[索隐]曰:赡,音市艳反。《汉书》作“澹”,古今字异也。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要,去健羡,如淳曰:“‘知雄守雌’,是去健也。‘不见可欲,使心不乱’,是去羡也。”绌聪明,[索隐]曰:如淳云:“‘不尚贤’,‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭,形大劳则敝。形神骚动,欲与天地长久,非所闻也。夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节张晏曰:“八位,八卦位也。十二度,十二次也。二十四节,就中气也。各有禁忌,谓日月也。”各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡。未必然也,故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪,故曰“四时之大顺,不可失也”。夫儒者以《六艺》为法。《六艺》经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰“博而寡要,劳而少功”。若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道,言其德行曰:“堂高三尺,[索隐]曰:自此已下《韩子》之文,故称“曰”也。土阶三等,茅茨不翦,[正义]曰:屈盖曰茨,以茅覆屋。.. .采椽不刮。[索隐]曰:韦昭云:“采椽,栎榱也。”[正义]曰:采取为椽,不刮削也。食土簋,徐广曰:“一作‘溜’。”骃案:服虔曰:“土簋,用土作此器。”啜土刑,粝粱之食,张晏曰:“一斛粟七斗米为粝。”瓒曰:“五斗粟三斗米为粝。音剌。”韦昭曰:“粝,砻也。”[索隐]曰:服虔云:“粝,粗米也。”《三苍》云:“粱,好粟也。”[正义]曰:颜云:“簋所以盛饭也,刑所以盛羹也。土谓烧土为之,即瓦器也。”粝,粗米也,脱粟也。粱,粟也。谓食脱粟之粗饭也。藜藿之羹。[正义]曰:藜,似藿而表赤。藿,豆叶也。夏日葛衣,冬日鹿裘。”其送死,桐棺三寸,[正义]曰:以桐木为棺,厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼,必以此为万民之率。使天下法若此,则尊卑无别也。夫世异时移,事业不必同,故曰“俭而难遵”。要曰强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百家弗能废也。法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。[索隐]曰:按:礼,亲亲父为首,尊尊君为首也。可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。名家苛察缴绕,服虔曰:“缴,音近叫呼,谓烦也。”如淳曰:“缴绕,犹缠绕,不通大体也。”使人不得反其意,专决于名而失人情,故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实,参伍不失,晋灼曰:“引名责实,参错交互,明知事情。”此不可不察也。道家无为,又曰无不为,[正义]曰:无为者,守清净也。无不为者,生育万物也。其实易行,[正义]曰:各守其分,故易行也。其辞难知。[正义]曰:幽深微妙,故难知也。其术以虚无为本,以因循为用。[正义]曰:任自然也。无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,韦昭曰:“因物为制。”故能为万物主。有法无法,因时为业;[正义]曰:因时之物,成法为业。有度无度,因物与合。[正义]曰:因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽,时变是守。[索隐]曰:此出《鬼谷子》,迁引之以成其章,故称“故曰”也。[正义]曰:言圣人教迹不朽灭者,顺时变化。虚者道之常也,因者君之纲”也。[正义]曰:言因百姓之心以教,唯执其纲而已。群臣并至,使各自明也。其实中其声者谓之端,实不中其声者谓之窾。徐广曰:“音款,空也。”骃案:李奇曰:“声别名也。”[索隐]曰:款,空也。《申子》云“款言无成”是也。声者,名也。以言实不称名,则谓之空,空有声也。窾言不听,奸乃不生,贤不肖自分,白黑乃形。在所欲用耳,何事不成!乃合大道,混混冥冥。[正义]曰:上胡本反。混混者,元气神著之貌也。光耀天下,复反无名。凡人所生者神也,所托者形也。神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。死者不可复生,离者不可复反,故圣人重之。由是观之,神者生之本也,形者生之具也。韦昭曰:“声气者,神也。枝体者,形也。”不先定其神,而曰“我有以治天下”,何由哉?太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。  迁生龙门,徐广曰:“在冯翊夏阳县。”骃案:苏林曰:“禹所凿龙门也。”[正义]曰:《括地志》云:“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河,夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县,迁即汉夏阳县人也,至唐改曰韩城县。”耕牧河山之阳。[正义]曰:河之北,山之南也。案:在龙门山南也。年十岁则诵古文。[索隐]曰:迁及事伏生,是学诵《古文尚书》。刘氏以为《左传》、《国语》、《系本》等书,是亦名之古文也。二十而南游江、淮。上会稽,探禹穴,张晏曰:“禹巡狩至会稽而崩,因葬焉。上有孔穴,民间云禹入此穴。”[索隐]曰:《越绝书》云:“禹上茅山大会计,更名曰会稽。”张勃《吴录》云:“本名苗山,一名覆釜,禹会诸侯计功,改曰会稽。”[正义]曰:《括地志》云:“石箐山一名玉笥山,又名宛委山,即会稽山一峰也,在会稽县东南十八里。《吴越春秋》云:‘.. .禹案《黄帝中经》九山,东南天柱,号曰宛委,赤帝左阙之填,承以文玉,覆以盘石,其书金简青玉为字,编以白银,皆瑑其文。禹乃东巡,登衡山,血白马以祭。禹乃登山,仰天而笑,忽然而卧,梦见绣衣男子自称玄夷苍水使者,却倚覆釜之山,东顾谓禹曰:“欲得我山神书者,齐于黄帝之岳,岩之下,三月季度,登山发石。”禹乃登宛委之山,发石。乃得金简玉字,以水泉之脉。山中又有一穴,深不见底,谓之禹穴’。史迁云‘上会稽,探禹穴’,即此穴也。”窥九疑,[索隐]曰:《山海经》云:“南方苍梧之丘,苍梧之泉,在营道南,其山九峰皆似,故曰九疑。”张晏云:“九疑舜葬,故窥之。”寻上探禹穴,盖以先圣所葬处有古册文,故探窥之,亦搜采远矣。[正义]曰:九疑山在道州。浮于沅湘;[正义]曰:沅水出朗州。湘水出道州北,东北入海。北涉汶、泗,[正义]曰:两水出兖州东北而南历鲁。讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;[正义]曰:邹,县名。峄,山名。峄山在邹县名二十二里,地近曲阜,于此行乡射之礼。厄困鄱、[正义]曰:《括地志》云:“徐州滕县,汉蕃县,音翻。汉末,陈蕃子逸为鲁相,改音皮。田褒《鲁记》曰‘灵帝汝南子游为鲁相,陈蕃子也,国人为讳而改焉’。”薛、徐广曰:“峄,音亦,县名,有山也。鄱,音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。”[索隐]曰:鄱,本音蕃。案:田褒《鲁记》云“灵帝末,有汝南陈子游为鲁相。子游,太尉陈蕃子也,国人讳而改焉”。若如其说,则“蕃”改“鄱”,鄱皮声相近,后渐讹耳。然《地理志》鲁国蕃县,应劭曰邾国也,音皮。彭城,过梁、楚以归。于是迁仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略卭、笮、昆明,还报命。徐广曰:“元鼎六年平西南夷,以为五郡。其明年,元封元年是也。”是岁,天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,徐广曰:“挚虞曰古之周南,今之洛阳。”[索隐]曰:张晏云:“自陕已东,皆周南之地也。”不得与从事,[正义]曰:与,音预。故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事。后世中衰,绝于予乎?汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死,汝必为太史,为太史无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。幽厉之后王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》、《书》,作《春秋》,则学者至今则之。自获麟以来四百余岁,案:《年表》鲁哀公十四年获麟,至汉元封元年三百七十一年。而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。”卒三岁,而迁为太史令,[索隐]曰:《博物志》:“太史令茂陵显武里大夫司马,年二十八,三年六月乙卯除,六百石也。”紬史记徐广曰:“紬,音抽。”[索隐]曰:如淳云:“抽彻旧书故事而次述之。”小颜云:“谓缀集之也。”石室金匮之书。[索隐]曰:按:石室、金匮皆国家藏书之处。五年而当太初元年,李奇曰:“迁为太史后五年,适当于武帝太初元年,此时述《史记》。”[正义]曰:案:迁年四十二岁。十一月甲子朔旦冬至,天历始改,建于明堂,诸神受纪。徐广曰:“《封禅序》曰‘封禅则万灵罔不禋祀’。”骃案:韦昭曰:“告于百神,与天下更始,著纪于是”。[索隐]曰:虞喜《志林》云:“改历于明堂,班之于诸侯。诸侯群神之主,故曰‘诸神受纪’。”孟康云:“句芒、祝融之属皆受瑞纪也。”太史公曰:先人有言:[索隐]曰:先人,谓先代贤人也。[正义]曰:太史公,司马迁也。先人,司马谈也。‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,.. .[索隐]曰:案:《孟子》称尧舜至汤五百余岁,汤至文王五百余岁,文王至孔子五百余岁。太史公此言略取于《孟子》,而扬雄、孙盛深所不然,所谓多见不知量也。以为淳气育才,岂有常数,五百之期,何异一息。是以上皇相次,或以万龄为间,而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室,圣贤盈朝;孔子之没,千载莫嗣;安在于千年五百年乎?具述作者,盖记注之志士耳,岂圣人之论哉!有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》《乐》之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”上大夫壶遂曰:[索隐]曰:案:遂为詹事,秩二千石,故位为上大夫也。“昔孔子何为而作《春秋》哉?”太史公曰:余闻董生曰:服虔曰:“仲舒也。”‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用、道之不行也,是非二百四十二年之中,[索隐]曰:是非谓褒贬诸侯之得失也。以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,[索隐]曰:案:孔子之言见《春秋纬》,太史公引之以成说也。空言,谓褒贬是非也。空立此文,而乱臣贼子惧也。案:孔子言我徒欲立空言,设褒贬,则不如附见于当时所因之事。人臣有僭侈篡逆,因就此笔削以褒贬,深切著明而书之,以为将来之诫也。不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,[索隐]曰:《公羊传》曰“善善及子孙,恶恶止其身”也。贤贤贱不肖,存亡国继绝世,补敝起废,王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行,故长于变;《礼》经纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,故长于政;《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风;《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辩是非,故长于治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千。张晏曰:“《春秋》万八千字,当言‘减’,而云‘成数’,字误也。”骃谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治《公羊春秋》、《公羊经传》凡有四万四千余字,故云“文成数万”也。不得如张议,但论经万八千字,便为之误。[索隐]曰:注非也。小颜云:“史迁岂以《公羊》之《传》为《春秋》乎?《春秋》经一万八千,亦足称数万,非字之误。”万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。[索隐]曰:案:弑君亡国及奔走者,皆是失仁义之道本耳。已者,语终之辞也。故《易》曰:‘失之毫厘,差以千里’。徐广曰:“一云‘差以毫厘’,一云‘谬以千里’。”骃案:今《易》无此语,《易纬》有之。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣。’故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,[正义]曰:其心实善,为之不知其义理,则陷于罪咎。被之空言而不敢辞。张晏曰:“赵盾不知讨贼,而不敢辞其罪也夫。”夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,[正义]曰:颜云:“为臣下所干犯也。一云违犯礼义。”臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼,禁未然之前,法施已然之后。法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论欲以何明?”  太史公曰:唯唯,否否,晋灼曰:“唯唯,谦应也。否否,不通者也。”不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易·.. .八卦》。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,如淳曰:“受天命清和之气。”[正义]曰:于,音乌。颜云:“于,叹辞也。穆,美也。言天子有美德而教化清也。”泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,应劭曰:“款,叩也。皆叩塞门来服从也。”如淳曰:“款,宽也。请除守塞者,自保不为寇害。”[正义]曰:重译,更译其言也。请来献见者,不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣!”于是论次其文。七年徐广曰:“天汉三年。”[正义]曰:按:从太初元年至天汉三年,乃七年也。而太史公遭李陵之祸,[正义]曰:太史公举李陵,李陵降也。幽于缧绁(léixiè)。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣。”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,[索隐]曰:案:谓其义隐微而言约也。[正义]曰:《诗》、《书》隐微而约省者,迁深惟欲依其隐约而成其志意也。欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,徐广曰:“在汤阴。”演《周易》;孔子厄陈蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;[正义]曰:即《吕氏春秋》也。韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”于是卒述陶唐以来,至于麟止,张晏曰:“武帝获麟,迁以为述事之端。上纪黄帝,下至麟止,犹《春秋》止于获麟也。”[索隐]曰:服虔云:“武帝至雍获白麟,而铸金作麟足形,故云‘麟止’。迁作《史记》止于此,犹《春秋》终于获麟然也。”《史记》以黄帝为首,而云“述陶唐”者,案《五帝本纪》赞云“五帝尚矣,然《尚书》载尧以来。百家言黄帝,其文不雅训”,故述黄帝为本纪之首,而以《尚书》雅正,故称“起于陶唐也”。自黄帝始。维昔黄帝,法天则地,四圣遵序,徐广曰:“颛瑞,帝喾,尧,舜。”各成法度。唐尧逊位,虞舜不台。[索隐]曰:台,音怡,悦也。或音昭,非也。厥美帝功,万世载之。作《五帝本纪》第一。[索隐]曰:应劭云:“有本则纪,有家则代,有年则表,有名则传。”  维禹之功,九州攸同,光唐虞际,德流苗裔。夏桀淫骄,乃放鸣条。作《夏本纪》第二。  维契[正义]曰:音薛也。作商,爰及成汤。太甲居桐,德盛阿衡。武丁得说,乃称高宗。帝辛湛湎,诸侯不享。作《殷本纪》第三。  维弃作稷,德盛西伯。武王牧野,实抚天下。幽厉昏乱,既丧酆镐。陵迟至赧,洛邑不祀。作《周本纪》第四。维秦之先,伯翳佐禹。穆公思义,悼豪之旅;[索隐]曰:豪即“崤”之异音。旅,师旅也。[正义]曰:穆公封崤山军旅之尸。以人为殉,诗歌《黄鸟》。昭襄业帝。作《秦本纪》第五。始皇既立,并兼六国。销锋铸鐻,徐广曰:“严安上书,销其兵铸以为钟鐻也。”[索隐]曰:鐻,音巨。鐻,钟也。维偃干革。尊号称帝,矜武任力。二世受运,子婴降虏。作《始皇本纪》第六。秦失其道,豪杰并扰。项梁业之,子羽接之。杀庆救赵,徐广曰:“宋义为上将,号庆子冠军。”诸侯立之。诛婴背怀,天下非之。作《项羽本纪》第七。子羽暴虐,汉行功德。愤发蜀汉,还定三秦。诛籍业帝,天下惟宁,改制易俗。作《高祖本纪》第八。.. .惠之早霣,[正义]曰:音殒。诸吕不台。徐广曰:“无台辅之德也。一曰怡,怿也,不为百姓所说。”[索隐]曰:案:此赞本韵,则怡怿为是也。崇强禄产,诸侯谋之。杀隐幽友,徐广曰:“赵隐王如意,赵幽王友。”大臣洞疑,[索隐]曰:洞是洞达,义所共疑。遂及宗祸。作《吕太后本纪》第九。汉既初兴,继嗣不明。迎王践祚,天下归心。蠲除肉刑,开通关梁。广恩博施,厥称太宗。作《孝文本纪》第十。  诸侯骄恣,吴首为乱。京师行诛,七国伏辜。天下翕然,大安殷富。作《孝景本纪》第十一。  汉兴五世,隆在建元。外攘夷狄,内修法度。封禅,改正朔,易服色。作《今上本纪》第十二。维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻,本于兹。于是略推,作《三代世表》第一。幽厉之后,周室衰微,诸侯专政,《春秋》有所不纪。而谱牒经略,五霸更盛衰,欲睹周世相先后之意,作《十二诸侯年表》第二。  春秋之后,陪臣秉政,强国相王。以至于秦,卒并诸夏,灭封地,擅其号。作《六国年表》第三。  秦既暴虐,楚人发难,项氏遂乱。汉乃扶义征伐。八年之间天下三擅,事繁变众,故详著《秦楚之际月表》第四。汉兴已来,至于太初百年,诸侯废立分削,谱纪不明。有司靡踵,强弱之原云以世。徐广曰:“一作‘云已’也。《天汉序》曰‘敞、义依霍,庶几云已’。”[索隐]曰:踵,继也。“以”字当作“已”,“世”当作“也”,并误之耳。云、已、也,皆语助之辞。[正义]曰:言汉兴已来百年,诸侯废立分削,谱纪不能明其嗣。有司无所踵继其后,乃云强弱之原云以世相代,相不能有所录纪也。作《汉兴已来诸侯年表》第五。  维高祖元功,辅臣股肱。剖符而爵,泽流苗裔,忘其昭穆,或杀身陨国。作《高祖功臣侯者年表》第六。  惠景之间,维申功臣宗属爵邑,作《惠景间侯者年表》第七。  北讨强胡,南诛劲越,征伐夷蛮,武功爰列。作《建元以来侯者年表》第八。诸侯既强,七国为从。子弟众多,无爵封邑。推恩行义,其势销弱,德归京师。作《王子侯者年表》第九。国有贤相良将,民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表,贤者记其治,不贤者彰其事。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。  维三代之礼,所损益各殊务。然要以近情性,通王道,故礼因人质为之节文,略协古今之变。作《礼书》第一。乐者,所以移风易俗也。自《雅》《颂》声兴,则已好《郑》《卫》之音,郑卫之音所从来久矣。人情之所感,远俗则怀。徐广曰:“乐者,所以感和人情。人情既感,则远方殊俗莫不怀柔向化也。”比《乐书》以述来古,[索隐]曰:来古,即古来也。言此《乐书》以述自古已来乐之兴衰也。作《乐书》第二。非兵不强,[索隐]曰:此《律书》之赞,而云“非兵不强”者,则此《律书》即《兵书》也。古者师出以律,则凡出军皆听律声,故云“闻声效胜负,望敌知吉凶”也。非德不昌。黄帝、汤、武以兴,[索隐]曰:黄帝有阪泉之师,汤、武有鸣条、牧野之战,而克桀、纣。桀、纣、二世以崩,可不慎欤?《司马法》所从来尚矣,[正义]曰:古者师出以律,凡军出皆吹律听声。《律书》云:“六律为万事根本,其于兵械尤所重。望敌知吉凶,闻声效胜负。”故云“《司马兵法》所从来尚矣乎?”太公、孙、吴、王子徐广曰:“王子成甫。”能绍而明之,切近世,极人变。作《律书》第三。.. .律居阴而治阳,历居阳而治阴。律历更相治,间不容翲忽。[索隐]曰:案:忽者,总文之征也。翲者,轻也。言律历穷阴阳之妙,其间不容轻忽也。言“翲”恐衍字耳。[正义]曰:翲,匹遥反,今音匹沼反。字当作“抄”。抄,禾芒表也。忽,一蚕口出丝也。言律历相治之间,不容此微细之物也。五家之文怫异,[索隐]曰:怫,音悖,一音扶物反。怫亦悖也。案:言金木水火土五家之文,各相悖异不同也。[正义]曰:五家谓黄帝、颛顼、夏、殷、周之历。其文相戾,乖异不同,维太初之元论历律为是,故《历书》自太初之元论之也。维太初之元论。作《历书》第四。徐广曰:“论,一作‘编’。”星气之书多杂禨祥,不经;推其文,考其应,不殊。比集论其行事,验于轨度以次,作《天官书》第五。  受命而王,封禅之符罕徐广曰:“一云‘答应’。”用,用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼,作《封禅书》第六。  维禹浚川,九州攸宁;爰及宣防,决渎通沟。作《河渠书》第七。维币之行,[索隐]曰:币,钱也。以通农商;其极则玩巧,并兼兹[索隐]曰:玩,音五官反。巧,音苦孝反。殖,争于机利,去本趋末。作《平准书》以观事变,第八。太伯避历江,蛮是适。文武攸兴,古公王迹。阖庐弑僚,宾服荆楚。夫差克齐,子胥鸱夷;信嚭亲越,吴国既灭。嘉伯之让,作《吴世家》第一。申、吕肖矣,徐广曰:“肖,音痟。痟犹衰微。”[索隐]曰:徐广音训不可知从出。案:肖谓微弱而省少,所谓“申吕虽衰”也。[正义]曰:肖,音痟。吕尚之祖封于申。申、吕后痟微,故尚父微贱也。尚父侧微,卒归西伯,文武是师。功冠群公,缪权于幽;徐广曰:“缪,错也,犹云缠结也。权智潜谋幽昧不显,所谓太公阴谋。”[索隐]曰:缪谓绸缪也,音亡又反。谓太公绸缪,为权谋于幽昧不时著也。[正义]曰:缪,音武彪反。言吕尚绸缪于幽权之策,谓《六韬》、《三略》、《阴符》、《七术》之属也。番番黄发,番,音婆。毛苌云“番番,威勇武貌”也。案:黄发,言老人发白而更黄也。爰飨营丘。不背柯盟,桓公以昌,九合诸侯,霸功显彰。田阚争宠,姜姓解亡。徐广曰:“阚,一云‘监’。解,一作‘迁’。”嘉父之谋,作《齐太公世家》第二。依之违之,周公绥之。愤发文德,天下和之。辅翼成王,诸侯宗周。隐桓之际,是独何哉?三桓争强,鲁乃不昌。嘉旦《金縢》,作《周公世家》第三。  武王克纣,天下未协而崩。成王既幼,管蔡疑之,淮夷叛之。于是召公率德,安集王室,以宁东土。燕易之禅,乃成祸乱。[索隐]曰:谓王哙禅其相子之,后卒危乱也。嘉《甘棠》之诗,作《燕世家》第四。管、蔡相武庚,将宁旧商。及旦摄政,二叔不飨。杀鲜放度,[索隐]曰:案:系家云管叔名鲜,蔡叔名度,霍叔名处也。周公为盟。太任十子,周以宗强。[索隐]曰:太任,文王妃。十子,伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹是也。嘉仲悔过,[正义]曰:蔡叔度之子蔡仲也。作《管蔡世家》第五。王后不绝,舜禹是说。维德休明,苗裔蒙烈。百世享祀,爰周陈杞,楚实灭之。齐田既起,舜何人哉?作《陈杞世家》第六。  牧殷余民,叔封始邑。申以商乱,《酒材》是告。及朔之生,卫倾不宁。[索隐]曰:卫倾公也。南子恶蒯聩,子父易名。周德卑微,战国既强,卫以小弱,角独后亡。嘉彼《康诰》,作《卫世家》第七。嗟箕子乎,嗟箕子乎!正言不用,乃反为奴。武庚既死,周封微子。襄公伤于泓,[正义]曰:泓,水名。《公羊传》云:“宋与楚人期战于泓之阳,宋师大败,君子大其不鼓不成列,临大事而不忘礼,虽文王之战亦不过此也。”君子孰称。景公谦德,荧惑退行。剔成暴虐,徐广曰:“一云‘偃’,宋剔成君生偃。”[索隐]曰:剔音逷。.. .宋乃灭亡。嘉微子问太师,作《宋世家》第八。武王既崩,叔虞邑唐。君子讥名,[正义]曰:谓晋穆侯太子名仇,少子名成师也。卒灭武公。骊姬之爱,乱者五世。重耳不得意,乃能成霸。六卿专权,[正义]曰:智伯、范、中行、韩、魏,赵。晋国以耗。嘉文公锡珪鬯,作《晋世家》第九。重黎业之,吴回接之。殷之季世,粥子牒之。周用熊绎,熊渠是续。庄王之贤,乃复国陈。[正义]曰:楚庄王都陈。既赦郑伯,班师华元。怀王客死,兰咎屈原。好谀信谗,楚并于秦。嘉庄王之义,作《楚世家》第十。少康之子,实宾南海,[正义]曰:《吴越春秋》云:“启使岁时祭禹于越,立宗庙南山之上,封少康庶子无余于越,使祠禹。至勾践迁都山阴,立禹庙为始祖庙,越亡遂废也。”案:今禹庙在会稽山下。文身断发,鼋鱓与处,[索隐]曰:鼋,音元。鱓,音鼍。既守封禺,徐广曰:“封禺山在武康县南。”奉禹之祀。勾践困彼,乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能修其德,灭强吴以尊周室,作《越王勾践世家》第十一。桓公之东,太史是庸。及侵周禾,王人是议。祭仲要盟,郑久不昌。子产之仁,绍世称贤。三晋侵伐,郑纳于韩。嘉厉公纳惠王,作《郑世家》第十二。维骥騄耳,乃章造父。赵夙事献,衰续厥绪。[正义]曰:衰,楚为反。佐文尊王,卒为晋辅。襄子困辱,乃禽智伯。主父生缚,饿死探爵。王迁辟淫,良将是斥。嘉鞅讨周乱,作《赵世家》第十三。  毕万爵魏,卜人知之。及绛戮干,戎翟和之。文侯慕义,子夏师之。惠王自矜,齐秦攻之。既疑信陵,诸侯罢之。卒亡大梁,王假厮之。嘉武佐晋文申霸道,作《魏世家》第十四。韩厥阴德,赵武攸兴。绍绝立废,晋人宗之。昭侯显列,申子庸之。疑非不信,秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋,作《韩世家》第十五。完子避难,适齐为援。阴施五世,齐人歌之。成子得政,田和为侯。王建动心,乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周,作《田敬仲完世家》第十六。  周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道。匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,垂《六艺》之统纪于后世。作《孔子世家》第十七。桀、纣失其道而汤、武作,周失其道而《春秋》作。[正义]曰:周失其道,至秦之时,诸侯力事乎争强。秦失其政,而陈涉发迹,诸侯作难,风起云蒸,卒亡秦族。天下之端,自涉发难。作《陈涉世家》第十八。成皋之台,薄氏始基。诎意适代,厥崇诸窦。栗姬偩贵,王氏乃遂。陈后太骄,卒尊子夫。嘉夫德若斯,作《外戚世家》第十九。  汉既谲谋,禽信于陈。越荆剽轻,乃封弟交为楚王,爰都彭城。以强淮泗,为汉宗藩。戊溺于邪,礼复绍之。嘉游辅祖,[正义]曰:游,楚王交字也。祖,高祖也。作《楚元王世家》第二十。维祖师旅,刘贾是与,为布所袭,丧其荆、吴。营陵激吕,乃王琅邪。怵午[正义]曰:谓祝午也。信齐,往而不归。遂西入关,遭立孝文,获复王燕。天下未集,贾、泽以族,为汉藩辅。作《荆燕世家》第二十一。天下已平,亲属既寡。悼惠先壮,实镇东土。哀王擅兴,发怒诸吕。驷钧暴戾,京师弗许。厉之内淫,祸成主父。嘉肥股肱,作《齐悼惠王世家》第二十二。楚人围我荥阳,相守三年。萧何填抚山西,[正义]曰:谓华山之西也。推计踵兵,给粮食不绝,使百姓爱汉,不乐为楚。作《萧相国世家》第二十三。与信定魏,破赵拔齐,遂弱楚人。续何相国,不变不革,黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能,作《曹相国世家》第二十四。.. .  运筹帷幄之中,制胜于无形。子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。作《留侯世家》第二十五。  六奇既用,诸侯宾从于汉。吕氏之事,平为本谋,终安宗庙,定社稷。作《陈丞相世家》第二十六。  诸吕为从,谋弱京师,而勃反经合于权。吴楚之兵,亚夫驻于昌邑,以厄齐赵,而出委以梁。作《绛侯世家》第二十七。  七国叛逆,蕃屏京师,唯梁为扞。偩爱矜功,几获于祸。嘉其能距吴楚,作《梁孝王世家》第二十八。  五宗既王,亲属洽和。诸侯大小为藩,爰得其宜,僭拟之事稍衰贬矣。作《五宗世家》第二十九。三子之王,文辞可观。作《三王世家》第三十。  末世争利,维彼奔义。让国饿死,天下称之。作《伯夷列传》第一。  晏子俭矣,夷吾则奢。齐桓以霸,景公以治。作《管晏列传》第二。  李耳无为自化,清净自正。韩非揣事情,循势理。作《老子韩非列传》第三。  自古王者而有《司马法》,穰苴能申明之。作《司马穰苴列传》第四。  非信廉仁勇不能传兵论剑。与道同符,内可以治身,外可以应变,君子比德焉。作《孙子吴起列传》第五。  维建遇谗,爰及子奢。尚既匡父,伍员奔吴。作《伍子胥列传》第六。  孔氏述文,弟子兴业。咸为师傅,崇仁厉义。作《仲尼弟子列传》第七。鞅去卫适秦,能明其术。强霸孝公,后世遵其法。作《商君列传》第八。  天下患衡秦毋餍,而苏子能存诸侯,约从以抑贪强。作《苏秦列传》第九。  六国既从亲,而张仪能明其说,复散解诸侯。作《张仪列传》第十。  秦所以东攘徐广曰:“一作‘襄’。”雄诸侯,樗里、甘茂之策。作《樗里甘茂列传》第十一。  苞河山,徐广曰:“苞,一作‘施’。”围大梁,使诸侯敛手而事秦者,魏冉之功。作《穰侯列传》第十二。  南拔鄢郢,北摧长平;遂围邯郸,武安为率。破荆灭赵,王翦之计。作《白起王翦列传》第十三。  猎儒墨之遗文,明礼义之统纪,绝惠王利端,列往世兴衰。徐广曰:“一作‘坏’。”作《孟子荀卿列传》第十四。好客喜士,士归于薛,为齐扞楚魏。作《孟尝君列传》第十五。  争冯亭以权,徐广曰:“以,一作‘反’。太史公讥平原曰‘利令智昏’,故云争冯亭反权。”如楚以救邯郸之围,使其君复称于诸侯。作《平原君虞卿列传》第十六。  能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之。作《魏公子列传》第十七。  以身徇君,遂脱强秦,使驰说之士南乡走楚者,黄歇之义。作《春申君列传》第十八。能忍诟于魏齐,徐广曰:“诟,音逅。”[索隐]曰:诟,音火候反。诟,辱也。而信威于强秦,推贤让位,二子有之。作《范雎蔡泽列传》第十九。  率行其谋,连五国兵,为弱燕报强齐之仇,雪其先君之耻。作《乐毅列传》第二十。  能信意强秦,而屈体廉子,用徇其君,俱重于诸侯。作《廉颇蔺相如列传》第二十一。.. .  湣王既失临淄而奔莒,唯田单用即墨破走骑劫,遂存齐社稷。作《田单列传》第二十二。  能设诡说解患于围城,轻爵禄,乐肆志。作《鲁仲连邹阳列传》第二十三。  作辞以讽谏,连类以争义,《离骚》有之。作《屈原贾生列传》第二十四。结子楚亲,使诸侯之士斐然争入事秦。作《吕不韦列传》第二十五。  曹子匕首,鲁获其田,齐明其信。豫让义不为二心。作《刺客列传》第二十六。  能明其画,因时推秦,遂得意于海内,斯为谋首。作《李斯列传》第二十七。  为秦开地益众,北靡匈奴,据河为塞,因山为固,建榆中。作《蒙恬列传》第二十八。  填赵塞常山以广河内,弱楚权,明汉王之信于天下。作《张耳陈余列传》第二十九。  收西河、上党之兵,从至彭城。越之侵掠梁地以苦项羽。作《魏豹彭越列传》第三十。以淮南叛楚归汉,汉用得大司马殷,卒破子羽于垓下。徐广曰:“堤塘之名也。”作《黥布列传》第三十一。  楚人迫我京索,而信拔魏赵,定燕齐,使汉三分天下有其二,以灭项籍。作《淮阴侯列传》第三十二。  楚汉相距巩洛,而韩信为填颍川,卢绾绝籍粮饷。作《韩信卢绾列传》第三十三。  诸侯叛项王,唯齐连子羽城阳,汉得以间遂入彭城。作《田儋列传》第三十四。  攻城野战,获功归报,哙、商有力焉。非独鞭策,又与之脱难。作《樊郦列传》第三十五。  汉既初定,文理未明,苍为主计,整齐度量,序律历。作《张丞相列传》第三十六。结言通使,约怀诸侯。诸侯咸亲,归汉为藩辅。作《郦生陆贾列传》第三十七。  欲详知秦楚之事,唯周绁常从高祖,平定诸侯。作《傅靳蒯成列传》第三十八。[索隐]曰:蒯,音裴。其字从崩邑,又音浮。  徙强族,都关中,和约匈奴。明朝廷礼,次宗庙仪法。作《刘敬叔孙通列传》第三十九。  能摧刚作柔,卒为列臣。栾公不劫于势而倍死。作《季布栾布列传》第四十。  敢犯颜色以达主义,不顾其身,为国家树长画。作《袁盎朝错列传》第四十一。  守法不失大理,言古贤人,增主之明。作《张释之冯唐列传》第四十二。  敦厚慈孝,讷于言,敏于行,务在鞠躬,君子长者。作《万石张叔列传》第四十三。守节切直,义足以言廉,行足以厉贤,任重权不可以非理挠。作《田叔列传》第四十四。  扁鹊言医,为方者宗,守数精明。后世修序弗能易也,而仓公可谓近之矣。作《扁鹊仓公列传》第四十五。  维仲之省,徐广曰:“吴王之王由父省。”厥濞王吴。遭汉初定,以填抚江淮之间。作《吴王濞列传》第四十六。.. .  吴楚为乱,宗属唯婴贤而喜士,士乡之,率师抗山东荥阳。作《魏其武安列传》第四十七。  智足以应近世之变,宽足用得人。作《韩长孺列传》第四十八。勇于当敌,仁爱士卒,号令不烦,师徒乡之。作《李将军列传》第四十九。  自三代以来,匈奴常为中国患害。欲知强弱之时,设备征讨,作《匈奴列传》第五十。  直曲塞,广河南,破祁连,通西国,靡北胡。作《卫将军骠骑列传》第五十一。  大臣宗室以侈靡相高,唯弘用节衣食为百吏先。作《平津侯列传》第五十二。  汉既平中国,而佗能集杨越以保南藩,纳贡职。作《南越列传》第五十三。吴之叛逆,瓯人斩濞,徐广曰:“今之永宁,是东瓯也。”葆守封禺为臣。[索隐]曰:葆,音保。言东瓯被越攻破之后,保封禺之山,今在武康县也。作《东越列传》第五十四。  燕丹散乱辽间,蒲收其亡民,厥聚海东,以集真藩,徐广曰:“一作‘莫’。蕃,音普寒反。”葆塞为外臣。作《朝鲜列传》第五十五。  唐蒙使略通夜郎,而邛笮之君请为内臣受吏。作《西南夷列传》第五十六。  《子虚》之事,《大人》赋说,靡丽多夸,然其指风谏,归于无为。作《司马相如列传》第五十七。黥布叛逆,子长国之,以填江淮之南,安剽楚庶民。作《淮南衡山列传》第五十八。奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行。作《循吏列传》第五十九。  正衣冠立于朝廷,而群臣莫敢言浮说,长孺矜焉。好荐人,称长者,壮有溉。徐广曰:“一作‘慨’。”作《汲郑列传》第六十。  自孔子卒,京师莫崇庠序,唯建元元狩之间,文辞粲如也。作《儒林列传》第六十一。  民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之。作《酷吏列传》第六十二。  汉既通使大夏,而西极远蛮,引领内乡,欲观中国。作《大宛列传》第六十三。救人于厄,振人不赡,仁者有乎。不既信,徐广曰:“一云‘不慨信’。”不倍言,义者有取焉。作《游侠列传》第六十四。  夫事人君能说主耳目,和主颜色,而获亲近,非独色爱,能亦各有所长。作《佞幸列传》第六十五。  不流世俗,不争势利,上下无所凝滞,人莫之害,以道之用。作《滑稽列传》第六十六。  齐、楚、秦、赵为日者,各有俗[索隐]曰:按:《日者传》亡,无以知诸国之俗,今褚先生唯记司马季主之事也。所用。欲循徐广曰:“一作‘总’。”观其大旨,作《日者列传》第六十七。三王不同龟,四夷各异卜。然各以决吉凶。略窥其要,作《龟策列传》[索隐]曰:其书既亡,无以知其异。今褚少孙唯取太卜占龟之杂说,词甚烦芜,不能裁剪,妄加穿凿,此篇不才之甚也。第六十八。  布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时而息财富,智者有采焉。作《货殖列传》第六十九。.. .  维我汉继五帝末流,接三代统业。周道废,秦拨去古文,焚灭《诗》、《书》,故明堂石室金匮玉版如淳曰:“刻玉版以为文字。”图籍散乱。于是汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,如淳曰:“章,历数之章术也。程者,权衡丈尺斛斗之平法也。”瓒曰:“《茂陵书》‘丞相为工用程数其中’,言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,《诗》、《书》往往间出矣。自曹参荐盖公[索隐]曰:盖,姓也,古盍反。言黄老,而贾生、晁错明申、商,公孙弘以儒显,百年之间,天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公乃父子相续纂其职。曰:“于戏!余维先人尝掌斯事,显于唐虞,至于周复典之,故司马氏世主天官。[索隐]曰:案:此天官非《周礼》冢宰天官,乃广知天文星历之事天官。且迁实黎之后,而黎氏后亦总称重黎,以重本司天,故太史公代掌天官,盖天官统太史之职。言史是历代之职,恐非实事。然卫宏以为司马氏周史佚之后,故太史谈云“予之先人周之太史”,盖或得其实也。至于余乎,钦念哉!钦念哉!”罔罗天下放失旧闻,[索隐]曰:案:旧闻有遗失放逸者,网罗而考论之。王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行事,略推三代,录秦汉,上记轩辕,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣。并时异世,年差不明,作十表。[索隐]曰:案:并时则年历差殊,则亦略言,难以明辨,故作表。礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,[索隐]曰:案:兵权,即兵书也。迁没之后,亡,褚少孙以《律书》补之,今《律书》亦略言兵也。山川,即《河渠书》也;鬼神,即《封禅书》也;故云山川鬼神也。天人之际承敝通变,作《八书》。二十八宿环北辰,三十辐共一毂,《汉书音义》曰“象黄帝已下三十世家,《老子》言车三十辐,运行无穷,以象王者如此也。”[正义]曰:颜云:“此说非也。言众星共绕北辰,诸辐咸归车,群臣尊辅天子也。”运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道以奉主上,作《三十世家》。扶义俶傥,不令己失时,立功名于天下,[索隐]曰:己,音纪。言扶义倜傥之士,能立功名于当代,不后于时也。作《七十列传》。凡百三十篇,五十二万六千五百字,为《太史公书》。序[索隐]曰:桓谭云:“迁所著书成,以示东方朔,朔皆署曰‘太史公’,则谓‘太史公’是朔称。亦恐其说未实。盖迁自尊其父著述,称之曰‘公’。或云迁外孙杨恽所称,事或当尔也。”略,以拾遗补艺李奇曰:“《六艺》也。”[索隐]曰:《汉书》作“补阙”,此作“艺”,谓补《六义》之阙也。成一家之言,厥协《六艺》异传,[索隐]曰:迁言以所撰取协于《经》异传诸家之说耳,谦不敢比经艺也。异传者,如子夏《易传》、毛公《诗》、及韩婴《外传》、伏生《尚书大传》之流者也。整齐百家杂语,[正义]曰:太史公撰《史记》,言其协于《六经》异文,整齐诸子百家杂说之语,谦不敢比经艺也。异传,谓如丘明《春秋外传国语》、子夏《易传》、毛公《诗传》、韩《诗外传》、伏生《尚书大传》之流也。藏之名山,副在京师,[索隐]曰:言正本藏之书府,副本留京师也。《穆天子传》云:“天子北征,至于群玉之山,河平无险,四彻中绳,先王所谓策府。”郭璞云“古帝王藏策之府”,则此谓藏之名山是也。俟后世圣人君子。[索隐]曰:此语出《公羊传》。言夫子制《春秋》之义以俟后圣、君子,以君子之为亦有乐乎此也。第七十。卫宏《汉书旧仪注》曰:“司马迁作《景帝本纪》,极言其短及武帝过,武帝怒而削去之。后坐举李陵,陵降匈奴,故下迁蚕室。有怨言,下狱死。”太史公曰:余述历黄帝以来至太初而讫,百三十篇。《汉书音义》曰:“十篇缺,有录无书。”张晏曰:“迁没之后,亡《景纪》,《武纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴已来将相年表》、《日者列传》,《三王世家》,《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。元成之间,褚先生补缺,作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者列传》,言辞鄙陋,非迁本意也。”.. .[索隐]曰:案:《景纪》取班书补之,《武纪》专取《封禅书》,《礼书》取荀卿《礼论》,《乐书》取《礼乐记》;《兵书》亡不补,略述律而言兵,遂分历述以次之。《三王系家》空取其策文以续此篇,何率略且重,非当也。《日者》不能记诸国之同异,而论司马季主。《龟策》直太卜所得占龟兆杂说,而无笔削功,何芜鄙也!  索隐述赞曰:太史良才,寔纂先德。周游历览,东西南北。事核词简,是称实录。报任投书,申李下狱。惜哉残缺,非才妄续。..

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