鲁迅祝福鲁四老爷

鲁迅祝福鲁四老爷　　鲁四老爷“是一个讲理学的监生”，他案头堆放的是理学著作，墙上挂的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脉，封建耸理浸透了通体细胞。以下内容是小编为您精心整理的鲁迅祝福鲁四老爷，欢迎参考！　　鲁迅祝福鲁四老爷一　　一副残联，曲尽其妙　　鲁四老爷的的书房里有一幅对联“……一边的对联已经脱落，松松地卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。”　　大凡文人墨客，官僚士绅，抑或儒雅学者，有志之士，每每悬幅于壁，其中固然有附庸风雅者，但更多的则为示其矢志所向，意趣所钟，或以为立世准则，行为标准。那么鲁四老爷的处世立身的准则又是什么呢？　　让我们先展开那“松松的卷了放在长桌上的”上联，全副对联应该是：　　品节详明德性坚定，事理通达心气和平。　　此联本为宋代理学大师朱熹注解儒家经典之解语，即为后世儒家信徒奉为经典，作为修身养性的标准，又绵延到了20世纪初叶，也成了鲁四老爷的修养标准。 　　此联之眼全在“事理”二字。“坚定”“和平”是行为标准，是“品节”详、“德性”明的必然结果，是外在表象的东西，而“品节”“德性”则取决于“事理”，“事理通达”则会“品节详明”，行事则“坚定、和平”了。　　那么，这里的“事理”又是什么呢？当然是封建伦理的事理。所谓事，无非是封建阶级的“家”“国”之事，即所谓“齐家治国平天下”之事。“理”则是“理学”之理，是也孟之道，封建纲常之理。也就是说，唯有通晓畅达于也孟之道，唯有周详明了于封建伦常，才能有合格的“品节、德性”，也才能有“坚定、和平”的举此。而这一点，在鲁四老爷身上有着绝好的体现。　　鲁四老爷“是一个讲理学的监生”，他案头堆放的是理学著作，墙上挂的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脉，封建耸理浸透了通体细胞。孔孟理学，封建伦常正是他处民立身，待物行事的准则。反过来，我们正可由其待物行事，逆察其立身之则。 　　这时候我们会发现，文中对联隐半留半，指示鲁四老爷行为标准的只剩下了“心气和平”，而鲁四老爷也委实够心气和平的了。尽管鲁迅对鲁四老爷用墨不多，然而就是那些断断续续的只言片语，那些不紧不慢的行此训命，或隐或现地为我们勾勒出了一个平顺方正，沉稳从容的极有涵养的“谦谦君子”的形象。他四平八稳，不苟言笑，他有板有眼，不慌不忙，就连发生失了帮佣这样的家政大事，他也依然迈了方步，“踱出门外”。“心气和平”到了这地步，能不令人咋舌？　　然而这只是问题的一个方面，绝妙的是，鲁四老爷的行事，更多的偏偏是非心气和平的一面；又岂此是非心气和平，简直是血涌性烈，恶骂频频，其实，鲁四老爷之行事，恰恰是以骂贯穿之，撮其要者，大致有三：　　第一次，四叔“一见面是寒喧，寒喧之后说我胖了，说我胖子之后即大骂其新党”。　　骂缘于恨，大骂则缘于大恨。康梁维新不过意欲修补封建大厦，救其颓势，延其气数而已，鲁四老爷且恨极而不容，从中足见其政治上极端的守旧顽固。在他眼里，孔孟正统，封建伦常丝毫不容非议，封建秩序纹丝不可触动，否则就是大逆不道，就刻同诛共讨之。他是一个十足的封建卫道士。这个老古董在动荡变革的年代却居然“比先前没有什么大改变，单是老了些”。在在以他为首户的被他们辖制的鲁镇人“也没有什么大改变，单是老了些”。鲁镇则“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不见一丝微澜。　　第二骂，是针对祥林嫂：“不迟不早，偏偏要在这时候，——可这就可见是一个谬种！” 　　祥林嫂两度受雇于鲁四老爷家，她力气不不惜，食物不伦，鲁家一应苦累繁杂，全是一个担当，可当她再无血汗可榨取的进修，鲁四老爷便技术性她走，把她推向绝路。而最为残忍的是还要大骂这样的死者。哪里还有一点起码的同情心。满口的仁义道德哪里去了？这一骂，便骂出了鲁四老爷爷原形。祥林嫂的死与不死，鲁四老爷自然全不在乎，但她死得不早不迟，忌讳仍然极多的鲁四老爷就难免不大为光火恶言相加了。于残酷之外，更现其迷信愚昧，腐朽顽固。　　第三骂，是冲着卫婆婆，冲着她大白天抢人。“可恶！”　　“鲁四老爷”当然不是痛恨抢人和哀怜被抢，倒是四婶道出了其中缘由：“你自己荐她来，又合伙劫去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”原来，卫婆子一行所为，有辱于鲁四老爷的大户人家的门风，有损念书人家的尊严。这玩笑岂能开得？“大家看了成个什么样子？”小小草民对大户人家用暴施横，还不可恶么！　　需要指出的是，这一骂可是有保留的，两个可恶后紧随了两个然而，这就判定的祥林嫂背逆婆婆理当刻抢。　　综上所述，四叔所骂，皆为触犯封建礼教违背封建纲常，扰乱封建迷信之事，这一毓的骂，不啻为刻画鲁四老爷顽固守旧冷酷伪善性格的神来之笔。更为有趣的是，这一次又一次的大骂，实在与墙上对联之心气和平大相径庭，南北而峙。这种格言与行动的反差，“心气和平”与气急败坏的对照，意趣生动。 　　由以上分析，我们不难看出，鲁四老爷对封建理学孔孟之道的修养，确实已到了“理事理通达”的境界，而且在此前提下，在处事行事上使“德性坚定”与“心气和平”并行不悖，辩证而统一，在封建纲常稳固平顺之时，自然心平气和，笑面融融，而一旦碰到有损于封建礼教的物事，则“德性坚定”，怒目相向。这性格上的两面性相辅相成，统一于封建“事理”，受制于封建礼教。　　作者于环境铺垫时，显和平而隐坚定，在具体刻画时，则纵坚定而敛和平，一显一隐，一纵一敛，相映成趣，曲尽其妙，真正匠心独运，巧妙至极。　　鲁迅祝福鲁四老爷二　　在鲁迅先生的代表作之一的《祝福》中，鲁四老爷是一个极其重要的角色。传统的观点认为鲁四老爷是一个自私，冷漠，封建卫道者；甚至被看做是逼死祥林嫂的刽子手。鲁四老爷在本文中到底是代表那个阶层？对祥林嫂的死要付多大的责任？要对文章进一步的剖析，从他的语言以及动作对他进行认识。 　　在本文中，开篇作者描写的第一个场景就是我回到鲁镇后前往鲁四老爷家情景。在这个场景中，作者写鲁四老爷是一个讲理学的老监生，又大骂新党和康有为。整篇小说作者没有描写过鲁四老爷的外貌，给读者留下了广阔的想象空间。但从这段话中看得出，鲁四老爷具有旧社会普遍的传统老学究的摸样，表面上是斯文儒雅，又自命清高。其实本文写于１９２４年，康有为的政治时期早过了，离辛亥革命也过了十几年。鲁四老爷大骂新党和康有为只能表明他要装做关心国事，其实并不了解。又表现他思想的迂腐守旧，连康有为的思想都难以接受，那么孙中山的理论更无法理解。这样短短几句话，一个活生生的形象跃然纸上。　　接下去则是对鲁四老爷书房的描写：极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。这段十分细致的描写则集中进一步体现了鲁四老爷的的身份，爱好以及立场。书房里的两本书都是宋代理学的入门书，一幅对联也是出自宋代理学家朱熹的文章。但是似乎陈抟老祖的寿字在这儿有些不合时宜，陈抟老祖是科举不中而去做道士的，好象和书房的气氛格格不入。这恰恰却可以看出道学先生鲁四老爷的另一面，他在内心也有渴望退隐长寿的生活情趣。并非是完全的讲理学的老监生，也为后文他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔，既有对寡妇的厌恶，也有她克夫克子的迷信思想。　　祥林嫂死的时候，鲁四老爷高声的说过：不早不迟，偏偏要在这时候──这就可见是一个谬种！作者开始时以为骂的是自己，还诧异过，不安过，可见这话骂的还是很凶的。鲁四老爷因为恰好祝福时节，祥林嫂偏偏在这会儿死了，所以心中很是愤恨。把他的迷信，忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。 　　鲁四老爷是辛亥革命时期农村地主阶级的代表人物。他讲理学且具有监生的身份，是个封建文化浸淫颇深的人。在小说中，他那为数不多的话语十分令人震惊，典型代表就是两个可恶然而。祥林嫂首次到鲁家做工，中途被婆家劫走后，鲁四老爷说了第一个可恶！然而。区区四个字，即道出了其冷酷、自私及以封建卫道士自居的性格内涵。说可恶，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说然而，是其一转念觉得在妇女出嫁从夫的礼法面前又无话可说：婆家将她弄回合乎礼法。第二个可恶然而是分两次说的。完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家说说清楚了。她还未开口，鲁四老爷先甩出了个可恶。这两个字显然是对着她来的：骂她既当介绍人又当劫持者的鄙污，憎她介绍逃妇来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。然而是在卫老婆子道歉，又讲了一大堆好话后说的。这时鲁四老爷心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。只要再荐一个好的，也无所谓了。应该说，这两个可恶然而是本文中画龙点睛的妙笔。看似两次简单的八个字，能集中体现鲁四老爷面对事件冲突时的心理活动，揭示性格本质。有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。 　　在祥林嫂死的过程中，鲁四老爷因她是寡妇而嫌弃她无疑是精神方面的主要原因。从他前后两次都皱眉，后一次更变本加历是因为她做了第二次寡妇而让四嫂禁止她参加祭祀活动。由此本文中四嫂的各种语言，动作，神态可以清楚地看到鲁四老爷的影子。四嫂其实是鲁四老爷的传话筒，只是做了和说了鲁四老爷想做和想说的话和事情。这样，鲁四老爷有了更饱满的形象。 　　由此可见，鲁四老爷的确是自私，冷漠，是封建卫道者。但本小说主要还是为了突出整个鲁镇人的无意识感，也就是说，每个人都应对祥林嫂的死负有责任。把鲁四老爷一个人看做是致于死地的凶手是不恰当的。通过分析，鲁四老爷应该只是一个小地主，在祥林嫂被其婆婆掳走后，这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火，可见鲁四并不阔绰。而自私，冷漠，好议人长短也是当时整个中国社会普遍的庸俗，在祥林嫂的再嫁中他也发表了他的意见，唯恐给自己带来晦运，可是，这样的迷信思想吗我们现在的人也普遍存在？这种思想应该受到批判是无可非议的，鲁四老爷有这当时社会的局限性。的确，鲁四老爷是鲁迅先生的笔下极力打击和批判的对象，他的自私冷漠令人发指。可他既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得可恶。如果说鲁四老爷对祥林嫂的悲剧命运起了毁灭性的作用那么就太过分了。鲁四老爷毕竟是一个更为冷血的看客罢了。他还是属于中下地主阶级，和祥林嫂是雇佣关系，除了有嫌弃她的表现，也并无封建经济和自由剥削，不能称他为刽子手。只是他的自私冷漠在他身上体现集中一点，而与祥林嫂同一阶层的柳妈才更可悲可恨。鲁四老爷是一个缩影，只是我们批判封建文化的一个对象。