*素 芭修士与上帝一位修士不小心跌入了水流湍急的河里。但他并不着急，因为他相信上帝一定会救他的。正好有人从岸边经过，但他想上帝会救他的，于是没喊。当河水把他冲到河中心时，他发现前面有一根浮木，但他想上帝会救他的，于是照样在水中扑腾。最后他被淹死了。修士死后，他的灵魂愤愤不平地质问上帝：“我是一位如此虔诚的传教士，你为什么不救我呢？”上帝奇怪地问：“我还奇怪呢，我给了你两次机会，为什么你都没有抓住？”【哲理启发】 机会随时都有，看你如何发现和把握。[知识·梳理]第1步读字音——千言万语总关音1．单音字诅咒( )( ) 疵点( )黑眸( )蜷缩( )絮语( )簌簌( )槟榔( )炎热炙人( )嘟哝( )叱责( )脸颊( )犄角( )懒散( )休憩( )岸埠( )海市蜃楼( )窥望( )牝鹿( )干瘪( )修葺( )踌躇满志( )( )胚胎( )【答案】 zǔzhòu cī móu quán xù sù bīnɡ zhì dū
chì jiá jī sǎn qì bù shèn kuī pìn biě qì chóuchú pēi2．多音字纤 畜蚌降数解【答案】 qiàn xiān chù xù bànɡ Bènɡjiànɡ xiánɡ shǔ shuò shù xiè jiè jiě第2步写字形——奥妙无穷方块字【答案】 伫 贮 硕 颀 毗 媲 晌 饷 蓦募 挲 娑第3步用词语——送你一双慧眼1．弥补·弥合“弥补”指把不够的部分填足，如“弥补缺陷、弥补损失”。“弥合”重在使愈合，如“弥合伤口、弥合裂痕”。请将正确的词语填在横线上。①北京今年将继续加大投入，________(弥补/弥合)始终存在的城市供水缺口。②只有制定科学的法律，平衡彼此的权利和义务，在现实生活中才能逐渐地________(弥补/弥合)不同群体、不同阶层之间的裂痕。【答案】 ①弥补 ②弥合2．变换·变幻“变换”意为事物的形式或内容从一种换成另一种，其过程或结果一般是具体的。“变幻”意为不规则的改变，即变换的方式或内容很不固定。
请将正确的词语填在横线上。①人类忙忙碌碌的世界，仿佛停止了自己的一切活动，蓦然间，它________(变换/变幻)成一座可怖而孤寂的塑像。②日前，国际羽联对外宣布________(变换/变幻)2013年伦敦奥运会羽毛球比赛的新赛制，比赛将先进行小组循环赛，然后再打淘汰赛争冠军。【答案】 ①变幻 ②变换第4步辨熟语——于细微处细斟酌请判断下列加点的成语使用是否正确。(1)一个好的结果，总会掩盖过程中出现的很多问题，最新的例子就是米兰德比赛上卡萨诺无可名状的自领红牌，成为赛后的插曲。(×)请说明理由：本词的意思是指无法用言语形容。句中强调卡萨诺自领红牌这一行为不合常理，应该用“莫名其妙”，表示没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。(2)宝玉跑到彩灯前，评头论足，满口批评，说这个不好，那个不恰当，就像开了锁的猴子一样活泼。(×)请说明理由：本词的意思是指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。句中是说宝玉对彩灯做出评价，结合后面说他“就像开了锁的猴子一样活泼”，此处应该形容宝玉说话时的情态，故用“指手画脚”更恰当。(3)酋长宫殿酒店是一座金碧辉煌的阿拉伯建筑，它以40吨黄金打造，集酒店与议会大厦的功能为一体，再次体现了阿拉伯皇族的富贵与华丽。(√)请说明理由：本词常用来形容建筑物等异常华丽，光彩夺目。用于此处，符合语境。[常识·速览]泰戈尔(1861－1941)，印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，1913年他以作品《吉檀迦利——饥饿的石头》获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人(也是首位亚洲人)。泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位。
他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。参加领导了印度的文艺复兴运动。除诗外，泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和歌曲。他的诗歌主要是用孟加拉语写成的，在孟加拉语地区，他的诗歌非常普及。除《吉檀迦利》外，主要作品有小说《两亩地》《沉船》等。20世纪初期的印度，是英国的殖民地。政治上遭受压迫，经济上受到剥削，使这个古老国家的人民陷入贫穷、愚昧之中。泰戈尔对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示同情，谴责封建主义和种姓制度，揭露帝国主义者和官僚的专横。泰戈尔在他的短篇小说中，一直关注着女性的悲剧命运，《素芭》就是其中有代表性的一篇，小说描写了一个美丽聪慧的哑女的生活状态和遭遇。泰戈尔重笔描绘素芭的美好，而对其凄惨命运却一笔带过，给读者留下更广阔的思考空间。[整体·感知]素芭是一位哑女，作者通过刻画她永恒孤寂的内心世界，为我们展示了素芭的不幸以及她与自然的和谐融合。长大后，由于自身的残疾，素芭被迫远嫁加尔各答，远离了她熟悉的生活，陷入了更大的孤寂之中，素芭的遭遇让人同情。作者笔下的素芭是美丽聪颖、内心丰富、充满爱心的善良女性形象。[文脉·梳理]①优美的村庄，孤寂的素芭 ②被逼远嫁[文本·精析]1．作者是如何塑造素芭这一形象的？
【答案】 哑女素芭虽不能用语言来说话，我们仍然看到了一个活生生的形象和一颗晶莹剔透的心，这归功于作者高超的描写方法：首先，刻画了素芭的眼睛(一双长长睫毛掩藏着的大黑眼睛)和嘴唇(她的两片嘴唇，只要获得心灵情绪的少许暗示，就会像两片娇嫩的新叶，颤抖不已)。尤其是眼睛，作者用了饱满的、诗意的笔墨去描绘它：“一双又大又黑的眼睛，任何时候都不需要翻译，心灵自个儿会映照在这双黑眸里。心灵的感触在这黑眼睛的阴影里，时而伸展，时而蜷缩；这双黑眼睛时而炯炯有神，燃烧着；时而灰心丧气，熄灭了；时而犹同静悬的落月，目不转睛，不知凝视着什么；时而若同急疾的闪电，飞速地向四周放射光芒。”从这双眼睛里，我们看出了那掩饰不住的热情和渴望、忧郁与伤感。其次，刻画了素芭的动作。特别是将要动身去加尔各答时，“那天，她没有坐在合欢树底下。晌午，巴尼康托刚从床上起身，坐着吸起旱烟。素芭坐在他脚旁，盯着父亲的脸，哭泣着”。“素芭到牛栏，向自己无言的同伴告别，亲手喂它们饲料，用手臂搂着它们的脖颈，两眼泪汪汪地向它们道别，泪水不止地从她眼里，簌簌落下。”一系列动作表现了素芭惧怕远离家乡的心理，使我们认识了她的纯朴善良，忍不住为她的命运担心。2．素芭生活在一个怎样的环境中？结合课文进行分析。 【答案】 素芭生活在一个落后、冷漠的村庄里。“人们在素芭面前，毫无顾忌地对素芭的前途，发表了各色各样令人担忧的议论”，人们不了解她的内心，也不尊重她的自尊；“母亲却把她视为自己胚胎的污点，因而她始终沮丧不堪”，在母亲的眼里，她是家里的累赘；父亲虽然爱她，但不了解她，也不去真正关心素芭的成长，所以素芭是孤独、沉默的，只有与动物为伴，孤独地长大。而在她的婚姻大事上，村人的冷漠更暴露无遗：“村人也到处谴责他们，甚至要把他们逐出种姓的流言蜚语，到处扩散着”，连她的同伴——
帕勒达帕，也只是在专心致志地钓鱼时揶揄素芭。父母把她远嫁加尔各答后“踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世”。村人和父母的冷漠更衬托出了素芭的不幸，引起了人们深深的同情。3．本文在开头结尾上有何特色？ 【答案】 本文在结构安排上，情节单纯，开头结尾既各有特色又朴实动人，显示了匠心独运、别具一格和耐人寻味的艺术魅力。文章开头说“这个姑娘被起名为素芭茜妮时，谁会料到她竟是位哑巴呢！”名字和实际恰恰相反，这是怎样的一种巧合呢？结尾处“她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘”，这段话引起人们的思索：素芭以后的生活会怎样呢？[话题·互动]话题：有人认为小说的结尾过于简单，有的人则认为结尾非常巧妙，你是如何看待的？学生甲：我认为小说的结尾过于简单。结尾写道：“这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。”如果再叙述一下丈夫和新婚妻子的恩爱和素芭所遭受到的冷遇，艺术效果会更好一些。我的观点： 【答案】 我认为这篇小说的结尾很是巧妙。一篇好的小说最可贵的是给读者留下无限的想象空间，这和绘画中的留白是一样的道理，如果一篇小说的结尾写得过于细化，没有任何的想象余地，反而会失去其艺术价值。[写法·借鉴]
1．写作特色简洁的人物描写在人物形象成长发展的表现上，描写概括，剪裁得当，叙述生动，显示了短篇创作的特点。本文写素芭长大，仅仅用了一段话：“素芭的年龄越来越大了。她渐渐地意识到自己，对自我的感受日益觉醒。仿佛在月圆之夜，一种崭新的大海般的无法描述的意识力量，充盈着她的心灵。现在，她仿佛瞥见了自己，正思考着自己，询问着自己，但没有任何答案。”这段文字形象地揭示出长大后的素芭的微妙心理。极富抒情色彩的语言在语言的运用上，本文富有浓厚的抒情色彩，像诗的语言一样，是强烈感情的集中体现和高度概括，含蓄而凝练，其抒情的力量，也最容易激起读者感情的变化，并耐人寻味。本文用诗一样的语言描绘了素芭的孤寂、沉默、忧伤和哀怨的心情，使读者对素芭不能不产生深厚的同情。2．迁移应用用简洁的语言，概括介绍一个人物，并突出人物特征。150字左右。 【答案】 他的面孔是黄里带白，瘦得让人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。[佳作·领悟]永远的泰戈尔世界上永远有这样一种人，面对世界微笑，背对世界流泪，不因为世界的黑暗，而拒绝微笑。还有一种人恰好相反，面对世界流泪，背对世界微笑，不因为世界的微笑，而拒绝黑暗。对前一种人，我充满了敬意；对后一种人，我也充满了敬意。世界，总是在光明和阴影里远去；我们，总是在生存和死亡里成长。正如金属形成于火焰，煤形成于黑暗。
多年来，泰戈尔已成为我黑暗岁月里唯一的灯火。他那悲天悯人的善良情怀，他那诗意昂然的民族精神，在他明亮凝重的一生中，不知点燃了黑暗里多少颤动的心灵。今天，在我们追逐繁华，追逐流俗的灿烂世界里，诗意，已经离我们，越来越远了，伟大的泰戈尔，也已经离我们，越来越远了。纯粹，自然，诗意地生活，贯串了泰戈尔的一生，无论是在困难或者苦难里，泰戈尔都为我们的精神领地树立了榜样。“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”在《飞鸟集》中，泰戈尔如是写道。“有一次，我们梦见大家，都是不相识的。我们醒了，却知道我们，原是相亲相爱的。”这就是泰戈尔。“忧思在我心里平静下去/正如暮色降临在/寂静的山林中。”这是泰戈尔对自我苦难的反思，泰戈尔挺住了失去亲人的哀痛。对世界和人类的爱，对劳动的赞美，构成了泰戈尔思想的主旋律。“他们形形色色的劳动/散布四方/是他们/推动整个世界/在前进。”“如果一位诗人不能走进/他们的生活/他的诗歌篮子里/装的全是无用的假货。”面对黑暗政治和殖民霸权，泰戈尔总是拍案而起，正义凛然地站在劳动人民一边。在他的小说《沉船》里，在他的戏剧《摩克多塔拉》和《红夹竹桃》里，都揭示了反对殖民主义和封建专制主义的深刻主题。在印度那个苦难的民族中，神一直是他们精神的母体，甚至生活中的某个细节，都与神有关。这是个盛产宗教与神的民族，也是盛产哲学家与思想家的民族。在泰戈尔的世界中，宗教情结是其思想中的主要征候。气势磅礴，细腻柔韧的宗教抒情诗集《吉檀迦利》，概括了诗人一生的宗教理念：人本主义的宗教伦理观。在诗人笔下，神不是木雕偶像，也不是绝对理念，而是存在于一切自然界中，存在于无所不在，无所不包之中。神是无限，人和自然是一种有限。二者合一，构成完美的无限佳境。但作为诗人，却并不是纯粹的泛神论者。诗人接受了西方的博爱思想，将泛神论建立在泛爱的道德基础上，为此，诗人的神不在假丑恶里放荡招摇，而是在真善美之中善意地微笑。诗人的神不仅在火中、水中、植物中、人类社会中，而且也在婴儿的微笑中，母亲的亲吻中，玫瑰的盛开中，风花雪月的琴曲中，特别是在劳动人民的辛勤汗水中。其实，在诗人那里，神已经是诗人所追求的理想和真理。“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家园的城墙隔成片段；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着完美延伸；在那里，
理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；在那里，心灵受到你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。”在整部诗集中，呈现出“单纯”的美感：姑娘搜寻花瓣，仆人等待主人，旅人急赴归路，花朵，河流，大雨，炎热，以及天真的儿童等等。这些意象，在诗中展现出多层次的变化，这些外在和内在的形象，使整个诗篇弥漫着一种恬淡、静谧、飘逸、肃穆的意境。令人的神思遐想而又飞跃。每当我在疲惫或者黑暗的苦闷里，每当我在虚伪狡诈的无奈里，我听懂了来自黑暗以外的声音。或者，当我看到当今的那些伪诗人，那些充满妓女情结的牌坊者，那些在饱食终日里无病呻吟的假文人假君子。我不得不承认，我们的生活，在斑斓中，已经越来越辉煌。伟大的泰戈尔，已经离我们越来越远了。在许多闲散的日子，我悼惜着虚度了的光阴。但是光阴并没有虚度，我的主。你掌握了我生命里寸寸的光阴。你潜藏在万物的心里，培育着种子发芽，蓓蕾绽红，花落结实。我困乏了，在闲榻上睡眠，想象一切工作都已停歇。早晨醒来，我发现我的园里，却开遍了异蕊奇花。【精要赏析】 作者为我们展现了这样的一个泰戈尔，他是一个伟大而又忧伤的诗人，对人类苦难表达了深切悲悯的诗人。他是一个智性而又胸怀宽广的诗人，一生都在不断反省自我完善的诗人。在泰戈尔的诗歌世界中，思想的深邃，情感的强烈，比喻的完美与动人，广泛多样的音调和色彩，和谐优美地表达着诗人的内在激情：从灵魂对永恒的追求，到被游戏的儿童激起的欢乐。在诗人的世界中，印度充满了神性的诗意，充满了宗教中最完美的光芒。在那块苍茫、宁静、圣洁的土地上，诗人的歌唱体现了一种大美的文化走向：寻求灵魂的平静，永远与自然生活协调一致。
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