《日知录》公开课

《日知录》三则顾炎武中国文化经典研读 顾炎武的治学思想经世致用：“经世”经国济世；“致用”学用结合。提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。读经典——与作者对话 品经典——与文本对话围绕“益”思考本文 什么内容的文章是有益之文？明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。 “识经术”“通古今”“以器量为先”。少谈文章，多及政事。这其实谈及的是文人的修养。奉行“古人之所未及就，后世之所不可无”原则，以一生精力成之，成一家之。在作者心目中怎样的文人？怎样的态度才能著有益之文呢？ 有“益”之文承载了作者什么思想（道）？重点研读第三则悟经典——与心灵对话 文人之多：唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”(“经训”是学问之根本)而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”（刘挚：崇尚经术，重视器量见识） 然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。《宋史》言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事。谓文章止于润身，政事可以及物。”（说明务实与尚华的关系，强调务实，轻文辞华章）（重视惠及万物的政事）（重义理，轻文章。） 宗旨：经世致用轻空疏不学，轻以文媚俗的文人，轻文采华章重义理，崇尚经术，讲究务实“文”承载的思想： 有关经世致用经世致用是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性。先秦时期，儒家以天下为己任，建构一种合理化的社会秩序和政治形式.南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之等等。清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。他们学风的特点是：务当世之务，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，“生存一日当为民办事一日”；致力于创新,绝不蹈袭古人；实事求是,注重调查研究。 有责任大胸怀的文人关注国运的范仲淹在岳阳上高呼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。清朝末年，清王朝实在撑不住，搞成了清政府，此时梁启超高唱《少年中国说》不断地关心现实政治社会的重大问题的龚自珍“劝天公重抖擞，不拘一格降人才”弃医从文的鲁迅拿起笔肩负起唤醒国民的重任。…… 真正的文人:古往今来，人类文化结晶，历史变迁，以及思想之总结，都记录在书本上。而知识分子就是文化的传承者、解释者和传播者。《后汉书》描写当时的大知识分子陈蕃：“言为世则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”真正的知识分子，就是这样。 真正文人著成的书，就像质朴无华的车骑，他装载了人类灵魂的全部美丽！跳出特定的时代，我认为言及政事，润乎心身的也都是有益的文章。说经典——与师生对话 分享有益之书或之文读《木偶奇遇记》，它给了我有益的启示：爱，可以给予人全新的生命；爱，可以给予人阳光般的温暖；爱，可以给予人无限幸福和快乐。读朱自清的《背影》，它给了我有益的提醒：趁早回报自己的父母，因为我知道了，父母，都是无私而伟大的。…… 经典的魅力中国文化经典，蕴含着丰富的知识和美好的情感。几千年来滋润着中国人的心灵。阅读经典，就能跨越时间与空间，同睿智而高尚的人对话。就能汲取几千年来人类文明积淀的乳汁。 谢谢大家！希望经典能够成就大家完美人生！