2020高中语文 1.1 劝学学案 07鲁人版必修1
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2020高中语文 1.1 劝学学案 07鲁人版必修1

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 分析:本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。本文的设喻特点:  (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。  (2)设喻方式多样:①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驾马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。  (3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻,后引出道理,如第2段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第3段第一层,作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。三、学习过程设计(一)作者情况  荀子(约公元前313~前238)名况字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。  荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。  荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。(二)解题  《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。(三)掌握课文字词句中的疑难问题  1.对照注释,借助字典,正字正音。  第一组:通假字  (1)輮通煣      有通又      知是“智”的古字    暴是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)  (2)乎通于(古音声母韵母相同)  (3)生通性(古音声母韵母相同)  第二组:其他易写错读错字  中     砺    参    省      臾    螯  2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。  3.复习初中知识,综合“思考和练习”二,理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法:  虚词      温故知新   于      虽然,受地于先王,愿终守之     介词:从      青取之于蓝             苛政猛于虎      介词:比    而青于蓝             告之于帝       此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。  介词:向    君子生非异也,善假于物也者      有蒋氏者,专其利三世矣      特殊指示代词,组成名词性结构,表示“……的人或事物”      假舟楫者,非能水也        而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也      表示略作停顿,并提示下面要说明原因  虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 而      君将哀而生之乎      连词:并列关系      知明而行无过矣           潭西南而望      连词:修饰关系      吾尝终日而思矣           舟已行矣,而剑不行     连词:转折关系      假舆马者,非利足也,而致千里          一鼓作气,再而衰,三而竭      连词:顺接关系       此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。积善成德,而神明自得,圣心备矣       4.试译难句。  (1)君子曰:学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用,只协调音节。因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。全句译为:有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的。  (2)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。句中两个“中”作动词,“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作。“揉”,解释。使……弯曲”。“为”,做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译作“而”。全句译为:(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。  (3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为:积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了。  (4)假舟楫者,非能水也,而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。“水”,名词用如动词,“游泳”。“绝”是会意字,从“纟”,从“刀”,从“卩”(象人形),意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了,泛指一切江、河。全句译为:借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。  (5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义:帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义:帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化。“强”读qi2ng,坚硬的意思。“上”、、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”,作动词,专一的意思。全句译为:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于心思专一(的缘故)。(四)诵读第1段  1.诵读的准备。  先给下列句子划分节奏:  学|不可以已                              輮|使之然也  木受绳|则直,金就砺|则利  君子博学|而日参省乎已  则知明|而行无过矣  解释下列词语:  “已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已,不能自已)  “以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。“自以为”是自己认为之意;此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)  “虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同:①相如虽驽,独畏廉将军 此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)  “木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的,故可省。)  2.练习背诵。  先自读两遍,然后试背,发现难点,理清文理。  3.文理分析。  第一步:找观点  提问:这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)  追问:开头说:“学不可以已”,下面接着有一连串的设喻,这些设喻是证明这个观点的吗?(不是直接证明这个观点,而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”这个观点的。)  再追问:既然如此,起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效,所以“学不可以已”。)  补充问:在“君子博学而日参省乎己”这句话中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)  第二步:弄清设喻的内涵  提问:这段话中的设喻可分几组?(分三组:①“青,取之于蓝……而寒于水”;②“木直中绳……輮使之然也”,③“故木受绳……则利”。)  追问:这三组设喻从总体上看,都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此,是否可以认为这是简单的重复?(不是,因为三者的角度不同)。  再追问:它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照,说明后者高于前者,用来比喻人们经过学习,其思想、道德的境界高于学习之前,智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变,则不会恢复到原来的状态、性质上去,用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果,照应下文“知明而行无过”;被省略的“锯”“磨”二字,都表示持续的动作,又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括,由此顺理成章地引出作者的观点。  4.熟练地诵读这一段。(五)诵读第2段  1.诵读的准备。  先划分下列句子的节奏,要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。  吾|尝·终日·而思矣,不知|须臾·之所学也。  登高|而招,臂|非·加长也,而见者|远。  君子|生·非异也,善|假于物也。  后解释词语:  “终日而思”和“跂而望”——属于“对举”,结构相同,“而”表示修饰关系。用现代语表述,依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”,前者加“地”,后者不加。  “彰”——就是“明”的意思。从“彡”,从“章”,“章”亦声,光彩夺目之意。  “利足”——现在也有这种构词方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。  “致”——或以为同“至”,非是。“致”与“绝”对应,都表示动作结果,课本注为“达到”是正确的。  “能水”——今南方亦有“会水”一词,指游泳而言。  2.练习背诵。  3.文理分析。  提问:本段有哪些设喻,先一一列举出来。  (①“跂而望”不如“登高之博见”;②“登高而招”则“见者远”;③“顺风而呼”则“闻者彰”;④“假舆马”可“致千里”;⑤“假舟楫”可“绝江河”。)  追问:这些设喻各有什么作用?  (①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”,强调学习的重要性。②承上句“登高”一语,作解释,说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举,说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)再追问:结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”,都是自然物;④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”,是人的发明创造之物,二者有层次高低之分。)  小结:①喻属起句;②③④⑤喻属结句。  主导问:起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件,“善假于物”是结果——能利用自然可谓善,能创造可用之物,则是善之善者。)请归纳本段大意:能学习才能善假于物(板书)。  4.熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式:“登高”“顺风”中已含有“假物”之意,但未明白点出“假”字;至“舆马”“舟楫”二喻,才明白点出;最后再说“善假于物”,给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。(六)第3段  1.诵读的准备。  先划分下列句子的节奏:  蚓|无·爪牙之利  非·蛇鳝之穴|无·可寄托者  后解释下列词语: “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”,亦通。虚词也可以活解,只要于文意无害。  “无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。  2.划分层次,然后练习背诵。  第一层(首句,以句号为标志,下同)说明积善而后圣心备的道理。  第二层(第2~4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。  第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。  提示:此段较长,可按上述层次,一层一层地练习背诵,最后连贯地背诵全段。  3.概括本段主旨后,熟练地背诵这一段。  主旨是:学习知识必须有“锲而不舍”的精神,不断地积累;要做到这一点,就必须用心专一。(七)总结全文  1.思想内容  总结方式:先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系,指出分论点就是中心论点的论据,最后列表说明。  学不可以已(中心论点)  “不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)  “不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)  学而不已,方能积累,即“锲而不舍”——态度(分论点之三)  作者在本文中所论述的观点,跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”,所以需要改造,改造后即可为善,“虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也”,就说明了这一点。改造的方法就是进行教育,“木受绳则直,金就砺则利”,说明教育可以改造人,使人为善。这种教育改造,有一个由量变到质变的过程,所以又说“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”  2.设喻的运用  严格地说,通常所谓“比喻论证”是不确切的,比喻是一种修辞技巧,常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的方法,用于论证,应称为“设喻论证”。  讨论:(1)从本文看,运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?小结要点  设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说,寓言也是设喻的一种,上学期已学过,如“循表夜涉”“刻舟求剑”等,同样也有深入浅出的效果。)  本文的设喻有两大特点:一是方式灵活,有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果,如“青,取之于蓝……而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理,如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻,而内容逐步加深,如“登高而招……而绝江河”。  3.对举的运用  说明:对举是一种行文方式,就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出,其句子构造也相同或大体相同。  举例(同类事物对举,如“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”,“木受绳则直,金就砺则利”等;相反事物对举,如“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”,“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)  讨论对举的作用:上述对举句组又都是设喻,那是就其目的(说明事理)来说的,而讨论对举的作用则应从行文方式看,要想想如此行文有什么好处。(读起来节奏整齐划一,铿锵有力;以同类事物对举可以丰富内容,加深印象;以相反事物对举,可以使读者对问题获得全面的认识。) 此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。知识点拨(一)《劝学》其他段落  (1)故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干(指吴国)、越、夷、貉(北狄名)之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。  (2)是故无冥冥(精诚专一)之志者,无昭昭之明(指智慧的豁然贯通);无惛惛(精诚专一)之事者,无赫赫之功(指出类拔萃的业绩)。行衢通(歧路)者不圣,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。  (3)君子之学也,人乎耳,若乎心,布乎四体(四肢),形乎动静。端(chu3n)而言,蝡(ru3n)而动,一可以为法则(端,微言;蝡,微动;一,皆,都。君子最细微的一言一动,都可以供一般人取法)。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!(二)古今异义(仅供参考)   君子博学而日参省乎己(参:验,检查。今常用义为:加入)   声非加疾也(疾:强,宏亮。今常用义为:疾病,或快)   假舆马者(假:凭借,借助。今常用义为与“真”相对)   蟹六跪而二螯(跪:脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”)   金就砺则利(金:金属制品。今指黄金)   用心一也(用心:思想意识活动。今指读书用功或对事情肯动脑筋)(三)通假   輮以为轮(“輮”通“煣”;用火烤的方法使……弯曲)   虽有槁暴(“有”通“又”;“暴”通“曝”       晒)   则知明而行无过矣(“知”通“智”,zh@智慧)   君子生非异也(“生”通“性”;资质,禀赋)(四)词类活用   輮以为轮(动词的使动用法,使……弯曲)   君子博学而日参省乎己(名词作状语,表示动作的经常性:每日)   假舟楫者,非能水也(受副词“非”和借动词“能”修饰,名词作动词:游水)   上食埃土,下饮黄泉(方位名词作状语,表示动作行为的方向:向上,向下——指在地面上,在地面下)   假舆马者,非利足也(形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰,作动词:脚走得快) 此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。(五)文言句式  ①判断句:  青,取之于蓝  虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。  ②介词结构后置:  青,取之于蓝,而青于蓝  ③定语后置:  蚓无爪牙之利,筋骨之强(相当于“蚓无利之爪牙,强之筋骨”)  ④固定格式:  无以至千里(意为“没有用来……的办法”)

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