广东高考论语十则译文0504
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广东高考论语十则译文0504

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时间:2022-03-30

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资料简介
《论语》 如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 孔子,名丘,字仲尼,春秋末年鲁国陬邑人,思想家、政治家、教育家,儒家的创始人。生于周灵王二十一年(公元前551),生有异质,学无常师。尝问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄。聚徒讲学,从事政治活动。年五十摄鲁国相事,其后不用,遂周游列国,年六十八返鲁。卒于敬王四十一年(公元前479),年七十三。走近孔子 1、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”【注释】礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范。和:调和、和谐、协调。先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。斯:这、此等意。这里指礼,也指和。 2、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”译文:孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。”(道:同“导”,引导。政:相当于现在的行政手段。齐:规范整治。免:免罪,免刑。格:来,引申为归服,向往。) 3、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”译文:孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐又有什么用?” 4、孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”译文:孔子说:“不知道天命,无法成为君子;不知道礼,无法立身处世;不知道言语,无法了解人。 5、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说,“克制自己,使言语行动都符合礼,这就是仁。有朝一日人人都能克制自己,使言行都合于礼,那么天下就回归仁道了。实践仁道要先从自己做起,却还要靠别人吗?”颜渊说,“请问实行仁道的具体纲目(提要)。”孔子说,“不合乎礼的东西不看,不合乎礼的声音不听,不合乎礼的话不说,不合乎礼的事不做。”颜渊说,“我虽然不聪敏,请让我照着您说的这些话去做吧!” 6、樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”译文:樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。”又问什么是智。孔子说:“知人。”樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说:“把正直的人提拔到不正直的人之上,能够使不正直的人也正直起来。”(错:通“措”。安放,安置。枉:不正。) 7、子曰:“夫(fú)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”译文:孔子说:所谓仁,是说自己要想站得住,也让别人站得住。自己要想事事行得通,也让别人事事行得通。能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。 8、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。” 9、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”译文:孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。” 10、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)译文:孔子说:“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。” 补充名句 子曰:“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即弯着胳膊。孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【评析】追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀,必然要与他人争夺有限的物质资源,必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的,最终也会怎么失去 8、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《述而》孔子说:“君子总是心胸开朗而宽广,小人常是忧愁悲伤。”【评析】孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事物,不计较个人厉害得失。心胸狭窄,与人为难,与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子。 一、关于学习的态度。1、孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《雍也》) 2、要“默而识之,学而不厌”。(《述而》)3、专心致志,知难而进。子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理,要专心致志,不要为世俗所累。同时,他还认为追求学问是一个艰难的过程,要敢于知难而进,“力不足者,中道而废,今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想,孔子认为所谓能力不够的人,是走在中途就停止下来,你现在以能力不够划地自限,实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进,只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人(《述而》)。 4、要虚心求教,不耻下问。孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。 二、关于学习的方法。1、“学而时习之,不亦说乎。”(《学而》)2、“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)3、“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)4、精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反对一知半解,浅尝辄止。 三、关于学习的内容。1、孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”(《述而》)。即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。2、强调学习要抓根本的东西,孔子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时,说明自己的“多学”是相对的,在多学的基础上,我是用一个道理来贯穿自己的学说的,这个道理就是学习的根本,学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系,值得借鉴。 四、关于学习的目的。1、“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《子路》)也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?又说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《述而》)3、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”(《子路》)4、“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”。(《里仁》) 请以“与孔子为邻”为题写一段不少于60字的文字(至少包含2句孔子的名言)。 孔子,你用锐利的智慧开启了我心中那扇尘封的门,用最朴实的真理点亮了我心中那盏熄灭的灯。与你为邻,让我在知识海洋中徜徉时领略到“学而时习之的乐趣”,在物欲横流的现实社会保有“君子坦荡荡”的释然,在面对挫折时,相信“岁寒而后知松柏之后雕也”的真谛。人生路上,让我们与孔子为邻,走过风雨迎来阳光,创造辉煌,预约精彩。 与孔子为邻,我明白行事要光明磊落,“君子坦荡荡,小人长戚戚”,彰显人格魅力;与孔子为邻,我领悟学习要虚心谦和,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,提升自身素养;与孔子为邻,我懂得交友要热情大方,“有朋自远方来,不亦乐乎”,广交四海朋友。 与孔子为邻,让我明白务实的重要,“知之为知之,不知为不知,是知也”,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智者的风范;与孔子为邻,让我懂得要向他人学习,“三人行必有我师焉”,寸有所长,尺有所短,要学习他人的长处,才能完善自己;与孔子为邻,让我知道学思要结合,“学而不思则罔,思而不学则殆”,优秀是学和思完美结合的结果,缺少任何一个,都不会有大的成就。 与孔子为邻,学习他“知之为知之,不知为不知”的务实原则;与孔子为邻,品读他“君子坦荡荡”的正气;与孔子为邻,追随他“不义而富且贵,于我如浮云”的淡泊与宁静。与孔子为邻就是与智者、勇者、仁者为友,终身相伴,受益匪浅。 与孔子为邻,我学到了君子的操守,叫“道不同,不相为谋”;与孔子为邻,我领悟到了学习的秘诀,叫“三人行,必有我师焉”;与孔子为邻,我懂得了做人的原则,叫“己所不欲,勿施于人”。孔子如师友,跨越千年时光,迈着矫健步伐,向我走来,与我娓娓道来那亘古不变的道理。 求学路上,与孔子为邻,要有知之为知之,不知为不知的坦诚;待人接物时,与孔子为邻,要有“己所不欲,勿施于人”的准则;团队合作中,与孔子为邻,要有礼之用和为贵的大度。

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